Гейдар Әлиев – Өмірлік миссия

Әзірбайжан халқының ұлттық көшбасшысы, көрнекті мемлекет қайраткері Гейдар Әлиевтің қоғамдық-саяси мұрасы тәуелсіз Әзірбайжан мемлекетінің негізін қалаушы және басшысы ретінде ғана емес, күрделі дәуір тәрбиелеген саяси және ұлттық тұлға ретінде де назар аударады. Ұлы көсемнің тарихымыздың әр кезеңдерінде көрсетілген саяси ерік-жігерін, басқарушылық шеберлігін және ұлттық мемлекеттілік концепциясын түсіну үшін ең алдымен оның бай өмірінің балалық және жастық шағына көз жүгірткеніміз өте маңызды. Ұлы көшбасшылардың мінезі көбіне ерте жастан қалыптасады Гейдар Алирза оглы Әлиев 1923 жылы 10 мамырда Нахчыван қаласында дүниеге келген. Бұл Нахчыван үшін саяси және әлеуметтік жағынан өте күрделі жылдар болды. Бір жағынан большевиктік үкіметтің жаңа құрылымы, екінші жағынан аймақтың геосаяси қысымға ұшырауы осында қалыптасқан халықтың мінезіне қатты әсер етті Гейдар Әлиев қарапайым, еңбекқор отбасында өсті. Отбасы үлкен болды, бала тәрбиесінде тәртіп, еңбекқорлық, ұстамдылық басты рөл атқарды. Бұл отбасылық орта кейінірек Гейдар Әлиевтің мінезінде айқын көрінді: күшті тәртіп, күшті ерік, эмоцияларды басқара білу және жоғары жауапкершілік сезімі Ол жылдары Нахчыван географиялық жағынан ғана емес, ұлттық және мәдени жағынан да маңызды орын болды. Мұнда тұратын халық өздерінің түрік-мұсылмандық болмысын сақтауға тырысты, бірақ сонымен бірге кеңестік жүйенің қатаң идеологиялық шеңберіне тап болды. Бұл қайшылықты орта жас Гейдар Әлиевтің ойлау жүйесінде ұлттық адалдық пен мемлекеттік басқару логикасының қатар дамуына әкелді Гейдар Әлиев орта білімді Нахчыванда алған. Оның мектеп жылдарында тарих, әдебиет және менеджмент тақырыптарына, сондай-ақ әлеуметтік процестерге ерекше қызығушылық танытқаны атап өтіледі. Ол кездегі мектептердегі білім кеңестік идеология негізінде жүргізілсе де, Гейдар Әлиев классикалық Шығыс ой-пікірін, Әзірбайжан тарихының ұлттық қабаттарын ерекше ынтамен зерттеді. Ол жастайынан байқағыштығымен, адам психологиясына дұрыс баға беретіндігімен, байсалды түрдегі ерік-жігерімен, сөйлеу және қарым-қатынас жасау қабілетімен, ұйымдастырушылық қабілетімен басқалардан ерекшеленді. Кейіннен ол КСРО сияқты күрделі саяси жүйеде ең жоғары лауазымдарға қадам басқан көтерілді және осы қасиеттерінің арқасында болды 1939 жылы Гейдар Әлиев Әзірбайжан индустриалды институтының сәулет факультетіне оқуға түсті. Бірақ Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуы оның оқуын тоқтатты. Соғыс жылдары тұтас бір ұрпақтың тағдырын қалай өзгертсе, оның өмірлік бағыт-бағдарына да елеулі әсер етті 1960 жылдар тек әскери ғана емес, кеңестік кеңістіктегі саяси қауіпсіздіктің де кезеңі болды. Мемлекеттік құрылымдарда кәсіби кадрларға қажеттілік артты. Осы кезеңде Гейдар Әлиев Нахчыван МССР Ішкі істер халық комиссариатында және басқа да әкімшілік құрылымдарда жұмыс істей бастады. Бұл кезеңді оның өміріндегі бетбұрыс деп санауға болады. Гейдар Әлиевтің мемлекеттік басқару жүйесінде тез ерекшеленуінің күшті тәртібі мен тапсырмаларды дәл орындауы, құпиялық пен мемлекеттілік принциптерін қатаң сақтауы, адамдармен жұмыс істей білуі, аналитикалық ойлауы, жедел шешім қабылдау қабілеті сияқты өте маңызды және орынды себептер болды. Дәл осы қасиеттері оның кейінірек қауіпсіздік органдарында көтерілуіне мүмкіндік берді 1944 жылы Гейдар Әлиевтің саяси мансабы КСРО Мемлекеттік қауіпсіздік комитеті жүйесінде жұмыс істей бастаған кезде басталды. Бұл қарапайым жалдау емес еді. Өйткені ол жүйеге арнайы дайындығы, тәртібі, саяси сенімділігі бар адамдар ғана қабылданды. Ол кезде қауіпсіздік органдары КСРО-ның ең жабық және қатаң құрылымдарының бірі болатын. Бұл құрылымда жұмыс істеу үшін кәсіби шеберлік қана емес, сонымен қатар жоғары психологиялық тұрақтылық қажет Гейдар Әлиев аз уақыт ішінде өзін кәсіби кадр ретінде көрсете білді. Жас Х.Әлиев процестерге операциялық деңгейде ғана емес, саяси-әлеуметтік контекстте де жақындай білді Бұл кезең оның кадр саясатын зерттеп, билік тетіктерін меңгеріп, КСРО құрамындағы ұлттық республикалардың жағдайын талдап, саяси тәуекелдерді есептей алатын болашақ саяси өмірінің басты мектебіне айналды Кейін 1969 жылы Әзірбайжанға басшылық қызметке келгенде оның басқарушылық шеберлігінің тамыры осы жылдардан бастау алды Ұлт көшбасшысының балалық шағы мен жастық шағына талдау жасай отырып, бір маңызды жайт шығады: ол билікке кездейсоқ келген саясаткер болмаған. Оның саясаты оның мансабының қалыптасуы ұзақ әлеуметтік, саяси және психологиялық процестердің нәтижесі болды. Нахчыван ортасы, отбасылық тәртіп, кеңестік жүйенің қатал шындығы мен қауіпсіздік органдарында жинақтаған тәжірибесі оның ұлттық санасы бар, стратегиялық ой-өрісі бар, қатал да прагматикалық, мемлекеттік басқаруға лайықты басшы ретіндегі бейнесін қалыптастырды Бұл кезең шын мәнінде болашақ үлкен саяси жолға дайындық кезеңі болды. 1969 жылдан кейін Гейдар Әлиев өзі жұмыс істеген жүйенің шенеунігі емес еді, бірақ ол Әзірбайжанның тағдырын өзгерткен негізгі саяси тұлғалардың біріне айналады 1969 жылдан тәуелсіздік алғанға дейін: ұлттық мемлекеттілік идеясының қалыптасуы: 1969 жыл Әзірбайжан тарихында тек билік ауысуы болған жоқ. Бұл дата, шын мәнінде, Әзірбайжанның кеңестік жүйе аясындағы ұлттық жаңғыру кезеңінің бастауы болды. Сол жылы 14 шілдеде Гейдар Әлиев Әзірбайжан Компартиясы Орталық Комитетінің бірінші хатшысы болып сайланғаннан кейін республикада тек экономикалық және әкімшілік өзгерістер ғана емес, ұлттық өзін-өзі тану, мәдени жаңғыру, мемлекетшілдік ойлау жаңа кезеңге қадам басты Сол кездегі шындықты дұрыс бағалау үшін бір маңызды мәселені түсіну керек: Әзірбайжан КСР ресми түрде одақтық республика болғанымен, нақты саяси шешімдер Мәскеудің бақылауында болды. Мұндай жүйеде ұлттық мүддені қорғау анық саяси ұрандар емес, өте нәзік, стратегиялық саясатты қажет етті. Гейдар Әлиевтің ұлылығы дәл осы жерде байқалды – ол кеңестік жүйе аясында ұлттық мемлекеттілік мектебін құра алды Гейдар Әлиев кеңестік көшбасшы ретінде емес, ұлттық көшбасшы ретінде қалыптасты. Әзірбайжанда 1969 жылдан кейін жүргізілген саясатқа назар аударсаңыз, Гейдар Әлиев экономикалық дамуды ұлттық қайта өрлеудің негізгі құралдарының біріне айналдыруға тырысқан сияқты. Экономикасы әлсіз ұлттың ұлттық қарсылығы да әлсіз екенін түсінді. Сондықтан да ол басшылық еткен жылдары өнеркәсіптік кәсіпорындар құрылып, ауыл шаруашылығы нығайып, Баку КСРО-ның маңызды өндірістік және ғылыми орталықтарының біріне айналды, мыңдаған әзірбайжан жастары КСРО-ның беделді жоғары оқу орындарына жіберілді, ұлттық кадрларды даярлау басты мәселеге айналды. Сырттай қарағанда бұл саясат кеңестік модернизация сияқты көрінді. Бұл шын мәнінде болашақ тәуелсіз Әзірбайжанның әлеуметтік және интеллектуалдық негізін құру болды Әзірбайжан тілі мен ұлттық болмыс мәселесі ұлы көшбасшы үшін маңызды құндылықтардың бірі болды. Кеңес дәуіріндегі ең ауыр қатерлердің бірі орыстандыру саясаты болды. Атап айтқанда, 1960-70-жылдары көптеген одақтық республикаларда ұлттық тілдерге қысым жасалды. Осындай жағдайда Гейдар Әлиев әзірбайжан тілін сақтауды стратегиялық мәселе деп санады Әзірбайжан КСР-нің 1978 жылы қабылданған Конституциясында әзірбайжан тілінің мемлекеттік тіл болып белгіленуі тарихи оқиға болды. Бұл қадам Мәскеудің толық келісімімен жасалмады және үлкен саяси тәуекелдер болды Гейдар Әлиев тілі қорғалмаған халықтың саяси тәуелсіздігіне болашақта қауіп төнуі мүмкін екенін жақсы түсінді. Сондықтан да оның тұсында әзірбайжан тілінде кітап шығару, театр іс-шаралары, поэзия кештері, ұлттық әдеби орта ерекше қолдау тапты Гейдар Әлиев қызметінің маңызды аспектілерінің бірі оның зиялылармен қарым-қатынасы болды. Ол көптеген кеңес басшылары сияқты әдебиетті тек идеологиялық құрал деп қарамады, әдебиетті халықтың ұлттық жады деп санады. Сол себепті де ол басшылық еткен кезеңде жазушылар, ақындар, ғалымдар, театр әртістері, суретшілер, композиторлар мемлекеттік деңгейде ерекше көңіл бөлініп, қамқорлыққа алынды Әзірбайжан Жазушылар одағы ол кезде тек шығармашылық мекеме емес, ұлттық ой-пікір сақталған басты кеңістіктің біріне айналды. Гейдар Әлиев ұлттық рухты жазушыларға ерекше көңіл бөлді. Саяси шектеу жағдайында халықтың ұлттық ой-санасын өміршең ұстайтын басты күш – әдебиет деп түсінді. Осы кезеңде Мирселал Пашаев, Бахтияр Вахабзаде, Халил Реза Улутюрк, Мамед Араз, Анар, Эльчин, Наби Хазри, Сохраб Тахир, Балаш Азероглу, Али Туде сынды ақын-жазушылар шығармашылығы шын мәнінде ұлттық өзін-өзі тану үдерісінің бір бөлігіне айналды Кеңестік жүйеде ұлтшыл зиялылар қысымға жиі ұшырады. Әсіресе, ұлттық тарих, түркілік, Оңтүстік Әзірбайжан тақырыптарын қозғаған адамдар қауіпті деп танылды. Гейдар Әлиев зиялылардың репрессияға ұшырауына жол бермеді. Кеңестік жүйедегі одақтас республиканың басшысына маневр жасау мүмкіндігі шектеулі болғандықтан, бұл үдеріс әрдайым анық байқала бермейтін. Дегенмен мұрағаттық естеліктер мен сол кезең куәгерлерінің сөздері оның қызметін көрсетеді Әдетте, ол ұлттық санадағы адамдарды жазадан қорғауға тырысты. Бұл, әсіресе, ұлттық тақырыптағы қаламгер ақындарды қорғау, түркішілік идеяға байланысты қысымды жұмсарту, шығармашылық адамдарының Мәскеуге арыз-шағымдарын болдырмау, ұлттық рухты ұстанатын шығармаларға толық тыйым салмау әрекеттерінен көрінді. Шындығында, ұлттық әдебиетті қатал кеңестік цензураның қыспағында бүкіл тамырымен тірі қалдыру үлкен саяси айлакерлікті, даналықты, батылдықты қажет етті Оңтүстік Әзірбайжан мәселесі Бұл Гейдар Әлиев қызметіндегі ең маңызды тақырыптардың бірі болды. КСРО кезінде Иранға қатысты ұлттық мәселелер өте нәзік қарастырылды. «Бүкіл Әзірбайжан», «Оңтүстік Әзірбайжан» сияқты идеяларды ашық айту қауіпті еді. Соған қарамастан, сол кезеңде әзірбайжан поэзиясы мен әдебиетінде Оңтүстік Әзірбайжан тақырыбының күшеюі кездейсоқ емес еді. Көптеген ақындар мен зиялылардың естеліктерінде Гейдар Әлиевтің ұлттық рухпен шығармашылықты мұқият қадағалағаны, әсіресе әдебиетте Оңтүстік Әзірбайжан тақырыбын өмір сүруді маңызды деп санағаны айтылады. Бұл саясат Оңтүстік Әзірбайжан ақындарының шығармаларын тарату, Мұхаммедхусейн Шахрияр шығармашылығына ерекше мән беру, поэзияда Араз тақырыбын күшейту, әдебиетте халықтың екіге жарылған тағдырын символдық түрде көрсету бағытында көрініс тапты Тәуелсіздік кезеңінің өзінде Гейдар Әлиев дүниежүзілік әзірбайжандардың бірлігі мәселесін басым бағыттардың бірі ретінде қарастырды. 2001 жылы өткен Дүниежүзі әзербайжандарының 1-ші құрылтайы осы тұрғыда тарихи оқиға болды. Осы құрылтаймен Дүниежүзі әзірбайжандарын ұйымдастыру, ұлттық болмыс, ана тілі мәселесі, Оңтүстік Әзірбайжанмен рухани байланыстарды қорғау мемлекеттік саясат деңгейіне көтерілді. Гейдар Әлиевтің баяндамаларында да «бір ұлт, екі мемлекет» ұғымы ерекше орын алып, Түркиямен қарым-қатынас стратегиялық деңгейге көтерілді Гейдар Әлиевтің ең үлкен қызметтерінің бірі Әзірбайжанды халықаралық аренада тәуелсіз саяси актерге айналдыру болды. 1990 жылдардың басында Әзірбайжан сыртқы саясатта әлсіз және оқшауланған жағдайда болды, бірақ кейінгі жылдары АҚШ, Ресей, Түркия, Еуропа елдерімен және Орталық Азия елдерімен теңгерімді қарым-қатынастар орнатылды. Оның сыртқы саясаты негізінен прагматикалық болды. Ол эмоционалды риторикадан гөрі дана-практикалық және салмақты саясатты артық көрді 1970 жылдар Кеңес Одағы кезінде Әзірбайжанның мәдени өркендеуінің ең күшті кезеңдерінің бірі болып саналады. Бұл кезеңде театрлар дамып, кинематография нығайып, ұлттық музыкаға мемлекеттік деңгейде қолдау көрсетіліп, муғам, халық шығармашылығы сақталып, классикалық мұралар қайта сараланды. Ғара Ғараев, Фикрет Әміров, Ниязи сынды өнер қайраткерлерінің қызметі мемлекеттік деңгейде бағаланды. Бұл ретте классикалық әзірбайжан әдебиетін, сондай-ақ «Китаби-Дада Горгуд» эпопеясын, Низами Гянджави, Насими, Физули сынды ұлы ақындарды және ұлттық-мәдени мұрамыздың басқа да үлгілерін насихаттау күшейтілді. Бұл саясаттың басты мақсаты Әзірбайжанды КСРО құрамындағы әкімшілік бірлік ретінде емес, ежелгі және ұлы мәдениеті бар халық ретінде таныту болды 1982 жылы Гейдар Әлиевтің КСРО басшылығына – Кеңес Одағы Коммунистік партиясы Орталық Комитетінің Саяси Бюросына көтерілуі Әзірбайжан тарихындағы маңызды оқиға болды. Бұл әзірбайжанның Кеңес империясының ең жоғары саяси басшылығына алғаш рет келуі еді. Бұл оқиға Әзірбайжан қоғамында үлкен психологиялық өзгеріс тудырды. Өйткені халық өз өкілінің әлемдік саясатқа ықпал ете алатындай дәрежеге көтерілгенін алғаш рет көрді. Оның Мәскеудегі қызметі кезінде Әзірбайжанмен қарым-қатынас жалғасып, республиканың мүддесі назарда ұсталды Тәуелсіздік кезеңі: мемлекеттің құтқарылуы, ұлттық стратегияның құрылуы және тарихи бетбұрыс кезеңі: 1969 жылдан тәуелсіздікке дейінгі кезеңді талдасақ, Гейдар Әлиевтің қызметі тек кеңестік көшбасшының қызметі емес екенін байқауға болады. Ол кеңестік жүйе аясында Әзірбайжанның болашақ тәуелсіздігінің интеллектуалдық және ұлттық негіздерін қалыптастыруға тырысты. Бұл кезеңде ұлттық кадрлық әлеуетті қалыптастыру, әзірбайжан тілін қорғау, ұлттық әдебиет пен мәдениетті дамыту, зиялы қауымға қамқорлық жасау, Оңтүстік Әзірбайжанның жадында сақтау, мемлекет құру идеясын нығайту оның басты қызметтері болды. Расында, Әзірбайжан 1991 жылы тәуелсіздік алған кезде елдің аман қалуына қажетті интеллектуалдық база негізінен сол жылдары қалыптасты Әзірбайжан 1991 жылы ресми түрде тәуелсіздік алғанымен, мемлекеттілігі жағынан аса қиын да қауіпті кезеңге аяқ басты. КСРО ыдырағаннан кейін елде саяси билік дағдарысы, экономикалық банкроттық, әскери жеңіліс, сепаратизм қаупі мен әкімшілік хаос болды. Әзірбайжан ішкі ыдыраумен де, сыртқы геосаяси қысыммен де бетпе-бет келді. Осындай жағдайда Гейдар Әлиевтің 1993 жылы билікке оралуы саяси өзгеріс қана емес, мемлекетті нақты құтқару деп дұрыс бағаланады. Осы кезеңді талдағанда, Гейдар Әлиевтің қызметін төрт негізгі бағытта сипаттауға болады: мемлекеттілікті қорғау, экономикалық жүйені құру, ұлттық идеологияны қалыптастыру және Әзірбайжанның халықаралық саяси субъектіге айналуы Әзірбайжан іс жүзінде басқарылмайтын болды. Қарабақ соғысында үлкен шығынға ұшырап, іштей қарулы жасақтар пайда болып, экономика күйреді. Гянджа оқиғалары мен елдегі азаматтық қақтығыс қаупі мемлекеттің ыдырау қаупін тудырды. Дәл осындай жағдайда халықтың және саяси элитаның маңызды бөлігі тығырықтан шығудың жолын Гейдар Әлиевтің билікке оралуынан көрді Оның 1993 жылы маусымда Бакуге келуі Әзірбайжан тарихында бетбұрыс болды Бұл кезеңде Гейдар Әлиевтің басты артықшылығы оның саяси тәжірибесі ғана емес еді. Ол КСРО деңгейіндегі үлкен басқару мектебінен өтті, аймақтық және жаһандық саяси күштерді жақсы біледі, ішкі жанжалдарды басқара білді, эмоционалды емес және стратегиялық шешімдер қабылдады Гейдар Әлиев билік еткен жылдар негізінен мемлекеттің ыдырауының алдын алу кезеңі болды. Бұл кезеңде қарулы топтар залалсыздандырылып, орталық билік нығайып, сепаратистік тенденциялар әлсіреп, мемлекеттік институттар қайта құрылып, әскер жүйелене бастады. 1994 жылы атысты тоқтатуға қол жеткізу Әзірбайжанның толық әскери және саяси апатқа ұшырауының алдын алды. Бұл қадам кезінде кейде сынға ұшырағанымен, бұл стратегиялық тұрғыдан маңызды шешім болды. Өйткені ел экономикалық, әскери, саяси тұрғыдан ұзақ мерзімді соғысты жалғастыра алмайтын жағдайға жетті. Гейдар Әлиев мемлекеттің болуын басты міндет деп санады Ғасыр шарты – экономикалық және геосаяси бетбұрыс: 1994 жылы 20 қыркүйекте қол қойылған «Ғасыр шарты» тәуелсіз Әзірбайжан тарихындағы ең маңызды стратегиялық оқиғалардың бірі болып саналады. Бұл келісім жай ғана экономикалық құжат емес еді. Ол Әзірбайжанның әлемдік шаруашылық жүйесіне қосылуын қамтамасыз етті, Батыс елдерінің аймаққа қызығушылығын арттырды, Әзірбайжанның геосаяси маңыздылығын арттырды және елдің болашақ қаржылық базасын қалыптастырды. Ғасыр келісімімен әлемнің жетекші энергетикалық компаниялары Әзірбайжанға келіп, Каспий бассейні халықаралық энергетикалық саясаттың орталықтарының біріне айналды Бұл кезеңде Гейдар Әлиевтің саяси көрегендігі ерекше байқалды. Әлсіз экономикамен тәуелсіз саясат жүргізу мүмкін емес екенін түсінді. Міне, осы себепті энергетикалық саясат мемлекет тәуелсіздігінің басты тірегіне айналды. Кейін сол стратегиямен Баку-Тбилиси-Джейхан, Баку-Супса мұнай құбырлары, Баку-Тбилиси-Эрзурум газ құбыры сияқты жобалардың іргетасы қаланды Гейдар Әлиевтің тәуелсіздік кезеңіндегі ең маңызды қызметінің бірі – Ұлттық идеология мен әзірбайжандық тұжырымдамасы негізінде ұлттық идеологиямызды құру болды. КСРО ыдырағаннан кейін посткеңестік елдердің көпшілігінде күрделі идеологиялық вакуум пайда болды. Әзірбайжанда бұл алшақтық аймақтық, діни және саяси бытыраңқылық қаупін тудырды. Осындай жағдайда Гейдар Әлиев әзербайжандық идеясын мемлекеттік идеология деңгейіне көтерді. Бұл концепцияның негізгі мазмұны – ұлттық мемлекеттілік, әзірбайжан тілін ұстану, көпмәдениетті орта, түрік-мұсылман болмысы мен қазіргі мемлекеттік үлгі арасындағы тепе-теңдік және әлем әзірбайжандарының бірлігі Гейдар Әлиев тәуелсіздік кезеңінің өзінде әдебиет пен мәдениетке стратегиялық сала ретінде қарады. 1990 жылдардағы қиын экономикалық жағдайға қарамастан, жазушылармен кездесулер, мерейтойлар ұйымдастырылып, классикалық мұраны сақтауға көңіл бөлініп, мәдениет қайраткерлеріне мемлекет тарапынан қамқорлық жасалды. Осы кезеңде Молла Панах Вагиф, Джалил Мамедгулузаде, Хусейн Джавид сынды өнер қайраткерлерінің мұраларымен қатар классикалық мұраларымыз мемлекеттік деңгейде тағы да алға шықты. Әсіресе, Хусейн Джавид мұрасына деген көзқарас символдық сипатта болды. Оның сүйегін Нахчыванға әкеліп, кесенесін салу ұлттық жады саясатының маңызды үлгілерінің бірі болды Гейдар Әлиевтің басқару философиясындағы зиялы ұғымының алатын орны ерекше болды. Мемлекет тек экономикамен ғана емес, ұлттық оймен де өмір сүреді деп есептеді. Сол себепті ғалымдар, жазушылар, ақындар, композиторлар, жалпы өнер адамдары мемлекеттік деңгейде қорғалды. Оның сөйлеген сөздерінде ұлттың ұлттық байлығы тек мұнай ғана емес, оның интеллектуалдық әлеуеті деген ой жиі байқалды. Сондықтан 1990 жылдардағы ауыр дағдарыс кезінде де мәдениетті дамытуға ерекше көңіл бөлінді Гейдар Әлиев кеңестік кезеңде бастаған білім беру және ұлттық кадр саясатын тәуелсіздік жылдарында да жалғастырды. Осы кезеңде шетелде білім алу мәселесі бірінші орынға шығып, ұлттық армияның кадрлары дайындала бастады, дипломатиялық мектеп қалыптасты, мемлекеттік басқарудың кәсіби деңгейі шыңдала бастады Бұл саясат кейінгі жылдардағы Әзірбайжанның институционалдық дамуының негізі болды Гейдар Әлиев мұрасының жалғасы: 2003 жылы денсаулығының нашарлауына қарамастан, Гейдар Әлиев Әзірбайжанның болашақ саяси және экономикалық бағытын айқындап қойған болатын. Ол қайтыс болған кезде Әзірбайжан халықаралық энергетикалық жобалардың орталығына айналып, өзінің саяси институттарын қалыптастырып, ұлттық идеологиялық бағытын айқындап, әлем әзірбайжандарын бір платформаға жинай бастады. Осы себепті Гейдар Әлиев тек саяси көшбасшы ретінде ғана емес, сонымен бірге Әзірбайжан тәуелсіз мемлекеттілігінің сәулетшісі ретінде де сипатталады Жалпы Әзірбайжанның қазіргі тарихына үңілсек, Гейдар Әлиев қалыптастырған мемлекеттілік философиясы оның лайықты саяси мұрагері Ильхам Әлиевтің басшылығы кезінде жаңа тарихи кезеңге аяқ басқаны анық. Гейдар Әлиев тәуелсіз Әзірбайжан мемлекетінің саяси және стратегиялық негіздерін құрса, Ильхам Әлиев ХХІ ғасыр шындығында сол іргетастарды мықты мемлекеттік үлгіге айналдырды Осы тұрғыдан алғанда Әзірбайжанның жаңа тарихын табысты саяси мұраның сабақтастығына негізделген екі үлкен кезең ретінде сипаттауға болады: Гейдар Әлиев дәуірі – Әзірбайжанды құтқару және жаңа тәуелсіз мемлекетіміздің іргетасын қалау және Ильхам Әлиев дәуірі – қуатты мемлекеттің көтерілуі және тарихи Жеңістің қамтамасыз етілуі Ильхам Әлиев өзінің ұлы мемлекеттік тәжірибесімен, сарқылмас зерделілігімен және қайтпас ерік-жігерімен тәуелсіз Әзірбайжан мемлекетін заманауи және заманауи дамудың үлгісіне айналдырды. Екінші Қарабақ соғысында 44 күнде қол жеткізген Ұлы Жеңіс 1993 жылдан бастап ұзақ жылдар бойы жүргізілген саяси, экономикалық, дипломатиялық және әскери стратегияның жемісі болды «Темір жұдырық» құбылысы: 2020 жылы Әзірбайжан халқы тарихтағы ұлттық бірліктің ең үлкен үлгілерінің бірін көрсетті. Президент Ильхам Әлиевтің басшылығымен жүргізілген Отан соғысы нәтижесінде жеріміз азат етілді, Әзірбайжанның аумақтық тұтастығы қалпына келтірілді, аймақта Әзірбайжанға негізделген жаңа геосаяси шындық пайда болды. Ол кезде тілдерде ауызекі сөзге айналған «Темір жұдырық» тіркесі әскери қуатты ғана білдіріп қоймай, іс жүзінде мемлекет пен халықтың бірлігін, саяси ерік-жігерін, ұлттық ынтымақтастығын, тарихи жады мен әзірбайжандық идеологиясын білдіретін. Бұл Жеңістің идеялық тамыры негізінен Гейдар Әлиев мектебіне тірелді Гейдар Әлиевтің Әзірбайжан мемлекеттілігіне қалдырған ең үлкен идеологиялық мұраларының бірі – әзірбайжандық тұжырымдамасы. Бұл идея тек саяси теория емес еді. Бұл ұлттық бірліктің үлгісі, мемлекеттілік философиясы, мәдени өзін-өзі тану жүйесі, әлем әзірбайжандарының моральдық тұғырнамасы болды. Ильхам Әлиев тұсында бұл тұжырымдама одан әрі кеңейіп, жаһандық сипат алды Бүгінде әлемнің әртүрлі елдерінде тұратын миллиондаған әзірбайжандықтар тіл, тарих, мәдениет, Қарабақ ақиқаттары, ұлттық мүдделер төңірегінде тығыз топтаса бастады Гейдар Әлиев болашақ әлемде тек географиялық шекарасы бар ұлы мемлекет болу мүмкін еместігін жақсы түсінді. Күшті диаспора, мәдени ықпал және ұлттық бірлік те маңызды факторлар. Сол себепті оның бастамасымен өткен Дүниежүзі әзірбайжандарының 1-съезінің тарихи маңызы болды. Ильхам Әлиев тұсында бұл саясат жүйелі түрде жалғасын тапты: диаспоралық ұйымдар нығайтылды, Қарабақ ақиқаттары әлемге жеткізілді, шетелде тұратын әзірбайжандардың үйлестіруі артып, ұлттық-мәдени жобалар кеңейді. Әсіресе, Отан соғысы жылдарында әлемнің әртүрлі елдерінде тұратын әзірбайжандықтардың көрсеткен бірлігі осы саясаттың нақты нәтижесі болды Гейдар Әлиевтің мәдени саясаты Ильхам Әлиев кезінде сәтті жалғасты. Бұл бағыты: Шуша Әзірбайжанның мәдени астанасы болды, Молла Панах Вагиф бейіті қалпына келтірілді, Қарабақтағы басқа да тарихи ескерткіштерді қалпына келтіру жұмыстары басталды, муғам, ашықтық өнер және классикалық мұралар мемлекеттік деңгейде сақталды, Әзірбайжан мәдениетінің жаңа шындықтары дүние жүзінде насихаттала бастады. Шушаны азат ету тек әскери ғана емес, мәдени жеңіс болды. Өйткені Шуша әзірбайжан ұлттық рухының символдарының бірі болып саналады. Бұл тұрғыда Зафар да ұлттық жадты қалпына келтіру болды Гейдар Әлиев негізін қалаған энергетикалық стратегия Ильхам Әлиевтің тұсында кең ауқымды сипат алды. Энергетикалық жобалар кеңейтілді, «Оңтүстік газ дәлізі» жүзеге асырылды, Әзірбайжан Еуропаның энергетикалық қауіпсіздігін қамтамасыз етуде маңызды серіктес болды, шикізаттық емес секторды дамытуға қадамдар жасалды, ең бастысы, тарихи Зәңгезур дәлізі мәселесі шешілуге ​​жақын. Бұл экономикалық күш кейіннен Әзірбайжанның дипломатиялық және әскери мүмкіндіктерін арттырды. Расында, 2020 жылғы Жеңістің артында әскер ғана емес, ұзақ жылдар бойы қалыптасқан экономикалық тәуелсіздік те тұрды Бүгінгі таңда Гейдар Әлиев мұрасын тек өткеннің саяси естелігі деп қарау дұрыс болмас еді. Оның мұрасы қазіргі Әзірбайжан мемлекеттілігінің идеялық және стратегиялық негізі болып табылады Мемлекеттілік ой-пікірлері, әзірбайжандық идеологиясы, ұлттық бірлік, күшті мемлекеттік үлгі, әлем әзірбайжандарының ынтымағы, ұлттық-мәдени жадыны сақтау сияқты маңызды мәселелер бұл мұраның негізгі тірегі болып табылады. Гейдар Әлиевтің ең үлкен стратегиялық армандарының бірі тек қана күшті Әзірбайжан мемлекетін құру емес еді. Сондай-ақ бытыраңқы ұлттық жадыны біріктіріп, дүние жүзіндегі әзірбайжандарды ортақ идея төңірегінде топтастырғысы келді Осыған орай, болашақтағы ең үлкен миссия – дүние жүзіндегі әзірбайжандардың ұлттық бірлігі мен ынтымағын қорғау. Өйткені, қазіргі заманда адамдарды тірі қалдыратын шекара ғана емес. Оларды өмірге әкелетін – ортақ жады, ортақ тіл, ортақ мәдениет, ортақ мемлекеттілік идеясы, ұлттық ынтымақ. Әзірбайжандық идеологиясы бүгінде тек Әзірбайжанда ғана емес, әлемнің әртүрлі елдерінде тұратын миллиондаған әзірбайжандықтардың моральдық байланысын қалыптастыратын негізгі платформаға айналуда. Бұл идеологиялық бағыттың басында Гейдар Әлиев тұр, ал Ильхам Әлиев оның заманауи тарихи жалғасы. Ұлы Көшбасшыдан басталған тарихи миссия Жоғарғы Бас Қолбасшы Ильхам Әлиевтің батыл қадамдары, қайтпас қайсарлығы мен ерік-жігерінің арқасында сәтті жалғасын табуда Әзірбайжан Жазушылар одағы төрағасының кеңесшісі