Özgül Çelik yazdı: Siyasi İslamın Güc Sınavı və Fikri Yolayrıcı.... - Havadis Qəzeti | Kipr xəbərləri

21-ci əsrdə Türkiyədə müasir mühafizəkarlığın və siyasi İslam düşüncə ənənəsinin ən böyük qopması, şübhəsiz ki, AK Partiyanın qurucu iddialarından sapması və partiyanın intellektual dayağı olan yazıçı heyətinin buna paralel olaraq kütləvi şəkildə ayrılmasıdır. 2002-ci ildə 28 fevral bürokratik və hərbi qəyyumluq aparatı tərəfindən periferiyaya sıxışdırılan dindar kütlələrin ictimai sahədə mövcud olmaq və dövləti demokratikləşdirmək hüquqlarını axtarmaq iddiası ilə yola çıxan bu kadr; Onlar universal qanunu, Aİ meyarlarını və parlament konsensusunu özləri üçün “həyat xətti” seçiblər. “Milli Baxış köynəyini çıxarmaq” islamçılığın radikal/introvert baqajından fəlsəfi olaraq xilas olmaq və ümumbəşəri demokratiya ilə sinxronlaşdırmaq cəhdi idi Lakin hərbi qəyyumluğun tənəzzülündən sonra iqtidar mexanizminin hakimiyyəti bir əldə cəmləşdirmək istəyi, institusional nəzarətin ləğvi (səlahiyyətlər bölgüsü) və son nəticədə 2017-ci il referendumu ilə çoxəsrlik parlament genetikasını istisna edən Prezident İdarəetmə Sisteminə keçid bunlar üçün həyəcan təbili çaldı. Status-kvonun antidemokratik aparatından şikayətlə başlayan hərəkat dövlət aparatının özünün ən sərt, idarəolunmaz və təhlükəsizlik yönümlü formasına çevrilir; Bu, mühafizəkar ziyalıları fundamental ekzistensial suala sövq etdi: dindarlar nəzarətsiz güclə üzləşdikləri mənəvi imtahanı uduzdularmı? Bu gün bu məqamda bu yazarlar (Fehmi Koru, Ali Bulaç, Ahmet Taşgetiren, Mustafa Karaalioğlu, Mehmet Ocaktan, Akif Beki və Etyen Mahçupyan); O, iddia edir ki, plüralist ölkədə siyasi islamın və cəmiyyətin dini təbəqələrinin əxlaqi, siyasi və intellektual cəhətdən sağ qalması üçün yeganə təminat tam və təmiz demokratiyadır. Hakimiyyətin mütləqləşdiyi yerdə ləyaqət, ədalət və son nəticədə din əxlaqının çöküşünü şəxsən yaşamış bu kadr üçün demokratiya artıq taktiki alət deyil, ekzistensial zərurətdir Birinci Müddətli Dəstəyin Əsaslandırılması) Ayrılığın səbəbi və demokratiyaya vurğu Əsas məqalə nümunələri / Mənbə Sağlam düşüncə, məsləhətləşmə mədəniyyəti, qəyyumluğa qarşı plüralizm Siyasi genetikaya zidd tək adam modeli, parlamentin ləğvi Yeni Şafak (2002): “AK Partiyanın 1 yaşı var…” Fehmikoru.com (2017): “Seçki qutusundan gələn mesaj”* İslamın ədalət prinsipinin ictimai sahədə demokratik qurulması Hakimiyyətin korrupsiyası, səriştəsizliyi, idarə olunmayan hakimiyyətin mənəvi çöküşü Zaman (2002): “AK Partiya və İslamçılığın Gələcəyi” Zaman (2014): “Güc və Ədalətin Birləşdirilməsi”* Milli iradənin üstünlüyü, Parlamentin ləyaqəti, qəyyumluğa qarşı mübarizə İnstitusional aşınma, məsləhətləşmələrin olmaması, dindarların güc imtahanını itirməsi Yeni Şafak (2007): “Milli İradə və Parlamentin Şərəfi” Qərar (2019): “Biz xaki dəyərlərimizi itirmişik?”* Aİ islahatları, universal hüquq normaları, mülki legitimlik Qayda əsaslı legitimlikdən imtina, iqtisadiyyatda və ədalətdə çöküş Yeni Şafak (2004): “Avropa Birliyinin Tərəqqi Hesabatı…” Qərar (2019): “Sistemin Genetikası ilə Oynamaq”* Aparat siyasətini, parlamentin mütləq üstünlüyünü qırmaq Partiya özü məcburi dövlət aparatına çevrilir, nəsillər dindən uzaqlaşır Yeni Şafak (2007): “Milli baxışdan mühafizəkarlığa” Qərar (2021): “Dindarların Demokratiya ilə bağlı narahatlığı yoxdur?”* Dindarların periferiyadan mərkəzə rasional və demokratik daşınması Rasionallığın itirilməsi, intellektual dayazlıq və dar kadrizm Zaman (2010): “Həyatın sonu…” Qərar (2018): “Yeni rejimin gələcəyi...”* Radikal yükdən qurtulmaq, sağ mərkəzdə şəffaf idarəetmə vədi Yeni cihazlar, qütbləşmə ilə rəqibləri qurban verən qurbanlar Radikal (2006): “AK Partiyanın Kimlik Müqaviləsi” Qərar (2020): “Köhnə AK Partiyadan Qalan Nədir?”* Ətraflı İntellektual Portretlər və Məqalədən Çıxarışlar (Yuxarıdakı cədvəldə müəlliflərin öz mətnləri vasitəsilə ümumiləşdirilmiş tarixi transformasiyanın xronoloji təqibi aşağıda verilmişdir:) • Qurucu Mətn (Yeni Şafak, 14 Avqust 2002 - 3-cü bənd): > "AK Partiya gərginliyin tərəfi olmamaq əzmi ilə yola çıxdı. Türkiyənin ehtiyac duyduğu tək dini diskurs deyil, ümumbəşəri demokratik normaların bu ölkənin yerli dəyərlərinə qarışmasıdır. Mühafizəkar demokratik kimlik onun əvəzinə demokrasi ilə mübarizə apararaq sistemi genişləndirmək vədidir." • Break Text (Fehmikoru.com, 17 aprel 2017 - Paraqraf 5): > "Türkiyənin siyasi genetikası parlament sisteminə əsaslanır. Parlamenti və məsləhətləşmə mexanizmlərini zəiflədən, vahid iradəyə əsaslanan yeni sistem dizaynı, mühafizəkarların müdafiə etdiyi, illərdir müdafiə etdiyi "sağlam düşüncə" prinsipinə ziddir. uzunmüddətli perspektivdə ən böyük təhlükədir”. Dindarlara zərər verir. “Demokratiya və nəzarət mexanizmləri dəbdəbə deyil, dindarlar üçün xilasedicidir” • Əlavə Tənqid (Fehmikoru.com, 23 may 2016-cı il – 4-cü bənd): > “AK Partiyanın yarandığı günlərdə bu partiyanın “kadrlar hərəkatı” olması ilə fəxr edirdik. Abdullah Gül, Bülent Arınç və qurucu zehniyyət liderin səhvə yol verdiyi zaman onu tormozlayan mexanizmlər idi. dağıdılıb, məsləhətləşmə mədəniyyəti tamamilə sıradan çıxıb” • Qurucu Mətn (Zaman, 20 Noyabr 2002 – Paraqraf 4):> “Milli Baxışla bağlı dar və ziddiyyətli dövlət anlayışından qopmaq zərurət idi. Müsəlmanların bu ölkədə öz inanclarını azad şəkildə həyata keçirməsinin yolu dövləti ələ keçirmək və onu ideoloji alətə çevirmək deyil, ictimai sferanı demokratikləşdirmək və AK Partiya üçün böyük sivil cəmiyyəti demokratikləşdirməkdir”. demokratiya” • Fasilə Mətni (Zaman, 15 sentyabr 2014-cü il – 3-cü bənd): > “İslamçılar olaraq keçmişdə Qərb tipli demokratiyanı və hakimiyyətlər bölünməsini lazımınca qiymətləndirmək səhvinə yol verdik. Ancaq bu gün biz görürük ki, idarə olunmayan hakimiyyət mexanizmi ən dini kadrları belə korlaya bilir. Parlamentin ləğv edildiyi, məhkəmənin müstəqilliyini itirdiyi bir mühitdə nə İslam, nə də əxlaq qalacaq. “Siyasi İslam öz varlığı və cəmiyyətin rifahı üçün ümumbəşəri qanunlara çörək və su qədər lazımdır” • Qurucu Mətn (Yeni Şafak, 10 May 2007 – 2-ci bənd): > “Prezident seçkisi prosesində cənab Abdullah Gülün qarşısına qoyulan maneələr köhnə status-kvonun son mübarizələridir. AK Partiyanın arxasında duran güc təkcə dindar kütlələr deyil, həm də demokratik ictimai vicdandır. Bu ölkənin genlərində parlamentin iradəsi var” • Qısa mətn (Qərar, 21 aprel 2019-cu il - 5-ci bənd): >"Biz yola çıxanda "sağlam düşüncə" deyirdik, "məsləhətləşmə" deyirdik. Bu gün biz vahid mərkəzin qəbul etdiyi qərarları alqışlayan bir struktura çevrilmişik. Parlament quruluşunun yüz illik təcrübəsindən bir gecədə imtina etməyin ağır bədəli oldu. Dindarlar güc qazandı, amma biz ədalət, ləyaqət və şəffaflıq kimi həqiqi kimliyimizi formalaşdıran dəyərləri itirdik. “Dövlət aparatını ələ keçirmək bizi dindar etmədi, əksinə, hakimiyyətin quluna çevirdi” 4. Mustafa Karaalioğlu • Təsis mətni (Yeni Şafak, 25 oktyabr 2004-cü il – 4-cü bənd): > "Dini kadrlar tərəfindən həyata keçirilən AB islahatları Türkiyədə illərdir hökm sürən tiran dövlət yanaşmasını məhv edir. Siyasi İslamın və ya mühafizəkarlığın mövcud ola biləcəyi yeganə qanuni zəmin universal hüquqi standartlardır. "Demokratiya inkişaf etdikcə azadlıqlar da təmin edilir." • Qısa mətn (Qərar, 12 noyabr 2019-cu il – 2-ci bənd): > “Geriyə baxdığımızda AK Partiyanı meydana gətirənin nizamlı legitimlik və güclər ayrılığı olduğunu unutmuş bir idarə görürük. Parlament sisteminin çoxəsrlik təcrübəsini kənara ataraq “tez qərar qəbul etmək” naminə nəzarətsiz bir model quruldu. Nəticədə, nə iqtisadiyyat, nə də ədalət dayanır. “Siyasi İslamı iddia edən kadrlar güc sınağını itirdilər və demokratiyanın həyati zərurətinə məhəl qoymadılar” • Qurucu Mətn (Yeni Şafak, 3 Noyabr 2007 – Paraqraf 3): > "AK Partiyanın ən böyük uğuru qanunun aliliyinə sadiq qalaraq köhnə rejim aparatının yaratdığı "dünyəviliyin itirilməsi" qorxusunu inkar etməsidir. Aparat siyasətindən qoparkən, bu ölkənin parlamentində qalıcı ola bilməyəcəyinə inandıq." totalitar rejimdir və buna nail olmağın yolu xalis demokratiyadır” • Break Text (Qərar, 24 Bayes 2021 – Paraqraf 4): > “Cənab Abdullah Gülün hər fürsətdə səsləndirdiyi “parlamentar sistemə qayıdış və institusional ləyaqət” çağırışları əslində qurucu ruhumuzun fəryadıdır. Təəssüf ki, bu gün AK Parti bizim qopduğumuz dövlət aparatına çevrilib. Demokratiyanı seçki qutusundan başqa bir şey kimi görən bu yeni anlayış dindar nəsilləri ədalətdən və dindən uzaqlaşdırır” • Qurucu mətn (Zaman, 12 sentyabr 2010-cu il – 3-cü bənd): > “AK Partiya Türkiyədəki dindar və mühafizəkar kütlələri sistemin periferiyasından mərkəzə aparır. Bu gediş hərbi və bürokratik aparatın ləğvi ilə mümkün olur. Mühafizəkarlar Aİ standartlarında rasional hökumət və qanuni nizam vəd etdikləri üçün ölkənin qalan dünyəvi seqmentləri ilə minimum ümumi zəminlə görüşə bilərlər” • Break Text (Qərar, 8 iyul 2018-ci il – 4-cü bənd): >”Bu gün qurulan yeni idarəetmə modeli rasional dövlət təfəkkürünə deyil, öz güclərini qorumaq üçün dar heyətin instinktinə əsaslanır. AK Partiya, Onu yaradan legitimliyin institusional əsasını (yəni parlament nəzarəti və hüququ) əngəl kimi görərək ləğv etdi. “Siyasi İslam hakimiyyətə gəldikdən sonra qopduğu tiran dövlət aparatının yeni sahibi olmağı seçdi” • Quruluş mətni (Radikal, 15 avqust 2006 – 2-ci bənd): > “AK Partiya Milli Baxışın radikal və təcridedici yükündən əl çəkərək özünü mərkəzdə yerləşdirib: “Uğurunun sirri ideoloji gərginliklərdən uzaq durmaq, ölkənin idarəetmə mexanizmlərini şəffaf və demokratik xəttə çəkmək vədidir” • Fasilə mətni (Qərar, 4 noyabr 2020-ci il – 6-cı bənd): > “Keçmişdə qəyyumluq aparatının qurbanı olan dindarlar bu gün yeni sistemin aparatı ilə öz rəqiblərini qurban verirlər. “Cənab Abdullah Gülün tez-tez vurğuladığı parlament nəzarəti, səlahiyyətli bürokratiya və azad media mühiti olmadan bu ölkənin dindarları rahatlıq tapa bilməz” Geniş fasilənin səbəbləri, “Hovuz” strategiyası və parlament sisteminin axtarışı Bu ziyalı kadrının parçalanmasını sadə bir “iqtidar müxalifəti” və ya şəxsi inciklik kimi oxumaq mənzərəni yarımçıq qoyur. Məsələyə daha geniş prizmadan baxdıqda, bu kadrın nə etməyə çalışdığını, özlərini harada tutduqlarını və Türkiyənin siyasi gələcəyinə hansı təsir göstərmək istədiklərini aşağıdakı dinamika ilə izah etmək olar: A. Onlar özlərini harada yerləşdirirlər və nə etməyə çalışırlar? • “Qurucu Yaddaş” və “Vicdanın Uyğunluğu”: Bu yazarlar özlərini partiyadan uzaqda görsələr də, əslində “əsl və qanuni AK Partiya fəlsəfəsinin” qoruyucusu kimi mövqe tuturlar. Onların etməyə çalışdıqları, dindar kütlələrin yaddaşını təzələmək və onlara “Biz bu haqsızlıqları və bu bacarıqsızlıqları etmək üçün yola çıxmamışıq” mesajını verməkdir • Siyasi İslamın reabilitasiyası: Mühafizəkar düşüncənin hakimiyyətlə sınağını itirmiş mənəvi aşınmasını (korrupsiya iddiaları, institutsional çöküş, ədalətə inamın itirilməsi) intellektual səviyyədə bərpa etməyə çalışırlar. Onlar cəmiyyətə İslamın və dindarlığın təkcə dövlət adətləri olmadığını, dindarların demokratik nizamda daha təmiz və daha ədalətli qala biləcəyini sübut etmək istəyirlər B. Abdullah Gülün “Kartları hovuza atması” və onun müdrik ağıl rolu • Siyasi Aktyordan “Hakim”ə: 11-ci Prezident Abdullah Gül birbaşa partiya lideri kimi aktiv siyasi səhnəyə daxil olmaqdansa, intellektual və siyasi “cəzbetmə/ehtiyat güc mərkəzi” kimi qalmağa üstünlük verdi. Gülün kartlarını hovuza atması, yəni birbaşa polemikalara qarışmadan adını arxa planda saxlaması bu ziyalı kadrı üçün strateji çətir yaradır • Məsləhətləşmə və Körpü funksiyası: Gül bu yazar heyəti ilə müntəzəm əlaqə saxlamaqla əslində dövlətin bürokratik yaddaşını və qurucu zehnini yaşadır. O, özünü birbaşa müxalifət lideri kimi deyil, sistem bloklananda barışdırıcı “dövlət ağlı” və “hakim” kimi mövqe tutur C. Parlament Sisteminə Qayıdış Axtarışları və AK Partiya Kadrları ilə Əlaqələr Bu komandanın (və dolayısı ilə Abdullah Gül xəttinin) Türkiyədəki institusional transformasiyaya ən böyük təsiri onların “arxa qapı diplomatiyası” və AK Partiyanın bədbəxt/səssiz kadrları ilə intellektual təmaslarıdır: • Görünməz Kırılma Sahəsi: Karar qəzeti və sivil ziyalılar vasitəsilə həyata keçirilən parlament sisteminə vurğu mövcud AK Partiya bürokratiyası, millət vəkilləri və keçmiş nazirlər arasında ciddi əks-səda tapır. Sistemin yaratdığı böhranları (iqtisadi darboğaz, ədalət böhranı) birbaşa prezident modelinə bağlayan müəlliflər AK Partiya daxilindəki rasional fiqurlara intellektual bir qaçış rampasını təklif edirlər • Keçid Prosesi Mühəndisliyi: Bu komandanın əsas məqsədi; Türkiyə bir gün istər-istəməz parlament sisteminə (yaxud gücləndirilmiş, yenidən işlənmiş parlament modelinə) qayıdacağında, bu qayıdışın mühafizəkar kütlələr üçün “təmizləmə və ya qisas” prosesinə çevrilməsinin qarşısını almaqdır. AK Partiya kadrları ilə qurulan bu ziyalı körpüləri keçid prosesində dindarların sistemdən sıxışdırılmayacağının, əksinə parlament sisteminin dindarları da qoruyan bir təminat olacağını hər iki partiyaya çatdırmaq məqsədi daşıyır Məsuliyyət götürmək istəyində niyyət paradoksu Bu genişlənmiş siyahıdakı bütün yazarların intellektual sərgüzəştləri araşdırıldığında aydınlaşan bu intellektual qopma hərəkatı, keçmişin hesabını apararaq, gələcəyin demokratik Türkiyədə konservativ rasionallığı yenidən qurmağa çalışır, parlamenti ölkənin yeganə genetik kodu olaraq görür və Abdullahın bu institusional çevrilişində Gülün institusional ağırlığını qoyur. Onu balans elementi kimi istifadə etmək istəyən strateji ağıldır. Bu aşağıdakı kimidir: 2002-ci ildə AKP-yə verilən kredit İslam dövləti qurmaq üçün deyil, Türkiyəni demokratikləşdirmək və dindarlara qanuni məkan açmaq üçün verilmiş kredit idi. Zaman keçdikcə iqtidarın hakimiyyəti bir əldə cəmlədiyini, quruculuq prinsiplərindən kənara çıxdığını, Abdullah Gül xətti kimi balanslı, rasional, parlament sisteminə sadiq kadrları ləğv etdiyini görən yazarlar “müxalifət” mövqeyinə keçdilər. Bu heyətin bu gün yazdığı bütün məqalələrin əsas ideyası; siyasi İslamın nəzarətsiz güclə sınağını itirdiyini və dindarların ictimai varlığının və mənəvi legitimliyinin yeganə təminatının “birgə yaşamaq mədəniyyəti”, yəni saf demokratiya və güclü parlament olduğunu