Dombra ustası İsmayılova: Krım tatar musiqisini təkcə bir xalqın deyil, bütün türk dünyasının ortaq mənəvi mirası kimi görürəm - QHA - Krım Xəbər Agentliyi

Nənəsi Krım tatarı, anası Azərbaycan türkü, əri isə Ahıska türkü olan Qazaxıstan əsilli dombra ustası Maya İsmailova; O, Krım Xəbər Agentliyinə (QHA) Türk dünyasının hər yerindən izlər daşıyan musiqi həyatı və türk dünyasının ortaq mədəni irsi ilə bağlı Krım tatar musiqisi başda olmaqla musiqi kontekstində qiymətləndirmələr edib “Bizi bir-birimizə bağlayan çox güclü mədəni irs var” Musiqi səyahətinin uşaqlıq illərindən başladığını deyən Maya İsmailova, "Əlimə düşən hər şeyi dombra kimi tutub ifa edir, təkbaşına melodiyalar yaradırdım. Bunu görən anam və atam musiqiyə olan marağımı görüb mənə dombra aldılar. Dombra ilə tanış olmaq həyatımın dönüş nöqtələrindən biri oldu" dedi. O dedi: On iki yaşında ikən Almatıda keçirilən böyük bir Türk dünyası festivalına qatılma fürsəti əldə etdiyini bildirən İsmailova, "Həyatımda ilk böyük milli səhnə idi" dedi. dedi KRIM TATAR, NOQAY, AZƏRBAYCAN VƏ QIRĞIZ MUSİQİSİNDƏ ORTA KÖKLƏRİN İZLƏRİ Dombra çalmaqda əzmkarlığı ilə ənənəvi türk musiqisinin və bard ənənəsinin dərin dünyasını da yaxından tanımağa başladığını bildirən İsmailova, "Mən anladım ki, hər dastanın, hər bir xalq mahnısının arxasında bir xalqın tarixi, taleyi, dünyagörüşü var. Məhz bu kəşf prosesi məni türk dünyası musiqisinə sövq etdi. Mən də türk dünyasının musiqisinə sövq etdim. Qazax dilinin eyni kökünü, sözlərini dinlədikcə qazax dilinin eyni kökünü, eyni kökünü, izlərini dinlədikcə başladım. Nogay, Krım Tatarı, Qırğızıstan və Azərbaycan musiqisində "Fərqli coğrafiyalarda yaşasaq da, bizi bir-birimizə bağlayan çox güclü bir mədəni irs olduğunu anladım" dedi Digər tərəfdən, küra aləti ilə Türkiyədə tanış olmağın onun üçün çox dəyərli bir təcrübə olduğunu bildirən İsmailova, bu alətin dombra ilə oxşarlığına diqqət çəkərək, “Səs, quruluş və ifa texnikası baxımından Qazax dombrasına çox bənzəməsi məni heyran etdi. Bu oxşarlıq məndə iki xalqın ortaq tarixi köklərini, köçəri həyat mədəniyyətini və mənəvi yaxınlığını bir daha hiss etdirdi” “KRİMİN TƏSİFİ, NOQAYLARIN DASTANLARI VƏ AZƏRBAYCAN HAKİMİYYƏTLƏRİ BİRLİKDƏ TANINMALIDIR” İsmailova bildirib ki, türk dünyasının musiqilərindəki mədəni müxtəlifliyin mənbəyi onun multikultural və beynəlmiləl bir ailə mühitində böyüməsidir. “Mənim göbəyim qazax torpağına düşdü, mən Qazax çöllərində böyümüşəm. Uşaqlıqdan müxtəlif xalqların mahnılarını dinləyib, mədəniyyətlərini tanıyıb, tarixini öyrənərək böyümüşəm. Ona görə də mən özümü təkcə bir mədəniyyətin deyil, tarixi, taleyi bir-birinə bağlı olan böyük türk dünyasının övladı kimi görürəm”.Bu barədə danışan musiqiçi musiqisindəki rəngarəngliyin təbii olaraq onun daxili aləmindən yarandığını bildirib Bundan əlavə, İsmailova türk dünyası mədəniyyətinin bir-birindən ayrı hissələr deyil, eyni kökdən qidalanan böyük çinarın budaqları kimi olması, budaqları müxtəlif istiqamətlərə uzansa da köklərin ortaq olması fikrini vurğuladı və bu fikirləri səsləndirdi: Sənətimlə türk dünyasının fərqli səslərini bir qazanda bir araya gətirməyi və əsrlər boyu davam edən ortaq ruhu gözə çarpdırmağı hədəfləyirəm, çünki mənim üçün musiqi sadəcə bir sənət deyil. musiqi; Bu, insanları bir-birinə yaxınlaşdıran, keçmişlə bu günü bir araya gətirən, qəlblər arasında körpü quran mənəvi dildir. O körpüdə qazax çöllərinin səsi, Krımın kədəri, noqayların dastanları, Azərbaycanın məqamları, qırğızların melodiyaları bir yerdə səslənməlidir. Musiqimdə axtardığım və yaşatmağa çalışdığım ruh budur “BU ƏSƏRLƏRİN MÖVZUSU TÜRK DÜNYASININ TARİXİ, MİLLƏTİN YADDAŞI VƏ ORTAK RUHİDİR” “Biz türkük”, “Köç” və “Baybars baba” əsərlərinin mənşə hekayəsinin bir-birinə çox bənzədiyini deyən İsmailova bu əsərlərə bəstələmənin onun üçün sadəcə texniki bir musiqi əsəri olmadığını qeyd edib “Bu əsərlərin mövzusu tarix, milli yaddaş, əcdadlarımızın irsi və türk dünyasının ortaq ruhu olub. Belə bir mövzuya səthi yanaşmaq mümkün deyildi. Ona görə də hər nota, hər melodiyaya, hər duyğuya böyük məsuliyyətlə yanaşmışam”.İsmailova “Biz türkük” əsərində türk xalqının ortaq köklərini, ortaq ruhunu, birlik hissini təsvir edir; “Köç”də əsrlər boyu davam edən nəsillər arasında səyahət, dəyişiklik, axtarış və bağ; Bildirib ki, “Baybars baba”da təkcə ulu öndərin mərdliyini, qətiyyətini deyil, onun simasında bütün türk dünyasının qüdrətini, ruhunu nümayiş etdirməyi hədəfləyib Lakin İsmayılova “Mənim üçün belədir Əsərlərin ən mühüm məqsədi dinləyicinin qəlbində öz tarixinə, mədəniyyətinə, türk dünyasına aidiyyət və qürur hissi yaratmaqdır, çünki insan keçmişini tanıdıqca, kim olduğunu bir o qədər yaxşı anlayır; “O, öz köklərini nə qədər çox bilsə, gələcəyə bir o qədər inamla addımlayır”. dedi “ÖNLƏ TÜRK XALQ MUSİQİSİNİN NƏ QƏDƏR ZƏNGİN OLDUĞUNU ÖZ XALQIMIZA TANITMALIYIM” "Türk dünyasının musiqisini sadə pop, hip-hop, rep üslubları ilə çatdırmaq mümkün deyil. Mən burada başqa janrların pis və ya zəif olduğunu demirəm. "Onları müqayisə etmək belə düzgün deyil Türk dünyasının da qərblilərin istifadə etdiyi üsullardan istifadə etməsi lazım olduğunu dilə gətirən İsmailova, “O üsullar sayəsində türk xalq musiqisinin nə qədər zəngin, gözəl və zərif olduğunu əvvəlcə öz xalqımıza, sonra bütün dünyaya tanıtmaq və sevdirmək lazımdır. Bəli, amma südün qaymağı korlamadan sintez edib boşluqları doldurmaq lazım olduğu da doğru olardı. Bu, etnofolklor janrını daha da gücləndirir, tamamlayır, inkişaf etdirir və keyfiyyətli dünya yaradır və dar dəhlizlərdən folklor, xalq musiqisi çıxmağa başlayacaq. “Biz bu istiqamətdə böyük sərmayələr qoymalı və onu populyarlaşdırmalıyıq”. dedi “ƏN UNUTDA QALAN AN GÖZ YAŞLARINI DÜZƏ BİLMƏYƏN İNSANLARIN SƏMİ REAKSİYALARIDIR” Türkiyə, Qazaxıstan və bir çox türk ölkələrində müxtəlif mədəni tədbirlərdə çıxış etmək və iştirak etmək imkanı qazanan istedadlı musiqiçi onun üçün ən unudulmaz anların xaricdə yaşayan qardaş türk xalqı ilə görüşdüyü vaxtlar olduğunu bildirdi X.İsmailova qeyd edib ki, xaricdə yaşayan qardaş türk xalqının mədəniyyətinə bağlılığını və milli irsinə olan ehtiramını gördükcə türk dünyasının ortaq mədəni dəyərlərinin nə qədər əhəmiyyətli olduğunu daha yaxşı anlayıb və bu cür qiymətləndirmələri edib: Yəni mənim üçün ən yadda qalan məqam konkret konsert və ya konkret səhnə deyil; Doğma şəhərinin melodiyalarını eşidəndə duyğulanan, sevinən, bəzən göz yaşlarını saxlaya bilməyən insanların səmimi reaksiyalarıdır. Bu hisslər mənim sənət səyahətimdə ən böyük mükafat və ilham mənbəyi olmaqda davam edir “Krım TATAR MUSİQİ ƏNƏNƏLƏRİ QIPÇAK MƏDƏNİYYƏTİNİN ÜMUMİ MƏDƏNİ İRSİNƏ DÖNÜŞÜR” “Mən Krım xalq mahnılarını və Krım tatar musiqisini təkcə bir xalqın deyil, bütün türk dünyasının ortaq mənəvi mirası kimi görürəm”. Musiqiçi əsrlərin toplanmasının, xalqın tarixinin, taleyinin, sevincinin, kədərinin, ruhunun bu musiqidə canlı olduğunu bildirib Digər tərəfdən, İsmayılova, "Azərbaycan və tatar nənələrimin laylaları doğulduğum andan damarlarımda atamın qanı, ana südü ilə axır. O melodiyalar indi də qulaqlarımda səslənir. Nənəm Krım qarmonunun müşayiəti ilə mahnılar oxuyar, mən də onlarla birlikdə rəqs edərdim. O, öz qiymətləndirməsini edərək, bu adət-ənənələrin bir çoxunun zamanla unudulmaq üzrə olduğuna diqqət çəkərək, Krım tatar mahnılarının və qarmon müşayiətinin ənənəvi ifa mədəniyyətini davam etdirən gənclərin sayının bu gün çox az olduğunu, bəzi janrların isə demək olar ki, yox olmaq təhlükəsi qarşısında olduğunu vurğulayıb Digər tərəfdən, musiqiçi “Krım-tatar və qazax musiqi ənənələrinin kökləri Qıpçaq sivilizasiyasının ortaq mədəni irsinə gedib çıxır. Bu bağ heç vaxt qırılmayıb və bu gün də yaşamaqdadır. “Dilində, melodiyasında, ifa tərzində, mənəvi aləmində böyük oxşarlıqlar var”. dedi Bundan əlavə, İsmailova bu irsi sevən və onu yaşatmaq istəyən gənclərin sayı artarsa, təkcə Krım tatar musiqisinin deyil, bütün türk dünyasının ənənəvi musiqi janrlarının da canlanacağını qeyd edib və deyib: Krım musiqisi, qazax musiqisi, Azərbaycan musiqisi və Qıpçaq xalqından günümüzə qədər gəlib çatan digər mədəni irslər türk dünyasının ən qiymətli sərvətləri sırasındadır. Hər birinin özünəməxsus səsi, tarixi və ruhu var. Heç bir güc bu irsi məhv edə bilməz; Onun gələcəyi və davamlılığı bu gün yetişən gənc nəsillərin əlindədir. Gənclər öz köklərini tanıdıqca, mədəni dəyərlərini qoruduqca türk dünyasının mənəvi irsi daim yaşayacaq