Seyran Cömertlik Dünyası

Bakhtiyar Vahabzade Seyran Sakhavat "kimseyi tekrar etmeyen bir mizah", İsmayil Shikhli "Cesur eserler" yazarı, Halil Rza Ulutürk ise "büyük bir edebiyat eseri" yazan yazar olarak değerlendirildi. Ne eksik, ne fazla - "Seçilmemiş Eserler" kitabının I. cildinde 26 ünlü imza onun yaratıcılığına yorum yapmış (Bakü, "Rönesans-A" Yayınevi, 2015, 272 s.), üstelik ünlü yazar Hayala Zarrabgizi bu ciltte bir "Önsöz" yazmıştır. Tabii ki bu liste tam değil Seyran Sakhavat edebi yaratıcılığına gençlik yıllarından itibaren şiirle başladı. Genç bir adam uyanan bir dünya gibidir. Bahar ekinoksunda Nevruz esintisi ilk kez yüzünüze dokunduğunda kalbiniz, arzularınız ve hayalleriniz çiçek açar. İlk kez 1962 yılında "Gızıl Araz" gazetesinde yayımlanan iki kıtalık "İki arzu" şiiri, onun uyanan kalbinin bir yankısı ve kendi farkındalığının bir ifadesi haline gelir: Bir gün bana döndü: Hayattaki hayaliniz nedir? Dedim ki: - Sadece hayatta İki dileğim var kızım Seyran Sakhavat'ın beş ciltlik koleksiyonunun ilk cildinin ilk sütunu "Seviyorum" adını taşıyor. İşte, "sevdiği kızın başının üstündeki gökyüzünü", "ayaklarının altındaki toprağı", "bahçesinden kızın bahçesine akan hendekteki suyun sesini", "o kızın saklambaç oynarken saklandığı ocağı" utangaç bir aşkla öven, "dağ nehri olduğundan dağa akamadığından şikayet eden" Seyran Sakhavat'ın aşk şiiri, doğasından ve gençliğinden gelen çılgınlık ne kadar büyüleyici. 1964 yılında yazdığı "Salladangy kollar" şiirinde öfke ve hiddet, kızgınlık ve ıstırabın ifadesi tezahür eder: İnsan-uzaktan konut. Onun adı harika İnsanlar en uzaktaki daireye ulaştı Daireniz çok uzakta değil Bu koldan başlayıp şu kolda bitti Seyran Sakhavat, 1968 yılında yazdığı "İlk Aşk - Son Aşk" şiirinde hayatını şöyle özetliyor: Sen soğuk bir yıldızsın, benim gözlerim ıslak Sorun değil, sen her zaman yanımdasın Sıkma kalbimi, kahrolası bir yürek! Sonuçta oradasın, baskı altındasın! Şiirlerinde "beyaz aşk", "beyaz elma ağacı", "beyaz anılar", "beyaz hastane", "beyaz deniz", "beyaz deniz", "beyaz hasret", "beyaz rüya" (bkz. "Evim Eşiyim" şiiri) gibi ifadeler 1968 yılına kadar şiirlerinde yaygın olarak kullanılır. Sonraki şiirleri 1971 yılında Bişkek'te (o dönemde şüphesiz Frunze'de) yazdığı "Yolsuzuk ujbat" şiiriyle devam eder. V.A.). Bu aile-ev şiirlerinde ruhsal çalkantıların acı dolu bir şiirselliği vardır Şairin "Yol" (1971) şiirinde olduğu gibi: çok dikkatsiz davrandım Hiçbir şey söyleyemeyeceğini biliyorum Bir zamanlar yakınlaştık, aramızdaki mesafe İnanmıyorsan kendine sor Bu "bir santimlik mesafeyi" "bir milyar kilometreye" uzatmak isteyen şair, şiirini aslında "bir milyar kilometre" kısaltmak isteyerek bitirir Seyran Sakhavat'ın biyografisini eserinin arka planında incelediğimde "Balam ni nekht imaks" (1971) şiiri dikkatimi çekti: Muhtemelen bundan nefret edeceksin Sana söyleyeceğim, biliyorsun Biz sevilemezdik Bu yazılar, "yalnızlığın ayazında" kendi cezasını çeken bir insanın kendinden hoşnutsuzluğunun şiirselliğidir. "Ailemi bir çiçek gibi yok ettim dilimin ucuyla, dünyamı güldürdüm" ve "İtiraf-suçlama" (1971) bir yandan... Babanın dramı olan "Ondördüncü Mart" (1972) şiirinde baba, ayrılıklarını tebrik edemediği için kızından özür diler... ne kadar etkili! Halen kızına hitap eden şiirler yazıyor... Frunze (Bişkek) şiirleri de bu motiflerle devam ediyor. Bu şiirler Sovyet ordusunda tercüman olarak görev yaptığı yıllara aittir Seyran Sakhavat'ın "Hüzün-keder" köşesinde toplanan şiirleri de içerik ve muhteva itibariyle lirik şiirlerdir. Bu sütun "Gönül" şiiriyle başlıyor. Şair, kalbini daha sabırlı olmaya çağırıyor: Hala karanlığı yok etmelisin Hala tırmanmanız gereken kaç dağ var? Ne hayat yarım, ne de gün yarım Ne kadar sürede acı çekmeye başladın? Adı dostluk dünyası olan şairin anısında başka bir dünya daha vardır. Öğretmen Yusif, Gadir Abbasov, İsmayıl oğlu Beyler, tarzan Mahmud Ağayev'e ithaf ettiği şiirlerinde (1960), şairin nabzının ritmi ve şairin kalp atışları görülmektedir: Gülümseyin, gülen gözlerinizde şimşekler parlasın Tellerde mizrab çal, hüzünlü-hüzünlü Bu elin kalbine aksın Segah üzgün-üzgün, shur üzgün-üzgün "Asgarkhan Bulaghi" (1962), "Benim Orta Köyüm" (1966), "Sarı Tepe" (1966) adlı şiirleri yalnızca çocukluk anılarının lirik-felsefi ifadeleri değil, aynı zamanda aşkla cilalanmış şiirlerdir Köyüm orta boyludur Evler de insanlar gibidir Bir arabada Ayaktan başa doğru sarı eğim bir kez daha taviz vermedi Dedesi yaşlandıkça değişse de şairin hafızasındaki Sarı Tepe değişmemiştir. Öyle demek mümkünse sarı yokuştan vazgeçmeyen Sarı Yokuş, bir nebze de olsa sarı yokuşa dönüşmemiş, dedesinin yaşıyla "ödün vermemiş". Seyran Sakhavat öyle bir şair ki. Dedesi yerlisi, Sarı Tepe canımdır. Şiirlerinde memleketi Yaglivand'da bir horozun ötüşü ve şehirdeki bir çalar saatin "ağlaması" duyulmaktadır Seyran Sakhavet'in "Denize Özgürlük" sütununda "Issız Adalar, Yetim Adalar" (1966), "Cömert Baharım" (1964), "Azerbaycan Dağları (1965), "Gemiler, Limanlar" (1968), "Rüzgarlar, Dalgalar" (1967) şiirleri yer alıyor Guru-gurum gürültülüdür Bahar gelecek, getirecek Bahar gider, götürmez Burada "Kış gecesi", "sonbahar" vb. şiirler doğa ve doğa olaylarına ilişkin şiirsel bireysel-felsefi görüşleri yansıtır "Tek gezegen" başlığı altında yer alan şiirlerinde, Dünya denen gezegenin her yerinde kavgalar olduğu için dünyanın tek kalmasını öğütlüyor. Bu anlamda "Açgözlülük" şiiri daha öğreticidir: "Köpeğe bak, ee" şiirinde ilginç bir karşılaşma vardır. Gıda konusunda insan tabiatı ve tabiatı, içgüdüler bakımından hayvan tabiatı ve tabiatına benzer. Köpeğin ağzında kemik, adamın elinde et vardır. Köpek ağzındaki kemikten korkar, insan da elindeki etten korkar. Hem köpek hem de insan, yiyeceklerinin ellerinden alınmasından korkarlar. Et köpekler için kabul edilebilir olsa da kemikler insanlar için kabul edilemez. Bir köpeğin eti kapıp kaçması yanlış değil ama bir adamın kemiği kapıp kaçması gülünç. Dar bir çıkmazda birbirlerine yol vermek için uzlaşmak hem köpekte hem de insanda tereddüt anları yaratır. Şiir şu sözlerle bitiyor: Sonuç şairin bilgeliğinden bahsediyor. Bir Sarıbaş (Gah bölgesi köyü - V.A.) atasözünün dediği gibi: "Köpek adama havlasa bile adam köpeğe havlamaz." Seyran Sakhavat, küçük bir köy görüntüsünde dünya haritasını çizebilen, uluslararası olayları sıradan bir olay görüntüsünde özetleyebilen bir filozof-şairdir. Bir örnek: Sovyet döneminin sloganlarla dolu döneminde Berlin'de uluslararası bir seminer düzenleniyor, burada tartışılan konulardan biri de Los Angeles depreminin yarattığı sonuçları ortadan kaldırmak için alınacak önlemlerin belirlenmesi. Birçok ülke el ele tutuşmak yerine birbirini karıştırmaya çalışıyor. Frunze'deyken yazdığı "Dünya Bu Gun" (1971) adlı şiirinde bu konuya değinen Seyran Sakhavat, "Ye çıgallig eylyayyet Yezrayil, Azrayil canını al" şeklinde görüşlerini dile getirerek, "Bakü'de ne var, ne yok" gibi ani bir soruyla şiirini tamamlıyor. Ve bu ani soru kulaklarda çınlıyor 20 Eylül 2019. Azerbaycan Devlet Pedagoji Üniversitesi Şeki şubesi. Seyran Sakhavat (ortada beyaz takım elbiseli, solda Hacı Hushang ve Vagif Aslan) öğrenciler arasında 1971'den bu yana kalemini düzyazıda deneyen ve "Yüz Yılın Adamı", "Taş Evler", "Taş Gömlek", "Ölüm İlanı", "Meşe Çekirdeği", "Altın Test" gibi eserlerle başarıya ulaşan Seyran Sakhavat, şiir gibi zarif bir güzellikten uzaklaşmış gibi görünüyor. Peki bu mümkün mü?.. Kesinlikle ve asla! Düzyazıya veya şiire doyamıyorsunuz ve onları özleyemezsiniz! Seyran Sakhavat'ın kendisi de şunu itiraf ediyor: "Şehirle barışımı bozdum ve sonsuza dek köye taşındım. Şiir beni öyle bir kendine çekti ki... Ben de gördüm ki... İlk şiirimi köyde yazmıştım... Bu bir mucize" Evet, bu bir mucize. "Düzyazının yolundan sapıp şiirin bağrında duran" şairin yolu bundan farklı olamazdı. Onu şair yapan tabiat, onu büyüleyen insanlar, hayır dualarıyla beslendiği yakınlarının aziz ruhları onu kırılganlaştırdı, "muhteşem anılar" onu sarstı ve kendine getirdi. Sonuçta ona ilk şiirini o köy yazdırdı... Kitabın "Seviyorum" başlığıyla başlaması tesadüf değil, zorunluluktan doğan bir mucizeydi... "Hayattaki hayalin nedir delikanlı?" O köyde kendisine hitap edilmiş ve o kızın sorusuna şöyle cevap vermiştir: "İki hayalim var kızım. Biri sanat dağının zirvesine çıkmaktır. O köyde "Bunlardan biri de seninle yaşamak ve yaşlanmak" diye cevap verdi. Belki de bu yüzden Seyran Sakhavat'ın "Seçilmemiş Eserler"in "Yeni Dalga" bölümünde sunulan yeni şiirlerindeki "yeni dalga" daha dikkat çekicidir "Yeni Dalga" sütununda yer alan ikinci şiir ise "unutulmaz ve yadsınamaz Resul Rza"nın "Rushvetkhor Binamusovich'e Açık Mektup" adlı aynı adlı şiiridir. Ne yazık ki Resul Rza'nın bu şiirini okudum Beş ciltte bulamadım. Aynı isimli şiirler açısından Seyran Sakhavat'ın şiiri "Rüşvet Binamusoviç'e İkinci Açık Mektup" olarak da adlandırılabilir. Görünüşe göre her çağın kendine ait ve başkaları, bir ve birkaç Rüşvet Binamusovich'i var. Seyran Sakhavat şiirine böyle bir çağrıyla başlıyor Yaralar derin kötü bir körlük yaşıyoruz Bu, bana göre şehrin sokakları, tavuk kümesleriyle köyleri, inandığı insan sayısı, gömlekleri, gözlükleri, dil gözlükleri, iç gömlekleri, hakim fermanları, doktorun ilaçları, tırpanlı dedikoducular ve harman makinalarıyla hazır kök bulanların baskısına uğrayan, ama zamanın akışına bırakılan Resul Rıza'dır. kendisinden sonraki dönemlerde geleceğe doğru yol almıştır. Resul Rıza bizzat şiirlerinde bu zorlukları kabul etmiş ve bazen kendini teselli etmiştir: Sahille çevrilidir Darlık söz konusu değil her meyvenin çekirdeğinde yaşayan her hücrede her binanın taşında ve tuğlasındadır (Bk. R. Rza. Vakit varken. Bakü, "Gençlik", 1970, s. 40) Burada "yoksulluk" kelimesi mecazi olarak "rüşvet" kelimesiyle değiştirilebilir. O halde Seyran Sakhavat, yaşadığı bu çaresiz acıları Resul Rıza'ya anlatmamalı, kime anlatmalı? Seyran Sakhavat da "artık en saygı duyulan kişiye rüşvet alan deniyor" diye itiraf ediyor. Acı ve öfke nedeniyle dinine ve kıyafetine sığamayan şair, rüşvetin mahiyetini keskin ifadelerle anlatıyor elbise haramdır, baş haramdır Beyni yasak, yaşı yasak Yüzü, gözleri ve kaşları haramdır Karısının yüzüğünün kaşı haramdır "Bilge" adlı şiirinde, şehirden köye kaçtıktan sonra şehirdeki herhangi bir görevliye "sen akil adamsın" dendiğini duyunca ahlaki dengenin bozulduğunu gören Seyran Sakhavat Kırk yıl sonra Göyçe'deki kadim mezarlıkların, Aşık Ali ve Aşık Alasgar gibi ustaların mezarlarının Rus fetvası ve Ermeni eliyle tuğlalarla örüldüğünü, Karabağ'daki "Mirza Hasan" ve "İmarat" mezarlıklarının tankların paletleri altında ezildiğini, mülteci ve yerinden edilmiş kişiler olarak tanımlandıktan sonra birine "Yeraz" diğerine "Gyraz" adının verildiğini gördüm. Şiire dönen Seyran Sakhavat, acılarını şiirle siliyor "AGİT Minsk Grubu", "Avrupa standardı veya siyasi aşçılık", "Karabağ'ın taşı çok ağırdır veya tetiktir" şiirinde, AGİT Minsk Grubu üyelerini - ABD, Rusya ve Fransa - "her şeye bir yol arayan üç kız kardeş" olarak adlandırmaktadır. Bu isimler, bu isimlerin içerdiği gölgeler onu korkutuyor: Gelmesine izin verme canım! Seyran Sakhavat "Avrupa standardı ya da politik mutfak" adlı şiirinde Avrupa standardının standart tanımını şöyle veriyor: Standart ne anlama geliyor? Bundan yoruldum Sen de o kafadan başla Şiirleri de tıpkı şiirleri gibi lirik-felsefi ve hafif mizahlıdır. "Dört katlı dünyanın beşinci katı" şiirinde, halk dünya görüşünden yola çıkarak "Bu dünya bir penceredir, gelen herkes bakar geçer" veya "Dünya bir oteldir, sen misafirsin" düşüncesiyle dünyayı garip bir misafirhaneye benzetir Dünyanın birinci, ikinci, üçüncü ve dördüncü katlarının her birinden "yanmış et kokusu yayılıyor. Yalnızca beşinci kattan itibaren, Hiroşima ve Nagazaki'nin yanık kokusu gibi daha güçlü bir koku insanın başını döndürüyor." Dünyanın birinci katı mutfak kokuyor, öfke var, protesto var, bebek hıçkırığı var, kavga var, panik var. Birinci kat "bestecilerin, şairlerin vb. olmadığı" kattır İkinci katta bir kavun, bir ağaç var ve öküz ve insan hakları eşitliği var (köpek yiyenleri tanımıyor-V.A.). Orada balıkları çığlık atarak ve çiğ yiyorlar, yumurtlama yasak değil (tıpkı Epstein Adası - V.A.'de olduğu gibi), keyfilik. Dünya bir ceset gibidir (çürüyen - V.A) Üçüncü katta insanlar gördüklerini konuşmasın diye ağız dikme odaları var, insanlar görülsün diye askılara asılıyor, bebekler doğmak istemiyor Dördüncü kata çıkan yol restoranlardan geçiyor, sarhoş gözlerde taze bir dünya haritası var, burada hiçbir şeye dair umut yok. İnsanlar ceplerinde atom bombası taşıyor, fahişeler akvaryumlarda balık gibi yüzüyor, hanımlar ve köpekler, mezarlıklardaki cesetler sarhoş oluyor. 13 numaralı odada cumhurbaşkanını vuruyorlar, 21 numaralı odada kardeşler kayıp kardeşleriyle buluşuyor, kat gazeteleri istediklerini yazıyor, kadınlar örgü örüyor, erkekler birbirini sürüklüyor Dört katlı dünyanın beşinci katı, kötülerin elleriyle yapılan zemindir ve dumanı iyilerin tepesinden yükselir. Oynandı Orkestrada çalanların iyi çalsınlar diye başlarına Amerikan doları dökülüyor. Öte yandan koro "İşsizlik" şarkısını söylüyor İnsan kanı içenler ise "Cursio Molaparta", "Ante Pavelic'e 20 kilo insan gözünü hediye edenler" diye bağırıyorlar... Dünya, dallarında üç milyar (şimdi 8 milyar - V.A.) insan bulunan bir ağaç gibi titriyor. Tıpkı Edda'daki Iğdırazil ağacı gibi. Bir yanda insanların gözyaşlarından akan sular yıkanmaya başlarken, diğer yanda milyonlarca insanın kanı emiliyor Eser, yazıldığı 1971 yılından bu yana Marksizm-Leninizm'e dair notlarla bitse de, dünya ağacının dallarına bebek salıncaklarının asılması umuduyla bitiyor Seyran Sakhavat'ın ikinci şiiri de ilk şiiri gibi 1971 yılında yazılmıştır. İlk şiiri "Beş Kat", ikinci şiiri ise "Beş Köşe"dir Bir insan ilk köşede doğar İkinci köşede insanlar çoğalıp çoğalıyor, kıtalara yayılıyor, milletlere, şehirlere, köylere, devletlere ayrılıyor Üçüncü köşedeki bölünmeler insanı mutsuz ediyor. "Sağ-sol bölünme. Araz büyüklüğündeki sınır, Vietnam büyüklüğünde belaya yol açıyor." ABD-İsrail işbirliği ve dünyamızı işgal eden açık-gizli koalisyonlar karşısında bu acının doğasını açıkça görebiliyoruz Dördüncü köşede bir kişi ölür, ölen kişinin yıldızı kaybolur. Yeryüzündeki insanlar ve gökyüzündeki yıldızlar azalıyor. Ölen yıldızların ölüm ilanları resmi ve gayri resmi gazetelerde basılmaktadır. Basılmayanlar da var. Resmi olarak ölmek ve büyük yıldızların yanına gömülmek bir onur sayılıyor Beşinci köşede ise dünya boşalmadan doldurulur. Bir Man-Star katliamı gerekli. Zaten doğan yıldızdan vergi alıyorlar. İşin püf noktası, herkesin kendi yıldızına çekilmesi gerektiğidir. Şiir şu satırlarla bitiyor: Herkesin kendi yıldızı vardır Herkes kendi yıldızına çekilsin Seni kendi elimle uğurlayacağım Hashiya: Seyran Sakhavat'ı sıradan ve basit bir yazıyla değerlendirmek mümkün değil Kişiliği ve yaratıcılığı daha ciddi bir yaklaşım gerektiren 80 yaşındaki Seyran Sakhavat, modern nesir ve şiirimizde yeni bir katman, yeni bir aşamadır. Onu edebi mükemmelliği ve sanatsal öngörüsüyle incelemek, edebiyat çalışmalarımızı daha zengin ve muhteşem kılacaktır Sonunda Seyran Sakhavat bana bir arkadaş ve okuyucu gibi sarılıyor ve ben de şöyle diyorum: "Sevgili Seyran Sakhavat, 80. yaş günün kutlu olsun! Gelecek yıllarda başarılı olman dileğiyle! Akrabaların ve arkadaşların arasında gururlu ve mutlu görünüyorsun"! AYB Şeki Şubesi Başkanı AzTV'de yayınlanan "Köprü" programının ardından. Soldan sağa: Vagif Aslan, Sayman Aruz, Seyran Sakhavat, Allahverdi Memmedli ve Mahir Garibov. 17 Mart 2026