O'zgul Chelik yozdi: Siyosiy Islomning Qudrat Testi va Fikriy Chorraha.... - Havadis gazetasi | Kipr yangiliklari

21-asrda Turkiyada zamonaviy konservatizm va siyosiy islomiy fikr an’analarining eng katta yorilishi, shubhasiz, AK partiyaning ta’sis da’volaridan chetga chiqishi va partiyaning intellektual tayanchini tashkil etuvchi yozuvchi kadrlarning parallel ravishda ommaviy ravishda ajralib chiqishidir. 2002-yilda 28-fevraldagi byurokratik va harbiy vasiylik apparati tomonidan chekkaga itarib yuborilgan diniy ommaning jamoat sohasida mavjud boʻlish va davlatni demokratlashtirish huquqlarini izlash daʼvosi bilan yoʻlga chiqqan bu kadr; Ular o‘zlari uchun “hayot chizig‘i” sifatida universal qonun, Yevropa Ittifoqi mezonlari va parlament konsensusini tanladilar. “Milliy Vizyon koʻylagini yechish” falsafiy jihatdan islomchilikning radikal/introvert yukidan xalos boʻlishga va umuminsoniy demokratiya bilan hamohang boʻlishga intilish edi Biroq harbiy vasiylik pasaygach, boshqaruv mexanizmining hokimiyatni bir qo‘lda to‘plashga intilishi, institutsional nazoratning tugatilishi (hokimiyatlarning bo‘linishi) va pirovardida 2017-yilgi referendum bilan ko‘p asrlik parlament genetikasini istisno qiluvchi Prezidentlik boshqaruv tizimiga o‘tilishi bular uchun xavotirli qo‘ng‘iroqqa aylandi. Status-kvoning antidemokratik apparatidan shikoyat qilish bilan boshlangan harakat davlat apparatining o'zining eng qattiq, nazorat qilib bo'lmaydigan va xavfsizlikka yo'naltirilgan shakliga aylanadi; Bu konservativ ziyolilarni asosiy ekzistensial savolga undadi: dindorlar nazoratsiz kuch bilan duch kelgan axloqiy sinovdan yutqazdilarmi? Bugungi kunda bu yozuvchilar (Fehmi Koru, Ali Bulaç, Ahmet Taşgetiren, Mustafo Karaaliog'lu, Mehmet Ocaktan, Akif Beki va Etyen Mahchupyan); Uning ta’kidlashicha, siyosiy islom va jamiyatning diniy qatlamlari uchun ma’naviy, siyosiy va intellektual jihatdan omon qolishning yagona kafolati plyuralistik mamlakatda to‘liq va sof demokratiyadir. Hokimiyat mutlaq holga kelgan joyda savob, adolat va pirovardida diniy axloqning qulashini shaxsan boshidan kechirgan bu kadrlar uchun demokratiya endi taktik vosita emas, balki ekzistensial zaruratdir Birinchi muddatli qo'llab-quvvatlashni asoslash) Ajralish sababi va demokratiyaga urg'u Asosiy maqola misollari / Manba Sog'lom fikr, maslahat madaniyati, vasiylikka qarshi plyuralizm Siyosiy genetikaga zid bir odam modeli, parlamentni tugatish Yeni Shafak (2002): “AK Partiya 1 yoshda…” Fehmikoru.com (2017): "Saylov qutisidan kelgan xabar"* Jamiyat sohasida islomning adolat tamoyilining demokratik qurilishi Hokimiyatning buzilishi, qobiliyatsizlik, nazoratsiz hokimiyatning ma'naviy qulashi Zaman (2002): "AK Partiya va Islomizmning kelajagi" Zaman (2014): "Kuch va adolatni mustahkamlash"* Milliy irodaning ustunligi, Parlamentning qadr-qimmati, vasiylikka qarshi kurash Institutsional eroziya, maslahat etishmasligi, dindorlarning kuch sinovini yo'qotishi Yeni Shafak (2007): "Milliy iroda va parlamentning sharafi" Qaror (2019): "Biz xaki qadriyatlarini yo'qotdikmi?"* Evropa Ittifoqi islohotlari, universal huquqiy normalar, fuqarolik qonuniyligi Qoidalarga asoslangan qonuniylikdan voz kechish, iqtisod va adolatning qulashi Yeni Shafak (2004): “Yevropa Ittifoqi taraqqiyot hisoboti…” Qaror (2019): "Tizim genetikasi bilan o'ynash"* Siyosat apparati bilan sindirish, parlamentning mutlaq ustunligi Partiyaning o‘zi majburlovchi davlat apparatiga aylanib, avlodlar dindan uzoqlashmoqda Yeni Shafak (2007): "Milliy qarashdan konservatizmga" Qaror (2021): “Dindorlar demokratiya haqida qayg‘urmaydimi?”* Dindorlarni chekkadan markazga oqilona va demokratik tashish Mantiqiylikni yo'qotish, intellektual sayozlik va tor kadrizm Zaman (2010): "Vasbiylikning oxiri ..." Qaror (2018): “Yangi rejim kelajagi...”* Radikal yuklardan xalos bo'lish, o'ng markazda shaffof boshqaruv va'dasi Qurbonlar raqiblarni yangi qurilmalar bilan qurbon qiladi, polarizatsiya Radikal (2006): "AK Partiyaning identifikatsiya shartnomasi" Qaror (2020): "Eski AK partiyadan nima qoldi?"* Batafsil intellektual portretlar va maqoladan parchalar (Yuqoridagi jadvalda mualliflarning o'z matnlari orqali umumlashtirilgan tarixiy o'zgarishlarning xronologik davomi quyida keltirilgan:) • Ta'sis matni (Yeni Shafak, 2002 yil 14 avgust - 3-band): > "AK Partiya keskinlik tarafi bo'lmaslik qat'iy qarori bilan yo'lga chiqdi. Turkiyaga kerak bo'lgan narsa istisno qiluvchi diniy nutq emas, balki umumbashariy demokratik me'yorlarni bu mamlakatning mahalliy qadriyatlari bilan qorishtirishdir. Konservativ demokratik o'ziga xoslik bilan kurash o'rniga tizimni demokatsiya qilish va'dasi" • Tanaffus matni (Fehmikoru.com, 2017 yil 17 aprel - 5-paragraf): > "Turkiyaning siyosiy genetikasi parlamentar tizimga asoslangan. Yagona irodaga asoslangan yangi tizim dizayni, parlament va maslahat mexanizmlarini zaiflashtirib, konservatorlar tomonidan himoyalangan, yillar davomida himoyalangan "sog'lom fikr" tamoyiliga ziddir. uzoq muddatdagi eng katta tahdid." Bu dindorlarga zarar keltiradi. “Demokratiya va nazorat mexanizmlari dabdaba emas, balki dindorlar uchun qutqaruvchidir” • Qo'shimcha tanqidlar (Fehmikoru.com, 2016 yil 23 may – 4-band): > “AK Partiya tashkil etilgan kunlarda biz bu partiyaning “kadrlar harakati” bo'lgani bilan faxrlanardik. Abdulla Gul, Bulent Arinch va ta'sischi ongi rahbarni xatoga yo'l qo'yganida tormozlagan mexanizmlar edi. vayron bo'ldi va maslahat madaniyati butunlay o'chirildi." • Ta'sis matni (Zamon, 2002 yil 20 noyabr – 4-band):> "Milliy qarash haqidagi tor va ziddiyatli davlat idrokidan voz kechish zaruriyati edi. Bu mamlakatda musulmonlar o'z e'tiqodlarini erkin amalga oshirishlari uchun davlatni qo'lga olish va uni mafkuraviy qurolga aylantirish emas, balki jamoat sohasini demokratlashtirish va AK partiyasini katta fuqarolik jamiyati uchun sinovdan o'tkazish kerak". demokratiya” • Tanaffus matni (Zaman, 2014 yil 15 sentyabr – 3-band): > “Islomchilar sifatida biz o'tmishda G'arb uslubidagi demokratiya va hokimiyatlar bo'linishiga etarlicha baho bermay xato qildik. Biroq, bugungi kunda biz nazoratsiz kuch mexanizmi hatto eng diniy kadrlarni ham buzishi mumkinligini ko'rib turibmiz. Parlament tugatilib, sud mustaqilligini yo‘qotgan muhitda na islom, na axloq qolmaydi. “Siyosiy islom o’z hayoti va jamiyat farovonligi uchun umuminsoniy qonunga suv va non kabi kerak” • Ta'sis matni (Yeni Shafak, 2007 yil 10 may - 2-band): > "Prezidentlik saylovlari jarayonida janob Abdulla Gul oldiga qo'yilgan to'siqlar eski status-kvoning so'nggi kurashlaridir. AK partiya ortidagi kuch nafaqat diniy omma, balki demokratik jamoatchilik vijdoni hamdir. bu mamlakat genlarida parlamentning irodasi" • Sharh matni (Qaror, 2019-yil 21-aprel – 5-band): >“Biz yo‘lga chiqqanimizda “sog‘lom fikr”, “maslahat” deyotgan edik. Bugun biz yagona markaz tomonidan qabul qilingan qarorlarni olqishlaydigan tuzilmaga aylandik. Parlament tuzumining yuz yillik tajribasidan bir kechada voz kechish og‘ir narxga ega bo‘ldi. Dindorlar kuchga ega bo'ldilar, lekin biz adolat, savob va oshkoralik kabi haqiqiy o'zligimizni shakllantiradigan qadriyatlarni yo'qotdik. "Davlat apparatini qo'lga olish bizni dindor qilmadi, aksincha bizni hokimiyat quli qildi." 4. Mustafo Karaaliog'lu • Ta'sis matni (Yeni Shafak, 2004 yil 25 oktyabr – 4-band): > "Evropa Ittifoqining diniy kadrlar tomonidan olib borilgan islohotlari Turkiyada yillar davomida hukm surayotgan mustabid davlat yondashuvini yo'q qilmoqda. Siyosiy islom yoki konservatizm mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan yagona qonuniy asos universal huquqiy me'yorlardir. "Demokratiya rivojlanishi bilan erkinlik ham xavfsiz bo'ladi." • Sharh matni (Qaror, 2019-yil 12-noyabr – 2-band): > “Orqaga qaraganimizda, AK partiyani vujudga keltirgan narsa muntazam qonuniylik va hokimiyatlar boʻlinishi ekanligini unutgan maʼmuriyatni koʻramiz. Parlament tizimining ko'p asrlik tajribasini chetga surib, «tez qaror qabul qilish» uchun nazoratsiz model qurilgan. Oqibatda na iqtisod, na adolat bardosh bera olmaydi. "Siyosiy islomni da'vo qiladigan kadrlar kuch sinovini boy berishdi va demokratiyaga bo'lgan hayotiy ehtiyojni e'tiborsiz qoldirdilar" • Ta'sis matni (Yeni Shafak, 2007 yil 3 noyabr – 3-band): > "AK Partiyaning eng katta muvaffaqiyati, qonun ustuvorligiga rioya qilgan holda eski rejim apparati tomonidan yaratilgan "dunyoviylik yo'qolishi" qo'rquvini inkor etganligidir. Biz apparat siyosatidan ajralganimizda, bu parlamentda doimiy ustun bo'lishi mumkinligiga ishongan edik. totalitar tuzum va bunga erishish yo'li sof demokratiyadir" • Tanaffus matni (Qaror, 24 Bayes 2021 – Paragraf 4): > “Janob Abdulla Gul tomonidan har fursatda aytilgan “Parlament tuzumiga qaytish va institutsional qadriyat” da’vatlari aslida bizning asoschi ruhimizning hayqiriqidir. Afsuski, bugun AK partiya biz ajralib chiqqan davlat apparatiga aylandi. Demokratiyani saylov qutisidan boshqa narsa deb bilmaydigan bu yangi tushuncha diniy avlodlarni adolat va dindan uzoqlashtiradi” • Ta'sis matni (Zaman, 2010 yil 12 sentyabr – 3-band): > “AK Partiya Turkiyadagi diniy va konservativ ommani tizimning chetidan markazga olib boradi. Bu harakat harbiy va byurokratik apparatning tugatilishi tufayli amalga oshirildi. Konservatorlar Yevropa Ittifoqi standartlarida oqilona hukumat va huquqiy tartibni va'da qilgani uchun, ular mamlakatning qolgan dunyoviy segmentlari bilan minimal umumiy asosda uchrashishlari mumkin • Tanaffus matni (qaror, 2018 yil 8-iyul – 4-band): >“Bugungi kunda tashkil etilgan yangi boshqaruv modeli mantiqiy davlat ongiga emas, balki tor xodimlarning o‘z kuchini saqlab qolish instinktiga asoslanadi. AK partiyasi, Uni yaratgan qonuniylikning institutsional asoslarini (ya’ni parlament nazorati va qonunchiligini) to‘siq sifatida ko‘rib, tugatdi. “Siyosiy islom hokimiyatni qo’lga kiritgach, undan ajralib chiqqan mustabid davlat apparatining yangi egasi bo’lishni tanladi” • Ta'sis matni (Radikal, 2006 yil 15 avgust – 2-band): > “AK Partiya Milliy qarashning radikal va istisnoli yukidan xalos bo'lish orqali o'zini markazda joylashtirdi.“Uning muvaffaqiyatining siri uning mafkuraviy taranglikdan uzoqlashishga va mamlakatni boshqarish mexanizmlarini shaffof va demokratik yo'nalishga tortishga va'da berishidir” • Tanaffus matni (Qaror, 2020-yil 4-noyabr – 6-band): > “Oʻtmishda vasiylik apparati qurboni boʻlgan dindorlar bugun yangi tizim apparati bilan oʻz raqiblarini qurbon qilmoqda. “Janob Abdulla Gul tez-tez ta’kidlagan parlament nazorati, vakolatli byurokratiya va erkin media muhitisiz bu mamlakatning dindorlari tinchlik topa olmaydi” Keng tanaffus sabablari, “Hovuz” strategiyasi va parlament tizimini izlash Bu ziyoli kadrning parchalanishini oddiygina “hukumat muxolifati” yoki shaxsiy norozilik deb o‘qish, rasmni to‘liqsiz qoldiradi. Masalaga kengroq nuqtai nazardan qaralsa, bu kadrlar nima qilishga intilayotgani, o‘zlarini qayerda tutayotgani va Turkiyaning siyosiy kelajagiga qanday ta’sir ko‘rsatmoqchi ekanligini quyidagi dinamika bilan izohlash mumkin: A. Ular qayerda joylashadilar va nima qilishga harakat qilishadi? • “Asosiy xotira” va “Vijdon uyg'unligi”: Garchi bu yozuvchilar o'zlarini partiyadan uzoqda ko'rsalar-da, aslida o'zlarini "haqiqiy va qonuniy AK partiya falsafasi"ning qo'riqchilari sifatida ko'rsatishadi. Ular diniy ommaning xotirasini yangilash va ularga “Biz bu adolatsizlik va qobiliyatsizlikni qilish uchun maqsad qilganimiz yo‘q” degan xabarni berishga harakat qilmoqdalar • Siyosiy islomni qayta tiklash: ular kuch bilan sinovdan o'tgan konservativ fikr boshidan kechirgan ma'naviy eroziyani (korruptsiya ayblovlari, institutsional tanazzul, adolatga ishonchni yo'qotish) intellektual darajada qayta tiklashga harakat qilmoqdalar. Ular jamiyatga islom va dindorlik shunchaki davlat amaliyoti emasligini, dindorlar demokratik tuzumda ancha toza va adolatli bo‘lib qolishi mumkinligini isbotlashni maqsad qilganlar B. Abdulloh Gulning "Hovuzga kartochkalarni tashlash" va uning dono aql roli • Siyosiy aktyordan “Hakam”gacha: 11-Prezident Abdulla Gul faol siyosiy sahnaga bevosita partiya yetakchisi sifatida kirishdan ko'ra, intellektual va siyosiy “joziba markazi/zaxira kuch” sifatida qolishni afzal ko'rdi. Gulning kartochkalarini hovuzga tashlashi, ya'ni o'zini polemikalarga to'g'ridan-to'g'ri aralashtirmasdan, o'z nomini orqa fonda saqlashi bu ziyoli kadrlar uchun strategik soyabon yaratadi • Maslahat va ko'prik vazifasi: Gul bu yozuvchilar jamoasi bilan muntazam aloqada bo'lib, aslida davlatning byurokratik xotirasini va asoschi ongini saqlab qoladi. U o‘zini to‘g‘ridan-to‘g‘ri muxolifat yetakchisi sifatida emas, tizim bloklanganda murosachi “davlat aqli” va “hakam” sifatida ko‘rsatadi C. Parlament tizimiga qaytish va AK partiya xodimlari bilan aloqalar Bu jamoaning (va bilvosita Abdulla Gul chizig'ining) Turkiyadagi institutsional o'zgarishlarga eng katta ta'siri ularning "orqa eshik diplomatiyasi" va AK partiyaning baxtsiz / jim kadrlari bilan intellektual aloqalari: • Ko'rinmas yorilish maydoni: Karar gazetasi va fuqarolik intellektual asoslari orqali amalga oshirilgan parlament tizimiga urg'u berish, hozirgi AK Partiya byurokratiyasi, deputatlar va sobiq vazirlar orasida jiddiy aks-sado topmoqda. Tizim tomonidan ishlab chiqarilgan inqirozlarni (iqtisodiy darboğaz, adolat inqirozi) prezidentlik modeli bilan bevosita bog'lash orqali mualliflar AK Partiyadagi mantiqiy shaxslarga intellektual qochish rampasini taklif qilishadi • O'tish jarayoni muhandisligi: Bu jamoaning asosiy maqsadi; Qachonki Turkiya bir kun kelib muqarrar ravishda parlament tizimiga (yoki mustahkamlangan, qayta ko'rib chiqilgan parlament modeliga) qaytsa, bu qaytishning konservativ omma uchun "tozalash yoki qasos olish" jarayoniga aylanishining oldini olishdir. AK Partiya kadrlari bilan tashkil etilgan bu fikriy ko’priklar o’tish jarayonida dindorlarning tizimdan siqib chiqarilmasligi, aksincha parlament tizimining dindorlarni ham himoya qiluvchi kafolat bo’lishi kafolatini har ikki partiyaga yetkazishni maqsad qilgan Mas'uliyatni o'z zimmasiga olish istagidagi niyat paradoksi Ushbu kengaytirilgan ro'yxatdagi barcha yozuvchilarning intellektual sarguzashtlari o'rganilganda aniq bo'ladigan bu intellektual yorilish harakati, o'tmishning hisobini yuritish orqali kelajak demokratik Turkiyada konservativ ratsionallikni tiklashga harakat qiladi, parlamentni mamlakatning yagona genetik kodi sifatida ko'radi va Abdullaning bu o'zgarishiga Gulning institutsional vaznini qo'yadi. Bu muvozanat elementi sifatida foydalanishni xohlaydigan strategik aqldir. Bu quyidagicha: 2002-yilda AKPga berilgan qarz islomiy davlat qurish uchun emas, balki Turkiyani demokratlashtirish va dindorlar uchun qonuniy maydon ochish uchun berilgan kredit edi. Vaqt o‘tishi bilan adiblar hukumat hokimiyatni bir qo‘lda to‘plagani, ta’sis tamoyillaridan chetga chiqqani, Abdulla Gul chizig‘i kabi muvozanatli, oqilona va parlament tuzumiga sodiq kadrlarni tugatayotganini ko‘rib, “muxolifat” pozitsiyasiga o‘tdi. Bugungi kunda ushbu xodim tomonidan yozilgan barcha maqolalarning asosiy g'oyasi; siyosiy islom nazoratsiz kuch bilan sinovdan judo bo‘lganligi va dindorlarning ijtimoiy mavjudligi va ma’naviy qonuniyligining yagona kafolati “birgalikda yashash madaniyati”, ya’ni sof demokratiya va kuchli parlament ekanligi