"Uyasiz qoraqalpog'iston" va boshqa mavzular

O‘z vaqtida adabiy muhitdagi bahs-munozaralar, yangiliklardan xabardor bo‘lishni juda xohlardim, lekin o‘zim vatan tashqarisida yashab ishlaganim uchun ko‘pincha Ozarbayjon adabiy jarayonini yaqindan kuzatib borish imkoniyatim bo‘lmaydi. Biroq, men umumiy taraqqiyotdan xabardorman va do'stim va ukam Etimad Boshkechiga ma'lum ma'noda jarayonlarning zarbasini kuzatib bora olganim uchun minnatdorman. Uning xolis qarashi, teran mushohadalari men uchun Vatan va bizlar orasidagi eng ishonchli adabiy ko‘prikdir 2005-yilda Etimadning maqolasini o‘qigan edim. Maqolada Ozarbayjonda “kayfiyat” va “hikoya” tushunchalarini tubdan ajratish zarurligi qayd etilgan Bu masala vaqti-vaqti bilan paydo bo'lishini hisobga olib, suhbatimizni kichik bir muqaddima bilan boshlamoqchiman. Alohida klassik adabiy janr sifatida adabiyotshunoslikda “kayfiyat” degan janr yo‘qligi aniq Jahon va Ozarbayjon adabiyotida bevosita real voqea (voqea, voqea, xabar) shakliga asoslangan yoki undan kelib chiqadigan buyuk durdona asarlar mavjud Ammo shuni bilish kerakki, bu ikki tushuncha ko'pincha tenglashtirilgan bo'lsa-da, aslida ular o'rtasida engib bo'lmaydigan badiiy chegara mavjud. Shuning uchun tasniflashda biroz ehtiyot bo'lish kerak Xulosa qilib aytganda, shunday deyish mumkin: hikoya hayotdan olingan xom ashyo, voqeaning ko‘zga ko‘ringan va yuzaki tomoni, hikoya esa o‘sha voqeaning badiiy tafakkur filtridan qayta tug‘ilishidir. Hayotda sodir bo‘layotgan har qanday voqeani oddiygina aytib berishning o‘zi kifoya, lekin hikoya yaratish badiiy tasavvurni, kirish, avj va yakunning o‘ziga xos arxitekturasini talab qiladi. Bu "syujetsiz asarlar"ga ham tegishli, ya'ni asarni ma'lum darajada "qurish" kerak Hozirgi adabiy muhitda miqdoriy o‘sish kuzatilayotgan bo‘lsa-da, janr va mazmunda jiddiy chalkashlik mavjud. Yozuvchilarning eng katta xatosi matnni hikoya darajasida tugallanmagan holda qoldirishi, unga badiiy subtekst va mazmun bera olmasligi endi hech kimga sir emas Shu kunlarda “Adabiyot gazetasi” saytida o‘qigan “Uyasiz to‘nka” hikoyasi o‘zining badiiy yaxlitligi bilan meni so‘zning yaxshi ma’nosida lol qoldirdi. Umid qilamanki, hikoya muallifi Xoqon hali yosh (baribir u haqida hech narsa o‘qimaganman) va yaqin kunlarda uning boshqa asarlarini ham o‘qish imkoniga ega bo‘lamiz Shunday qilib, "Uyasiz qoraqo'tir" haqida Xaganing “Uyasiz qoraqalpog‘iston” qissasi inson psixologiyasining eng qorong‘u qirralarini yoritib turadigan, sharmandalik bahosi va erkinlikning paradokslarini o‘rganuvchi chuqur falsafiy-psixologik asardir. Muallif murakkab mozaika yaratadi, unda qahramonning jismoniy nuqsoni uning axloqiy sezgirligi bilan kesishadi va syujetni kutilmagan ekzistensial ironiya bilan yakunlaydi Hikoya retrospektiv kompozitsiya (o‘tmishga qaytish) prizmasidan qurilgan va uchta asosiy qismga bo‘lingan: 1. Ekspozitsiya (qamoq): muallif o‘quvchini o‘lim jazosiga mahkumlar yashaydigan dahshatli va bo‘g‘uvchi muhit bilan tanishtiradi. Bu zulmatdagi yagona yorug'lik - bu qoraqulning ovozi. 2. Flashback (Lamning o'tmishi): O'quvchi tug'ilgan jismoniy nuqsoni (qisqa qo'llari) bo'lgan Lam bilan tanishtiriladi. Quvurda qo'shig'ining qo'shig'ini g'o'ng'irlashdagi noyob iste'dodi - uning platonik sevgisi Deytina bilan qurgan maxfiy aloqa ko'prigi. Aynan shu yerda fojia tuguniga urildi: qo‘shni bola (“to‘p o‘g‘ri”) Lamning eng samimiy daqiqasiga guvoh bo‘lib, unga tahdid soladi. Sharmandalik qo'rquvi Lamni dahshatli jinoyatga, oilasi bilan qo'shnisining uyini yoqib yuborishga undaydi. 3. Climax va final: kameraga qaytish. O'limni kutish natijasida yuzaga keladigan psixologik keskinlik eng yuqori cho'qqiga chiqadi. Final paradoksal: o'lim jazosi bekor qilindi, lekin Lam kechiktirilgan o'lim qo'rquviga berilmaydi, yuragi portlaydi va o'ladi Xoqon uy-ro'zg'or tafsilotlarini falsafiy toifalarga aylantirish uchun ob'ekt va tovush ramziyligidan faol foydalanadi: Blackbird: Hikoyaning ko'p qatlamli markaziy ramzi. Ozodlikda bu ovoz Lamning Deytinaga, uning ichki dunyosiga bo‘lgan muhabbatining ovozidir. Qamoqxonada bu ovoz Lamning qalbini, uning ozodlik va uyiga bo'lgan intilishini ifodalaydi. Lam vafot etgan kuni qushning so‘nggi sukunati qamoqxona koridorida chinakam qush uya qurmaganligini isbotlaydi. Bu tovush Lamning ichki dunyosi va uning trubasining ruhiy proektsiyasi edi. Qo'riqchilar qushning uyasini izladilar, lekin ular xuddi Lamning o'zi kabi bu qo'ziqorin "uyasiz" ekanligini tushuna olmadilar Lamning qisqa qo'llari: cheklangan imkoniyatlar, dunyo oldida ojizlik va mutlaq himoyasizlik ramzi. Bu qo'llar unga sevganini quchoqlash, chegaralarini himoya qilish va tanasini to'liq nazorat qilish imkonini beradi bermaydi Finalda yelkalarini ko‘kragiga mahkam yopishgan manjetli qo‘llar jismoniy nochorlikka olib keladi, uni metaforik tarzda bo‘g‘adi Shaffof ko'k shisha: kameradagi yagona yorug'lik manbai. Ushbu stakan tez oqayotgan hayotning "hisoblagichi" vazifasini bajaradi va butun katta dunyoni qo'lda o'lchamdagi ramkaga moslashtiradi Muallif qahramonning ikki asosiy qo‘rquvi orqali inson psixologiyasining chuqur qatlamlarini ko‘rsatadi: Lam uchun Mahram siri qishloqqa yoyilishi va Deytinaning buni bilishi o‘limdan ham qo‘rqinchliroqdir. Bu falaj uyat tuyg'usi unda ko'r-ko'rona tajovuzni keltirib chiqaradi: u uyatning guvohlari va dalillarini yo'q qilish uchun butun oilani tiriklayin yoqib yuboradi. Hikoya shuni ko'rsatadiki, o'limning o'zi emas, balki uni kutish odamni shafqatsizroq yo'q qiladi. Tizim insonni jismoniy qatl qilishdan oldin demoralizatsiya qiladi. Mahbuslarning o'lim paytidagi fiziologik reaktsiyalarining tavsifi qo'rquv ularni insoniy qadr-qimmatdan qanday mahrum qilishini ko'rsatadi Asarning yakuni kuchli ekzistensial xabarni o'z ichiga oladi. Odatda qutqarilishi kerak bo'lgan Lam uchun o'lim jazosini bekor qilish qarori o'lim hukmiga aylanadi. Nazoratchining "Sizni boshqa hech kim o‘ldirmaydi! O‘zingiz o‘lishingiz kerak. O‘lguningizcha ovqatlantiramiz" degan so‘zlari aslida yangi jazo, umrbod qamoq, kamerada chirishning vizual tasviridir Lamning yuragi "kechiktirilgan o'lim qo'rquvi" ga toqat qilmaydi. O'lim zarbasini kutib olish uchun so'nggi lahzalargacha safarbar qilingan tana va ruh, bu zarba kechiktirilganda larzaga keladi. Qo'llarini ko'kragiga mahkam bosgan holda uxlab qolgan Lam uchun bu o'lim aslida erkinlik va qochishning yagona mumkin bo'lgan shaklidir Xoqonning "Uyasiz qoraqalpog'iston" hikoyasi eng dahshatli qamoqxona odamning ichida ekanligi haqida kuchli manifestdir. Lam avval tanasining, keyin jamiyatning qoralanishidan qo'rqib, nihoyat, tosh devorlarning asiriga aylanadi. Qora qushning qo‘shig‘i o‘limdan “uy” topgan pokiza, ammo mayin qalbning rekviyemidir Muallif o‘quvchini muhim savol bilan qarshilaydi: qo‘rquvdan yuragi butunlay vayron bo‘lgan odamni kechirish va qutqarish mumkinmi? Bu savolni eshitish va eshitish uchun "Uyasiz qoraqo'tir" hikoyasini o'qish kerak