Global qiymat inqirozi va kelajakning geosiyosiy qudrati - milliy o'ziga xoslik

Sodiq GURBANOV deputat Zamonaviy dunyo o'z tarixining eng paradoksal va murakkab bosqichlaridan birini boshdan kechirmoqda. Bir tomondan, insoniyat texnologiya va ilm-fan cho‘qqilariga ko‘tarilib, koinot sirlarini ochib berishga intilmoqda, raqamli imkoniyatlar orqali mutlaqo yangi davrni shakllantirsa, ikkinchi tomondan, ma’naviy jihatdan chuqur bo‘shliq va daxldorlik tuyg‘usini his qilmoqda. Insoniyat duch keladigan asosiy global muammolarni endi iqtisodiy modelning yo'qligi va cheklangan texnik imkoniyatlar bilan izohlab bo'lmaydi. Haqiqiy xavf - bu insonning ichki mohiyatidan tez begonalashishi, vijdon va kuch o'rtasidagi qadimiy muvozanatning buzilishi, ming yillar davomida insoniyatni qo'llab-quvvatlab kelgan asosiy qadriyatlarning tezda yo'q qilinishidir. Iqtisodiy ko'rsatkichlar oshgani sayin, sanoat quvvati oshgani sayin, inson o'zining ichki dunyosida mutanosib ravishda o'smaydi. Aksincha, tashqi dunyoning yorug'ligi ortishi bilan ichki dunyoda qora dog'lar va javobsiz savollar ko'payadi. Bu o'zini shaxsdan boshlanib, global tizimgacha cho'zadigan zanjir inqirozining birinchi bo'g'ini sifatida namoyon qiladi XXI asrning eng katta va eng fundamental inqirozini iqtisodiy qiyinchiliklar, energiya resurslarining etishmasligi, keskin geosiyosiy mojarolar deb hisoblamaslik kerak. Haqiqiy muammo global qiymat inqirozidir. Chunki dunyoni qamrab olgan boshqa barcha inqirozlarning zamirida ularning ijodiy faoliyati insonning ma’naviy zaiflashuvida yotadi. Adolat tuyg‘usi zaiflashganda, huquqlar manfaatlar uchun qurbon qilinganda mintaqaviy urushlar, global mojarolar kelib chiqadi. Shaxs ichidagi vijdon mexanizmi zaiflashganda, ijtimoiy tengsizlik chuqurlashadi, resurslarning adolatsiz taqsimlanishi dunyoni boshqarib bo'lmaydigan holga keltiradi. Ma’naviyat zaiflashganda texnologiya tezda insoniyatga xizmat qilish vositasi bo‘lishdan to‘xtaydi va uni butunlay boshqaradigan, individuallikni yo‘q qiladigan shafqatsiz kuchga aylanadi. Sivilizatsiyaning texnik taraqqiyoti ma'naviyat taraqqiyoti bilan parallel ravishda harakat qilmasa, bo'shliq falokatlarga zamin yaratadi. Ma'naviyatsiz kuch insoniyatni har qanday vaqtda boshqarib bo'lmaydigan tubsizlikka olib kelishi mumkin bo'lgan eng katta xavf omilidir Tarixning chuqur qatlamlariga nazar tashlaydigan bo‘lsak, buyuk sivilizatsiyalar, qudratli imperiyalar iqtisodiy qashshoqlik, moddiy boyliklarning kamayishi emas, balki ma’naviy yemirilish va ichki tanazzul tufayli zaiflashgani ayon bo‘ladi. Rim imperiyasidan boshlab, ichki bo'linish, ma'naviy eroziya va axloqiy qadriyatlarning mag'lubiyati har doim tarixni o'zgartirgan ko'plab kuchli davlatlarning qulashida hal qiluvchi rol o'ynagan. Jamiyatlar tashqi tazyiqlar va harbiy hujumlar oldidan ichki, axloqiy negizlarida tanazzulga yuz tuta boshlaydi. Hozirgi zamonda bu jarayon ancha murakkab va yashirin. Agar oldingi asrlarda imperiyalar armiyalar va harbiy kuchlar tomonidan aniq vayron qilingan bo'lsa, endi butun jamiyatlarni ichkaridan asta-sekin yemiruvchi va ularni kimligini yo'qotadigan asosiy kuch axloqiy bo'shliqdir. Inson qanchalik texnik jihatdan rivojlansa, globallashuv imkoniyatlaridan qanchalik ko‘p foydalansa, shunchalik ma’naviy yolg‘izlanib, ichki ildizlaridan uzoqlashadi. Hatto dunyoning eng boy va rivojlangan davlatlarida ham ommaviy tushkunlik, psixologik zo‘riqish, ijtimoiy begonalashuv qo‘rqinchli seriyaga aylangan va bu bejiz emas. Moddiy farovonlik, yozilgan qulaylik insonning barcha ichki ehtiyojlarini qondira olmaydi. Inson shunchaki biologik mavjudot emas, u ayni paytda hayotda o‘z o‘rnini, borliq qoyasini topishga intiluvchi, ma’no izlovchi yuksak ma’naviy hodisadir Zamonaviy dunyo insonga tasavvur qilib bo‘lmaydigan ko‘p narsalarni taqdim etadi: aql bovar qilmaydigan tezlik, cheksiz axborot oqimi, cheksiz iste’mol imkoniyatlari, virtual olamlar... Biroq u inson ichidagi o‘sha katta bo‘shliqni bir xil kuch bilan to‘ldirishi mumkin bo‘lgan ma’naviy yo‘nalishni, hayotning asl ma’nosini taqdim eta olmaydi. Texnologiya inson hayotini osonlashtiradi, jismoniy mehnatini yengillashtiradi, lekin uning ichki xotirjamligi va ma’naviy rohatini ta’minlamaydi va ta’minlay olmaydi. Odamlar bir necha soniya ichida bir-birlari bilan bog'lanadilar, qit'alararo aloqa o'rnatadilar, lekin tarixda hech qachon bo'lmaganidek, hissiy masofa va sovuqlikni boshdan kechiradilar. Ijtimoiy tarmoqlar millionlab, milliardlab odamlarni bir platformada, bir virtual makonda bog‘laydi, lekin bu sun’iy birlik aksariyat hollarda ichki yaqinlik, qarindoshlik ruhini yaratmaydi. Insoniyat axborot asriga ulkan yutuqlar bilan kirdi, ammo donishmandlik davriga, ma’naviy kamolot bosqichiga kira olmadi. Axborotning ko'pligi odamni dono qilmaydi, aksincha, ba'zi hollarda keraksiz ma'lumotlarning ko'pligi ichki tozalikni xiralashtiradi, odamni o'zini yo'qotadi Nemis faylasufi Martin Xaydegger "Texnologiya haqida savol" u o‘z essesida texnologik sivilizatsiya insonni o‘z mohiyatidan olib tashlab, uni qurolga aylantirishini aytganida, aslida bugun biz duch kelayotgan global tahdid konturini ko‘rdi. Bugungi kunda bu tahdid raqamli dunyo gegemonligida yanada aniqroq va qo'rqinchli. Zamonaviy inson endi mustaqil fikrlaydigan va tahlil qiluvchi sub'ekt emas, balki tashqi ogohlantirishlarga bir lahzada munosabat bildiradigan passiv mavjudotdir. Chuqur fikrlash, uzoq muddatli analitik qobiliyat tez, o'tkinchi hissiy reaktsiyalarga yo'l beradi. Inson endi chuqur o‘qimaydi, shunchaki ko‘z bilan kuzatadi. U voqealarni tushunmaydi, faqat ekranda unga taqdim etilgan shaklda qabul qiladi. U o'z fikrlarini shakllantirmaydi, shunchaki algoritmlar tomonidan belgilangan shablonlarni takrorlaydi. Bu insoniyatning eng katta paradoksidir: inson jismonan kosmosga chiqadi, milliardlab yorug'lik yili masofani kashf etadi, lekin o'zining ichki dunyosiga tushishdan, ma'naviyati bilan yolg'iz qolishdan qo'rqadi. Chunki ichida chiroyli, filtrlangan, filtrlangan raqamli tasvirlar yo‘q Shu o‘rinda 1998-yilda adabiyot bo‘yicha Nobel mukofoti sovrindori Xose Saramagoning “Menimcha, zamondoshlarimiz qalbiga yo‘l topish Mars sayyorasini zabt etishdan ko‘ra qiyinroqdek tuyuladi”, degan fikrini eslash o‘rinlidir. U erda haqiqatning yalang'och, sokin va ba'zan dahshatli yolg'izligi yashiringan. Bu yolg'izlik bilan kurashish uchun jasorat ruhiy tushkunlikka tushgan zamonaviy odamda etishmayapti Shunday ekan, XXI asrning asosiy masalasi iqtisodiy yetakchilik uchun ayovsiz raqobat emas, balki ma’naviy yetakchilik uchun kurash bo‘lishi kerak, deb o‘ylayman. Agar ilm va vijdon, kuch va adolat, siyosat va axloq, albatta, birlashmasa, yaqin kelajakda insoniyat yanada chuqurroq, qaytarilmas global inqirozlarga duch keladi. Texnologiya insonga cheksiz imkoniyatlar beradi, lekin faqat axloqiy qadriyatlar yagona kompas, bu imkoniyatlar qayerga yo'naltirilishi kerakligini ko'rsatadigan yo'nalishdir. Yo‘nalishsiz, ma’naviy asossiz kuch sivilizatsiyani yuksaltirish o‘rniga, butunlay vayron qiladigan tubsizlikka olib kelishi mumkin. Atom energiyasidan tortib sun’iy intellektgacha bo‘lgan barcha buyuk kashfiyotlar inson ma’naviyati darajasiga qarab ham najot, ham global halokatga xizmat qilishi mumkin. Tanlovni amalga oshiradigan mexanizmlar emas, balki insonning ichki dunyosi, uning axloqiy darajasi Hozirgi dunyoda haddan tashqari iste'mol tushunchasi butunlay o'zgarib, iqtisodiy ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan faoliyatdan, shaxslarni boshqaradigan global hayot falsafasiga aylandi. Fransuz faylasufi Jan Bodriyar o'zining "Simulakra va simulyatsiya" asarida zamonaviy iste'mol jamiyatida odamlar haqiqatning o'zi emas, balki tasvir va soyalar bilan yashashini ta'kidlagan. Shuni ta’kidlashni istardimki, bu fikr mening dunyoqarashimni, shaxsiy xulosalarimni, ayni paytda jamiyatga bo‘lgan qarashimni to‘liq ifodalaydi. Kundalik hayotda atrofimda kuzatadigan son-sanoqsiz faktlar meni bu o'zgarmas fikrga yetaklaydi. Odamlarga haqiqiy, samimiy hayotdan ko'ra virtual taqdim etilgan, sayqallangan turmush tarzi ko'proq ta'sir qiladi. Lahzani ichki his qilish, uning ma'naviy chuqurligiga erishish o'rniga, o'sha lahzaning vizual marketingi zamonaviy insonning eng katta fojiasiga aylanadi. Biror kishi konsertga, tarixiy maskanga, restoranga boradi, lekin u yerdan ma’naviy zavq va ichki boyitish ikkinchi o‘rinni egallaydi. Asosiy maqsad ijtimoiy tarmoq uchun “Men shu yerdaman, men boshqachaman, men baxtliman” stsenariysini yaratish, bu illyuziyani ko‘pchilikka keraksiz tarzda singdirish. Haqiqat o'zining tabiiy jozibasini butunlay yo'qotdi va uning sun'iy taqdimoti uchun raqobat boshlandi. Achinarlisi shundaki, haqiqiy hayot allaqachon unutilgan, biz derazadagi ideal modelning ta'siri ostida, uning buyrug'iga ko'ra yashaymiz Aytishga jur'at etaman: ijtimoiy platformalar endi shunchaki muloqot vositasi emas, balki shaxsning o'ziga xosligini olib tashlaydigan ulkan tasvirlar bozoriga aylandi. Raqamli filtrlar, chiroyli statuslar va soxta fotosuratlar yordamida biz o'zimizning haqiqiy o'zligimizdan, kamchiliklarimiz bilan go'zal tabiatimizdan uzoq bo'lgan "profil identifikatori"ni yaratamiz. Vaqt o‘tishi bilan shaxs o‘zi o‘ylab topgan va virtual tarzda yaratgan bu yolg‘on qiyofaga shunchalik bog‘lanib qoladiki, unga shunchalik qaram bo‘lib qoladiki, u o‘zining real hayotiy illatlari, ichki bo‘shliqlari, muqarrar yolg‘izlik bilan to‘qnash kelganida chuqur psixologik shok va tushkunlikka tushadi. Tasvir haqiqatni yashirish vazifasini allaqachon tugatgan va haqiqatning o'zini butunlay almashtirgan. Mening shaxsiy fikrimga ko'ra, biz bugun narsalarni haqiqiy ehtiyojlarimiz uchun emas, balki u bizga beradigan, jamiyatda ko'rsatadigan "maqom imidji" uchun sotib olamiz. Telefon shunchaki aloqa vositasi, kiyim esa shunchaki yashirish kerak mavjud bo'lishni to'xtatdi. Biz narsaning funktsiyasini emas, balki brendlar bizga sotadigan illyuziyani, xayoliy tegishlilikni sotib olamiz. Ob'ektning o'zi emas, balki uning ramziy ma'nosi iste'mol qilinadi. Suratlar va yo‘nalishlar tez yangilanib borar ekan, insonning o‘zi ega bo‘lmagan narsaga nisbatan ichki noroziligi, bitmas-tuganmas ochko‘zligi, ma’naviy bo‘shligi bir xil tezlikda o‘sib boradi Ommaviy axborot vositalari va raqamli platformalar bizga vizual ma'lumotni shu qadar tez, nazorat qilib bo'lmaydigan darajada uzatadiki, bu sun'iy oqim zamonaviy insonning chuqur fikrlash qobiliyatini falaj qiladi va tahlil mexanizmini butunlay o'chirib qo'yadi. Biz o'qimaymiz, tush ko'ramiz, tushunmaymiz, faqat ko'rgazmali ravishda taqdim etilgan rasmni qabul qilamiz. Ekranda ko'rinadigan, skriptlangan hamma narsa bizga yagona, mutlaq haqiqat sifatida yashirincha kirib boradi. Jamiyat mustaqil fikrlaydigan shaxslardan ajralib, tasvirlarga bir zumda reaksiyaga kirishuvchi va osonlik bilan boshqariladigan birlashgan massaga aylanadi. Amerikalik olim Noam Xomskiy axborotni boshqarish va manipulyatsiya usullari zamonaviy dunyoda hokimiyatning asosiy vositalaridan biriga aylanganini ta'kidladi. Bugun ommaviy axborot vositalari raqamli platformalar bilan birgalikda oddiy yangiliklarni yetkazish bilan birga, ommaning dunyoqarashini, nafratini, muhabbatini, yo‘nalishini sun’iy ravishda shakllantirmoqda. Inson o'zini erkin deb hisoblasa-da, u aslida algoritmlar tomonidan qurilgan axloqiy qafasda harakat qilmoqda Zamonaviy davlatlar va xalqaro tashkilotlar, bir tomondan, inson huquqlari, oliy demokratiya, global erkinlik tushunchalarini yuksak minbarlardan himoya qilishlarini e’lon qilsalar, ikkinchi tomondan, global siyosatda iqtisodiy manfaatlar to‘qnash kelganda bu tamoyillarning barchasini osongina oyoq osti qiladilar, manfaatni mutlaq tamoyillardan ustun qo‘yadilar. Bu borada ko'plab misollar keltirish mumkin... Bunday ikkiyuzlamachilik xalqaro munosabatlar tizimida katta ishonchsizlik va tartibsizliklarni keltirib chiqaradi. Ozarbayjon xalqaro kuchlarning mana shu ikki tomonlama standartlari, qog‘ozda qolgan quruq tamoyillari, xalqaro huquqning ochiqdan-ochiq geosiyosiy manfaatlarga qurbon bo‘lishi tufayli uzoq yillar davomida ko‘p jabr ko‘rgan, ma’naviy va moddiy zarar ko‘rgan davlatdir. Xalqaro tashkilotlar qarorlari, BMT Xavfsizlik Kengashining barchaga ma’lum rezolyutsiyalari o‘nlab yillar davomida ijro etilmay kelayotgani, adolatning jahon miqyosida yirik davlatlar manfaatlari tomonidan oyoq osti qilinayotgani mamlakatimiz duch kelgan eng katta global adolatsizlik edi. Bu tajriba bizga zamonaviy global tizim axloqiy asoslarda emas, balki faqat hokimiyat kontekstida ishlayotganini ko‘rsatdi. Biroq, qonun kuchi emas, hokimiyat huquqi ustun bo'lganda, adolat tushunchasi o'zining haqiqiy ma'nosini yo'qotadi va quruq timsolga aylanadi. Fransuz sotsiologi Emil Dyurkgeym jamiyatning ichki barqarorligi va uning uzoq umr ko‘rishini mexanik qonunlar bilan emas, balki ijtimoiy birdamlik va umumiy axloqiy rishtalar bilan bog‘lagan. Uning fikricha, odamlarni birlashtirib turuvchi va davlatni bardavom tutib turuvchi kuch shunchaki jazo mexanizmlari va huquqiy qonunlar emas, balki alohida shaxslar tomonidan qabul qilingan umumiy ma’naviy majburiyatdir. Bugungi kunda bu aloqa global miqyosda uzilmoqda Hozirgi zamonda global tizimning asosiy va eng qo‘rqinchli xavfi shundaki, odamlar dunyoda sodir bo‘layotgan fojialarga, insonparvarlik falokatlariga osongina ko‘nikib qolishadi. Har kuni ekranlarda eshittirilayotgan urush, o‘lim, ochlik haqidagi xabarlar inson uchun oddiy statistika, kechki ovqat paytida tomosha qilinadigan o‘tkinchi lentaga aylandi. Muammo dunyoda nafratning kuchayib borayotganida emas, balki insoniy mehr-oqibat va hamdardlikning tez zaiflashishidadir. Chunki rahm-shafqat zaiflashganda, hokimiyat butunlay insofsiz bo‘lib, siyosat odob-axloqdan yuz o‘girib, shafqatsiz bo‘lib qolsa, odam boshqa shaxsni faqat o‘z maqsadlari uchun foydalaniladigan vosita sifatida ko‘ra boshlaydi. Fojialarga nisbatan bu ma’naviy befarqlik sivilizatsiyaning ichki yemirilishining eng yaqqol ko‘rsatkichidir Garchi zamonaviy dunyoda “adolat” tushunchasi institutlarning mexanik faoliyatiga va huquqiy me’yorlarning sovuqqonlik bilan amalga oshirilishiga moslashishga harakat qilinsa-da, turk-islom tafakkurida bu hodisa hamisha ilohiy va kosmik tartibning bir shakli sifatida qabul qilingan. Buyuk mutafakkir Nizomiy Ganjaviyning “Sirlar xazinasi” she’rida ijtimoiy mazlum ayolning qudratli hukmdor Sulton Sanjarni nohaqlikda ayblagan qattiq so‘zlari she’riy qimmati jihatidan ibratli badiiy sahna bo‘libgina qolmay, butun dunyoga qaratilgan turk o‘zligini e’lon qiladi: Turklarning shon-shuhratlari dunyoga sig'masdi Turklar o'z yurtlarini adolat bilan yozdilar Sening shafqatsizliging, mehnating talonchilik ekanligi aniq Siz hindu banditsiz, turk ekanligingiz yolg'on Bu satrlarning she’riy o‘zagida “Turk adolati” deb atalgan identifikatsiya tushunchasi mujassam. Muntazam davlatchilikning mutlaq mezoni “adolat va xalq birligi” ekanligini e’lon qiling. qiladi. Bu yerda adolat tushunchasi nafaqat hukmron sinfni himoya qiluvchi vosita, balki jamiyatni tashkil etuvchi barcha ijtimoiy tabaqalar o‘rtasidagi ma’naviy totuvlikni himoya qilish mexanizmidir Bu fikrning ontologik ildizlari buyuk yodgorligimiz “Kitob-Dada Qo‘rg‘ud” dostonlariga borib taqaladi. Dostonning dastlabki qismidayoq boshqaruvda ijtimoiy adolat tamoyilini, xalq farovonligini e’tibordan chetda qoldirgan Dirsaxon xalqning achchig‘ini to‘ydirib, xalqni go‘zal qilish orqali xalqning duosini qozonganidan keyingina ma’naviy ogohlantirish olib, Xudoning mukofotiga sazovor bo‘lishi bejiz emas. Nizomiy asaridagi Sulton Sanjar ham, dostondagi Dirsaxonning ham donishmand turk ayoli tomonidan tanqid qilinib, to‘g‘ri yo‘lga da’vat etilishi turkiy kimligida hukmdorning irodasi ustidan jamoatchilik fikri va adolat hukmronligini ko‘rsatadi Bu yerda asosiy nuqta “turk adolati” tushunchasining butunlay ilohiy va metafizik mohiyatga ega ekanligidir. Turkiy davlatchilik falsafasiga ko‘ra, ijtimoiy-siyosiy tuzumning uzoq umr ko‘rishining asosiy sharti iqtisodiy va harbiy ko‘rsatkichlardan oldin adolat yo‘li bilan Xudoning muhabbatiga, xalqning hamdardligiga loyiq bo‘lish bilan belgilanadi Zamonaviy dunyomizni qamrab olgan global qadriyatlar inqirozi, aslida, zamonaviy inson o'ziga xosligining bunday ilohiy va ma'naviy boshlang'ichdan uzoqlashishi jarayonidir Yusif Xos Hojib Balasag‘unlu o‘zining mashhur “Qutadg‘u bilig” asarida davlat boshqaruvini sof aql, sof vijdon, yuksak ma’naviyatga asoslagan. Zero, xalqni, davlatni sarson-sargardonlikdan asrab, ertangi kunga olib boruvchi asosiy kuch jamiyat ichidagi buzilmas ishonch, adolat tuyg‘usi, shaxslarni birlashtirgan ma’naviy mushtaraklikdir. Insoniyat xotirasida qolib, o‘chmas iz qoldiradigan zotlar nafaqat moddiy qudratga, qo‘shinga ega bo‘lganlar, balki insoniy qadriyat va ma’naviy merosni yaratuvchi sivilizatsiyalar ham ekanini tarix isbotlaydi. Moddiy kuch vaqtinchalik, lekin ruhiy poydevor abadiydir Shu nuqtai nazardan qaraganda, umummilliy lider Haydar Aliyev tomonidan ilgari surilgan va buyuk uzoqni ko‘zlab shakllangan milliy davlatchilik modeli zamonaviy tariximizda o‘ziga xos va alohida yondashuv sifatida alohida ajralib turadi. U zamonaviy davlat qurilishi jarayonini ma’muriy-iqtisodiy islohotlar bilan cheklab qo‘ymay, bu jarayonni milliy o‘zlik, axloqiy xotira, ildizlarga bog‘liqlik bilan parallel va birlikda rivojlantirdi. Ulug‘ yo‘lboshchi Haydar Aliyev o‘z ma’ruzalarida milliy o‘zlikni, ma’naviyatni muhofaza qilishni davlat va xalqning mavjudligi sharti, uning ertangi xavfsizligi kafolati deb hisobladi. Uning Jahon ozarbayjonlarining I qurultoyidagi tarixiy ma’ruzasida “Milliy mansublik, milliy ildizlar, milliy-ma’naviy qadriyatlar har bir inson uchun faxr-iftixor, milliy-ma’naviy qadriyatlarimiz, tarixiy o‘tmishimiz, an’analarimiz bilan faxrlanamiz” degan so‘zlari davlatchilik falsafamizning mustahkam poydevorini tashkil etadi Ulug‘ Yo‘lboshchi o‘zining milliy o‘ziga xosligi, ma’naviy asoslari, tarixiy xotirasini yo‘qotib, global to‘lqinlarga singib ketgan xalq hech qachon siyosiy va iqtisodiy jihatdan kuchli, mustaqil davlat qura olmasligini, qursa ham, uni saqlab qola olmasligini yaxshi tushundi va chuqur his qildi. Davlat mustaqilligi uning ma’naviyatining mustaqilligi va o‘ziga xosligidan boshlanadi Bugungi kunda ushbu strategik, milliy-ma’naviy siyosiy yo‘nalish Prezident Ilhom Aliyev tomonidan o‘zgarib borayotgan dunyo talablariga mos ravishda yanada kengroq geosiyosiy va madaniy miqyosda muvaffaqiyatli davom ettirilmoqda. Zamonaviy davrda global bosim va mafkuraviy xurujlarga qaramay, Ozarbayjonning o‘z milliy manfaatlari va ma’naviy o‘zligini himoya qilish borasidagi sa’y-harakatlari global qadriyatlar inqirozi fonida butun dunyo uchun alohida ahamiyatga ega bo‘lgan taraqqiyot modelidir. Chunki kelajakning eng katta, eng shafqatsiz urushi faqat energiya resurslari, geografik chegaralar va texnologik afzalliklar uchun bo‘lmaydi. Bu urush insonning ma’naviy mohiyati, ichki erkinligi uchun bo‘ladi. O‘zining ma’naviy asoslarini, milliy o‘zligini himoya qiladigan, o‘z ildiziga sodiq bo‘lgan modernizatsiya va rivojlanayotgan davlatlar kelajak dunyosida yanada barqaror, ichki bukilmas, samaraliroq geosiyosiy kuchga aylanadi. Tarixiy ildizlaridan ajralmagan modernizatsiya tsivilizatsiyani qutqara oladigan yagona axloqiy qal'adir Zamonaviy global tizim duch kelgan eng katta qiyinchiliklardan biri shundaki, insoniyat ko'p o'n yillar davomida taraqqiyot va taraqqiyot kontseptsiyasini faqat moddiy ko'rsatkichlar va raqamlar asosida qurishga harakat qildi. Iqtisodiy o'sish sur'atlari, sanoat salohiyati, texnologik ustunlik va jahon moliyaviy kapitali davlatlar ustunligi va kuch ekvivalentining yagona mezoniga aylandi. Biroq tarixiy tajribalar va o‘tmish sivilizatsiyalar taqdiri buni yaqqol ko‘rsatib turibdi moddiy taraqqiyot ma’naviy yuksalish bilan parallel ketmasa, inson ma’naviy yuksalmasa, jamiyatlar ichidan tez yemirilib, yemirilib keta boshlaydi. Zamonaviy dunyo ana shunday inqiroz va xavfli o‘tish bosqichini boshidan kechirmoqda. Ko'pgina rivojlangan mamlakatlarda shaxslar tarixda misli ko'rilmagan moddiy farovonlik va texnik qulaylik darajasiga ega; lekin ayni paytda oila institutining tez zaiflashishi, demografik inqirozlar, ijtimoiy yolg‘izlik, hayot mazmunini butunlay yo‘qotish hissi o‘sha jamiyatlarda qo‘rqinchli darajada keng tarqalgan. Bu haqiqat inson faqat iqtisodiy qulaylik va mexanik xavfsizlik bilan hech qachon to'liq baxtli bo'lolmasligini isbotlaydi. Insonda moddiy ehtiyojlardan kattaroq va chuqurroq bo'lgan, faqat ma'naviy qadriyatlar bilan to'ldirilishi mumkin bo'lgan katta metafizik ehtiyoj mavjud Qadimgi faylasuflar, jumladan, Arastu ham baxtni shunchaki moddiy ta’minot va o‘tkinchi lazzatlar bilan bog‘lashmagan. U insonni chin ma’noda kamol toptiruvchi, saodat sari yuksaltiruvchi asosiy kuch – ichki axloq, mutanosiblik, ma’naviy muvozanat, deb hisoblagan. Zamonaviy global tizim esa, aksariyat hollarda, odamni faqat ko'proq iste'mol qiladigan va to'yib bo'lmaydigan ichki ishtaha ega bo'lgan mavjudotga aylantirishga harakat qiladi. Iste'mol endi iqtisodiy xulq-atvorning bir ko'rinishi emas, u odamlarni manipulyatsiya qiladigan hayot haqidagi ta'limotga aylandi. Kishilar o`zini va o`zgani ichki boyligi, ma`naviy sifatlari bilan emas, balki moddiy narsalarning yorqinligi bilan baholay boshladi. Bu jamiyatda doimiy norozilik, bitmas-tuganmas hasad, chuqur ichki bo'shliqni yuzaga keltiradi. Bu jarayon ayniqsa, yosh avlodning tafakkur tizimida, dunyoga qarashida o‘chmas, salbiy izlar qoldiradi. Zamonaviy yoshlar ulkan axborot va vizual ta’sirlar oqimida ulg‘ayadi, lekin hamma ma’lumotlar ham insonni dono qilmaydi, aksincha, ichki poklikka putur etkazadi. Odamlar chuqur fikrlash, o'qish va sokin fikrlashdan uzoqlashgani sayin, ular global ommaviy axborot vositalari va manipulyatsiya platformalarining hissiy ta'siriga yanada ochiq va himoyasiz bo'lishadi Global qadriyatlar inqirozining eng alamli va xavfli oqibatlaridan biri jamiyatning poydevori bo‘lgan oila institutida namoyon bo‘ladi. Tarix davomida oila insonning birinchi ma’naviy maktabi, shaxs shakllanadigan muqaddas maskan hisoblanib kelgan. Kishida vijdon, mas’uliyat hissi, mehr-oqibat, o‘zgalarga nisbatan hurmat-ehtirom, avvalo, oila muhitida, ota-ona munosabatlarining sog‘lom bo‘lishi fonida shakllanadi. Hozirgi zamonda radikal individualizm va xudbinlikni haddan tashqari targ‘ib qilish oilaviy rishtalarni zaiflashtiradi va oila tushunchasini ikkinchi o‘ringa qo‘yadi. Odamlar umumiy javobgarlikdan qochib, faqat o'zlarining vaqtinchalik qulayliklarini o'ylashadi. Individualizm mutlaq qoyaga aylanganda, ijtimoiy birdamlik buziladi va jamiyat shafqatsiz maydonga aylanadi, bu erda shaxslar yashirincha kurashadi. Ishonch tuyg'usi zaiflashganda, jamiyat ichida bo'linish boshlanadi. Chunki davlatlarni faqat kuchli armiyalar va mukammal moliyaviy tizimlar ushlab turmaydi. Davlat uzoq umr ko‘rishi, mustahkam bo‘lishi uchun uning ma’naviy ustunlari, xalqning davlatga, adolatga bo‘lgan so‘nmas ishonchi bo‘lishi kerak. Qonunlarning jiddiyligi va jazolarning og'irligi har doim ruhiy tushkunlikka tushgan jamiyatni qutqarishga ojizdir Binobarin, insoniyat faqat iqtisodiy ko‘rsatkichlar va texnologik afzalliklarga asoslangan jahon modelini uzoq muddatli va barqaror deb hisoblash mumkin emasligini chuqur anglashi kerak. Taraqqiyot insonni ma’naviy zaiflashtirsa, oilani ichidan buzsa, ma’naviyatni buzsa, inson ichidagi vijdon ovozini o‘chirsa, o‘sha taraqqiyot sivilizatsiyani yuksaltirmaydi, balki uning buyuk halokatini vaqtincha kechiktiradi. Ma’naviyati va vijdonini yo‘qotgan sivilizatsiyalar ertami kechmi, o‘z moddiy kuchini, siyosiy qudratini yo‘qotishga mahkum ekanini tarix qayta-qayta isbotlagan. XXI asrda insoniyat oldida turgan eng katta va eng taqdirli masala bu yangi dunyo tartibining texnik parametrlari emas, balki bu tartibning mustahkam axloqiy poydevori va global vijdonidir. Inson atomni parchalashga, koinotni zabt etishga, sun’iy aql yaratishga qodir bo‘lganidek, ichki dunyosidagi nafrat va xudbinlikni ham sindira olishi, ma’naviy pokligini ham shunday himoya qilishi kerak. Inson o‘z ma’naviyatini saqlagan holda texnika va qudratni boshqara olsa, u, albatta, eng og‘ir global inqiroz va tubsizliklardan chiqish yo‘lini, yorug‘ kelajakni topa oladi Zamonaviy dunyo duch kelayotgan global qiymat inqirozi fonida Ozarbayjonning tarixiy G'alabasini shunchaki harbiy va siyosiy muvaffaqiyat sifatida baholamaslik kerak. Bu G'alaba ham milliy ahamiyatga ega bu o‘zlikni anglash, tarixiy xotira, ma’naviy birlik va davlat-xalq birligi bayrami edi. Chunki 44 kunlik Vatan urushi milliy ma’naviyatini, ma’naviy asoslarini, tarixiy adolat tuyg‘usini saqlab qolgan xalq eng murakkab geosiyosiy sharoitlarda ham o‘z suveren irodasini ta’minlashga qodir ekanini ko‘rsatdi Ozarbayjonning tarixiy g‘alabasi yana bir bor isbotladiki, davlatning haqiqiy kuchi faqat iqtisodiy resurslar yoki harbiy texnologiyalar bilan belgilanmaydi. Odamlarning o‘z milliy o‘ziga xosligiga bog‘liqligi, davlatiga ishonchi, ma’naviy hamjihatligi va yagona maqsad atrofida birlasha olishi geosiyosiy qudratning asosiy strategik ustunlaridan biridir. Aynan mana shu ma’naviy birlik Ozarbayjonning global siyosiy tazyiqlar, ikki tomonlama standartlar va ko‘p yillik adolatsizliklar qarshisida larzaga tushishiga imkon bermadi XXI asrda milliy-ma’naviy qadriyatlarini himoya qilgan holda rivojlanayotgan davlatlar kelajakning eng barqaror va samarali davlatlari bo‘ladi. Ozarbayjonning tarixiy g‘alabasi butun dunyoga o‘zining milliy o‘ziga xosligi, ma’naviy xotirasi, tarixiy adolat tamoyiliga tayangan xalqni zaiflashtirish mumkin emasligini ko‘rsatdi. Chunki ma’naviy yaxlitlikka asoslangan davlatchilik modeli bugungi kunda ham, kelajakda ham asosiy geosiyosiy kuch omillaridan biridir