Nafiya Akdeniz va “Kasnak” – Serkan Soyalan

“Pulley”ni “Nafiya Akdenizning yangi kitobi” yoki “Shkivga o‘yib yozilgan xotira kitobi” deb ta’riflash mumkin Jamiyat madaniyati faqat qalin tarix kitoblari orasida yashamaydi. Bu madaniyat keksalarimiz qo‘lida goh oshxonada bug‘langan taomda, goh katta mehnat talab qiladigan hunarmandchilikda, goh bolalik xotiralari saqlanadigan eski sandiqda saqlanib qolgan Adabiyotning eng muhim vazifalaridan biri; Ko'rinmasni ko'rinadigan qilish, unutilganlarni kelajakka olib borish Kipr turk adabiyotining so‘nggi yillardagi kuchli yozuvchilaridan biri Nafiya Akdenizning Yitik Ülke nashriyoti tomonidan chop etilgan so‘nggi “Kasnak” kitobi aynan shu vazifani zimmasiga olgan kitoblar sirasiga kiradi She'riyat va hikoyani nafaqat estetik harakat, balki madaniy xotirani saqlash vositasi sifatida ishlatgan Akdeniz, Kiprning kundalik hayoti, insoniy munosabatlari va ijtimoiy xotirasiga e'tibor beradigan adabiyot tushunchasini rivojlantiradi “Kasnak”ni o‘qib turib, kutubxonamning she’riy kitoblar bo‘limida 2013-yilda chop etilgan Nafiya Akdenizning “Yo‘q” she’riy kitobini ham qo‘limga oldim va “Kasnak” ko‘rsatmasi bilan “Yo‘q”ga olib boradigan yo‘lga tushdim Akdenizning “Yo‘q” nomli birinchi kitobi shoirning shu kungacha boshidan kechirgan va his qilgan mahrumliklaridan oziqlangan. Biroq, Akdeniz duchor bo'lgan mahrumliklarni to'siqlar yaratishdan farqli o'laroq, qo'zg'atuvchi va rag'batlantiruvchi omillar deb biladi Kitobga sevgidan tortib siyosiy mavzulargacha, mifologik hikoyalardan tortib orollik tuyg‘usigacha bo‘lgan turli mavzudagi she’rlar kiritilgan. Qolaversa, so‘z va tasvirlar uyg‘unlashgan she’rlar ham e’tiborni tortadi “Yo‘q”da kundalik hayotdagi kamchiliklar, yo‘qotishlar, sukunat, odamlarning ichki dunyosidagi bo‘shliqlar she’riy tilda yoritilgan bo‘lsa, o‘quvchi zamondoshlarining yolg‘izliklariga ham duch keladi Biroq Nafiya Akdenizning so‘nggi asari “Kasnak” adibning adabiy yo‘nalishida yangi bosqichni boshlab beradi “Kundalik hayotning she’riy dala xotirasi hikoyalari” sarlavhali asar kundalik tajribalar orqali individual va jamoaviy xotira qanday takrorlanishini o‘rganadi Kitobning kirish matnida; Buvining oshxonasida achitilgan xamirdan tortib orol shabadasigacha, bolalik xotiralaridan tortib arxeologik topilmalargacha keng madaniy va hissiy olam barpo etilgani ta’kidlanadi Ish unutilganlarni eslash va yo'qolgan aloqalarni tiklashga qaratilgan Hatto "Pulley" nomining o'zi ham ramziy ma'noga ega An'anaviy hunarmandchilikda halqa matoni qattiq ushlab turadigan va naqsh paydo bo'lishiga yordam beradigan asbobdir. Akdenizning kitobida halqa xotira va madaniyat qayta ishlanadigan sohani ifodalaydi O'tmishdan hozirgi kungacha olib borilgan hikoyalar, urf-odatlar, tovushlar va his-tuyg'ular bu halqada qayta shakllanadi Kitobda o‘sha sahifalarda yozilgan va maqtalgan buyuk tarixiy rivoyatlar o‘rniga oddiy odamlarning kundalik hayotiga e’tibor qaratilgan Bu men uchun ancha qadrli va qadrliroq Chunki jamiyatlarni faqat urushlar, siyosiy oʻzgarishlar, arboblar yoki yetakchilar saqlab qolmaydi Ona kuylagan beshik, qishloqda o‘tkaziladigan to‘y, qo‘ni-qo‘shni o‘rtasida bo‘lib o‘tadigan non yoki bolalikda tinglangan ertaklar ham madaniyatning asosiy qurilish bloklari hisoblanadi Akdeniz ko'rsatadiki, bu kichik ko'rinadigan tafsilotlar aslida jamiyatning ruhini tashkil qiladi Bu jihatdan “Kasnaq” Kipr turk madaniyatini saqlab qolish nuqtai nazaridan ham muhim vazifani bajaradi. Globallashuv ta’sirida mahalliy madaniyatlar tobora ko‘zga tashlanmaydigan bo‘lib borayotgan bugungi dunyoda Kiprga xos turmush tarzi, sezgirlik va xotira unsurlarini adabiyot orqali yozib olish katta ahamiyatga ega O'rta er dengizining "Kasnaq" da orol shunchaki geografiya emas; yashaydigan, eslab turuvchi va aytadigan mavjudot sifatida oldimizda namoyon bo‘ladi Kipr turk adabiyoti tarix davomida kimlik, mansublik, migratsiya, urush va tinchlik kabi mavzular atrofida rivojlandi. Biroq, bu adabiyotning eng kuchli jihatlaridan biri shundaki, u kundalik hayot tafsilotlarini ham yozib olishi mumkin Nafiya Akdenizni ham ushbu an'ananing zamonaviy vakillaridan biri deb hisoblash mumkin Kipr turklarining bugungi kundagi eng muhim ehtiyojlaridan biri ularning madaniy xotirasini saqlab qolishdir Chunki xotira yo‘qolsa, nafaqat o‘tmish, balki kelajak yo‘nalishi ham xiralashadi Shuning uchun Nafiya Akdeniz kabi yozuvchilar tomonidan yaratilgan asarlar shunchaki adabiy asar emas; Ular, shuningdek, madaniy yodgorliklar, ijtimoiy guvohliklar va kelajak avlodlarga qoldirilgan qimmatli merosdir “Kasnak” o‘z o‘quvchilarini o‘tmishga qaytmaslikka, o‘tmish bilan munosabatlarni tiklashga chorlaydi Xotira shunchaki eslash emas, ko‘payayotganini ko‘rsatadi Chunki madaniyat tushuntirilsagina yashaydi Maqolani kitob muqaddimasidagi iqtibos bilan yakunlamoqchiman "Siz o'qiydigan she'riy rivoyatlarning sa'y-harakatlari matoga halqa qo'yish, ya'ni bo'shliqning yurak urishini eshitish, she'riy makonga ma'no berish va uni xotira joylariga aylantirishdir. Bu kundalik hayot matosidir ... Kundalik his-tuyg'ular, fikrlar, harakatlar to'quvi. Halqadagi kashta - bu bizning hayotimiz makonini qurishdir. Tajribadan o'tkazilib, yarimosfera hosil bo'ladi, ma'no olami paydo bo'ladi, u nafas oladi, nafas oladi, yurak urishi ko'tariladi, Ba'zan muzeylarda, galereyalarda, bular o'tmishdan qochib, haykallar oldida ekfrastik reaktsiya bilan qurilgan Matodagi o'rinlarni o'zgartirganda, halqa va uning hikoyalari kesishgan klasterlar kabi - gorizontal, uzunlamasına, qatlamli ravishda rivojlanadi. Ko'p o'lchovli. Shaxs va jamoa, tabiiy va madaniy birlashgan. Misol uchun, bodom va ayollar birgalikda gullaydi. Birgalikda gullash joyi, bahor gullash joyi, mavsumiy tsikl, barglarning birgalikda tushishi. Masalan, karvon ko‘chmanchilik va o‘troqchilik chorrahasida buziladi. Yer va osmon qushlar va baliqlar o'pishgandek birlashadi. Uyqu ostonasidan oqib chiqqan hidning izi tushda qolmaydi. Bu ostonada mahalliy odam hidni taniydi. Kichik miqdorda to'kilgan sut muzlagan lahzani rasmdagi bolalik sahnasi bilan bog'laydi. Boshqa rasmda qo'llar issiqlikka cho'ziladi. Sharobning ovozi stoldagi suhbatlarni aqliy makondagi suhbatlar bilan birlashtiradi. Voqelik va fantastika, konkret va mavhum, metafora va tom ma’noda bir-biriga yaqinlasha boshlaydi”