“NIQOBLI ODAMLAR”da... - Mehmon yozuvchi

Isroilning Falastinni ishg'ol qilishiga qaratilgan urushning shiddatli, vahshiy, hayratlanarli va shafqatsiz muhitida uch falastinlik birodarning muqarrar to'qnashuviga e'tibor qaratgan isroillik yozuvchi Ilan Xatsorning "Niqobchilar" spektakli tomoshabinlar bilan samarali uchrashmoqda. Ana shunday ta’sirli uchrashuvlardan biriga guvoh bo‘lish imkoniga ega bo‘ldim... Men esa yurtimiz teatri uchun xursand bo‘ldim. To'g'ri tanlov K.T. Davlat teatri to'rtta asosiy tanlovda, matn tanlashdan tortib aktyorlikka, rejissyordan matn talqinigacha, joydan sahna dizayniga qadar, nihoyatda muvaffaqiyatli va ajoyib spektaklni yaratdi. Men har doim ta'kidlayman va ta'kidlayman; Teatr muvaffaqiyatiga neoliberal postmodern tushuncha va populizmdan uzoqda to‘g‘ri spektakl tanlash, to‘g‘ri aktyorlar tarkibi, tarixiy-ijtimoiy pulsni egallash va matnni kuchli talqin qilish orqali erishiladi. Biroq bu gal Davlat teatri mana shu uch asosiy jihatdan tashqari makon va sahna dizaynidan foydalanishni ham ustalik bilan o‘z ichiga oldi va shu tariqa nafaqat yaxshi spektakl, balki yaxlit, ta’sirchan va funksional spektakl ham yaratdi. Shuning uchun yo'nalishdagi Yiltan Kahramanni, spektaklda Ulaş Öğünch, Diren Özdog'al, Mehmet Samerni, to'plamda va kostyum dizaynida Fatma Benderni, musiqa ishlab chiqarishida Fatih Chicheklini va barcha hissa qo'shganlarni tabriklayman “Niqoblilar” spektakli Isroil ishg‘oli ostidagi qishloqdagi qassob do‘konidagi uch falastinlik birodarning hikoyasiga asoslangan. Bu hikoyada urush o‘rtalarida sodir bo‘lgan ham tashkilot ichidagi, ham oilaviy o‘zaro to‘qnashuvlar sodda, ammo hayratlanarli darajada insonparvar tilda bayon etilgan. Urushning vahshiy, shafqatsiz, og‘ir bosimi, hatto birodarlik rishtalarini ham yo‘qotib qo‘ygani, odamlarning bir-biridan nafrat va zo‘ravonlik bilan uzoqlashishi, befoyda bezakli so‘zlardan uzoqlashishi, oddiy, ammo chuqur ta’sir bilan ochib beriladi. Asarda ideallar, xiyonat va oilaviy rishtalar to‘qnashadi. Bu jangni o‘yinning boshidan oxirigacha nafassiz tomosha qilasiz... Va urushni yana bir bor la’natlaysiz Garchi Ilan Xatsor tomonidan yozilgan bo‘lsa-da, “Niqoblilar” spektakli kuchli matn bo‘lib, muayyan tarixiy va ijtimoiy kontekst bilan chegaralanib qolmagan, aksincha, ziddiyat va o‘ziga xoslik masalalarini universal darajada ko‘rib chiqadi. O'yin uch aka-uka o'rtasidagi ziddiyat orqali davom etar ekan, u siyosiy zo'ravonlik odamlarning kundalik hayotiga qanday kirib borishini va shaxsiy munosabatlarni zaharlashini ochib beradi. Shu nuqtai nazardan, bu nafaqat Isroil-Falastin mojarosi haqida hikoya, balki urushayotgan va ziddiyatli jamiyatlarda "boshqa" va "dushman" qanday qurilganligi haqida savol beradi Shu nuqtai nazardan qaralsa va dunyoda tobora kuchayib borayotgan zo‘ravonliklarni hisobga olsak, “Niqobli odamlar” spektaklining dolzarbligi juda hayratlanarli ekanligini ko‘rishimiz mumkin. Asar tomonlarning adolat haqidagi da'volariga emas, balki ushbu da'volarning insoniy xarajatlariga e'tibor qaratib, tomoshabinni axloqiy qarama-qarshilikka chorlaydi Bu taklifni qabul qilganimizda, “Niqobli odamlar” spektaklini o‘z ichiga olgan ziddiyat dinamikasi nuqtai nazaridan Kipr muammosi doirasida osongina o‘qilishi mumkin. Asardagi uch aka-uka o‘rtasidagi g‘oyaviy va o‘ziga xoslik bo‘linishi, Kiprdagi turk va yunon jamiyatlari o‘rtasida yillar davomida chuqurlashgan ishonchsizlik va o‘zaro travmalar bilan parallel ekanligini ko‘rishimiz mumkin. Ammo oroldagi mojaro nafaqat turk va yunon jamoalari, balki ikkala jamoada ham chuqur bo'linish va parchalanishlarni keltirib chiqarmoqda. Siyosiy qotilliklar yunonlar yunonlarni, turklar turklarni o'ldirgan joyda sodir bo'ladi. Asarda aka-ukalarning bir-birlariga qaratilgan zo‘ravonliklari sevimli shoir Fayza O‘zdemirjilerning “Turklarni o‘ldirgan turklar aybni yunonlarga, yunonlarni o‘ldirgan yunonlar turklarga yukladi Matnni shu nuqtai nazardan o'qiganimizda, Kipr tarixida guvohi bo'lgan, bir xil toifadagi odamlar bir-biriga qarshi chiqqan siyosiy qotilliklar va ichki qarama-qarshiliklar bilan kuchli parallellik qilish mumkin. O‘yinda bo‘lgani kabi, mafkuraviy yo‘nalishlar keskinlashgan lahzalarda ham “sotqin”, “etarlicha sodiq bo‘lmagan” yoki “hamkor” sifatida ko‘rilgan shaxslar hatto eng yaqinlari tomonidan ham nishonga aylanishi mumkin. Shunday qilib, ziddiyat nafaqat ikki jamiyat, balki har bir jamiyat ichida ishonchsizlik spiraliga aylanadi. Bu orolning boʻlinishiga olib kelgan, ayniqsa oʻzlik, mansublik va “sabab” uchun mojarolar nafaqat siyosiy, balki chuqur insoniy yorilish ekanligini eslatadi. Xuddi o'yinda bo'lgani kabi, Kipr kontekstida ham tomonlarning o'zlarining to'g'rilik haqidagi rivoyatlariga qattiq rioya qilishlari, boshqa tomonni "inson" sifatida ko'rishda qiyinchiliklarga olib keladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, biz mamlakatimiz haqidagi "Maskachilar"ni ko'rishimiz mumkin Shuncha o‘qish va mulohazalarga qaramay, spektaklni tomosha qilar ekanman, yozuvchi “Niqobli 2” deb nomlangan yana bir pyesa yozgan ekan, degan xayoldan o‘zimni tiya olmadim Isroillik yozuvchi Ilan Xatsor o'zining "Niqobchilar" asarida bosib olingan Falastin oilasining ichki mojarolariga e'tibor qaratadi va urush aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi rishtalarni qanday buzishini ajoyib tarzda ochib beradi. Asarni tomosha qilar ekanman, xuddi shunday teranlik va ta’sirchanlik bilan u “Niqoblilar 2” singari davomini yozgan bo‘lsa va bu safar ham xuddi shunday qarama-qarshilik isroillik oilaning opa-singillari orqali bosqinchi holatida bo‘lsa, deb o‘yladim... Chunki bunday qarama-qarshi qarash insoniy mojarolarni har ikki tarafdan yanada aniqroq va yanada hayratlanarliroq qilib qo‘yishi mumkin edi. ko'rinadigan Ammo endi Davlat teatrining muvaffaqiyatli sahnalashtirilgan “Maskelilar” spektaklini ko‘rib chiqaylik, aktyorlar, rejissyor, musiqa va butun ijodiy jamoa... “Maskelilar” jamoasi ushbu dolzarb va funksional matnni sahnalashtirar ekan, sahnadagi harakatni bosqichma-bosqich, satr-satr, katta dramaturgiya va rejissyorlik puxtaligi bilan uyushtirgan. Butun asar davomida biz aktyorlarning hissiy va fikrlash motivlari, pozitsiyalari, bir-biriga bo'lgan munosabatlari yaxlitlik va izchillikda kechayotganini ko'ramiz... Ularning joy, dekor, pol, zinapoyalar, aksessuarlar, musiqa, suhbatlari, sukunatlari, kresendolar va de-kressendolar bilan munosabatlari, na sahna harakati, na jismoniy harakat tezligi... va psixologik yo'nalishlar uyg'un edi. Aktyorlar o‘zlari tasvirlagan obrazlar voqeligini sinchkovlik bilan suratga olgan... Ularning har biri o‘z rollarining ichki dunyosini chinakam teranlik bilan o‘rnatib, his-tuyg‘ularning ko‘tarilish va pasayishlarini, keskinlik va portlovchi lahzalarni tomoshabinga kuchli va ishonarli tarzda yetkazadi. Shunday qilib, sahnadagi hayajon shunchaki tomosha qilinmaydi, balki bevosita boshdan kechiriladi. Uning mazmuni quyidagicha: Uch o'yinchi; Diren O'zdog'al, Ulaş Öğünch va Mehmet Samer oson yo'lni tanlash va rolni ularga yaqinlashtirish o'rniga o'zlarini rolning chuqurligiga olib borishdi va ular sahnada butun haqiqati bilan yashashdi va bunga yo'l qo'ydilar. Albatta, Fotih Chicheklining jonli musiqasini ushbu trioni to'ldiruvchi to'rtinchi element sifatida kiritmasak, to'liq bo'lmagan bo'lardik Asarning eng hayratlanarli taʼsiri shundaki, uch aka-uka oʻrtasidagi tinimsiz qarama-qarshilik tomoshabinni oʻziga tortadigan toʻlqin hosil qiladi. Har bir yangi soʻz, har bir yangi ayblov, har bir yangi himoya tomoshabinni u yoqdan bu tomonga uloqtirib yuboradi... Haq va adolatsizlik chegaralari esa xiralashadi... Hissiy toʻlqin va oqim boshdan kechiriladi. Tomoshabinlar bir lahzaga hamdard bo'lishsa, keyingi daqiqada ular savol berishga va hatto hukm qilishga majbur bo'lishadi. “Niqobli odamlar” spektakli ana shunday hayratlanarli oqim tufayli tomoshabinni passiv kuzatuvchilikdan vijdon hisobidagi faol pozitsiyaga olib chiqadi Nima uchun o'yinning nomi "Niqobli odamlar"? Ilan Xatsor mustahkam, mashaqqatli, yuqori dialog tartibi va tempiga ega ajoyib pyesa yozgan. Va u buni "Niqobli odamlar" deb nomladi. Tadqiqotlarim davomida Ilan Xatsorning “Niqoblar” pyesasi nomi ham realistik harakatga, ham chuqur psixologik va siyosiy metaforaga asoslanganligini bilib oldim. Buni allaqachon o'yinda osongina ko'rishimiz mumkin. Birinchidan, Falastin qarshiliklari paytida faollar o‘z shaxsini yashirish uchun yuzlariga niqob taqib yurishadi... Ikkinchidan, asar qahramonlari nafaqat jismoniy niqob kiyishadi, balki o‘zlarining ijtimoiy rollari (hamkor, xoin, qarshilik, qahramon va uka) ortiga ham yashirinadi. Ular o'zlarining psixologik va ijtimoiy o'ziga xosliklarini yashiradilar. O'yin davomida uch aka-uka ham bu niqoblar orqasiga yashirinib, bir-biriga qarama-qarshi turishadi. Spektakl oxiriga kelib, bu niqoblar tushib ketadi va aka-uka bir-birlarining haqiqiy yuzlariga eng fojiali tarzda duch kelishadi. Asar so‘ngida fojia boshiga yetib borgach, o‘g‘lining ham, hamkasbning ham niqobi tushib ketadi. Faqat bir-biridan ajralgan va ajralgan uchta aka-uka qolgan. Va qadimgi yunon fojialarini eslatuvchi dahshatli fojia sodir bo'ladi Xulosa qilib aytganda, masalaning mohiyati shundan iboratki, K.T. Davlat teatri o‘z vazifasini to‘la bajaruvchi, bugungi kunni keskin his etuvchi puxta qurilgan, puxta sahnalashtirilgan spektaklni sahnalashtirdi. Ushbu malakali ishga hissa qo'shgan barchani chin qalbimdan tabriklayman