O'lim yoqasidan qaytish - deb yozadi Rafael Huseynov

Bu she’rning kamida bir necha misralarini deyarli hamma yoddan biladi. Chunki o‘sha she’r faqat uning kitoblaridan o‘qilmagan, odatda hamma eshitgan. O‘tgan asrda son-sanoqsiz, eng go‘zal ovozlarda eshitilgani va har kuni takror eshitilishi ehtimoldan xoli emasligi sababli, o‘sha qo‘shiq butun xalqqa mansub sanoqli sharqona elita vakillari qatoriga allaqachon qo‘shilgan Sababi she’rning go‘zalligigina emas, asosiy sabab she’rning muloyim musiqa bilan uyg‘unlashganligi, Ozarbayjonning eng yoqimli ovozi va sadolarini izlash to‘g‘ri emas. Qalbda yotgan, qayta-qayta aytilgan, kuylangan qancha she’rlar borki, ularda bunday shon-shuhrat, mashhurlik yo‘q edi. Asosiy sabablardan birinchisi, she’r manzili vatanimiz bo‘lib, vatan muhitining o‘sha she’r va musiqaga ta’siridan qochib bo‘lmas jozibadir. Vatanga bag‘ishlangan she’rlar soni juda ko‘p bo‘lsa-da, bu qo‘shiqning mashhurligi uchta qulay va dilbar sharoitning eng yuqori darajada uyg‘unligida – birinchidan, aytilayotgani Ozarbayjon ekanligida, ikkinchidan, so‘zining sodda go‘zalligida, uchinchidan, musiqaning jozibasi, to‘rtinchidan, o‘sha tog‘larimizni ko‘targan beqiyos qo‘shiqlarimizda. bulutlar! “Olkam” so‘zlarini Jafar Jabbarli yozgan. Vatanga bag'ishlangan she'rlar cho'qqisida turgan bayroqlar oldida. Uning 1919 yili shu she’r bilan boshlangan. U o‘sha she’r ostida aniq sanani ko‘rsatdi: 1919 yil 1 yanvar. Biroq o‘sha she’r “Ozarbayjon” gazetasida 19 kundan keyin – 20 yanvarda bosilib chiqdi. She’r besh baytdan iborat edi, lekin o‘sha she’r respublika tugagandan so‘ng romansga aylangani uchun besh baytning ikkitasi shunday bo‘lib qolganki, ularni sovet davrida ham, sungda ham qayta chop etib bo‘lmaydi. O‘sha baytlar Jafar Jabbarlining erk tuyg‘usi, istiqlol muhabbati ifodasi edi. Albatta, Ozarbayjonning chinakam erkinligini Sovet hukumati davrida ko‘rgan siyosatchi nuqtai nazaridan qaraganda, mamlakatning mustaqillik davri xotirasini saqlab qolgan o‘sha satrlar harom fikrlarning tashuvchisi bo‘lib, ko‘p jihatdan dushman pozitsiyasida bo‘lgan, u yoqda tursin, sho‘rolar davrida ham hech qanday tarzda nashr etilishi va aytilishi mumkin emas edi Darhaqiqat, Ja’far Jabbarlining “Sevimli yurtim” she’rini keyingi bayroq va boshqa istiqlol she’rlariga debochasi sifatida qarash kerak. Istiqlol shoiri Ja’far Jabbarli o‘zining vatan she’rlari turkumiga ushbu she’ri bilan so‘zboshi yozgandek bo‘ladi Qarg'a uning oyoqlari ostida dengizda o'ynaydi Yaltiroq neft o'lkalarida Tarixan Kaspiy dengizi bir nechta nomga ega bo'lib, u Kaspiy, Kaspiy deb ham atalgan, ammo uning eski nomi Qarg'a dengizi, Qarg'a dengizi Tarixning oltin barglarida Mening yurtim mazali so'zlarga ega Yanar tog‘larida yong‘in avj oldi Unga sajda qilish uchun qo‘llarini birlashtirdi Bu satrlar 1920-yil aprelidan keyin ham “xavfsiz” bo‘lib qolmoqda, faqat keyingi satrlar bundan mustasno, sovetlar nazarida notiqni dushmanga aylantiradi: Bir paytlar yurtim erkin yashagan Bu yo‘llarda yurtimning izlari bor Ja’far Jabborli o‘z yurtining Respublika tashkil etilishidan avval ham ozod davri bo‘lganligi, qadim zamonlarda mustaqil Ozarbayjon davlatining mavjudligi haqida hikoya qiluvchi ushbu satrlari bilan o‘z mamlakatining mustaqillik va ozodlik tarixidagi, ya’ni bu she’r yozilgan davrda, Ozarbayjon mustaqilligi vujudga kelmagan va o‘z mustaqilligidan beri yashamagan davrda qo‘shgan hissasi va o‘chmas izlarini tasdiqladi. osmon", lekin kechagi kundan jilmayib turgan sharafli tarix Qizlar ipak parda kiyishadi Ular mamlakatlarni ozod ko'rishni xohlashadi Sovet tsenzura mashinasi va yashirin fikrli noshir, muharrir, muharrir va har xil nazoratchilar so‘zdan so‘z ajratib olish, yozuvchi hech qachon o‘ylamagan she’rlariga antisovet ma’nosini qo‘shishda usta edilar, shunda qolgan ma’no shu qadar aniq ifodalangan satrlar bo‘lishi mumkin edi Bu so‘zlar Respublika davrida boshqa ma’noda, sovet davrida butunlay boshqacha ma’noda yangradi. Respublika davrida bu satrlar e’lon qilingan mustaqillik bizning qonuniy huquqimiz ekanligi, bu ozod kunlar zamirida mustaqillik sari bosib o‘tgan uzoq va shonli yo‘limiz turgani, davlatchilik an’analarimiz tarix sahifalariga muhrlanib qolgani e’lon sifatida qabul qilindi. Respublika davrini masxara qilganlar yo otib tashlandi, zindonda chiriydi yoki Sibirga surgun qilindi Endi esa Jafar Jabbarli hammaga Ko‘pchilikka noma’lum bo‘lgan mashhur “Olkam” she’rining beshinchi bandi mana shunday misralar bilan yakunlangan: Hamma qo'llar bu joylarni yaxshi ko'radi Faqat bizning ko'zimiz bor, yurtim Boshqacha aytganda, garchi barcha xalqlar va mamlakatlar Ozarbayjonni - mening yurtimni sevsalar ham, mening yurtimning ko'zlari faqat biz, shu mamlakat aholisimiz Ja’farning 20 yoshida yozgan bu she’riga musiqa 1928 yilda 19 yoshli Osaf Zeynalli tomonidan yaratilgan bo‘lib, balki siyosat chizgan ramka tufayli emas, balki musiqaga ko‘proq mos bo‘lgani uchun Ja’farning o‘zi bayt va baytlar sonini bizga ma’lum bo‘lgan sonda saqlab qolgan Qo‘shiqning kuylanishi biroz keyinroq – 1931-yilda bo‘lib o‘tdi. Bu Ozarbayjonning birinchi romani bo‘lsa, “Olkam” Italiyada o‘qishni tamomlab, vataniga qaytgan, Yevropa vokal maktabi odatlari bilan ozarbayjon ijrochiligining o‘ziga xos xususiyatlarini uyg‘unlashtirgan, shu orqali ozarbayjon qo‘shiqchilik maktabini yaratishga kirishgan Bulbul ijodidagi ilk qadam bo‘ldi “Mening yurtim” romani yaratilganda ham uchovi birga edi. 1931-yilda romantika tug‘iladi, 1932-yilda Asaf umri 23 yoshga to‘ladi, 1934-yilning so‘nggi kechasida Ja’farning umri 35 yoshda tugaydi.Bubulbul yillardan beri o‘qigan, o‘zi o‘lmas asarlar uchun abadiylashtirishi mumkin bo‘lgan romantikaning har bir sadosi bilan Ja’farni ham, Osafni ham jonlantiradi O‘tgan asrning 80-yillari oxirlarida, Respublikaga oid arxivlar hali yopiq bo‘lganida, Ozarbayjon Xalq Respublikasi davridagi parlamentimiz – Majlis-i Mabusan majlislari stenogrammalarini varaqlash baxtiga muyassar bo‘ldim. Oradan bir necha yil o‘tgach, o‘sha hujjatlarning “maxfiylik” muhri ma’lum darajada olib tashlanadi, alohida tadqiqotchilar o‘sha stenogrammalar bilan tanishish imkoniyatiga ega bo‘ladilar, bir necha yildan so‘ng – 1990-yillar boshida ularning barchasi chop etilib, keng o‘quvchilar ommasiga yetadi Biroq, 1980-yillarning oxirlarida “Majolis-i Mabusa”ning individual majlislarining borishi haqidagi xabarlarni o‘qib, hayratda qoldim. Meni hayratga solgan narsa deputatlarning deyarli barchasining juda ravon va uslubiy ravon, aqlli va mazmunli nutqlari bo‘ldi. Ularning barchasi Vatanga muhabbat, Ozarbayjonning farovon kelajagini qurish ishtiyoqiga to‘la insonlar edi. Ular orasida nizolar bor U yerda dunyoqarashi, qarashlari, siyosiy yondashuvlari turlicha bo‘lgan odamlar uchrashgan – ular gapiradi, gapiradi, pozitsiyalar to‘qnash keladi. Ularning ba’zilari rus tilida ta’lim olgani yoki ba’zilarining adabiy tilni o‘zlashtirish bo‘yicha nisbatan kam malakaga ega ekani ma’lum bo‘lsa-da, bu majlisda ham o‘z fikrlarini sog‘lom, to‘g‘ri, go‘zal ozarbayjon tilida to‘g‘ri tanlangan iboralar bilan ifodalagani meni ikki karra ajablantirdi Lekin ma'ruzalardagi barcha so'zlashuvlar juda chiroyli bo'lishining siri nimada edi? Biroz vaqt o‘tgach, bu savolga javob topdim: Jafar Jabbarli bu maqolalarning barchasini yozgan asosiy stenograflardan biri edi. Rasmiy ravishda Ozarbayjon parlamenti - Majlis-i Mabusanda stenograf va tarjimon boʻlib ishlagan. Boshqa stenografchi u bilan faxrlanadi - Seyid Husayn! Rasul Rizoning aytishicha, stenograflarning o‘ziga xos yozib olish usullari bor. Ular ma'lum so'zlarni ba'zi qisqartmalar, belgilar, qisqartmalar bilan yozadilar. Biroq, yig'ilishlardan so'ng ular nutqlarni alohida tartibga solishadi Jafar Jabbarli har safar yig‘ilishdan keyin o‘tirib, yarim tunda ularni tartibga solardi – albatta, o‘ziga xos ozodalik bilan, o‘z fikrini buzmasdan, gaplarni ozarbayjon tili qonun-qoidalari nuqtai nazaridan yanada o‘qimishli va to‘g‘riroq qilib qo‘yardi. Ertasi kuni allaqachon rasmiy hujjat hisoblangan bu yozuvlar “Majolis-i mabusan”dan “Ozarbayjon” gazetasiga ko‘chirildi va chop etilgan matnlardan ko‘rib turganimizdek, bu stenogrammalarni gazeta talablaridan kelib chiqib, parlament hisoboti sifatida nashr etdilar Jafar Jabborli va Seyyid Husayn bu ishda shu qadar professional bo‘lib, ma’lum ma’noda almashtirib bo‘lmas darajada edilarki, sho‘ro hukumati kelgandan keyin ham bu ikkisidan bir maqsadda foydalandilar – kecha ular “Majolis-i Mabusan”da stenograf bo‘lib ishladilar, endi esa Markaziy Ijroiya Qo‘mitasida bir xil lavozimda ishladilar U rasman deputat hisoblansa-da, Parijda uzoq muddatli missiyada bo‘lgan rais Alimardon bey To‘pchubashov o‘rniga “Majlis-i Mabusan”ni bir vaqtning o‘zida Tbilisida Mustaqillik Deklaratsiyasini e’lon qilgan Hasan bey Agayev boshqargan Shuningdek, respublika davrining qadrli foto-esdalik sovg‘asi ham bor. O'rtada Hasan Bey Agayev, uning yonida "Majolis-i Mabusa" xodimlari. Deputatlar emas, xodimlar. Ana u yerda Jafar Jabbarlining nusxasi ham bor 1920-yilning apreligacha va Sovet Ittifoqi qulagandan keyin, bu qanchalik yoqimli xotira, qimmatli hujjat, bolsheviklar kelishi, respublika qulagandan keyin, sovet josuslari nazarida qanchalik dahshatli boʻlsa, fosh qiluvchi hujjat edi. Aynan shuning uchun ham o‘sha tarix aks etgan qimmatli suratni mustaqillik tiklangan davrdagina, ya’ni 1996-yili “Rafibeylilar” kitobida ilk bor e’lon qilishga muvaffaq bo‘ldik Sovet davlati va uning Favqulodda komissiyasi - "Cheka", Ichki Ishlar Xalq Komissarligi - "enKeVeDe", Davlat Xavfsizlik Vazirligi - "MQB", Davlat xavfsizlik qo'mitasi - "KeQe" qatag'on qurbonlariga aylanib, hayoti buzilganlarning ko'pini qatag'on qurboniga aylantirib oqladi. Keyinchalik siyosat o‘zgargani sababli u so‘nggi nafasigacha respublikachilarga nisbatan murosasiz dushman pozitsiyasidan voz kechmadi va nihoyat ularning nomini o‘zining “qora ro‘yxati”ga kiritdi. saqlanib qolgan, Sovet Ittifoqi tomonidan bu odamlarga tashlagan “xalq dushmani”ning tuhmat va ikkiyuzlamachilik dog‘i “yovuz imperiya” deb atalgan SSSR qulagandan keyingina olib tashlandi Binobarin, buni ko‘p marta takrorlash kerak, chunki Sovetning dushman safiga qo‘shilganlarga nisbatan beqiyos shafqatsizligi va o‘ta qasoskorligi bizga ma’lum bo‘lganligi sababli, Ja’far Jabbarli birinchilardan bo‘lib yo‘q qilingani shubhasiz. Ja’farning bevosita Respublikaga bog‘langanligining ko‘plab yaqqol dalillari bilan bir qatorda, mustaqilligimizni ag‘darib tashlash tahdidi bilan yuzma-yuz turgan paytda yosh yozuvchi bunga befarq qolmagani, o‘z fikrlarini ochiq bayon etgani, she’rga aylangan o‘sha fikrlari gazeta sahifalarida paydo bo‘lganligi ham bor. Albatta, Markaziy Komitetdagilar ham, ularga hamdard bo‘lganlar ham o‘sha she’rdan xabardor edilar. Shu aniq sabablarga ko‘ra, yangi hukumat dushmanlari orasida Jafar Jabbarlining nomi ehtimol emas, balki muqarrar edi Bu hali qayerda - mustaqilligimizni ag'darishdan oldin bir necha faol do'stlari bilan yashirin tashkilot tuzdilar. Sovet leksikonida har qanday maxfiy uyushma xavfli nomga ega edi - aksilinqilobiy tashkilot. Sovetlarning aksilinqilobiy maxfiy tashkilotlarga nisbatan yondashuvi - ular katta yoki kichik bo'lishidan qat'i nazar, aniq edi: ular dushman va yo'q qilinishi kerak Ya’ni, bularning barchasi yangi hukumat tomonidan Jafar Jabbarlini zudlik bilan chetlatish uchun yetarli edi. Agar bularning barchasida Ja’far Jabborli 1934-yilgacha omon qolgan bo‘lsa, bu Xudoning alohida inoyatidir. Ja’far qilgan ishning o‘ndan birini qilgan va bu haqda o‘ylaganlarning hammasini yo‘q qilishdi va agar bularning barchasi bilan Ja’far 1934-yilgacha omon qolgan bo‘lsa, biz bu mo‘jizani o‘zimizga noma’lum sabablar bilan Alloh taoloning xalqimizga bergan marhamati deb qabul qilishimiz kerak Unutilmas kino aktyorimiz Mammad Alilining so‘zlari yodimda. U Jafar Jabbarlining yaqin do‘sti edi, bu haqda uning xotiralarini bir necha bor yozib oldim. O‘shanda 80-yillar endigina boshlanayotgan edi, ko‘p haqiqatlarni nafaqat matbuotda chop etish, balki do‘stlar orasida muhokama qilish ham tavsiya etilmagan. Bunday masalalar haqida gapirganda, ular odatda pichirlab gapirishdi, ular o'zlarining noxush sovet fikrlarini eng ishonchli va ishonchli odamlar bilan bo'lishdilar. Navbatdagi uchrashuvlarimizdan birida Mammad Alili 1932, 1933, 1934-yillarda Jafar Jabbarlining qatag‘onga uchrashi tafsilotlarini aytib o‘tgan edi, bir hikoya qiladiki, biz Jafarg‘ilda kechki ovqatlandik, keyin o‘rnimizdan turib, ishimizdan so‘ng kino idorasiga bordik. Yo‘lda Gendan kelayotgan odamni ko‘rib, Ja’far mast odamdek gandiraklay boshladi. Hayron qoldim, hayronman, Jafar nega bunday qilyapti. O‘sha odam yonimizga kelib salom berdi. Jafar so‘z boshladi, lekin u shunday bo‘g‘iq gapirdi – ya’ni rohatga to‘lib, tili tovoniga tiqilgan odamdek. O'sha odam Jafarga kinoya bilan qarab: - Yana ichdingmi? Qo‘lini siltab “eh” dedi-da, ketib qoldi Mammad Alili davom etdi, o‘sha odam bizni tark etgach, Ja’far Ja’farga qaytib keldi Nega bunday qilyapsan deb so'radim? U: “Bilmaysizmi, shaytondandir, og‘zimizdan bir so‘z aytadi, xohlaganicha yozib qo‘yadi, ustiga besh qo‘yadi, to‘g‘ri joylarga olib boring, xabar bering, uyimiz tutun bo‘lib ketgan, nega qo‘shimcha bahona aytaman?” dedi Ja’far: “Devorimiz tutunli”, dedi. Mutamadi uning ortidan kuzatilayotganidan xabardor edi O‘sha yillardagi, sobiq davlatning taniqli kishilari hayotini o‘rgandim Men Xavfsizlik qo‘mitasi arxividagi yuzlab jinoiy ishlarni ko‘zdan kechirdim va dalillarga asoslanib kelgan asosiy xulosalardan biri shuki, Sovet hukumati Ozarbayjonda boshlangan qatag‘onlarni 1920-yillar va 1930-yillarning boshlarigacha davom ettirdi. Lekin 1936-yilgacha bizda ko‘p ziyolilar bo‘lgan, ularga tegmagan. Respublika partiya va davlat rahbariyatida, hatto NKVDning o‘zida ham erkin fikrlaydigan, kerak bo‘lganda ma’lum murosa qila oladigan, kimningdir xalqqa muhtojligini tushunib, uni himoya qilish mumkin deb hisoblaydigan odamlar borligi, kimnidir qutqarib qolishga urinishlari ham ma’lum. Biroq, 1936 yildan boshlab, keyingi yilda amalga oshiriladigan dahshatli siyosiy qatag'onlarga jiddiy tayyorgarlik boshlandi. Ko‘p o‘tmay yozuvchilar, shoirlar, olimlar keksa kommunistlarni, taniqli davlat arboblarini o‘zlari ham sinchiklab tekshira boshladilar, hatto jazolash vakolatiga ega bo‘lganlarni ham qoralay boshladilar. 1937 yilgacha Ahmet Javad, Ahmet Covdat-Pepinov) va boshqa ko'plab shaxslar qo'lga olinib, ozod qilindi, ammo NKVD qamoqxonasiga olib boradigan yo'l bir marta va umuman o'tib bo'lmas bo'ldi. Ular Jovid va Seyid Husayn kabi ko'p odamlarni o'sha davrning josuslik me'yorlari bilan ancha oldin qo'lga olishlari kerak bo'lgan, lekin hali ham ozodlikda yurgan odamlarni tashladilar. Ayni paytda davlat ichida shafqatsiz tozalashlar davom etmoqda. Binobarin, o‘sha jarayon mantig‘i, agar Ja’far Jabbarli 37 yoshga yetganida, bu to‘siqni yengib o‘ta olmasdi, keyingisi yo‘q bo‘lib ketishini aniq aytadi. Ko‘pchilikdan farqli o‘laroq, Ja’far ustidan bosh qotirish, uning “adovat”iga dalil izlashning hojati yo‘q edi – kim Ja’farni fosh etsa, uning dunyoqarashini ochib beruvchi, yangi tuzum va bolsheviklarga aslo to‘g‘ri kelmaydigan asarlari chop etilib, gazeta-jurnallarda qolaverdi. Guvohlarning qo'shimcha ko'rsatmalariga yoki guvohlarni qidirishga hojat yo'q edi - u o'ziga kerak bo'lgan hamma narsani yaratdi. Ana shu dalillardan biri 1920-yil 1-aprel. 27-aprel – Ja’farning har kuni ishga boradigan binosi bo‘lgan Majlis-i Mabusandagi fojiali soatlar va Ozarbayjon parlamentining so‘nggi qayg‘uli majlisiga hali ko‘p kunlar bor. O‘sha majlis aslida motam kuni edi, Muhammad Amin Rasulzodaning so‘zlariga ko‘ra, “o‘z joniga qasd qilish kuni” edi – ular hokimiyatni ixtiyoriy ravishda bolsheviklarga topshirdilar. Bu shunchaki hokimiyatning topshirilishi emas, balki mustaqillikning qulashi, ozodlikning yo‘qolishi, Respublika yo‘lining oxiriga katta nuqta qo‘yilishi, Respublikaga bog‘langan barcha kishilarning taqdiri kelajakda juda og‘ir sinovlarga duchor bo‘lishi edi 1920-yil mart oyida, 21 yoshga to‘lganida yozgan bu she’rida Ja’far o‘z yoshidan ancha donishmand, oqsoqollardek fikrlaydi, Respublika taqdiri, mustaqilligi bir patga bog‘liqligini, shu qadar orzu-havas va mehr-muhabbatga ega bo‘lgan milliy davlatning barbod bo‘lish arafasida turganini tashvishli voqealardan sezadi Jafar hayoti xavf-xatarlar oldida turgan Respublika haqida o‘ylab yozgan, “Gultuluş” jurnalida chop etgan bu she’riga “Yashamaq” deb nom qo‘ydi. Mustaqillik uning hayotining mazmunini anglatardi. She’r falsafasi shu ediki, agar ozodlik qo‘ldan ketsa, Respublika so‘nsa, bundan keyin yashashning nima keragi bor? Nega, nega yashash? O'lmaslikning ma'nosi nima? Nega bu to'rt tomonlama qiyomatga bog'lanish kerak? Mustaqillik hali o‘tgani yo‘q, mustaqillikning rasman yo‘qolishiga hali bir oy vaqt bor. Biroq, umidsiz oxirini boshidan ko‘radi, millatning ko‘ksida tog‘ hosil qiladigan bu dard uchun boshidan yonadi: Nega ezilib, xafa, emaklaysan? Nega hayotga sababsiz chidash kerak Yolg'ondan qizarib ketgan bu qabih yuzlarga nima bo'ldi Bu moviy ko'zlardagi xayoliy tabassumlar nima? U atrofidagilarni ko'rdi. Ularning orasida kim xoin, kim mustaqillikka qarshi ekanini yaxshi tushundi. Shuning uchun u Respublikaning barham topib, mustaqillikka barham bergan bu qizarib ketgan yuzlarga, ikkiyuzlamachi ko‘zlarga nafrat bilan qaradi: Bu soyali, to'ldirilgan, yolg'on kulishlar nima? Bu zaharli so'zlarda nima bor? Bu motamda endi umid uzildi U yana kosmik fantaziyadan tabassum qiladi Bir tomondan, endi umid yo‘qligi bilan yarashgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, uzoqlarda hamon umidning zaif belgisi borligini – demak, najot hali ham bo‘lishi mumkinligini aytib, mana shu qayg‘uli damda jonlangandek bo‘ladi Hasan bek Agayev ham Anvar poshoga yo‘llagan maktubida xuddi shunday hayajonni ifodalagan. U ham hayajon bilan yozgan ediki, umid so‘nayapti, qizillar ichkari ham, tashqarisi ham qurolli qo‘l, go‘yo bu sel oldida turishning iloji yo‘qdek. lekin xoinlar, vatanparvarlar, sadoqatlilar, o'lishga tayyorlar bo'lsa ham kifoya, ularning kuchiga tayansak, aql bilan ish olib borsak, birlik bo'lsa, Anvar posho ruslarga o'ynamasa, respublikani saqlab qolish mumkin O'sha kecha - 27 aprel - zamonaviy tariximizning Varfolomey kechasi. “Majolis-i mabusa”ning so‘nggi majlisi stenogrammasi saqlanib qolgan va o‘sha bayonnomada stenogramma matnlariga to‘g‘ri kelmaydigan jumla bor. Odatda stenografiyada so‘zlovchilarning tilidan chiqqan so‘zlarni yozadilar, kim nima qilayotganini, o‘sha paytda qanday his-tuyg‘ularni boshdan kechirayotganini ifoda etmaydi. Ammo bu noyob transkriptda o'sha noyob jumla mavjud. Bu Ozarbayjonning motamidir. 23 oy rohatini ko‘rgan Mustaqilligimiz yo‘qolmoqda, Respublikamizni topshiryapmiz Stenografiyadagi bu jumla esa hamon kishining etini qaltiratadi, g‘azabdan tomog‘i yonadi. Protokolda “Shafi bey Rustamboyev yig‘layapti” deb yozilgan. U yig'lashi kerak edi. U nima qilishi kerak? Millat va yurt yig'lagan kun edi Bu noyob tarixiy kunda nafaqat eshitganlarini, balki ko‘rganlarini ham yozib olgan stenograf Ja’far edi va u xuddi shu ish bilan shug‘ullanayotgan hech kim rasmiy matnga qo‘shish xayoliga ham kelmagan ishni qildi Sobiq Milliy xavfsizlik vazirligining so‘roq bayonnomalari va o‘sha kunning bevosita ishtirokchilari xotiralariga asoslanib, Jabbarlish Osif Rustamli 1920-yil 27-apreldagi Majlis-i Mabusaning so‘nggi taslim bo‘lish yig‘ilishidan so‘ng bir guruh yigitlar – Abdulvahob Mammadzoda, Mirzo Balo Mammadzoda Mamadzoda Mamadzoda, Mirza Balo Mammadzoda, Ma’bad, 1920, s. Vazirlar Mahkamasidagi tarjimon Mahammadhasan Baharli) Jafar Jabbarli xonadoniga yig‘ilib, qasamyod qilish marosimini o‘tkazdi va maxfiy partiya tashkilotining umumiy markazini tuzdi, Muhammad Amin Rasulzoda tavsiyasi bilan Mirzo Balo Mahammadzoda rais, Jafar Jabbarliy general kotib etib saylandi Jafar Jabbarlining “o‘z joniga qasd qilishdan boshqa chora yo‘q” deb yozganidan ancha oldin, aprel oyi boshida “hali umid o‘lmagan” degan ishonch ham bor edi. Binobarin, bu yashirin uchrashuv aslida umid o'lmasligining tasdig'i edi. Ular asta-sekin o'z kuchlarini birlashtirish va mustaqillikni qaytarish va Respublikani tiklash uchun kurashda qatnashish uchun to'plangan edilar Vaqt o'tadi, bularning barchasini maxsus xizmatlar besh barmoq kabi biladi. Ayrim odamlarni qamoqqa oladilar, gapirishga majbur qiladilar, kaltaklaydilar, qiynoqqa soladilar va ularning ko‘pchiligi nima bo‘lganini tan oladi – kim bilan, qayerda o‘tirib, turganini, kim qanday so‘z aytganini, nima qilganini, aytib beradi. Jafar Jabbarli haqida ham so‘zlab berishadi va bularning barchasi hujjat va dalil sifatida rasmiylashtiriladi Gohida og‘zi qiziganlar birin-ketin bugungi va to‘g‘ri tarix rohatida o‘tirishni xush ko‘radilar, Jafar Jabbarli sho‘rolar davrida sovet-sotsialistik mavzularda asarlar yozganini tanqid qiladilar. Ba'zilar buni Ja'farning siyosatga moyilligi, kamchiligi deb biladi. Albatta yo'q. Ja’far, avvalo, kun va zamon talab qiladigan mavzular bilan birga tarixiy asarlar ham yozgan va ulardagi subtekst qatlamini ham nazarda tutgan. Ja’far Jabbarlining hayot yo‘li, butun tafakkuri uning mustaqil, vatanparvar, millatparvar ekanligini, so‘nggi nafasigacha shu e’tiqodda qolganini, o‘sha og‘ir davrda o‘zini himoya qilish uchun har qanday qadamni tashlashga haqli ekanligini yaqqol ko‘rsatib turibdi Endi bir zum o‘ylab ko‘raylik, Ja’far Jabbarli o‘sha g‘ayriinsoniy zamonlar siyosiy qatag‘on qurbonlaridan biri bo‘ldi. Bunday odamlarga beparvo munosabatda bo'lishdi - ular o'zlarini yo'q qilishdi, qo'llarida nima bo'lishidan qat'i nazar - xatlar, qo'lyozmalar, tugallangan asarlar, to'liq bo'lmagan yozuvlar - to'planib, olib ketildi va yo'q qilindi. Yana dahshatli - ularning nomlari kitoblar va daftarlardan o'chirildi, agar ular darsliklarda bo'lsa, u erdan olib tashlandi; asarlari sahnada bo‘lsa, ulardan olib tashlandi, kitoblari tarqatilsa yoki sotilsa, ularni birma-bir yig‘ishdi yoki o‘sha kitoblarni uyda saqlashdan qo‘rqib, jurnal va gazetalarda chop etilsa, maqolalarini kesib, nomlarini bulg‘ab, rasmlarini qoralab... Bir so‘z bilan aytganda, ularni xotiradan bir marta o‘chirib tashlamoqchi bo‘lishdi. Tasavvur qilaylik, Ja’far Jabbarli yashab, 37 yoshga kirdi, 37-yilda uning boshiga ham xuddi shunday kulfat keldi. Hammasi ketadi. Ja’far Jabbarlining bugun mavjud bo‘lgan merosidan, balki oqlangandan keyin nimadir fosh bo‘larmidi – faqat bir paytlar nashr etilgan asarlargina. Qolganlari haqida bilmas edik - ularning barchasi yo'q qilingan bo'lar edi. Garchi bu mulohaza kufrga o'xshasa ham, hech bo'lmaganda uning erta o'limi bilan, Ja’far Jabbarlining qo‘lyozmalari va osori-atiqalarini Xudo asragan Masalaning boshqa tomoni ham bor: 30, 40, 50-yillarda Jafar Jabbarlining asarlari sahnalashtirilgan, kitoblari nashr etilgan, hikoyalari o‘qilgan. Jafar Jabbarli tirik edi. Agar u siyosiy qatag‘on qurboni bo‘lganida, Jafar Jabbarli sahnaga chiqmagan bo‘lardi. O‘tgan asrning 60-yillarida o‘sib ulg‘aygan, Jovid, Mushfiqiy, Ahmad Javod... o‘qimagan avlodlar ham Ja’farni tanimas edi. Yangi ijodkor Ja’farning o‘rni barcha zamondoshlaridan ajralib turardi. Hech bo‘lmasa, u siyosiy qatag‘on qurboni bo‘lmagani, asarlarining davrning siyosiy talablari nuqtai nazaridan ochib berilishi mumkin bo‘lgan qismlari saqlanib qolgani, umri davom etgani, Jafar Jabbarli bilan aloqamiz uzilmagani bizni tasalli topadi Ammo ular uni hibsga olishdi! Sovet davrida hibsga olingani haqida hech narsa yozilmagan. Ja’farning umrboqiy do‘sti Sona Jabbarlining 1969-yilda nashr etilgan “Seni kim unudar” nomli xotiralar kitobi o‘sha paytda ishtiyoq bilan o‘qilgan – xalqimizning kitobga, kitobxonlikka berilib ketgan davri edi. So‘na xonim o‘z kitobida shunday eslaydi: “1922-yilda Ja’far bilan turmush qurdik... Turmush qurganimizdan bir necha oy o‘tgach, Ja’far kasal bo‘lib, qisqa muddat kasalxonada yotishga majbur bo‘ldi, uni davolagani borganimda yonimda bir dasta gul olib ketdim.Axir, Ja’far atirgulni yaxshi ko‘rardi.O‘sha gullarimga javoban bu she’rni yozgan edi: “Ali” mening jonli gulimga javoban: “Ali”. sevimli Sonam." Aslida Jafar hech qachon kasalxonaga yotqizilmagan. 1923-yil 17-iyunga o‘tar kechasi MK xodimlari Ja’farning uyini tintuv qilib, olib ketishdi. Agar zamon, siyosat o‘zgarmaganida, sho‘rolar ittifoqi, uning buyuk mafkurasi o‘z hayotini to‘xtovsiz davom ettirganida, xalqimiz Jafarning hibsga olinganidan xabari ham bo‘lmas edi, So‘naxonim xotirasi esa suhbat kasalxonadan boshlanganiga bizni ishontirishda davom etardi Sona xonim markaziy qamoqxonada saqlanayotgan Jafarga gul olib ketgan edi. Bu qamoq aslida qanday dahshatlarni va’da qilayotganini bechora o‘zi ham sezmay qoldi. Hatto Markaziy Qo'mitaning o'zi ham o'z xatti-harakatlarida biroz yumshoq edi. Yillar o'tgan sayin shafqatsizlik kuchayadi, nafaqat mahbuslar bilan uchrashish, yozishma qilish, balki ovqat olish ham taqiqlanadi Jafarsa dono odam edi, u ham siyosat oqimida edi va bu Xona o‘sha Hanaslardan emasligini bilardi, hatto bu yerdan uyiga qaytmasligini juda ham taxmin qildi. Buni ham Sona keltirgan javob she’rida yozib, mangu ayriliq va o‘limdan nafas oldi: Kechagi kulgi, ertangi xazanchin o'ynoqi Kechagi odam ertangi tuproq uyumidir Bu birinchi bahor o'tmishdagi barg Bu oxirgi suvenir bo'lishiga yo'l qo'ymang! Hayot besh qora kun ekanligi aniq Mensiz kulma, yig'lama, yuragim seniki Mening tanam tuproq bo'lsa, jonim sizniki Yo'qlik sevgimizga qabr bo'lmasin Bu she’rning har bir misrasi bilan u ham qarindosh-urug‘lariga, biz uchrashmagandirmiz, hamma narsaga tayyor bo‘linglar, deb xabar yubordi Ozarbayjon she’riyat xazinasi ham boy, ham nafis. Bu she’riyat dengizida zindonlarda, zindon burchaklarida yaratilgan bir oz g‘amli, bir oz g‘amli, bir oz e’tirozli she’rlar turkumi bor. Falaki Shirvani va Xog‘oniy Shirvanining “Qamoq” asari mashhur bo‘lishi bilanoq Fazlulloh Naimiy va Imodaddin Nasimiy qalamiga mansub ta’sirchan qamoqxona she’rlariga ega bo‘ldik. Shoirni o‘tib bo‘lmas panjara ortida, turmalarning namligida, turli zindon qafaslarida oyoq-qo‘li kishanlangan holda saqlash mumkin. Vaholanki, siz qanchalik zulmkor bo'lsangiz ham, kuchingiz qanchalik oshmasin, shoirning yengilmas ruhini o'ldira olmaysiz. Eng umidsizdek tuyulgan zulmatda ham nuri o'chmaydi, qo'lida qalam bo'lsa, qalbini teshib o'tgan, xayolini titratgan narsalarni albatta yozib qo'yadi, qog'ozga o'tkazadi, qog'oz-qalami yo'q bo'lsa ham, ilhomi unga nimalar shivirlaydi, so'nmas, o'shalardan bir sherigi yo'qolmaydi, bir zindonimdan bo'lsa, mendan bir she'r so'nmas. qullikdan qutulish baxtiga muyassar bo'lsa, o'sha misralar ham qamoqdan qutuladi. lablar uchadi. Xuddi “Iskandarning shoxi bor, shoxi bor” qissasi yoki “Oyning shahodati” qissasidagi kabi yolg‘iz odamning sahrodagi quduqqa aytgan so‘zlari o‘layotgan odamning so‘nggi umididek yo‘q bo‘lib, tun zulmatida cho‘kib ketmaydi, bir kun kelib qamishga aylanib, odamlarga haqiqatni aytar, o‘sha yerning yordami ham, Oy ham qolar Ozarbayjon qamoq adabiyoti siyosiy she’riyatimizning nihoyatda jozibali qatlami, uning qatlamlari har ikkisi u his-tuyg'ularning g'alayonini va tarixning ko'plab sirlarini o'z ichiga oladi Jafar Jabbarli Sovet davrida Ozarbayjon qamoq adabiyotining ilk yaqqol namunasini yaratdi. Chetga qo‘yib, “birinchi aniq misol”ni yozyapman, chunki Jafardan oldin CK tergov izolyatorida bo‘lgan odam yozishi mumkin edi, agar u oshkor etilsa, ustunlik huquqi o‘sha treylerga beriladi. Ja’far Jabborlining birinchi qamoq she’rining aniq sanasi ma’lum. Uning Sonaga bag‘ishlagan she’ri o‘sha turkumga mansubligi shubhasiz. Vaholanki, o‘sha gul suhbatidan oldin – 1923-yil 17-iyunga o‘tar kechasi o‘zi qamoqqa olingan 19-kamerda alohida gulli she’r yozgan. “Gullagan va so‘gan gullar”dagi 18-iyun sanasini qo‘ygan gulning o‘zi edi, shoxidan uzilib, tor xonaning sovuq havosiga tashlangan gul, yuragi xohlagancha ochilib, porlashiga zamon imkon bermagan gul, o‘limi qosh bilan ko‘z o‘rtasida bo‘lgan gul: Men kuldim, ochishdan oldin ular meni xafa qilishdi Yaproqlarimni qo‘ldan-qo‘lga berishdi Ko‘p o‘tmay qurib, yerga yotdim Bu tabiatning cheksiz aylanishi Bulbuldek maysalarda yurgim kelardi Ertaga shamol essa guldek xursand bo'lardim Shafqatsiz qismat, yosh umrim og‘ir ilmoqqa solingan Qora zindon ozod bulbulning maskaniga aylandi Mayin shabada ruhimni ezdi, uyqum keldi Yorqin quyoshga bo'lgan umidlarim shimol kabi sovuqqa aylandi Hamma do'stlar va odamlar mening mavjudligimni unutishdi To'g'ri, "har bir sevgilining besh kunlik tsikli bor" Jafar Jabbarli avval ham hibsga olingan edi. Xuddi shu 1923, 1922, 1921 yillarda Jumhuriyatchilardan jon saqlab, muhojirlikda boshpana topgan ayrimlarining ism-shariflari unga suhbatlardan ma’lum bo‘lib, “sho‘ro inqilobi” deb hayqirgan, “qon-qon” degan bu yangi hukumatning unga qanday munosabatda bo‘lishini tasavvur ham qilolmasdi. U endigina 24 yoshda edi, lekin umidsiz edi, taqdir unga bergan besh kun allaqachon tugagan deb o'yladi