Ijtimoiy sohada intellektuallarning roli - Halil Karapashaog'lu

2000-yillar boshiga qadar ijodkorlar, ziyolilar va ziyolilarning oʻrni kabi masalalar tez-tez muhokama qilinardi. Bunday maqolalarni gazeta va jurnallarda ko‘rish mumkin edi. Odamlar kuzatib turgan jurnal va gazetalar bor edi. Siz jurnal yoki gazetani kuzatib borasiz. U yerda yozuvchilarni kuzatib borardik, atrofimizda hech kim bo‘lmasa ham, borganda o‘sha matnlarni muhokama qilardik. Bular san’at va adabiyotga ishtiyoqi baland yoshlar uchun juda qimmatli materiallar edi. Siz o'qigan mualliflarga qarab, intellektual ma'noda rivojlanishni ko'rsatib, ziyolining ijtimoiy sohadagi rolini eslagan mualliflar ham bor edi. 20-asr akademiklari, rassomlari, shoirlari, teatr san'atkorlari va musiqachilari "ijtimoiy sohada ziyolilarning o'rni" masalasini ko'p muhokama qildilar va ijtimoiy sohada hal qiluvchi rol o'ynadilar Bu ziyolilar har doim xususiy mulkka asoslangan kapital va ishlab chiqarish munosabatlarining mavjudligini tanqid qilganlar. Ular hamisha davlat institutlaridan olisda bo‘lib, musofirlar bilan hamkorlik qilganlarga qarshi gapirib, o‘z mamlakatida demokratiya, inson huquqlari, adolat, fikr va so‘z erkinligi va albatta mehnat tarafdori bo‘lgan. Bu kontekstda ziyolining jamoat roli bor edi. Ziyolining xalq va insoniyat oldidagi mas’uliyati bor edi. Bu mas'uliyat odamlarga berilmagan. Inson bu mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Bu sizning ongingiz haqida. Odamlar, jamoatchilik, tinchlik, adolat, demokratiya, sinfsiz dunyo haqida o‘ylash va orzu qilish harakati sizni so‘rashingiz bilanoq taraf olishga majbur qiladi Menimcha, 21-asrdagi odamlarni 20-asrdagi odamlardan ajratib turadigan xususiyatlardan biri bu ularning nimani va qanday orzu qilishidir. 20-asrda san'at bilan shug'ullanadigan odamlarning deyarli barchasi ommaviy orzularga ega edi. U dunyo va uning insoniyligi haqida orzu qilgan. Demokratik, erkin, sinfsiz, tinch dunyo talab qilindi. 21-asrda jamoat maydoni bilan bog'liq san'at bilan ishlaydigan odamlarda deyarli hech qanday jamoat orzusi yo'q. Agar bu bilan bog'liq har qanday faoliyat mavjud bo'lsa, yo'q Hozirgi davrimga nazar tashlasam, buni afsus bilan aytishim mumkin. Xususan, mening avlodimning mutlaq ko‘pchiligi jamoat sohasiga ijtimoiy munosabatlar orqali qarash va tanqidiy pozitsiyani egallash haqida qayg‘urmaydi. Bundan tashqari, bizning avlodimizdan ham odamlar bor. Ko‘pchilikning o‘z so‘zini aytishi, siyosatchini tanqid qilishi, mustamlakachiga qarshi turishi yoki jamoat sohasida tanqidiy o‘ringa ega bo‘lishi tashvishlanmaydi. San'atga berilib ketgan odamlarning aksariyati san'atni arzimas narsaga aylantirgan. Umumiy vazifalarga she'r yozish, rasm chizish, installyatsiyalar yaratish, asboblar chalish va qo'shiq aytish kiradi. Bu ham martabaga qaratilgan. San'at texnik masalaga aylanganligi sababli, san'at bilan shug'ullanadigan odamlarning falsafasi, siyosati va jamoatchilik fikri bilan bog'liq shaxslar yo'q. XXI asr texnologlar bilan to'lib-toshgan, ular jamoat erkinligini muammo sifatida ko'rmaydilar va unga ahamiyat bermaydilar. Giprizda ham shunday. Hozir bundan ham battar. O‘tmishda Shimoliy Kipr Turk Respublikasi bilan aloqalarini uzoq tutgan, Shimoliy Kipr Turk Respublikasi institutlarini tanqid qilgan, tuzatilgan hamkorlikni rad etgan, mustamlakachi rejimga qarshi chiqqan ko‘plab ziyolilarimiz va san’atkorlarimiz bor edi. Bu normal edi. Bu odamlar har doim alohida o'rin tutgan. Ularning genlari hurmat qilindi. Ziyolilarning jamiyatdagi mas’uliyati va o‘rni haqida so‘z yuritilib, zarur bo‘lsa, shunga qarab munosabat bildirildi Universitetda o‘qib yurgan paytlarim, san’at bilan shug‘ullanayotganda “must be apolitical” tendentsiyasi 2000-yillarning boshida boshlangan edi. Siyosiy shoirlarning she’rlari yomon, degan obraz yaratishga harakat qilindi. Eng yaxshi shoirlar suvga, sovunga tegmaydigan, tabiatni, gullarni, ayollarni, jinsiy hayotni faqat muammoli qilib qo‘ygan, lekin ularni ijtimoiy munosabatlar doirasida emas, balki o‘z ichida ifodalagan kishilar orasidan tanlab olindi. Biz o‘z tarixini bilmaydigan, ijtimoiy fanlar bilan aloqasi yo‘q, tanqidiy nuqtai nazarini yo‘qotgan, jamoat muammolarini o‘ylamaydigan san’at muhitiga qarshi kurashyapmiz. Afsuski, bu g'oya doimo bombardimon qilinmoqda va ushbu tendentsiyaga obro' berishga urinishlar qilinmoqda Sovet Ittifoqi parchalanganidan so'ng, neoliberalizm va kapitalizm hukmronligi guru, san'at va akademiya olami, shoirlar, rassomlar, yozuvchilar va boshqalar. "G'olib" ni yaratish orqali uni jamoat sohasiga yuklaydi. Bu g‘oliblar, neoliberalizm ishi, tafakkur olamining tarkibiy qismlarini o‘z qo‘liga oldi, ularni monopoliyaga oldi va hukumatning bir qismiga aylantirdi. Ko‘ramizki, mening avlodim va san’at ahlining mutlaq ko‘pchiligi Turkiya tomonidan yaratilgan mustamlakachilik rejimi bilan hech qanday muammoga duch kelmaydi. Ular xalqaro institutlarni tanqid qilmasliklarini va kompaniyalar bilan aloqadorlikdan uyalishlarini aytishadi. Biz eshitmagan narsalarni kuzatamiz. Ularni aholi zichligi, demografiya muammolari, saroylar, ijtimoiy majmualar va kompaniyalar qiziqtirmaydi. Bu odamlar shaharga texnologik nuqtai nazardan yaqinlashmoqda. Qolganlari haqida qayg'urmaydilar. Bu tendentsiya. Agar siz ushbu tendentsiyadan tashqarida nutq yaratishga yoki ovoz berishga harakat qilsangiz, siz istisno qilinasiz Ziyolining ijtimoiy yoki saroyda ishi yo'q. Ziyoli siyosatchi qo‘lida qurolga aylanmaydi. Ziyoli o‘zi da’vo qilgan siyosatchini tanqid qiladi. Agar o‘sha siyosatchi begona odam bilan hamkorlik qilsa, o‘sha ziyoli o‘sha siyosatchiga qarshi chiqishga haqli. Inson ham shunday munosabatda bo'lishi kerak. O‘sha qazuvchining mamlakatida akademiklar, jurnalistlar, inqilobchilar qamoqxonalarda o‘tirsa, o‘ylaganlarning hammasi hibsga olinsa, ayollar va bolalar o‘ldirilsa, daraxtlar va o‘rmonlar yondirilsa, qurilish kompaniyalari uchun yangi bozor maydonlari yaratilsa va siz bularning barchasini bila turib, o‘sha qazuvchi bilan hamkorlik qilsangiz, demak bu ziyoli. Hamkorligidan bosh tortgan siyosatchiga qarshi pozitsiyani egallashi kerak, kerak va kerak Ziyoli siyosatchini qanday chaqiradi? O‘sha ziyolining yurti bo‘linib, ijtimoiy borlig‘i barbod bo‘lsa Mamlakatning yarmi turkiy bo‘lib qolgan bo‘lsa, o‘sha ziyoli yuqoridagi siyosatchini bu o‘zgarish sodir bo‘lganini anglab, o‘z zimmasiga olishi kerak bo‘lgan mas’uliyatni olishga chaqiradi va ogohlantiradi. Ziyolilarning ijtimoiy sohadagi o‘rni ham shuni taqozo etadi. Buni bilganimiz uchun hech kim sizni javobgarlikka torta olmaydi. Bu yer do‘zaxga aylangan bo‘lsa, bu yerni do‘zaxga aylantirgan narsalar tinmay tanqid qilinsa, bizdan jim turishimizni hech kim kutmasligi kerak. Biz bu munosabatni tanqid qilishda davom etamiz. Ha, demokratiya, tenglik, adolat, mehnat va tinchlik tarafdorlari bir tomonda, mustamlakachilik tarafdorlari esa boshqa tarafda... Hamma xursand bo‘lsa, hamma rozi bo‘lsa, bu nimani anglatadi, bilasizmi? Fashizm g'azandi raqiblarning yo'qligini anglatadi. Ijtimoiy majmua bizning qabrimizdir. O'limni normallashtirmang, qabr toshlarini qo'riqlamang. Buning siyosiy og'irligi hammamizni ezib yuboradi! Vizual; — Hamma qo‘zg‘olonchilar qaerga ketdi? Dortmundda KBS (Kinder bleibt sauber) tomonidan yaratilgan. nomli graffiti asari