"Izga o'xshagan begonalar" - Niyozi Qizilyurek

Men bugungi ruknini Yorgos Frangosning kitob taqdimotida qilgan nutqiga bag'ishladim. CTP prezidenti Sıla Usar Incirli va AKEL Bosh kotibi Stefanos Stefonus ham ishtirok etgan va o'z nutqlari bilan kutib olingan tadbir ikki jamiyatli, ikki tilli uchrashuvlar uchun namuna bo'la oldi. Umid qilamanki, bunday tadbirlar tobora ko'payib boradi Quyida o'z nutqimni baham ko'rishdan oldin shuni aytib o'tamanki, agar Frangos kitobining yunoncha sarlavhasini so'zma-so'z tarjima qilsak, bu "Bizga o'xshaganlarni biz bilmaganlar" bo'lishi mumkin. Men "Bizga o'xshagan begonalar" sarlavhasini ishlatishni afzal ko'raman "Jurnalist-yozuvchi Yorgos Frangos o'zining "Bizga o'xshagan begonalar" kitobida kiprlik turk shoir va yozuvchilari ijodidan saralangan namunalarni o'rganib, ularni yunon tilida so'zlashuvchi kitobxonlar uchun ochiq qiladi. Shu tariqa u ikki jamiyat o'rtasida madaniy ko'prik qurish ishiga yordam beradi Bu mamlakat bunday tadqiqotlarga juda muhtoj, chunki bizning orolimiz ko'p yillar davomida aloqa etishmasligi bilan ajralib turadi. 1950-yillarda boshlangan va keyingi oʻn yilliklarda davom etgan etnik toʻqnashuvlar hayotning barcha jabhalarida Kipr yunonlari va kiprlik turklar oʻrtasida qarama-qarshilikka olib keldi. Bu davrda madaniy va boshqa sohalardagi hamkorlik va barcha turdagi aloqalar yakuniga yetdi Turkiya 1974 yilda Kiprni geografik va demografik jihatdan ikkiga bo'lganida, ikki jamoa o'rtasida uzoq yillar aloqa o'rnatilmagan. Mojaro va ishonchsizlik madaniyati hukmron bo'lib qoldi. "Boshqalar" deb hisoblanganlarga qo'rquv bilan qarashdi va qo'rquv nafratni kuchaytirdi Fuqarolik huquqlari faoli Martin Lyuter King o'zining mashhur nutqlaridan birida aytganidek: Odamlar bir-birlaridan qo'rqishlari uchun bir-birlaridan nafratlanadilar. Odamlar bir-birlaridan qo'rqishadi, chunki ular bir-birlarini tanimaydilar. Odamlar bir-birlarini tanimaydilar, chunki ular muloqot qilmaydi Aloqa yo'qligi butun dunyoda tinchlikka qarshi bo'lganlar qo'lida muhim qurolga aylandi. Chunki konflikt tili faqat dialog uchun yopiq bo‘lib qolmay, “boshqa”ni oldindan istisno qiladi. Boshqalarning azob-uqubatlari va muammolariga u yoki bu tarzda sezgir bo'lganlarni "sotqin" deb atashadi Biroq, Umberto Eko aytganidek, "Axloqiy o'lchov Boshqasi sahnaga kirganida boshlanadi". "Biz" va "Ular" o'rtasidagi farq ustun bo'lgan muhitda birovning azobiga qarash axloqiy zaruratdir. O‘zgalar, “biz” deb hisoblanmaganlarning taqdiri “biz”ni tashvishga solayotgani, ular boshdan kechirayotgan halokat va adolatsizliklar uchun xotiramizdan joy ochishimiz axloqiy mas’uliyatimiz talabi, qolaversa, demokratik fuqarolik va insonparvarlik g‘oyasi talabidir Buning eng yaxshi namunasini yunon tragediyalarida ko'ramiz. Forslar va Troyan ayollari kabi fojialar bizga dushman deb atalgan yoki pastroq deb hisoblangan xalqqa hamdardlik bilan yondashishning eng yaxshi namunalarini taqdim etadi. Chunki san’at va madaniyat o‘zida empatiya orqali umuminsoniy qadriyatlarga erishish qobiliyatini olib boradi Ukraina yozuvchisi Andrey Kurkov aytganidek, “barcha odamlar uchun ochiq, davlat chegaralari bilan uzilmagan, chegaralar bilan ajratilmagan osmondan boshqa yagona makon bu madaniy makondir” Darhaqiqat, madaniyatlararo muloqot siyosat boshqasiga kelganda ko'pincha e'tiborsiz qoldiradigan hamdardlikni kuchaytiradi. Muloqotga xalaqit beradigan noto'g'ri qarashlarni yo'q qiladi Madaniyatning muhim qismi bo'lgan san'at universal aloqa kanallarini ochadi va umumiy sezgirlikni yaratishga yordam beradi, chunki u etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, odamlarning umumiy ekzistensial tashvishlariga ta'sir qiladi Badiiy asarlarning eng muhim xususiyatlaridan biri shundaki, ularda shaxs va xalqlar o‘rtasida hamdardlik tuyg‘usini rivojlantirish imkoniyati mavjud Yorgos Frangos Kipr turk jamiyatida ishlab chiqarilgan ba’zi adabiyot asarlarini o’rganib, ularni Kipr yunonlarining bilimiga taqdim etib, madaniyatlararo muloqotga muhim hissa qo’shmoqda Frangos, "Bizga o'xshagan musofirlar" deb atagan Kiprli turk yozuvchilar bilan Rum yozuvchilari o'rtasida muhim o'xshashlik borligini aytdi. Bunda ajablanarli narsa yo'q. Biz bir yurt, bir zamin, bir geografiya, bir xil dardlar farzandlarimiz Yorgos Frangosning kitobida, ayniqsa, 1974-yildan keyin ishlagan san’atkorlarning eng ko’p kiprlik turklarning vatan va o’zligini yo’qotish tashvishini ifoda etganini ko’ramiz Bu tashvish vaqt o‘tishi bilan tarixshunoslik va siyosat va adabiyot sohalarida ham o‘z ifodasini topdi Birinchi yutuq "74 avlod" nomi bilan mashhur yozuvchi va shoirlardan bo'ldi. "74 avlod" Kiprning bo'linishiga, militarizm va shovinizmga qarshi bo'lgan va ikki jamiyatning tinch-totuv yashashini targ'ib qiluvchi asarlar yaratdi. Bu shoirlar “Kipr-markaziy” sanaladi. Ularning nomlanishi bejiz emas. “74 avlod”ga nafaqat Neshe Yashin, Mehmet Yashin, Filiz Naloven va Hakki Yücel kabi 1974 yildan keyin ijod qilgan shoirlar bilan birga, Fikret Demirağ kabi ulardan kattaroq shoirlar ham bor. Bu shoirlar Turkiyaning Kiprni boʻlib tashlashga qaratilgan rasmiy siyosatiga munosabat bildirar ekan, “Kiprlik” asosida yangicha “biz” tushunchasini shakllantirishga harakat qildilar. Ularning fikricha, Kipr orolning barcha aholisining umumiy vatani hisoblanadi. Shunday bo'lishi kerak. Ular she’rlarida Kipr yunonlarining dardlarini ham chuqur hamdardlik bilan ifodalaydilar Bu avlodning badiiy asarlari millatchi, bo‘lginchi, shovinistik doiralar tomonidan munosabat bildirilgani, yozuvchilarning qoralangani hech kimni ajablantirmasdi. Chunki rasmiy ayirmachilik mafkurasiga qarshi chiqqan bu she’rlar jamiyatning keng qatlamlari olqishiga sazovor bo‘ldi. O‘zlik, vatan kabi tushunchalar muhokamaga ochildi. Turk millatchiligining kiprlik turklarni “kipr turklari” deb atagan etno-deterministik yondashuviga va Kiprni Turkiyaning “qizi vatani” sifatida qurishiga qarshi isyon koʻtarildi Mashhur sotsiolog Zigmunt Bauman aytganidek, "qaerda o'ziga xoslik haqida so'z yuritilsa, o'sha yerda kurash bor. Chunki kurash yoki kurash o'zlikni anglashning tabiiy uyidir" Kiprlik turk yozuvchilarning o'zlik haqida gapirishlari, xuddi Bauman aytganidek, to'qnashuv muhitida o'tdi. Bu kurash hayotning barcha sohalarini kamsitishga moyil bo'lgan turk millatchiligiga qarshi kurash edi. Va bu kurashda kiprlik turklarning mahalliy va milliy xususiyatlari, ularning “kiprlik” ekanligi va vatani butun Kipr ekanligi ta’kidlandi 1987-yilda Londonda boʻlib oʻtgan “Adabiyotda Kipr Turk Oʻzligi” konferensiyasi bu kurashdagi muhim burilish nuqtasi boʻldi. 74 avlod shoirlari tomonidan uyushtirilgan ushbu anjumanda men ham maʼruzachi sifatida qatnashdim Konferentsiya katta taassurot qoldirdi. Keyinchalik turk va ingliz tillarida kitob holida nashr etilgan konferensiya materiallari Kipr turklari tomonidan katta qiziqish bilan kutib olindi. Denktosh rejimi bu tashabbusdan juda bezovta bo'ldi va keskin munosabat bildirdi. Deyarli barcha so'zlovchilar xoin deb e'lon qilindi Lekin haqiqat shuki, turk millatchiligi bu madaniyat urushida yutqazgan tomon edi. Kipr turklari tobora o'zlarini "kiprliklar" deb ta'riflay boshladilar va butun Kiprni o'z vatanlari deb bila boshladilar 1990-yillarning oxiri va 2000-yillarning boshida Kipr turklarining boʻlginchi Denktosh Rejimiga qarshi koʻtargan ommaviy qoʻzgʻolonlari ortida uzoq bir jarayon bor va bu jarayonning yetakchi aktyorlari orasida sanʼatkorlarning alohida oʻrni bor Yorgos Frangos tomonidan katta e'tibor bilan tayyorlangan ushbu kitobda o'sha shoir va yozuvchilarning asarlaridan ba'zi namunalar Kipr yunon o'quvchilari bilan birlashtiriladi. Shunday qilib, bu ikki jamiyat o'rtasida mavjud bo'lgan xotira bo'shlig'ini ma'lum darajada yopishga hissa qo'shadi Rahmat sizga aziz Yorgos, yozganingiz uchun rahmat! Umid qilamanki, kitobingiz keng o‘qiladi...”