Tarixni Yerevandan Qorabog'gacha yo'q qilish: madaniy merosning uzoq muddatli siyosati - Izoh

18-19-asrlarda Janubiy Kavkaz mintaqasida sodir boʻlgan geosiyosiy oʻzgarishlar natijasida maʼlum kuchlar tashviqoti bilan armanlarning bu hududga ommaviy koʻchishi sodir boʻldi. Ayniqsa, Guliston va Turkmanchoy kelishuvlaridan keyin Ozarbayjonning tarixiy yerlariga Eron, Turkiya va boshqa hududlardan armanlarni koʻchirish jadal tus oldi. O‘sha paytda mintaqadagi armanlar tomonidan “yangi madaniy voqeliklar” shakllangan edi. Masalan, ozarbayjonlarga tegishli madaniy va moddiy meros namunalari, masjid va qabristonlar, maqbaralar, tarixiy qasrlar, ashyolar tizimli ravishda vayron qilingan yoki ularning kelib chiqishi o‘zgartirilib, ularni boshqa shaxsga bog‘lashga harakat qilingan. Bu tadbirlarning maqsadi butunlay boshqacha edi. Bu faqat jismoniy halokat haqida emas edi. Shunday qilib, tarixiy xotira o'chirildi, kelajak avlodlar uchun izlar yo'qoldi va arman da'volari uchun asos 100 yildan keyin shakllandi. Natijada moddiy merosni yo‘q qilish mintaqada o‘zlik kurashi qurollaridan biriga aylanib, siyosiy-mafkuraviy maqsadlarni amalga oshirishda qo‘llaniladigan muhim vosita rolini o‘ynadi Bir paytlar Ozarbayjonning qadimiy hududi bo‘lgan, bugun esa Armaniston poytaxti bo‘lgan Yerevanda yuzlab moddiy va madaniy meros yodgorliklari vayron qilingan. Olingan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, ushbu yodgorliklarning aksariyati XX asr o'rtalarida jismonan vayron qilingan. Ulardan ba'zilari kelib chiqishi jihatidan buzib ko'rsatilgan va boshqa o'ziga xoslik ostida taqdim etilgan. Shaharda o‘nlab masjidlar, karvonsaroylar, hammomlar va boshqa me’morchilik namunalari bo‘lganligini suratlar, gravyuralar, yaqin tarix manbalari tasdiqlaydi. Ammo keyinchalik mafkuraviy sabablarga ko‘ra bu obidalar shaharsozlik loyihalari nomi bilan vayron qilingan. Masalan, XVIII asrda qurilgan Abbos Mirzo masjidi butunlay vayron qilingan 20-asrning oxirida qoldiqlar yo'q qilindi. Ayni vaqtda Yerevan markazida joylashgan Zal Xon masjidi 1920-30-yillarda buzib tashlangan va uning o‘rnida binolar qurilgan. Bundan tashqari, Yerevan qal’asi, Xon saroyi, Hoji Novruzali bey masjidi ham arman vandallari tomonidan vayron qilingan. O'sha yillarda Armaniston poytaxtida o'nlab diniy va me'moriy yodgorliklar ketma-ket vayron qilingan. Buning bitta maqsadi bor edi: shaharning tarixiy qiyofasini tubdan o'zgartirib, uni armanlashtirish. Arman mafkurachilari tomonidan tizimli ravishda amalga oshirilayotgan bu “choralar” bilan Moviy masjid qisman saqlanib qolgan va fors masjidi sifatida taqdim etilgan. Hatto 2006 yilgi shahar rejasida ham Ozarbayjon me’morchiligi namunalari “Fors me’morchiligi” sifatida tilga olingan va bu ularning etnik-madaniy mansubligini o‘zgartirishga tizimli yondashish ko‘rsatkichi sifatida qaraladi. Umuman olganda, bu faktlar Armaniston hududida ozarbayjon merosini bosqichma-bosqich yo‘q qilish, uning izlarini zaiflashtirish va uni muqobil o‘ziga xoslik ostida ko‘rsatish bo‘yicha murakkab jarayon mavjudligini ko‘rsatadi, bu mintaqada tarixiy xotira va madaniy o‘ziga xoslik uchun kurashning asosiy elementlaridan biri bo‘lib xizmat qiladi Ozarbayjonning G‘oycha, Zangezur, Darelayoz, Megri kabi tarixiy hududlarida xalqimizga tegishli bo‘lgan moddiy-madaniy meros taqdiri bir xil bo‘lgan. Bu hududlarda nafaqat jismoniy halokat, balki shaxsiyatning tizimli o'zgarishi faktlari ham mavjud. Bu hududlarda mavjud boʻlgan koʻp sonli qabristonlar, masjidlar, maqbaralar, ayniqsa, nasroniylik davriga oid alban ibodatxonalari vaqt oʻtishi bilan vayron qilingan yoki ularning kelib chiqishi oʻzgartirilib, Arman Grigorian cherkoviga tegishli deb koʻrsatilgan. Ayniqsa, Tatev, Noravank va Sevanavank monastirlari kabi yodgorliklar Kavkaz Albaniyasiga tegishli boʻlsa-da, 19-asrda chor Rossiyasi qarorlari bilan Alban cherkovi tugatilib, uning mulki Arman Apostol cherkoviga oʻtkazildi, bu esa koʻplab xristian yodgorliklarining shaxsini soxtalashtirishga olib keldi. Bunga parallel ravishda armanlar ushbu yodgorliklarni qayta tikladilar va o'zgartirdilar, yozuvlarni yangiladilar, xoch elementlarini qo'shdilar va arman me'morchiligi detallariga moslashtirish ishlarini olib bordilar. Umuman olganda, bu misollar Armanistondagi nafaqat musulmon merosi, balki mintaqaning qadimgi nasroniy merosi atrofidagi mansublik va tarix masalalari bugungi kunda ham ilmiy va siyosiy munozaralar mavzusi bo‘lib qolayotganini ko‘rsatadi Armanlarning Ozarbayjon tarixi va madaniy merosiga qarshi buzg'unchi faoliyati o'tgan asrning 90-yillarida Qorabog' va uning atrofidagi viloyatlar bosib olingandan keyin ham keng va tizimli shakl oldi. Bosqinchilik davrida ushbu hududlardagi yuzlab tarixiy va diniy yodgorliklarning vayron qilingani, talon-taroj qilinishi va o‘zlashtirilishi bilan bog‘liq ko‘plab faktlar hatto xalqaro hisobotlarda ham o‘z aksini topgan. Faktlarga Bosqin paytida 60 dan ortiq masjidlar, jumladan, Agdam Juma masjidi, Shusha Yuxari Govhar og‘a masjidi va Zangilon masjidi jiddiy zarar ko‘rgan yoki butunlay vayron qilingan. Agdamdagi Juma masjidi uzoq vaqt qarovsiz qolib, chorvaxona sifatida foydalanilgani xalqaro ommaviy axborot vositalarida keng rezonans uyg‘otdi. Shu bilan birga, mojaro davriga oid turli xabarlarda bosib olingan hududlardagi ayrim masjidlar oʻzgartirilib, chorvachilik maqsadida foydalanilgani madaniy va diniy merosga nisbatan vandalizmning jiddiy namunasi sifatida baholanadi Bu armanlarning madaniy merosga munosabatini aks ettiruvchi yuzlab faktlardan biridir. Ayni vaqtda yuzlab qabristonlar vayron qilingan, qabr toshlari sindirilgan. Buzg‘unchilik shu darajaga yetganki, armanlar hatto qabr toshlaridagi epigrafik yozuvlarni ham o‘chirib tashlashgan. Bu bilan ular hududlarning etnik-madaniy xotirasini yo'q qilishga urindilar Ishning achinarli tomoni shundaki, bosib olish davrida nafaqat tarixiy obidalar, balki kutubxonalar, madaniyat uylari, arxivlar, muzeylar ham vayron qilingan, talon-taroj qilingan. Arxeologik qazishmalarda qoʻlga kiritilgan minglab nodir tarixiy eksponatlar, gilamlar, qoʻlyozmalar va topilmalar ham oʻgʻirlab ketilgan va Armanistonga olib ketilgan. Bugungi kunda Yerevan va boshqa shaharlarda Qorabog' va Shusha gilamlari arman kimligi nomi bilan namoyish etilib, navbatdagi o'g'irlik imzolanadi. Shusha tarix muzeyi, Qalbajar tarix-geografiya muzeyi kabi muassasalarning fondlari deyarli butunlay yo‘q bo‘lib ketgan. “Human Rights Watch” va boshqa xalqaro tashkilotlarning hisobotlarida mojaro paytida va undan keyin aholi punktlari bilan bir qatorda madaniy va diniy obyektlar ham nishonga olingani, bu qurolli toʻqnashuvlar vaqtida madaniy merosni muhofaza qilish boʻyicha xalqaro normalarning buzilishi sifatida baholanishi taʼkidlangan. Aytish joizki, bu hududlarda ham moddiy meros o‘zlashtirilib, o‘zgartirilgan. Ayrim diniy va meʼmoriy obʼyektlarga amalga oshirilgan aralashuvlar, yaʼni ichki va tashqi koʻrinishini oʻzgartirish, yangi elementlar qoʻshish, yozuvlarni oʻchirish yoki qayta yozish natijasida oʻsha yodgorliklarning asl tarixiy oʻziga xosligi buzilgan. Umuman, bu faktlar ishg‘ol davrida amalga oshirilgan siyosat harbiy va ma’muriy nazorat o‘rnatish bilan chegaralanmaganligini ko‘rsatadi. Shu bilan birga, arman mafkurachilari ham mintaqaning madaniy landshaftini o‘zgartirish, ozarbayjon xalqiga oid izlarni o‘chirish va tarixiy xotirani o‘zgartirish yo‘lida uzoq muddatli va tizimli faoliyat olib bordi Bosqinchilik davrida armanlar Qorabogʻ va uning atrofidagi hududlardagi alban merosiga oid nasroniy ibodatxonalarini soxtalashtirishga urindilar. Ago'g'lan, Amaras, Xudavang monastiri majmualari, Gandzasar va Xotiravang monastirlari kabi yodgorliklarga aralashuvlar ularning asl alban kelib chiqishini yo'q qilishga qaratilgan. Alban davridan qolgan bitiklarni oʻchirish, ularni qoplash, arman tilida yangi yozuvlar qoʻshish, fasad va interyerni oʻzgartirish, xoch belgilarini qayta ishlash kabi qadamlar bilan birga qalbakilashtirish faktlari keyinchalik fosh etildi. Bosqin yillarida bu ibodatxonalarda amalga oshirilgan o'zgarishlar faqat diniy maqsadlar bilan cheklanib qolmay, ayni paytda mintaqaning tarixiy-madaniy o'ziga xosligini o'zgartirishga xizmat qiluvchi mafkuraviy vositaga aylandi Shunday qilib, yuqorida sanab o‘tilgan faktlardan ko‘rinib turibdiki, armanlarning mintaqaga kirib kelganidan keyin va keyingi yillarda bosqinchilik davridagi asosiy maqsadlaridan biri Ozarbayjon xalqiga tegishli tarixiy-madaniy meros izlarini tizimli ravishda zaiflashtirish va yo‘q qilish bo‘lgan. Madaniy meros namunalarini yoʻq qilish, diniy obʼyektlardan haqoratomuz va oʻrinsiz foydalanish, toponimlarni oʻzgartirish va tarixiy yodgorliklarning tegishliligini buzish alohida hodisa emas, balki butun siyosatning bir qismidir. Bu jamoaviy xotira, tarixiy meros va milliy o'zlik qatlamiga qaratilgan ma'naviy zarbadir Ulardan foydalanganda saytdagi materiallarga murojaat qilish muhimdir. Veb-sahifalarda ma'lumotlardan foydalanilganda, giperhavola orqali havola qilish majburiydir