Fatosh Avcisoyu Ruso: ORNITOLOG HIKOYACHI*

Fatosh Avcisoyu Ruso Bu dunyo qushlar charchaganlarida qo‘nishlari uchun Men Nihat O‘zdalning qushlar, qushlar uylari, shaharlar va bolalik haqidagi hikoyalar, mifologik hikoyalar qurgan “Ornitolog” romani haqida yozar ekanman, osmonga tegishni orzu qilgan yong‘oqni, uning yonida yangi ochilgan bodomni, qishki shamollar bilan asbobga aylangan bananni, chumchuqlar, chumchuqlar va dov-daraxtlarni uchib yurgan uylarni ko‘rdim. ular dam olishlari, suhbatlashishlari, ovqatlanishlari va sevishlari mumkin edi Agar siz koinot bilan organik aloqa o'rnatishga muvaffaq bo'lsangiz, ba'zi hayvonlar sizga koinotning qaysi o'lchamida nima qilayotganingizni, nimalarni boshdan kechirayotganingizni va eng muhimi, hayotdagi maqsadingizni eslatish / aytib berish uchun mavjud - yaponlar buni ikkigai deb atashadi. Bu she’riy ifodadek tuyulsa-da, salyangoz, toshbaqa yoki qaldirg‘och metaforasi orqali uy haqida o‘ylamagan bolalik bormi, bilmayman. Nihat Özdal Ornitologni aynan shu nuqtaga asoslaydi. U o‘z nomini qush Is’hoqdan olgan, u tug‘ilganda pista daraxtidan qo‘ng‘iroq qiladi, Ishoq esa roman davomida o‘quvchiga qushlar uylari va qushlar haqida gapirib beradi. Uning bolaligi, oila a’zolari, uchragan odamlari va u tashrif buyurgan shaharlari sayohati davomida turli qushlarni chaqirishda davom etadi: pipit, qizil qirg‘iy, kumushrang o‘spirin, kerkenez, tilla, uzun dumli o‘roq... Bu epizod sarlavhalaridan biri bo‘lgan “Shahar qushlari qayerda?” degan savolga javobga aylanadi. Ishoq atrofidagi odamlar: Qushlar odamlarning g'amgin nigohlarida, qizg'in harakatlarida, sekinlik va tezlikda ko'rinadi Nihat Özdal faqat bolalik va yo'l qurishga harakat qilmaydi; Bu bizga qushlar va odamlar, qushlar uylari / saroylari va arxitektura / shahar o'rtasidagi unutilgan kuchli va qadimiy aloqani eslatadi; Shuningdek, u o'z ichida his qiladigan va hayotining har bir jabhasiga tarqaladigan, barcha tirik mavjudotlar bilan o'zaro munosabatda bo'lgan ekologik tashvish va rahm-shafqatni, odamlarning hayvonlardan ustun emasligi va ular bir ekanligini ko'rsatadi Ba'zi so'zlar, masalan, qushlar ham Ornitologda kalit bo'lib xizmat qiladi: ring, migratsiya va kosmik Uzuk Is’hoqning hayotida xuddi pista ustida sayr qilayotgan qush kabi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Roman boshida uchragan o‘lik asalarichi va uning oyog‘idagi uzuk Ishoqning xayolida xaritaga aylanadi. Onasi tug'ilib, sevgi uchun ketgan mamlakat, uning otkritkalar kolleksiyasi; Qushning turli geografiyalari, migratsiyasi, qushga aylanishi va o'ziga xosligini aniqlashni ko'rsatadigan intuitiv xarita Qushlar yo'qotish va uysizlikka duchor bo'lgan yagona odamlar emas; cheksiz imkoniyatlarga ega insonlar ham qushning inoyati bilan koinotda adashib qolishi mumkin. Ishoq o'z yo'qotilishini bizning xotiramizga ikki xil yo'l bilan va hikoyachi bo'lgan buvisi orqali shaxsni aniqlash orqali qoldiradi. Charchagan qushning o‘zini bo‘shliqqa tashlab, xotirasini yo‘qotgan buvisining uyidan chiqib, o‘lim sukunatini tanlagan so‘nggi sho‘ng‘ishidan farqi yo‘q: “Ba’zi qushlar, ayniqsa, qushqo‘rg‘on, turna, laysan albatros va kamalak lorikitlari migratsiya yo‘lida charchaganlarida tana vaznini yerga yoki suvga qo‘yadi va ucha olmasligini his qiladi. Ular tik turib o'lmaydilar. Ular uchib o'lmaydi. Ular sho'ng'ishadi. Toshning bo'shlig'ida, butaning ostida, ummonda. Ko'rinmas bo'shliqqa. Bu chekinish hissi. O'zingizni yashirish uchun emas, balki o'zingizni qaytarib olish uchun. Dunyodan emas, ko'rinishdan voz kechish orqali. Buvim ham ko'rishdan voz kechdi. O‘tmishi bilan yura boshlagandek bo‘ldi. U hozirgina uydan chiqib ketdi. Hech kimni xafa qilmasdan yoki hech qanday narsalarni olmasdan. Kichrayib, unutishni hohlagandek... Buvim qushdek xaritani yirtib tashladi Men har doim qaldirg'ochlar qushlarning kosmosga bo'lgan intuitiv munosabatlarini eng yaxshi tasvirlaydi deb o'ylayman. Har safar bir xil uyaga/uyga qaytish; Ular bizga bo'shlik, uzoqlashish, yangi tajribalar, ko'chib o'tish uchun o'zgarish, qo'yib yuborish, sezgi va eslash qanchalik zarurligini ko'rsatadi Bizga tegishli joy joy, deraza, xona yoki uy bo'lishi shart emas. Koinot bizga o'zimizni xavfsiz his qila oladigan joydan ko'proq narsani taklif qiladi. Bizning haqiqiy yashash joylarimiz nafaqat odamlar bilan, balki tarmoqlar va munosabatlar bilan to'qilgan umumiy hikoyalardir; koinotni yaratuvchi barcha mavjudotlar bilan. Bu ong bilan Ishoq xarita va xayolidagi qushlar bilan uyg'unlashadi Nihat O‘zdal shoir sezgirligi bilan yaratgan bu sehrli olamdan tez-tez chetlanib, qushlar haqidagi ba’zi ma’lumotlarni/ma’lumotlarni o‘quvchiga yetkazadi. Ishoq orqali “Qushlar arxitekturasi” nomli kitob ustida ishlayotganini va bu sehrli olam aslida fantastika emasligini aytadi: “Qushlar meʼmorchiligi”ni yozar ekanman, ular yozganlarimni fantastika deb oʻylashlaridan xavotirdaman”. O'zdal roman davomida o'quvchi bilan suhbatlashishda davom etadi va "Qushlar arxitekturasi" kitobi haqida ma'lumot almashadi. Yozuvchi, Shuningdek, u oʻquvchiga qanday manbalardan olinganligini aytadi: Zardushtiylikning muqaddas kitobi “Avesto”, Marsel Xalifa Asfur (hayolimning barcha xonalarida aks-sado berishda davom etayotgan elegiya), Pablo Neruda Qushlar sanʼati, Ken Loach Kestrel, Mantiku't-Tayr, Shahar qushchilari (podkast), Uollasen Stivenga qaraydi. Qush derazalari, Chingiz Bektosh qush uylari, Ibn Hazim kaptar marjoni... O‘quvchi bilan o‘rnatilgan bu dialog, bosib o‘tgan yo‘l – kitobni yozish jarayoni hikoyada o‘rin olgani, Ishoq va Nihat O‘zdalning hayotiy amaliyotlarining o‘xshashligi, hikoya doirasidagi asar bilan muallifga havola, o‘tmish va kelajak haqidagi tasavvurlar o‘rtasidagi munosabatlar, o‘tmish va kelajak haqidagi tasavvurlar o‘rtasidagi munosabatlar haqida hikoya qiladi. qush turlari va ularning yashash joylari ham muallifning metafantastika atrofida aylanib yurganidan dalolat beradi "Qushlar me'morchiligi" kitobini yozish jarayonida Ishoq odamlar va qushlar birga yashaydigan qush uylarini/saroylarni ko'zdan kechirish uchun uzoq safarga chiqadi. Turli bekatlarda Ishoqga turli odamlar, tasvirlar va hikoyalar hamrohlik qiladi. Garchi u guvohi bo‘lgan narsalar o‘qish amaliyoti bilan birga o‘zgarsa ham, o‘quvchini o‘z ichiga olgan savol o‘zgarishsiz qolmoqda: qushlarning ovozini ko‘proq eshitadigan, qushlar va ularning uylarini hurmat qiladigan, qushlar ustidan hukmronlik qilmasdan, qushlar, ularning ko‘chish yo‘llari va yashash joylarini muhofaza qilish mumkinmi? Birinchi bekat Saudiya Arabistonidagi Kabutarlar minorasi/Ad-Dilam. O‘zdal “Ornitolog”ning ushbu bo‘limida qushlarning yerga qadam qo‘ygan lahzalari va izlari qolgan tuproq ularning mavjudligi ekanligini ta’kidlab, ular yerga tegib turgan qamish, delta va tosh yon bag‘irlarini hamda qushlarning migratsiya yo‘llarini himoya qilishimiz kerakligini ta’kidlaydi. Ko‘nglimga uzoq migratsiya safarlaridan so‘ng Kiprning tegmagan tabiatidagi Karpazdagi archa daraxtlarida dam oladigan tormo‘yroqlar (kipr turklarida cikla), tong otmasdan kelishini intiqlik bilan kutayotgan ovchilar, zo‘ravonlikning ko‘rinmasligi va buzilgan ekologik muvozanat keladi. Asfur xayolimning xonalarida yana aks-sado beradi: 'Qaerdan kelding?/Osmon chegaralaridan, /Qo'shnining uyidan, dedi./Qafsdan qochdim, dedi./Vaqt patlarimni oldi, dedi Ishoqning ikkinchi to'xtash joyi - u Ab-Dilamdagi Kabutarlar minorasidan topib olgan, Ibn Battutaning koordinatalari va iqtiboslari bo'lgan shisha kapsula. Endi bu kapsulani ko'taradigan kaptar yo'q, lekin Ishoqda uni Eronga olib boradigan qush sezgi bor. Haqiqiy geografiya, tarix va ornitologiya mavjud bo'lib, u ertak kabi atmosferaga hamroh bo'lib, yo'l hikoyasini o'ziga xos qiladi, kaptarxonalar, qushlar uylari / saroylari / derazalarini fotosuratlar va tarixiy ma'lumotlar bilan qo'llab-quvvatlaydi Kabutarlar uylari katta o‘rin egallagan kitobning Mardin va kaptarlarga bag‘ishlangan bo‘limini o‘qib chiqqach, bolaligimning Sheheriga bordim – o‘tmishda Nikosiya ham Sheher deb atalgan. Qanlidere (Pedios) tepasida bobom xonama-xona qurgan xanayli uydagi baland joylarga qo‘yilgan qalay uyalarida doim kaptarlar yoki kaptarlar bo‘lardi. Sheherda qolib, xanayda uxlagan yoz kechalari ertalablari xonamni kabutarlarning ovozi, buvimning qovurilgan non va zaytun hidi to'ldirar edi. Ornitolog haqida yozayotib, bobomga qush uylari haqida gapirganimda, Kiprda eski taxta uylarda qushlar uchun tomga yaqin joylar qoldirilganligini, ammo hozir ulardan asar ham qolmaganligini bildim. Keyin biz balkonga chiqdik va u to'shaklarning uchiga qatlam-qatlam qilib qo'ygan kaptar uylariga qaradik. Kech bo'ldi. Kabutarlar uyda edi. U kaptar go‘ngi bilan o‘stirgan qishki pomidorlar to‘q yashil barglari bilan jilmayib turardi. Ammo buvimni kaptar pati bilan o‘sha jim bo‘shliqqa jo‘natganimga bir yil bo‘ldi Tuklar qushni, qushlar esa intuitiv va intellektual xarakterdagi ruhiy mavjudotlarni anglatadi. Masalan, o'liklarning ruhi o'lik tanasidan qush timsolida chiqib ketadi... Shuning uchun aytish mumkinki, qushlar deyarli jismi yo'q mavjudotni, havo va shamol esadigan osmon aholisini ifodalaydi va doimo nafas bilan, shuning uchun inson ruhiyati bilan bog'liq bo'lgan Hikoyamizning chuqur o‘xshashligini, Isfaxonlik hikoyachi uzoq ko‘chish – Huma qushini fors tilida so‘zlab bergan “Zag‘bur qayerga borishni bilmaydi”, deb Is’hoqning qo‘lida qoldirgan kaptar patini buvisi bilan xayrlashayotganini keyinroq anglagan bo‘lardim. Zag'bur "soyada yuruvchi qush" degan ma'noni anglatadi. Soyada, burchakda, bo'shliqda Ishoqning boshqa to'xtash joylari "Shanxay, Xalfeti, Ispaniya, Mo'g'uliston, Himoloy, Urla, Gesi, Indoneziya" bo'lib, u erda haqiqat ba'zan mifologik hikoyalar bilan birga keladi. Biz uchramaydigan va uchratishimiz dargumon qush turlari bo'shliqlar, bo'shliqlar va derazalar orqali harakatlanadi Klimmererdan ilhomlangan qushlar, er bilan uyg'unlikda yashaydigan boshqa o'simliklar va hayvonlar kabi hikoyachilardir. Biz yer bilan qanday uyg'unlikda yashashimiz mumkinligini eslab qolish uchun ularning hikoyalari, do'stligi, tushunchasi kerak. Nihat O‘zdal tomonidan qushlarning ongidagi xaritaga amal qilib asos solgan ornitolog, odamlar va qushlar o‘rtasidagi chegaralarni xiralashtirishga harakat qiladigan, umumiy yashash joylarini orzu qiladigan, buning uchun qadimgi bilim va tajribalarni birinchi o‘ringa qo‘yadigan, odamlarga o‘zlarining qayerga tegishli ekanligini anglab etuvchi va qushlar nomidan odamlarga gapiradigan hikoyachi: “Insonga qaratilgan tartib tabiat ritmiga o‘z manfaatlarini yuklasa, qushlar har yili bu majburlash chegarasini qaytadan chizib boradilar... Qush nafaqat oziq-ovqat va boshpana uchun to‘xtab qolmay, balki insonning suverenitet haqidagi tasavvurini ham sinab ko‘radi. Yashash va dam olish joylari qushning inson mulki chegaralariga qaramasdan erkinligini yana bir bor tasdiqlaydi. Qush nazarida suverenitet bepusht va vaqtinchalikdir. Shamol, osmon, soylar va fasllar egalik qilib bo'lmaydigan va baham ko'rish kerak bo'lgan resurslardir. Inson o'z chiziqlari bilan osmonni bo'lsa, qush hamon unga qaraydi; U jimgina savol beradi: haqiqiy kuch chegaralarni chizishdami yoki shu ritm bilan uyg'unlik bilan oqishi mumkinmi? Qushlarning marshruti tarixda insonlar qoldirgan izlarga qadar oynani ushlab turadi; Bu migratsiya yo‘lining sukunati orqali erkinlik va suverenitet o‘rtasidagi farqni o‘rgatadi” *Matndagi kursiv bilan yozilgan iboralar Ornitologdan keltirilgan