Armaniston Ozarbayjonning diniy yodgorliklariga nisbatan sodir etilgan vandalizm harakatlari uchun javobgardir - TAHLIL

Ozarbayjon hududlarining Armaniston tomonidan qariyb 30 yil davom etgan bosib olinishi nafaqat harbiy-siyosiy status-kvoni kuch bilan o‘zgartirish bilan cheklanib qolmay, balki maqsadli va mafkuraviy asoslarga asoslangan madaniy vayronagarchilik siyosati bilan ham kechdi. Bu davrda arman bosqinchilari nafaqat moddiy-madaniy merosni vayron qilishdi, balki diniy yodgorliklarni haqorat qilish, tarixiy xotirani o‘chirish, milliy o‘zlikni anglash izlarini yo‘q qilish kabi g‘ayriinsoniy xatti-harakatlarni ham amalga oshirdi. Ushbu siyosat, xalqaro gumanitar huquqning asosiy tamoyillariga zid bo'lishidan tashqari, madaniy genotsid elementlarini o'z ichiga olgan xatti-harakatlar modeli sifatida baholanishi mumkin. Bosqin tugagach, Ozarbayjon tomonidan bu hududlar ustidan suveren nazorat tiklanganidan so‘ng, uzoq yillar davomida yashirinib kelayotgan haqiqat o‘zining ravshanligi bilan oshkor bo‘ldi, tarixiy merosni keng ko‘lamli vayronagarchiliklar, buzg‘unchilik harakatlari, maqsadli ravishda deformatsiya qilish faktlari endi inkor etib bo‘lmas dalillar bilan tasdiqlandi Armaniston tomonidan bosib olingan hududlarda madaniy merosga etkazilgan zarar: faktlar, raqamlar Raqamlar, shuningdek, Armanistonning Ozarbayjon hududining 20 foizini bosib olishi chog‘ida sodir etilgan vandalizmning akrlarini ham ko‘rsatadi Bosqinchilik davrida Armaniston tomonidan 700 dan ortiq tarixiy obidalar, 22 ta muzey, jumladan, 100 ming muzey eksponati, 927 ta kutubxona, 58 ta arxeologik maskan, 26 ta qalʼa va qalʼa devorlari, shuningdek, boshqa madaniy meros obidalari oʻzlashtirildi, vayron qilindi va talon-taroj qilindi 67 ta masjiddan 65 tasi butunlay vayron qilingan, ikkita masjid qisman vayron qilingan va hayvonlar boqish uchun foydalanilgan Lachindagi 6-asrga oid Alban Agoglan monastiri va 14-asrga oid Malik Ajdar maqbarasi, Xoʻjavanddagi 4-asrga oid Alban Amaras monastiri va koʻplab alban ibodatxonalari, Xoʻjalidagi 18-asrga oid Askeran qalʼasi, Oʻrta va 14-asrga oid bir qancha Alban ibodatxonalari. Asrlar, 6-asrda 13-14-asrlarga oid Alban avliyo Alban monastiri, 13-14-asrlarga oid Mirali maqbarasi va Fuzulidagi 17-asr karvonsaroyi, Zangilondagi 14-asrga oid maqbara, 17-asrdagi Jabrarayil-majmua va U. 18—19-asrlarda Ashagʻi Govhar ogʻa Shusha, Soatli masjidlari, karvonsaroy va uylar, 19-asrda Agdam, Garakoʻpaktepa, Xontapa, Guneshtepa, Uzuntepa, Meynatepa va Fuzulidagi Zargertepe masjidi. arxeologik qazishmalar, neolit va bronza davri manzilgohlari, Agdamdagi bronza davri Chiragʻtepe va Qoragʻachi manzilgohlari va oʻrta asr Gavurgʻala manzilgohlari, Jabrayldagi bronza davri Imangazantepa va Gishloq qoʻrgʻonlari, Qalbajardagi bronza davri qoyatosh rasmlari, Qalbajardagi bronza va Temir Akropoliyadagi tosh rasmlari, Sadarakdagi nekropol va turar-joy, Lochindagi temir va bronza davri obʼyektlari. Shushadagi bronza va temir davrlariga oid qoʻrgʻon va tosh quti qabrlar, tosh davriga oid gʻorlar kabi yodgorliklar armanlar tomonidan oʻzlashtirilib, talon-taroj qilingan Yuxari Govhar og'a masjidi, Shusha Ashagi Govhar og'a masjidi, Shusha Armaniston tomonidan bosib olingan Ozarbayjon hududlaridagi jahon ahamiyatiga molik yodgorliklar qatorida Jabrayldagi bronza davriga oid 11 va 15 oraliqli Xudafarin koʻprigi, Niftali tepaliklari, Qalbajardagi oʻrta asr Alban Ganjasar va Xudaveng monastirlari, 14-Musalikury-Oʻgʻulbatsent qishlogʻi va U. Agdamdagi, Xo‘javenddagi paleolit davri Azix va Taglar g‘orlari. va Xo‘jaylida bronza va temir asrlariga oid qo‘rg‘onlar kabi yodgorliklar mavjud. Bu yodgorliklar ham arman vandalizmidan aziyat chekkan Gutlu Muso oʻgʻli qabri, 14-asr bronza davri, Agdam 1990-yillar boshidagi harbiy harakatlardan soʻng darhol Shushadagi meʼmoriy yodgorliklar, jumladan, Yuqori va Quyi Govhar masjid va madrasalari, Voqif maqbarasi, Natevaning uyi, karvonsaroylar vayron qilingan, yoqib yuborilgan va talon-taroj qilingan Boshqa bosib olingan hududlardagi tarixiy, madaniy va diniy yodgorliklar ham armanlarning shafqatsizligiga duch keldi Agdam tumanidagi “Panahxon saroyi” majmuasi va masjidlari, Abdal va Gulabli qishloqlaridagi masjidlar, Agdam tumanidagi Ug‘urlu bek qabri va Gurban Pirimov uy-muzeyi, Xo‘jayli tumanidagi 14-asr maqbarasi, Kalbajar tumanidagi Boshlibel va Otagli qishloqlari masjidlari, Kalbajar tumanidagi Kemeter va Qadimiy Mo‘g‘ulbax shahri, Qadimiy Mo‘g‘ulbax shahri Ayrim qishloqlari, Zangilon tumani Zangilon shahri, Mushlan, Malatkeshin, Babayli va Ikinki Agali qishloqlaridagi Qirog‘ masjidlari, Jahongirbeyli, Babayli va Sharifon, Gubadli qishloqlaridagi qadimiy qabristonlar. tumanning G‘ayali va Mamar qishloqlaridagi qadimiy qabristonlar va Mamar qishlog‘idagi masjid, Lochin tumanidagi Garikishloq qishlog‘idagi masjid va Zabux qishlog‘idagi qadimiy qabriston, Jabrayil tumani Chelabiler qishlog‘idagi masjidlar majmuasi hamda Xobyarli qishlog‘idagi qadimiy qabriston, G‘ozuli shahridagi G‘ozuli va masjidlari, Fuzuli tumanidagi Merdinli va Gargabozor, Xo‘javend tumanidagi Xo‘javend, Axullu, Kuropatkin, Dudukchu va Salakatin qishloqlaridagi qabristonlar hamda Tug‘ qishlog‘idagi qadimiy qabriston, Tatar viloyatining Umudlu qishlog‘idagi qadimiy hammomlar, Sado‘t tumanidagi Karki qishlog‘idagi qabriston yonib vayron qilingan Armanlarning vahshiyliklari shu bilan tugamadi. Bosqinchilar Shushadagi Soatli masjidi, Xonliq muxtor karvonsaroyi kabi turli yodgorliklarning me’moriy elementlarini o‘zgartirib, Shushadagi XIX asrda joylashgan Mamay bulog‘idagi yozuv o‘rniga arman xochi va arab harflari bilan bitilgan yozuvlarni o‘yib, yodgorliklardagi musulmon ozarbayjoncha elementlarini soxta arman ramzlari bilan almashtirdilar Armanistonning vandalizm siyosati Bosqinchilik davrida Qorabog' va uning atrofidagi hududlarda sodir bo'lgan vayronagarchilikning ko'lami va tabiati zamonaviy to'qnashuvlar tarixida kam uchraydigan holatlardan biridir. Yuzlab tarixiy va diniy yodgorliklarning vayron etilishi, aholi punktlarining butunlay vayron bo‘lishi, infratuzilmaning vayron bo‘lishi bu jarayon o‘z-o‘zidan emas, tizimli va maqsadli siyosat samarasi ekanligini ko‘rsatadi Agdam, Fuzuliy, Jabrayil, Zangilon, Qalbajar kabi tumanlarda olib borilgan monitoring shahar va qishloqlar deyarli butunlay vayron bo‘lganini ko‘rsatdi. Agdamni "Kavkaz Xirosimasi" sifatida tavsiflash nafaqat metaforik ifoda, balki haqiqiy halokat ko'lamining siyosiy va vizual tasviridir. Bunday to'liq vayronagarchilik urushning oddiy natijasi sifatida emas, balki bo'shatish va yo'q qilish bo'yicha rejalashtirilgan siyosatning ko'rsatkichi sifatida qaraladi Armaniston hududidagi Ozarbayjon madaniy merosi taqdiri haqidagi faktlar tizimli ravishda yoʻq qilish va muayyan yodgorliklarga almashtirish siyosatini koʻrsatadi Yerevan shahrida joylashgan Shoh Abbos masjidi XVI asrning muhim diniy yodgorligi edi. Iravon xonligi davrida u shaharning asosiy ibodat markazlaridan biri sifatida faoliyat yuritgan. Tarixiy xaritalar va arxiv hujjatlari uning mavjudligini tasdiqlaydi. 20-asrda amalga oshirilgan shaharsozlik oʻzgarishlarida masjid butunlay vayron boʻlib, oʻrniga yangi binolar qurildi Sardor masjidi Iravon qalʼasi ichida joylashgan yodgorlik boʻlib, xonlik davrining ramziy binolaridan biri hisoblangan. 19-asrdagi rasmlar va fotosuratlar uning me'moriy tuzilishini aks ettiradi. Sovet davrida u asta-sekin demontaj qilingan va vayron qilingan va bugungi kunda yodgorlikning jismoniy izi yo'q Hoji Novruzali masjidi Yerevanning boshqa muhim diniy yodgorliklaridan biri edi. Bu masjid 20-asr boshlarigacha faoliyat koʻrsatgan. Keyingi davrda u butunlay buzib tashlangan va oʻrniga yangi binolar qurilib, tarixiy obida sifatida mavjudligiga barham berildi Moviy masjid Yerevandagi qisman saqlanib qolgan yagona ozarbayjon masjididir. 18-asrga oid ushbu yodgorlikdagi restavratsiya ishlari davomida uning asl meʼmoriy xususiyatlari oʻzgartirildi. Ichki makon rekonstruksiya qilindi, funksiyasi o‘zgartirildi va muzey formatiga moslashtirildi. Bularning barchasi yo'qolgandek, afsus bilan aytish kerakki, bugungi kunda Moviy masjid Eron yoki Fors masjidi sifatida taqdim etilmoqda Bu faktlar Armaniston hududida ozarbayjon yodgorliklarini butunlay vayron qilish ham, mavjud misollarni almashtirish ham parallel ravishda amalga oshirilganligini ko‘rsatadi Qabristonlarni tahqirlash - jamoaviy xotiraga qaratilgan Gabriel qabristoni Madaniy merosga qarshi sodir etilgan eng og‘ir va ramziy jinoyatlardan biri qabristonlarni muntazam ravishda vayron qilishdir. Bu faktlar nafaqat jismoniy halokat, balki xalqning jamoaviy xotirasi, tarixiy davomiyligi va o‘zligini anglash tuyg‘usiga qarshi hujum sifatida ham baholanadi. Agdam, Fuzuliy, Zangilon, Qalbajar, Jabrayil viloyatlarida o‘nlab qabristonlarni vayron qilish, qabrlarni qazish, qabr toshlarini yo‘q qilish xalqaro insonparvarlik huquqini qo‘pol ravishda buzish hisoblanadi. Bunday qadamlar konflikt zonasidan tashqarida mafkuraviy va psixologik ta'sir mexanizmi sifatida ishlatilgan. Maqsad nafaqat moddiy izlarni o'chirish, balki kelajak avlodlar xotirasini deformatsiya qilish edi Diniy merosga aralashish - mafkuraviy xabar va ramziy zo'ravonlik Bosqin davrida masjidlar haqoratlangani alohida siyosiy-mafkuraviy mazmunga ega. armanlar bosib olgan hududlardagi 67 ta masjiddan 65 tasini vayron qilgan, ikkitasini qisman vayron qilgan, ichkarida cho‘chqa va sigirlarni boqib, otxona sifatida foydalangan. Muqaddas joylarni hayvonlar boshpanasiga aylantirish nafaqat buzg‘unchilik harakati, balki diniy qadriyatlarni kamsitish, haqorat qilish va ramziy zo‘ravonlikning yaqqol ko‘rinishidir Bunday xatti-harakatlar xalqaro huquq normalariga zid bo‘lib, konflikt nafaqat hududiy nizo, balki o‘ziga xoslik va madaniyatga asoslangan ziddiyat ekanligini ko‘rsatadi. Vizual dalillar va xalqaro kuzatuvlar ushbu faktlarni tasdiqlashda muhim rol o'ynaydi va bahs mavzusini hissiy darajaga emas, balki haqiqatga olib keladi Armaniston hududidagi Ozarbayjon merosining yo'q qilinishi Ozarbayjonning madaniy, tarixiy va diniy yodgorliklariga nisbatan shafqatsizlik va vandalizm harakatlari faqat bosib olingan hududlar bilan cheklanib qolmaydi. Armaniston hududida ozarbayjon xalqiga tegishli madaniy merosning deyarli butunlay yoʻq boʻlib ketishi keng koʻlamli siyosatning mavjudligidan dalolat beradi. Yerevan shahridagi mavjud masjidlarni vayron qilish yoki funksional oʻzgarishlarga duchor boʻlishini madaniy oʻzgarishlar emas, balki oʻzlikni yoʻq qilish deb hisoblash kerak Bugungi kunda Ko‘k masjidning boshqa madaniy doirada taqdim etilishi madaniy merosning nafaqat jismoniy, balki ma’noviy o‘zgarishi ham amalga oshirilayotganidan dalolat beradi. Ushbu yondashuv tarixiy voqelikni o'zgartirish va muqobil hikoyani qurish yo'lidagi qadamdir Alban merosi bilan kurashayotgan soxta armanlar Qorabog‘dagi nasroniy yodgorliklarida amalga oshirilgan o‘zgarishlar fonida mintaqadagi madaniy merosga bo‘lgan munosabatning mohiyati yanada oydinroq ochib berilgan. Yozuvlarni o‘chirish, me’moriy elementlarni o‘zgartirish va yodgorliklarni asl o‘zligidan olib tashlash tasodifiy aralashuvlar emas, balki tizimli yondashuvdan dalolatdir. Bu jarayon yodgorliklarning tarixiy mansubligini o‘zgartirishga va ularni boshqa madaniy kontekstda taqdim etishga xizmat qiladi Tarixiy va ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Qorabog'dagi xristian yodgorliklarining katta qismi Kavkaz Albaniyasiga tegishli. Biroq ishg‘ol davrida bu ibodatxonalarda amalga oshirilgan o‘zgarishlar ularni “armanlashtirish” yo‘nalishida maqsadli siyosat olib borilganligini ko‘rsatadi. Ushbu aralashuvlar natijasida yodgorliklarning asl tarixiy izlari zaiflashadi, arman kelib chiqishi soxta elementlar qo'shiladi, shu bilan ularning asl mazmuni buziladi Lochin viloyatida joylashgan Agʻoʻgʻlon ibodatxonasi ilk oʻrta asrlarga oid alban nasroniy yodgorligi hisoblanadi. Uning qurilish texnikasi va reja tuzilishi Kavkaz Albaniyasining diniy me'morchilik an'analariga mos keladi. Bosqinchilik davrida yodgorlikka kiritilgan oʻzgartirishlar davomida baʼzi diniy atributlar yangilanib, boshqa talqinda taqdim etildi Xo‘javand viloyatidagi Amaras monastiri mintaqadagi eng qadimgi nasroniy markazlaridan biri hisoblanadi. Tarixiy manbalar bu joyning alban cherkovi bilan aloqadorligini ko'rsatadi. Ammo armanlarning aralashuvi natijasida ba'zi yozuvlar o'zgartirilib, ichki makonlari qayta tiklandi Qalbajar viloyati hududida joylashgan Xudaveng monastiri oʻrta asrlarga oid yirik diniy majmua hisoblanadi. Yodgorlikdagi yozuvlar va meʼmoriy detallar uning alban merosidan dalolat beruvchi asosiy elementlardir. Bosqinchilik davrida monastirga ba'zi yozuvlar o'zgartirilib, qo'shimcha elementlar kiritilganligi ma'lum bo'ldi Ganjasar ibodatxonasi ham Qalbajar hududida joylashgan boʻlib, viloyatning mashhur diniy yodgorliklaridan biridir. Undagi yozuvlar va bezaklar turli davrlarni aks ettiradi. Biroq, ayrim hollarda, bu elementlarning talqini armanlar tomonidan o'zgartirilgan va yodgorlikning kelib chiqishi boshqacha tarzda taqdim etilgan Xuddi shunday aralashuvlar Xatiraveng monastirida ham qayd etilgan. Rekonstruksiya ishlari natijasida asl meʼmoriy xususiyatlar qisman oʻzgartirilib, ayrim tarixiy izlar zaiflashgan. Bu faktlar yodgorliklarning nafaqat jismoniy, balki tarixiy o‘ziga xosligi jihatidan ham o‘zgarib borayotganini ko‘rsatadi Ushbu yondashuv nafaqat diniy va arxitektura darajasida, balki tarixiy rivoyatni qayta qurishga urinishdir. Maqsad yodgorliklarning tegishliligini o'zgartirish va kelajakdagi siyosiy da'volar uchun "tarixiy asos" yaratish edi Madaniy tozalash strategiyasi - maqsadlar va geosiyosiy oqibatlar Yuqorida tilga olingan barcha faktlar bir mantiqiy chiziqda jamlanadi: bosib olish davrida amalga oshirilgan siyosat keng ko‘lamli madaniy tozalash strategiyasi edi. Bu strategiya uning asosiy maqsadi hududlarning demografik va madaniy tuzilishini o'zgartirish, tarixiy izlarni o'chirish va kelajakda siyosiy da'volarni qonuniylashtirish uchun sun'iy asoslar yaratish edi Bu jarayon nafaqat mintaqaviy darajaga, balki xalqaro munosabatlar tizimiga ham ta'sir ko'rsatadi. Chunki madaniy merosga qarshi bunday tizimli hujumlar xalqaro huquqning samaradorligi, monitoring mexanizmlari samaradorligi va global institutlarning javob choralari haqida savollar tug‘diradi Armaniston javobgarlikdan qochib qutula olmaydi Hozirgi faktlarning kompleks tahlili shuni ko‘rsatadiki, bosib olish davrida amalga oshirilgan madaniy vayronalar tasodifiy hodisa emas, balki tizimli siyosat natijasidir. Bu siyosat xalqaro huquqni buzish bilan bir qatorda mintaqada uzoq muddatli barqarorlikka jiddiy tahdid soldi Bugungi restavratsiya jarayoni nafaqat infratuzilmani tiklash, balki tarixiy adolatni tiklashdir Bosqinni tugatish Armaniston tomonidan ozarbayjon xalqining diniy, madaniy va tarixiy yodgorliklariga nisbatan sodir etilgan vandalizm harakatlarini unutishni anglatmaydi, uni javobgarlikdan ozod qilmaydi. Iravon zulmlari, ekotsidlari, madaniy qirg‘inlari, xalqning diniy e’tiqodi, tarixiy xotiraga yetkazgan tuzalmas yaralari uchun mas’ul ekanini unutmasligi kerak. Ham ma'naviy, ham huquqiy