Samimiylik endi zaiflikmi? - Abulfaz Sulaymonli Sotsiologik qarash

"Sizning zaif tomoningiz nima?" Uning “Mening zaif tomonim – samimiyligim” degan savolga bergan javobi og‘riqli e’tirof ohangini o‘zida mujassam etgan holda insoniylik nomidan o‘ylantirardi. Bu javob shaxsiy e'tirofdan ko'ra ko'proq zamonaviy inson munosabatlarida tobora ko'proq his etilayotgan voqelikning jimjimador, ammo chuqur bayonotiga o'xshardi An'anaviy jamiyatlarda samimiylik ishonch, ijtimoiy rishtalar va axloqiy yaxlitlikning asosiy ko'rsatkichlaridan biri hisoblangan. Samimiylik zaiflik emas, balki ishonchni yuzaga keltiradigan asosiy fazilatlardan biri edi. Biroq, zamonaviy davrda bu tushunchaning ma'nosi o'zgara boshladi Bugungi ijtimoiy voqelikda munosabatlar tobora kuchayib bormoqda. Ijtimoiy tarmoqlar, korporativ hayot va raqobatbardosh tuzilmalar inson xulq-atvorini "imidjga asoslangan" sifatida belgilaydi. Inson endi nafaqat o'zi kabi ko'rinishni xohlaydi, balki u qanday ko'rinishini ham hisoblab chiqadi. Bunga tobora kuchayib borayotgan pragmatik munosabatlar tizimi qo'shiladi: inson munosabatlari ko'proq foyda, natijalar, maqom va o'zaro munosabatlar imkoniyatlari asosida baholanar ekan, samimiylik ba'zan "o'ylamaslik" va "o'zini himoya qila olmaslik" sifatida qabul qilinadi. Shu nuqtai nazardan, ochiqlik ko'pincha nazoratsiz ochiqlik, hatto xavf sifatida ko'riladi Samimiylik insonning ichki va tashqi dunyosi o‘rtasida uyg‘unlikni vujudga keltiruvchi ijtimoiy-axloqiy sifatdir. Bu yolg'on xatti-harakatlardan uzoqlashish va odamlar bilan iliqroq, tabiiy va chuqurroq munosabatlar o'rnatish imkonini beradi. Chunki samimiylik faqat munosabatlarga chuqurroq va iliqroq mazmun baxsh etadigan xususiyat emas; hissiy rishta, ishonch va yaqinlikni shakllantirishning asosiy asoslaridan biriga aylanadi Bu o‘rinda bir jihatni unutmaslik kerak: samimiylik o‘lchab bo‘lmas ochiqlik, hamma narsani qanday bo‘lsa, o‘z holicha so‘zlab berish, birovning chegarasidan chiqib ketish degani emas. Aksincha, haqiqiy samimiylik hurmat, chegara va mas'uliyat hissi bilan to'ldirilsa, qadrlanadi Amerika jamoat arbobi, fuqarolik huquqlari uchun kurashning muhim namoyandalaridan biri bo‘lgan, bir davr timsoliga aylangan va unga: “Men ma’lumotli emasman, hech bir soha mutaxassisi emasman. Uning odamlarga ta’sir o‘tkazish qudrati nafaqat siyosiy mavqei, balki o‘z so‘ziga bo‘lgan ichki ishonchi, o‘zi yashayotgani va aytganlari o‘rtasidagi uyg‘unlik bilan ham bog‘liq edi Zamonaviy inson o'z his-tuyg'ularini filtr orqali taqdim etishga odatlangan. Ochiq bo'lish, o'z his-tuyg'ularini qanday bo'lsa, shunday ifodalash, ba'zida manipulyatsiya qilish mumkin bo'lgan makon sifatida qadrlanadi. Shunday qilib, inson qanchalik ko'p muloqot qilsa, u o'zini yashirishga majbur bo'ladi Ijtimoiy tarmoqlar va raqamlashtirish bu jarayonni chuqurlashtiradi. U erda taqdim etilgan "ideal hayot", "muvaffaqiyatli odamlar" va "mukammal munosabatlar" fonida samimiylik ko'pincha filtrlangan, tahrirlangan xatti-harakatlar shakliga aylanadi. Pandemiyadan keyingi uydan ishlash modelining kengayishi ham insoniy munosabatlarda yangi masofani yaratdi; O‘tmishdagi do‘stona mahalla, mahalla va yuzma-yuz muloqot muhitiga bo‘lgan ehtiyoj raqamli ekranlarning sovuq tilida yanada aniqroq sezila boshladi Ozarbayjon xalqining ijtimoiy xarakterida tarixan samimiylik alohida o‘rin tutadi. Jamiyatimizda “ko‘ngildan gapirish”, “ichidan bo‘lish”, “so‘zining ustidan turish” va boshqa tarafga ishonish munosabatlarning ma’naviy jihati sifatida qaraladi. Hatto xorijdan kelgan mehmonlar ham yurtimiz haqidagi o‘z taassurotlari bilan o‘rtoqlashar ekan, ozarbayjon xalqining samimiyligi va mehmondo‘stligini alohida ta’kidlaydi. Ba'zida bu ochiqlik odamni zaif ko'rinishga olib kelishi mumkin, ammo bu bizning ijtimoiy aloqalarimizni saqlab turadigan asosiy ma'naviy manbalardan biridir. Biroq, xuddi shunday madaniy kodlarga ega bo‘lgan boshqa jamiyatlardagi kabi zamonaviy jarayonlar Ozarbayjonni ham chetlab o‘tmadi. Samimiylik qadriyat sifatida saqlanib qolgan bo'lsa-da, munosabatlarning tobora pragmatik doiraga o'tishi uning kundalik hayotda ifodalash imkoniyatlarini ma'lum darajada cheklaydi Bunday holda, yana asosiy savol tug'iladi: samimiylik haqiqatan ham zaiflikmi? Samimiylikni zaiflik sifatida qabul qilish uning mohiyatidan ko'ra ko'proq u joylashgan ijtimoiy kontekstning xususiyatlaridan kelib chiqadi. Agar munosabatlar ishonch asosida qurilgan bo'lsa, halollik kuchdir. Ammo munosabatlar raqobat, nazorat, moddiy manfaatdorlik, pragmatik hisob-kitob va imidj asosida qurilsa, samimiylik xavfga aylanadi Aynan shu erda zamonaviy jamiyatning asosi bir dilemma paydo bo'ladi: inson ham samimiy bo'lishni xohlaydi, ham samimiylikdan kelib chiqadigan sezgirlikdan qo'rqadi. Munosabatlar ko'rsatkichlari, ijtimoiy niqoblar va hissiy masofa oshgani sayin, samimiylikning ijtimoiy qiymati yo'qola boshlaydi. Bu odamlarni bir-biriga yaqinlashtirish o'rniga, ularni ajratib turadi Demak, masala samimiylikning o‘zida emas, balki uni zaiflik sifatida ko‘rsatuvchi ijtimoiy muhitda. Agar zamonaviy jamiyat samimiylikni saqlash uchun etarli ijtimoiy asos yaratmasa, bu sifat ko'proq xavf sifatida qabul qilinadi. Bu yerda zamonaviy insonning eng katta ichki ziddiyati paydo bo‘ladi: kuchli ko‘rinish uchun samimiylik kabi insoniy fazilatlardan uzoqlashish Bu ziddiyat faqat shaxsiy munosabatlar bilan cheklanmaydi; insoniyat kelajagi haqidagi chuqurroq masalaga ham ishora qiladi. Mashhur tarixchi va futurist Yuval Noa Xararining insoniyat kelajagi haqidagi ma’ruzalarida ta’kidlaganidek, ba’zida asosiy xavf homo sapiensning jismoniy tugashi emas, balki uning insoniy mohiyatining asta-sekin zaiflashishi hisoblanadi. Agar insonda samimiylik, vijdon, his-tuyg'u va ishonch yo'qolsa, texnologiya qanchalik rivojlangan bo'lmasin, u borliq sifatini yo'qota boshlaydi Shu ma’noda ixlos ojizlik emas, balki o‘z insoniy tabiatini saqlaydigan so‘nggi axloqiy ustunlardan biridir. Chunki samimiylik yo‘qolsa, faqat to‘g‘ri qurilgan obrazlar qoladi va insonning o‘zi o‘sha obrazlar soyasida tobora ko‘rinmay qoladi