Bilge Azg'in: Kiprdagi turk millatchilarining Makariosga o'xshagan holati va ular yaratgan travmalar haqida (2)

Aqlli Horny O’tgan oy “Gaile” jurnalida chop etilgan maqolamizda “turklik”, “Kipr turk milliyligi” va “kiprlik” o’qi atrofida shakllangan begonalashtiruvchi kimlik namunalarini muhokama qildik. Ushbu maqolada men shunga o'xshash masalalarni ko'proq avtobiografik nuqtai nazardan baholamoqchiman Men 1980 yilda turk millatchiligidan ko'ra "kiprlik" kimligi ko'proq e'tiborga olingan oilaviy va siyosiy muhitda tug'ilganman. Mening siyosiy ongimning uyg'onishi o'n yoshligimda sodir bo'lgan tasodif bilan boshlandi. Bugungi Gloriya yonidagi turar-joy binosida Serdar Denktosh 1990 yilgi prezidentlik saylovlari uchun tashviqot olib bordi. Mendan uch yosh katta akam Mutlu bilan Dereboyudan uyga ketayotganimda, Denktoshning yulduz emblemasini ko'rdim va u yerdagi xonimga "Men Denktoshning futbolkasini xohlayman" deb uni mahkamladim Bu ayol Ender Denktosh ekan. - Xo'sh, siz kimning farzandisiz? — deb soʻradi u. “Bekir Azgin va Fatma Azgin”, dedim. Ender xonim hayron bo‘lib: “Xalqingiz bizga ovoz bermaydi, Denktosh futbolkasini nima qilasiz?” dedi. - dedi u. "Menga farqi yo'q, men Denktoshning futbolkasini xohlayman", deb javob berdim Bu holatdan juda quvnayotgan bo‘lsa kerak, “Yashasin, bolam, kel Serdor akaga ayting”, deb meni ichkariga olib kirdi. Serdar Denktosh kompyuterda ishlayotgan edi. Ender xonim: “Bilge, ayting, Serdar akang ham eshitsin”, dedi. Serdar Denktoshning munosabati juda yoqimli edi. U hech narsa demadi; U shunchaki mening bolalarcha qiyofamga iliq va insoniy tabassum bilan javob berdi. Men o‘sha tabassumni o‘ttiz besh yoshga to‘lganimdan keyingina eslay boshlardim. Men futbolkani uyga olib kelib, shkafimga qo'ydim. Onam shkafni yig'ishtirayotganda futbolkani ko'rib hayron bo'ldi. "Bu futbolka qayerdan keldi?" U darhol uni yuvish uchun oldi. Onamning o'rtacha tashvish buzilishi bor edi; Shuning uchun ham uning ajablanishi biroz vahima bilan birga bo'ldi. Keyin xonadagi odatdagi joyida o‘tirgan dadamga vaziyatni tushuntirdi. Otam hech qanday munosabat bildirmadi, xuddi yarador hayvondek o‘z burchagida devordek qotib o‘tirardi Onamning vahimaga tushganini ko‘rgan akam Denktosh otamni ishga olmayotganini aytdi. Otam muftiylikka ariza berganida: “Leninchi muftiyni ishga olamizmi?” deb so‘radi. U shunday yozilganki, dedi: Ba'zida hissiyot dramatizatsiyasiga moyil bo'lgan akam Denktosh otam haqida qizil qalam bilan xat yozgan, demak, otamning "qalami sindirilishi kerak" degani (aslida bunday narsa bo'lmagan!) Esimda, bu men boshdan kechirgan birinchi siyosiy travma edi. O'sha kundan boshlab Denktosh mening qalbimga yomonlik qilgan yoki yaqinlarimga yomonlik qilishga uringan odam sifatida muhrlanib qoldi. Albatta, bunday odamning siyosatini qo‘llab-quvvatlab bo‘lmaydi. 1980 yilda yoki atrofida tug'ilgan ko'plab CTP yoki TDP bolalar menikiga o'xshash yoki undan ham og'irroq travma o'tkazmalari bilan o'sgan deb aytish mubolag'a bo'lmaydi. So'l oilalarning katta qismi o'sha paytda chetlanish va xo'rlanishning jamoaviy travmasini boshdan kechirgan Men bu erda ishlatadigan "travma" tushunchasi juda keng. U insonning o'zini butun his qilishiga to'sqinlik qiladigan va shaxs bilan o'zi o'rtasidagi rishtalarga putur etkazadigan barcha turdagi hodisa va vaziyatlarni qamrab oladi. O‘tmishga nazar tashlasam, o‘sha paytda UBP yoki o‘ng qanot oilalar Kipr turklarining Makarios rejimidan qanday jarohat olganini farzandlariga aytib berishganini ko‘raman. So'l oilalarning farzandlari Denktosh va turk millatchi rejimi tomonidan nafratlanib, chetlatilgani tufayli jarohat oldi. Albatta, Makarios rejimining Kipr turklariga yetkazgan jarohatlarini maktablarda ham bilib oldilar; Biroq, so'l doiralar fikriga ko'ra, bu rivoyat "rasmiy nutq" edi va to'liq ishonchli deb hisoblanmadi. Eng muhimi, so'l oilalarning farzandlari, ularning oilalari o'zlari boshdan kechirgan chetlanish jarohatidan chuqurroq ta'sirlangan. Shuning uchun, bu bolalar uchun jarohatlarning asosiy manbai uzoq o'tmishdagi Makarios rejimi emas; Bu Denktosh va turk millatchi KKTC rejimi edi Qanday qiziqarli tsikl, shunday emasmi? Bir paytlar yunon millatchilaridan jarohat olgan va borligini saqlab qolish uchun turkiyligiga yopishgan Denktosh kabi turk millatchilari, keyinchalik oʻzlariga qarshi boʻlgan Kipr Turk soli segmentlarini bu safar “Turkchilik” orqali yaraladilar. So'l oilalar o'zlarini chetlab o'tgan "turklik" kimligiga qarshi "Kiprlik" kimligini ta'kidladilar. Shunday qilib, Kipr turklari o'z ichida va o'z ichida chuqur bo'linishni boshdan kechira boshladilar. Siyosiy qutbning eng o'ng tomonida irredentist Denktosh bo'lib, Turkiyadagi Kipr turklari bilan turklar o'rtasida hech qanday farq ko'rmay, "ketgan turk, kelgan turk" dedi. Eng chap tomonda "Kipr" “Kiprlilarga tegishli, Kipr bo’linib bo’lmaydigan orol juda kichik” degan va o’zini turkiydan ko’ra ko’proq kiprlik his qilgan “Kiprlik turk” kimligi yoki “turk tilida so’zlashuvchi kiprlilar” bor edi. Holbuki, “kiprlik turk” ham kiprlik, ham turk bo‘lishni anglatardi. Holbuki, Denktosh dunyosida faqat bir turk bor edi; kiprlik uchun joy yo'q edi. Qutbning narigi uchida faqat bir turk bor edi. Kiprlik bor edi, turkiylik va yunonlik kimlikdan ko'ra millatchilik shakllari sifatida qabul qilingani uchun xavfli va zararli ko'rindi, chunki Kiprning bo'linishida turkiylik va yunonlikka asoslangan millatchiliklar mas'ul deb hisoblangan Kipr o'ngining yetakchisi Denktosh o'zining kiprlikligini bostirib, inkor etar ekan, Kipr so'lining muhim namoyandalaridan O'zker O'zg'ur ham turkligini bostirib, inkor etardi. Bu ikki qutb tomonidan yaratilgan muvozanatsiz kayfiyat chalkashlik, travma va cheksiz ichki ziddiyatlarni keltirib chiqardi; Buning ta'siri bugungi kunda ham Kipr turklari ustidan jiddiy sezilmoqda. Biroq, yechim aslida juda oddiy: kiprlik turklarning na kiprliklarini, na turkligini bostirish majburiyati yo'q. Aniqrog'i, ular o'ziga xoslik o'rtasidagi gegemonlik uchun kurashga qo'l urmasliklari yoki bu qutbli mojaroda bir tomonni tanlashlari shart emas Jung nevrozni ichki bo'linish deb belgilaydi. Bu holat mutlaqo yomon emas; chunki shaxsning ichki qarama-qarshiliklari ham yuqori yaxlitlikka erishish imkoniyatini yaratishi mumkin. Biroq, ichki bo'linishlar butunlikni hosil qilish o'rniga chuqurlashsa va mustahkamlansa, nevroz odamning o'zini o'zi egallaydi. Shunga o'xshash psixologik dinamika jamiyatlarda o'zini namoyon qilishi mumkin. Demak, “turklik-kiprlik” va bugungi kunda “turklik-kiprlik” o‘qida yuz bergan qutblanish kuchaygan sari, Kipr turk jamiyatida nevrotik alomatlar ham kuchayadi. Bu juda xavfli ijtimoiy kasallik. Bunday o'ziga xoslik asosidagi qutblanishdan chiqish yo'liga faqat sinfiy ongni rivojlantirish yoki faqat keskinroq chap mafkuraviy kurash orqali erishib bo'lmaydi Chunki insonni o‘zlikka eng qattiq bog‘laydigan narsa ko‘pincha mafkura emas; Bular uning o'ziga xosligi yoki mafkurasi asosida duchor bo'lgan chetlanish va xo'rlik jarohatlaridir. Demak, bunday hollarda yechim ko'proq mafkurada emas; Bu ichki sevgi va rahm-shafqatning yuqori dozasida. Faqat bu sevgi va rahm-shafqat bo'lingan yoki bo'lingan shaxslarga yuqori yaxlitlik va sintezni yaratishga imkon beradi. Masalan, Annan rejasi muhokamalari davom etayotgan bir paytda Talat janoblari Annan rejasiga “ha” ovozi berilishi kerakligini, aks holda Kipr turklari tan olinmagan va kelajagi noma’lum bir davlatda yashagani uchun hijrat qilishlarini aytdi. Qo‘pol va muammoli bo‘lishi bilan birga turk millatchisi bo‘lgan Altemur Kilich Talat janoblariga: “Siz boring, biz to‘ldiramiz!” dedi. “Meni senga qiziqtirmayman”, dedi u. “Sen bor, biz to’ldiramiz” degani Kipr turklarini nihoyatda qadrsizlangan va kamsitgan edi. Agar Altemur Kilich insoniyatga zarracha ham muhabbati bor inson bo'lganida, "Annan rejasiga "ha" desangiz, hozirgi vaziyatdan ham battar bo'lasiz, lekin buning ahamiyati yo'q, biz yana Kipr turklari uchun jonimizni berishga tayyormiz" degan bo'lardi Altemur Kilichning bu so'zlari federatsiyachi bo'lgan va Kipr kimligini birinchi o'ringa qo'yadigan odamlarga, jumladan, menga ham jiddiy ruhiy zarar yetkazdi. Sizga bu uslub bilan murojaat qilgan kishi o'zini turk millatchisi deb atasa, albatta siz na turk, na millatchi bo'lishni xohlaysiz. Bu misollarni ko'paytirish mumkin Biroq Annan rejasiga “yo‘q” degan kiprlik turklar bu qadrsizlanish va xo‘rlanishni deyarli his qilishmadi. Aslida janob Denktoshga bu so’zlar o’sha paytda yoqqan bo’lsa kerak, chunki u Kiprda uyushtirgan konferensiyaga Altemur Kilichni jurnalist sifatida taklif qilgan edi. Bu yerda asosiy muammo, Kipr turklarining o‘z ichidagi ijtimoiy qutblanish va bo‘linishlarni yanada yumaloq va yumshoqroq tarzda boshqara olmasligidir. Marhum Denktosh, “Men ham Annan rejasiga qarshiman, lekin Altemur Beyning soʻzlariga qoʻshila olmayman; “Kipr turklari hech qayerga ketmaydi” deya Kipr turklarini qoʻllab-quvvatlamadi.Aslida uning turkiylikni monistik va mustasno tushunishi, demokratiya bilan bogʻliq cheklangan tajribasi uning bunday munosabatda boʻlishiga imkon bermadi O'ng qanot siyosatidagi aktyorlar ko'pincha yomon demokratik natijalarga ega. So'l siyosatda bo'lganlar demokratiya madaniyati nuqtai nazaridan ancha rivojlangan bo'lsalar ham, turkiylikka qarshi qo'yilgan bir kiprlik kimligida qolib ketgan ekan, ular Kiprli bo'lmaydi. Turk jamiyatining keng qatlamlariga haqiqiy foyda keltirish ular uchun oson ko'rinmaydi. 1999-1999 yillar oralig'ida yashagan so'l oilalarning deyarli barcha farzandlarida "turklik-kiprlik" o'qida yuz bergan travmatik bo'linish va dilemmaning izlari bugun ham saqlanib qolmoqda. Bugungi kunda bunga "turklik-kiprlik" o'qida bo'linish qo'shildi. Bundan tashqari, doimiy ravishda bu bo'linishni chizish; Erhan Ariqli kabi populist millatchi siyosiy yo'nalish ham paydo bo'ldi, u qisman bo'lsa-da, pastlik majmuasini, nafrat va g'azabni ongli ravishda harakatga keltirishga muvaffaq bo'ldi. Barcha bu bo'linish va qutblanishlardan chiqish yo'li reaktiv va travmatizmga uchragan "kiprlik" o'ziga xoslikka yopishib qolmaslikdir. Haqiqiy ehtiyoj, Shimoliy Kipr Turk Respublikasida demokratik va plyuralistik qadriyatlarga rioya qilish orqali qutblanish va qarama-qarshilikni engib o'tadigan tushunish va xabardorlikni rivojlantirishdir. 1970-yillar avlodidan Niyozi Qizilyurek va Neshe Yashin kabi muhim ziyolilar bu haqda butun Kipr nuqtai nazaridan fikr yuritdilar va Kipr turklari va yunonlarini birga ushlab turadigan super o'zlikni qidirdilar Kipr turklari va yunonlari o'rtasidagi antagonistik o'ziga xoslik nizosi shu qadar chuqurlashib ketdiki, uni yopish deyarli imkonsiz bo'ldi. Bu kamida bir asr davomida shunday bo'lgan. Shu sababli, Kipr turklari, Kipr Turklarining o'zlari boshdan kechirayotgan va Shimoliy Kipr Turk Respublikasida ko'paytirayotgan qutblanishlarga e'tibor qaratishlari kerak; Bu yo‘nalishda o‘z-o‘zini anglashni chuqurlashtirish ular uchun ancha aniq va ijobiy natijalar beradi Tasvir haqida ma'lumot: Ikki bosh, Pol Klee, 1932. Enkaustik, moyli bo'yoq (?) va tuvaldagi qalam. Norton Simon muzeyi kolleksiyasi. Manba: Wikimedia Commons