"Orol" spektakli: Zamonaviy dunyo teatrini yaratish - Doktor Nesrin Değirmenciog'lu

Zamonaviy jahon adabiyoti nazariyasi ijodkorlaridan biri Devid Damrosh jahon adabiyotiga “belgilangan matnlar majmuasi” emas, balki “o‘qish usuli” sifatida ta’rif berib, jahon adabiyotiga “o‘z joyimiz va zamonimizdan tashqaridagi olamlar bilan uzoqdan munosabatda bo‘lish shakli” sifatida baholanishi kerakligini ta’kidlaydi (281). Bu taʼrif Janubiy Afrika adabiyotining eng mashhur dramaturglaridan biri Athol Fugardning “Orol” pyesasini jahon adabiyoti matni sifatida oʻqish va joylashtirish imkonini beradi; Qolaversa, jahon adabiyoti matnlari bir-biri bilan qanday muloqotda bo‘lishi, turli zamon va kontekstlarda bir-biri bilan qanday gaplashishi, jahon adabiyoti asari sifatida qaytadan yaratilishi haqida fikr yuritishga undaydi Axilleas Grammatikopulos va Mixalis Kolokotronis tomonidan yozilgan, Axilleas Grammatikopulos va Limasoldagi ETHAL teatri tomonidan sahnalashtirilgan, Athol Fugardning "Orol" asaridan ilhomlangan bo'lsa-da, "Orol" spektakli tomoshabinlarni ikkita yangi moslashuv bilan hayratda qoldiradi, bu erda spektaklning boshida Robbestning siyosiy sahnasi bo'ladi: Birinchisi, "Orolning o'rni. yakkalanib, Kiprga, ikkinchisi esa ikki siyosiy mahbus, Uinston va Jonning kiprlik turk Ibrohim (Izel Seylani) va kiprlik yunon Andrikkos (Giorgos Evagorou) sifatida mujassamlanishi. Spektakl Janubiy Afrikadan O'rta er dengizidagi yangi manziliga keskin kirib boradi, Izel Seylani va Giorgos Evagoru tomonidan taqdim etilgan qiynoqlar sahnalari yuqori estetik spektakllar bilan namoyish etiladi va bu kirish tomoshabinlarga Fugardning "Orol" spektaklining yangi talqini emas, balki Fugardning o'ziga xos ilhomlantirilgan pyesasi ekanligidan dalolat beradi O'yin boshida tomoshabinlar Kipr orolida joylashgan bo'lib, sahnada dam olish maskani sifatida Kipr plakati tasvirlangan. O'yin boshida britaniyaliklar Britaniya bazasi hududidagi ko'chalarda baxtli kezib yurgan tinch orol hayoti tasvirlari, yoqimli ingliz qo'shiqlari jo'rligida o'yin davom etayotganda urush tasvirlari paydo bo'ladi. Tasvirlarning og‘irligidan qat’i nazar, ingliz mustamlakachilarining mahalliy aholini kameralarda qiynalayotgan paytda qiynoqlarga solayotgan ahamiyatsiz va o‘zboshimcha yondashuvlari, zavq bilan kuylangan bayram tarzida ingliz qo‘shiqlari jo‘rligidagi sahna ko‘rinishlari o‘rtasida parallellik o‘rnatiladi Asarda tomoshabinlar Enosisni qo‘llab-quvvatlagan Andrikkos bilan Taksimni qo‘llab-quvvatlagan Ibrohimning bir hujraga qamalganligi, bir xil qiynoqlardan o‘tishi, umumiy yara va og‘riqni baham ko‘rishi, insondek dushman bo‘lib joylashtirilgan palatadan chiqishlari va mushtarak kiprlik kimlik bilan birlashishlari haqidagi inson hikoyasiga guvoh bo‘ladi. Shunday qilib, spektakl Kiprning mahalliy siyosiy va etnik sharoitlarining o'ziga xosligidan boshlanib, mahalliy siyosiy hodisalarni urush, og'riq va birodarlikning universal o'lchovlariga olib boradigan favqulodda asarga aylanadi T.S. Eliot o'zining "An'ana va individual iste'dod" sarlavhali maqolasida "Hech bir shoir, hech bir san'atkor yolg'iz o'z ma'nosini yaratmaydi. Uning ahamiyati va qadr-qimmati o'lgan shoir va san'atkorlar bilan munosabatlari bilan belgilanadi. Faqat unga baho berish mumkin emas; "Siz uni o'liklar qatoriga qo'yishingiz kerak, ularning o'xshashliklari va farqlari bilan" (37). T.S. takrorlash va bugungi sharoitda an'anani o'ziga xos tarzda qayta tiklagan Athol Fugard o'zining "Orol" spektaklida Sofoklning "Antigone" asarini urush asirlari tomonidan ijro etilishi bilan, "Antigone" yunoncha qiynoqlar va qiynoqlar tanqidi sifatida qayta yaratiladi. Britaniya mustamlakasi davrida kiprliklar U birinchi eshitishdayoq bu fikrni rad etadi, agar Uinston Fugardning “Orol”ida Antigona rolini o‘ynasa va ayol qiyofasida kiyinsa, uni masxara qilishini o‘ylaydi. ETHALning “Orol” spektaklida Andrikkos inglizlar siyosiy mahbuslarga qilgan qiynoqlarini yashirish va bu holatni yashirish uchun bu spektakl oʻynalishini istaydi, deb oʻylaydi va oʻynamaslikka qarshilik qiladi. Sofoklning “Antigona” asarining bu yerda hikoya qilingan variantida Antigona va Kreon oʻrtasidagi ziddiyatga eʼtibor qaratiladi va Antigona qirol Kreonning taqiqiga qaramay, oʻldirilgan ukasini dafn etish haqidagi qarori koʻrib chiqiladi. Shu nuqtada Andrikkos "bu bizning hikoyamiz" va inglizlar kiprlik grek odamni daraxtga qanday osib qo'yganliklari va oilasi bedarak yo'qolgan oila a'zolarini qidirayotganiga qaramay, ikki hafta davomida jim turishganini aytdi. Uning tushuntirishicha, ikki haftaning oxirida ular jasadni ko'mishga atigi ikki soat ruxsat berishgan. Boshqacha aytganda, Kipr kontekstida "Antigona" ni qayta talqin qiladi va unga yangi hayot baxsh etadi Shunday qilib, Damrosh ta'kidlaganidek, spektakl "o'z joyimiz va zamonimizdan tashqarida" adabiy o'zaro ta'sirlar bilan mahalliyni universalga olib borish orqali Zamonaviy Jahon teatrini qanday yaratish mumkinligini yoritib beradigan noyob asarga aylanadi. Spektakl yakunida spektakl rejissyori Axilleas Grammatikopulos birgalikda ijod qilish kuchiga ishonganligi uchun “ETHAL Honor Award” mukofotini oldi. Uning Yoshar Ersoyga bo‘linmagan, balki birgalikda ifodalangan Kipr haqidagi talabi uchun taqdimoti asar yakunida insoniyat va umumiy kiprlik o‘ziga xosligi bilan uchrashish idealining nafaqat mafkuraviy hodisa sifatida sahnada turishiga, balki orzudan umumiy qo‘l bilan qo‘llab-quvvatlanadigan harakatdan haqiqatga aylanishiga imkon beruvchi ko‘prikka aylanadi. Kiprliklar Damrosch, David (2003) Jahon adabiyoti nima? Prinston universiteti matbuoti T.S. Eliot (1982) "An'ana va individual iste'dod", Perspekta, jild. 19, 36-42-betlar