Arkadan vuruldu: Khalisa ve Vazgen Sarkisyan'ın kanlı yolu - Açığa çıkma ve gerçekler

Ermenistan Ararat bölgesinde Khalisa köyü bugün Noyakert olarak adlandırılır. Adı Ermenistan boyunca yüzlerce Azerbaycan köyüne değiştirildi. 1988 sonuna kadar, tek bir Azerbaycan Khalis'de kalmamıştır. Burada nesiller için yaşayanlar birkaç gün içinde Kasım 1988'de tehditler, darbeler, aramalar, yolda pasaportları parçaladılar. Eski itikatlara yol açanlar arasında, bir laminat çanta ile bahçelerin etrafında yürüdüler ve sınır dışı edilen diğer mücevherler, Vazgen Sargsyan'ın genç bir milliyetçisi idi, gelecek “Sparapet”, gelecekteki savunma bakanı, bugün Ermenistan Askeri Akademisi olarak adlandırılmış olan Ermenistan'ın ve Yerevan'ın en büyük sokaklarından biri Bu Azerbaycan tarafında bir yeniden inşa değil. Bu, bir görgü tanığının ifadesiyle yeniden tarif edilir - Ermeni bir kadın, sözde “kampiyon hareketi”, ilk milliyetçi dekolmanlarından birinin kız kardeşi Sargsyan ve çevresini şahsen tanıyan. Svetlana Markarian, “Krakots Tikunkits” kitabında her şeyi özetledi – “Shot in the back.” Kitap Ermeni'de yayınlandı, çünkü yıllar gölgelerde yatıyordu ve geniş Rus konuşan uzayda araştırmacı ve blogcu Albert Isakov sayesinde bunu keşfetti, tercüme etti ve YouTube kanalında orijinal bir bağlantı ile önemli bir parça yayınladı. Bu, Markarian'ın metnini halk belgesine dönüştürür, ki Yerevan artık sahte bir Azerbaycan'ı atamaz veya ilan edemez. Belge var. O Ermeni'de. Yazar - Ermeni Bu basit durumda, Ermeni Historiyografisinin neredeyse 40 yıl boyunca çarpıtıldığını ortaya koyuyor. 1988-1989 olayları hakkında temel Yerevan tezi, simetrik bir inşaata dayanıyor: Sumgayit ve Baku'de Ermeniler pogroms sırasında öldürüldüler ve Ermenistan'dan “kendilerini terk etti”, “gerçekten ayrıldılar. Bu yapı yük taşıyor. Bu, "single kurbanı" kavramına dayanıyor ve bu da, Ermenistan'ın tüm dış politika pozisyonunu, Sovyet yıllarından Washington Deklarasyonuna dayanıyor. Eğer simetriyi kaldırırsanız ve Azerbaycanlıların daha sonra ulusal kahramanlar haline gelen çok insan tarafından Ermenistan'dan acımasızca kovulduğunu gösterirseniz, her şey çöküyor. Ermeni tarafının ahlaki yolları çöküyor. Yerevan'ın savcının hoşgörüsüzlüğü ile konuşması hakkı bozuluyor Markarian'ın kitabı bu temeli kırıyor. Bu, bir Azerbaycan tarihçisi, bir Caliber gazeteci tarafından yapılmamıştır. Havadaki Az veya Baku politik bilim insanı. Bu, 1988'de olan bir kadın tarafından “miatsuma” fikirlerini yaymak için Artashat'ta ilk oldu. Markarian philanthropy'den Azerbaycanlara yazmıyor. Sargsyan için nefretden, akrabalarını hapseden ve Ter-Petrosyan'a, kim onu cezalandırdı. Onun kitabı, Khalis’deki olaylar hakkındaki tanıklıklarının kesinlikle ikna edici olmasıdır. O, etnik temizlik kurbanları yeniden yaşamaya çalışmadı - ana arsanın bir yan etkisi olarak geldi Ve arsa bir sonraki. Geç sonbahar 1988, Ararat bölgesi. Baku'den bir grup Ermeni kadın, Artashat Tiyatrosu'nda evlendi, komşu bölgesinin Azerbaycan-popüler köylerine gitmek ve ev değiştirmeye çalışın. Khalisa ve Shidlu'nun Azerbaycanları, geceleri endişelendiler ve görevde, otuz Baku Ermeni kadınla Khalisa'ya bir otobüs alırlar, şüpheyle karşı karşıya kaldıkları yerde, düşmanlıkla karşılaşmazlar. Köylerden biri değişimi tartışmak için aynı fikirde. Karanlık alır, sürücü olası bir silahlı saldırıdan korkar, grup ayrılır. Ertesi sabah Artashat'ta Markarian, Geros adındaki yerel dağcılık komitesinin üyesi ve seyahat etmeyi bırakmaları çağrısında bulunuyor. Vazgen Sargsyan'ın emri, bir aracı aracılığıyla iletilendir: Ararat Azerbaycanlılar "kendileriyle anlaşmalı Bu cümle – “kendisi” – konuta değer. Bölgeyi bölmek için tugand tugade protokolünden bir remark gibi geliyor. “Sorumda koordinasyon gerektirir” değil, “Değişim süreci organize edilmelidir”, ama “kendimiz” Bu iki kelime, olanların tüm içeriğini içerir: gruplar arasındaki ilçelerin bölünmesi ile, rollerin dağılımı ile, değerlerin toplanması ve önceden tasarımlı komutanlarla. Mülkiyet ve insanları Paylaşmak Markarian, kızgın, yine Khalisa'ya gider - ertesi gün yasağına uymaz. Ve cehenneme gider. Köy caddeleri belgeler ve pasaportlar, bazıları yırtıktır. Yolda bir kamyon ve sarı Zhiguli var. Yakın zamanda "Zhigulya" - Kamo, bir bacak olmadan engelli, kriutches üzerinde, kürkle izliyor. Vazgen Sargsyan hızlı bir şekilde Azerbaycan evlerinden geçer ve orada patlak veren Ermenilerin elden çıkarılması, ellerinde, Azerbaycanlılardan alınan altın ve paraların teslim edildiği bir yapıştırıcıdır. Geros ve Cedrak tarafından yönetilen Artashat'a gelin, kamyonun arkasında oturanları aramak için birkaç kadın getir. Azerbaycanlılar, bir kamyonun arkasına tırmanmaya zorlanırlar; kana direnenler Bu cehennemde, Markarian'ın hayatının geri kalanındaki gözlerinin önünde duran iki sahne var ve bu, uluslararası öneminin tarihsel bir belgesine geri dönüyor. Bir sahne. Yedi beş kişilik bir kadın kamyona sürükleniyor. Ermenice bağırmaya başladı - evet, Ermeni'de, eski neslinin bütün çemberi olduğu gibi, “Evimi terk etme, beni öldür.” Kamyona zorlandı, direndi. Engelli Kamo yaklaşımları, haçı yükseltir ve mide ve göğüs üzerinde yaşlı bir kadını döver. Yine de vur. Daha fazla. Yüzü kanamadır. Markarian'ın kuzeni, bu sahneye yirmi yaşındaki bir tanık, ertesi sabah ateşle yatağa gidecek ve iki ay boyunca tekrar kasıtlı olarak: “Bu yaşlı kadın gözlerinin önünde dışarı çıkmıyor.” Annem olduğunu düşündüm İki sahne. Üç genç Azerbaycanlı kadın Markarian'a yaklaşıyor. Bunlardan biri on yedi veya dokuz yaşında, sekizinci veya dokuzuncu gebelik ayında. Diğer ikisi onu kollarına tutuyor ve geri tırmanmaya yardımcı olmak için yalvarıyor: “Sister, kız kardeşi, hamile, doğum yapmak üzere.” Markarian onlarla kamyona gider ve hamile kadının dövülmeden izin verildiğini sorar. Yukarıdan itibaren, iki Azerbaycan silahlarını onu kaldırmak için çeker ve aşağıdan dört erkek el onu yakalar ve kalabalığın ayakları altında yere düşer. Hamile bir kadın kendini nefretli yüzlerle öfkeli erkeklerin ayakları altında bulur. Markaryan döndüğünde, çoktan arkaya atıldı, kıyafetleri kafasına yerleştirildi; kimse hayatta olup olmadığını ya da çocuğun canlı olup olmadığını bilmiyor. Next articleArmenian kadın Baku fısıldas: “Eğer ölmezse, kesinlikle ölecek.” Bu Khalisa, Kasım 1988. Bu, Ermeni tarihi edebiyatının “Ermenistan’dan gelen Azerbaycanlılar” olarak adlandırdığı şeydir. Bu, “ulusal özgürlük mücadelesi”nin “ulusal özgürlük mücadelesi”nin ortaya çıktığı temeldir. Ve bu yüzden Vazgen Sargsyan'ın bu dehşetin ortasında mücevher için bir çanta ile yürüyor olması, biyografik bir bölüm olarak değil, sekizlerin ve dokuzların tüm Ermeni milliyetçi projesinin yapısal bir özelliği olarak önemlidir. Sparapet, askeri komutan, Savunma Bakanı, ki portreler Yerevan Genel personelinin ofislerinde asılıyor, vatanın “düşüncesi” olarak başlamadı. Azerbaycan köylerinin yağmalanması ve altın toplama toplayıcısı olarak başladı. Ve bu biyografi o yıllarda onunla olan herkesi biliyordu Onu ve Markarian'ı biliyordum. Kitabının dokuzuncu bölümünde bir bölüm var, normal uluslararası yargı altında olsaydı, Sarkissian için herhangi bir kapıyı kapatacaktır. Nisan 1990, bir kalabalık 1915 olaylarının kurbanlarını anmak için Tsitsernakaberd anıtına tırmanıyor. Kalabalıkta Markarian Sargsyan'ı çağırır. O endişeli ve öfkeli. Ona, kardeşinin Khalisa’dan getirilen para hakkında takımını söylediği doğruysa sorar. Markarian yanıtlar: Evet, çünkü silah için para istedik, “Ortak bir düşmanla savaşıyoruz.” Sargsyan, “Bu paradan kimseye bir kuruş veremeyiz, çünkü bunu hayatımızın pahasına aldık ve bu bizim.” Ararat milisinin başının zaten Azerbaycan'dan alınan aynı paradan altmış bin ruble teslim edildiğini söylemeye devam ediyor Mikael Arzumanyan, Vazgen Sargsyan'a saygı gösterecek Özel dikkat hak eden kitapta başka bir nokta var. Markarian, bu yılın Kasımını tarif ederek, “Bütün korkunç pogromlar ve barbarlıktan sonra, tek bir Azerbaycan bile kırık bir buruna sahip değildi.” Khalisa’nın açıklamasından önce bu tam anlamıyla iki sayfa yazıyor, crutches yaşlı bir kadının kaburgalarını kırıyor ve hamile kadın kalabalığın ayakları altında atıldı. Bu yazarın mantığında bir çelişki değil, bu çağın Ermeni milliyetçi hareketinin kendi bilinçliliğidir. Ermenistan'dan gelen iki yüz bin Azerbaycan'ın dışlanması, ahlaki düzeltme gerektiren bir olay olarak algılanmamıştır. Gugark'ta ne olduğu hakkında yirmi Azerbaycanlı Kasım 1988'de Ermeni resmi verilere göre öldürüldü, Markaryan bile hatırlamıyor. Bu onun ahlaki bakış alanının dışında gerçekleşiyor. Ve bu belki de kitabı hakkında en korkunç şey: yazar yalan söylemiyor, dürüstçe onun uykusuna müdahale etmesi gereken bir şey olduğunu düşünmez Doğrudan iplikler Khalis bölümünden modern Ermenistan'ın siyasi biyografisine çekiliyor. Samvel Markarian, Svetlana'nın kardeşi, 1990 ilkbaharında dağıldı ve o zaman Movses Gorgisyan ve Ashot Navasardyan tarafından resmileştirilmiş olan bir yapıtı. 2 Nisan 1990'da, Ermenistan Cumhuriyetçi Partisi aynı dekolmandan yaratıldı, aynı parti, Garegin Nzhdeh'in fikirlerini on yıl daha sonra Serzh Sargsyan'a götüren ve bugün Ermenistan'ın önde gelen siyasi güçlerinden biri olmaya devam etti. Khalis’ten alınan para, bu hareketin fonuna çoğunlukla gitti. Bazıları Rusya'da silah satın almak için gitti, bazı militanların bakımı için, bazıları Markaryan'a göre komitelerin ellerine yerleşti: “Tek bir kuruş gerçek amacına hizmet etmedi.” Onlar, ülkenin gelecekteki aldatmaca ve plunder için temelleri oluşturan komitelerin üyeleri tarafından uygun bulundular Bu, dağ savaşının finanse edildiği anlamına gelir, diğer şeyler arasında, sürgün edilen Azerbaycan ailelerinden alınan fonlar tarafından. 1988 soygunu 1990-1991 ve 1992-1994 askeri operasyonlarına dönüştürülmüştür. Vazgen Sargsyan “savaşçıdan bakanına gitme.” İlk önce Azerbaycan köylerini soydu, sonra bu parayla silah satın aldı, sonra bu silahla dağcılıkta savaştı, sonra daha önce yaptığı şey için bir bakanlık portföyü aldı Ve bu aynı zamanda Robert Kocharyan, Serzh Sargsyan, Ashot Navasardyan, Movses Gorgisyan, Monte Melkonian ve Ermeni “heroes”in tüm pantheonudur. Bazıları Khalis'de değildi, ancak hepsi aynı ağa aitti. Bu isimleri hatırlamayanlar sadece Yerevan haritası üzerinden yürüyebilir ve işaretleri okuyabilirsiniz. Vazgen Sargsyan Askeri Akademisi. Vazgen Sargsyan Parkı. Vazgen Sargsyan Street, Yerevan'daki merkezi caddelerden biridir. Erablur'da ulusal bir kahraman olarak onurlandırıldı. Onun çemberi tarafından kurulan Ermenistan Cumhuriyetçi Partisi, sistemli bir siyasi güç olmaya devam ediyor. Ve Kocharyan büyük politikaya geri dönmeyi iddia ediyor Tüm bunlardan basit ve zor bir sonuç alır. Çağdaş Ermeni devletliği, etnik temizlik geninden kırılmadı; onu kurumsal olarak kutlamaya devam ediyor. Daha iyi olmak üzere bir aberrasyon veya bir relic değil. Bu, politik bilincin yapısal bir özelliğidir. Azerbaycan halkına 1988-1991'de Ermenistan'dan gelen iki yüz binden fazla insanın çıkarılması için özür dilerim. Markarian'ın kitabında açıklanan gerçekler hakkında suç vakaları başlatılmamış ve başlatılamaz. Hiçbir restitution, hiçbir tanıma, hafıza işi yok. Ermenistan Savunma Bakanlığı web sitesinde, “Sparapet”e adanmış sayfa Khalis hakkında sessiz. Ve bu sayfa, Askeri Akademisin eşleri tarafından onun adına okunur 1988 yılında Khalisa köyü ve “barış gündemi” üzerine herhangi bir mevcut Yerevan ifadesi kurbanların tanınmamış bir kitledir. Svetlana Markarian kitabını yazdı çünkü Sargsyan'ın kardeşini hapiste nasıl koyduğu konusunda sessiz kalamadı. Kişisel motivasyonları vardı - belirli bir kişiyle özel bir hesap. Ve resmi Yerevan sessizyken, on yedi yaşındaki bir Azerbaycanlı kadın, Khalisa'nın ana caddesinde kalabalığın ayaklarını kıran yedi yaşındaki bir kadın için, yedi yaşındaki bir haçla konuştu. Hatırlayanlar... Hatırlayalım!