"Tahran'da doğmuş olmama rağmen Bakü'yü vatanım olarak görüyorum"

Röportajımız Güney Azerbaycanlı besteci-şarkıcı Arif Mehmandost Arif Bey, sohbetimize "Mehmandost" soyadıyla başlamak istiyorum. Aslında bu soyadı kulağa çok şiirsel geliyor. Soyadınız karakterinizi ve sanatsal yolunuzu nasıl ve ne ölçüde ifade ediyor? Biz aslen Karabağlı, daha sonra oradan Erdebil'e taşınıp Mehmandost köyüne yerleşmiş bir nesiliz. Büyük dedem Karabağlıydı, onlar taşındıktan sonra Mehmandost köyünde yaşamışlar, benim soyadım da o köyün adıdır. Yani "misafir seven, misafir seven" anlamına gelir. Bizim soyadımız aslında biraz daha uzun ama ben kısaltıp sanatta kendimi "Arif Mehmandost" olarak tanıttım. Başka bir şey kullanmak istemedim, bu türü daha iyi, güzel diye düşünüyorum. Bu soyadının ailemizi tam olarak ifade ettiğini düşünüyorum. Biz de misafirperver, misafir sever insanlar olduk Tahran'da doğdunuz, şimdi Bakü'de yaşıyorsunuz. Sizce insanın vatan duygusu coğrafyayla mı sınırlıdır, yoksa dil ve hafızayla mı alakalıdır? Geçenlerde okulda oğluma "Vatan nerede?" diye sordum. - sordular. Orada çocuklar, vatanın doğduğun yer olduğunu söylediler. Ama benim için değil. Tahran'da doğmuş olmama rağmen kendimi hiçbir zaman Tahran'ın çocuğu gibi hissetmedim. Neredeyse altı yıldır oraya gitmedim. En son bir iki günlüğüne gitmiştim, kalmak istemediğim için erken dönmüştüm. Orada kalbimi açıp, "Geri dönmek istiyorum, burası benim vatanım" diyen bir anım yok. Aslında benim için vatan, sizin de söylediğiniz gibi, kendimi bağlı gördüğüm, dilinin, karakterinin bana ait olduğu yerdir. Kendimi iyi hissettiğim, dilime ve kişiliğime dokunulmadığı her yer benim vatanımdır. Bu yüzden bazen insanın doğduğu yerin vatan olmayabileceğini düşünüyorum Doğduğunuz yer olan Tahran'dan sizi uzak tutan şey neydi? Aslında biz orada kendi dilimizi konuşmaktan hep kaçındık. Çünkü insanın kişiliğine, diline, lehçesine dokunan konular her zaman olmuştur. Hiçbir millete, hiçbir kişiye hakaret etmedik. Ama orada dilimize karşı tutum farklıydı. Dışarıda konuştuğumuzda bile pek Azerice konuşmuyorduk. Artık son zamanlarda değişti, konuşmak isteyene kimse dokunmuyor, hakaret etmiyor diyorlar ama atmosfer hala var. Orada fıkraların neredeyse yüzde 90'ı Azerbaycanlılara ve Türklere hitap ediyor ve onlara ait olduğu söyleniyor. Bu her zaman insanlara zarar vermiştir. "Neden bize hakaret ediyorlar, neden bu fıkralar çoğunlukla bize yazılıyor, anlatılıyor?" - bu sorular her zaman insanlara zarar verir Bu yüzden orada olan bazı şeylerden çok rahatsız oldum. Okuldayken evde hep Azerice konuşurduk ama Tahran'da okula gittiğimde bazı sözlerim yüzünden çocuklar benimle dalga geçerdi. "Bahsettiğin kelime nedir, neden öyle söylüyorsun?" - dediler. Başka bir yol bilmiyordum. Hatta bir keresinde şöyle dedim: "Gece çok soğuktu, battaniyeyi üzerime çektim." Geri döndüler ve dediler ki: "Battaniye nedir?" Ben de "Üzerine battaniye koy" dedim. Sonra "yatak" kelimesini hatırladım, "Yatak" dedim. "Yatağı üstüne değil, yere koydular" dediler. Bu yüzden çocuklar benimle dalga geçiyordu. Daha sonra dilimizin gerçekten farklı olduğunu ve bu farklılıkların bizi yaraladığını fark ettim. Sonra yavaş yavaş alıştık. Tanrı bilir içimizde ne duygular vardı ama yaşadık Aileniz Erdebil'e ne zaman taşındı? Çünkü Karabağ'dan Erdebil'e taşındıklarını söylediniz ama Fars dilini ve o yerel lehçeyi aileye dahil etmediler Dedemin dedesi Karabağ'dan taşınmış. Rahmetli dedem hep "Karabağ'dan geldik" derdi. Dedemin çok güzel bir sesi vardı, o zamanlar Muharrem ayında camilerinde ağıtlar okurdu. Her zaman "sesimiz Karabağ'dan geliyor" diyordu. Buraya gelene kadar hiç anlamadım, Karabağ'ın nerede olduğunu merak ediyordum... Bize pek bilgi vermediler, ilgilenmedik. Belki bir hata yaptık. Neden bu dile bu kadar bağlıyız, neden evde Azerice konuşuyoruz, ne rahmetli babam ne de başkası ilgilendi. Rahmetli anneannem son gününe kadar Farsça konuşamıyordu, hiç konuşmak istemiyordu. Büyükbabam da çok az Farsça konuşuyordu. 40-50 yıl Tahran'da çalıştı ama yine de Farsça konuşmak istemiyordu, evde Azerice konuşuyorduk. Bu yüzden okulda bu zorlukları yaşadık Azerbaycan'a geldikten sonra burada bir aile kurdum. Buraya geldikten sonra Karabağ'ın nerede olduğunu, nasıl bir yer olduğunu öğrendim. İlk başta buranın küçük bir ilçe, köy olduğunu düşündüm. Sonra baktım ki burası çok büyük, zengin bir coğrafya, çok güzel bir yer. Büyükbabam "Karabağ'dan gelen ses" deyiminin anlamını burada anladım Dilinize ve milli kimliğinize yönelik bu baskılar sizde daha fazla yara mı yarattı, yoksa direniş ve mücadele duygusu mu yarattı? Bir yaraya neden olduğunu düşünüyorum. Direniş göstermedik, yani onlarla kavga etmedik, direnmedik. Çünkü çok mazlum bir halk olduğumuzu hissediyorum. Gelen herkes bize zarar vermeye çalıştı... Allah Sayın Cumhurbaşkanı İlham Aliyev'in hayatını kurtarsın, Karabağ meselesinin çözülmesinden sonra belki bizde çok şey değişti. Bu toprakların geri dönüşü Güney Azerbaycan'da büyük umut ve güven yarattı. Şu anda onların da bu konularda kavga ettiklerini görüyorum Meseleye bir başka açıdan bakacak olursak, bu bir direniş biçimi, bir mücadele biçimi, Farsların kuşattığı o ortamda yaşamak, aile içindeki dili ve milli kimliği insanın ruhunda muhafaza etmek değil mi? Belki bir ailenin gücü böyle savaşmaya yeter Doğru... O taraftan bakmadım ama haklısın. Bu zorluklara ve yoksunluklara rağmen kendi evimizde dilimizi ve milli kimliğimizi korumamız başlı başına bir direniştir. Çok teşekkür ederim, harika bir nottu. Gerçekten çok uğraştık Müziğinizde hasret, ayrılık, akrabalık sıklıkla hissediliyor ve müziğinizin hasretten, ayrılıktan doğduğunu kendiniz de itiraf ediyorsunuz. İnsanların en iyi şarkılarını acıdan mı yaptığını sanıyorsunuz? Bu bana oluyor. Gerçekten hasret, ayrılık çok etkili oldu hayatımda. En önemli şey babamın vefatından sonra oldu. 20 yaşımdayken babamı kaybettim. O da gençti, vefat ettiğinde 49 yaşındaydı. Beklenmedik bir şekilde bir kaza sonucu kaybettik. Bu yüzden beni çok kötü etkiledi. Annem yalnız kalmıştı, iki kız kardeşim vardı, biri 12 yaşındaydı... Bütün bunlar hayatımı çok etkiledi. Artık müziğimin benden bağımsız olarak bu duyguları taşıdığını hissediyorum. Her şiire, her kelimeye bağlanamıyorum. Bakıyorum dizelerin arasında kendimi bulduğumda o müziği yazıyorum. Kendimi bulursam müziği yazacağım Yani bir besteci olarak şiiri ve kelimeleri daha çok tercih ediyorsunuz Evet. İlk kelimeyi söylüyorum, yaşıyorum, sonra müzik yazıyorum. Eğer o şiir kalbimde değilse onu hiçbir zaman yazamayacağım. Belki bir, bir buçuk ay boyunca bir şiir okudum, mırıldandım ama işe yaramadı. Şans eseri bir şey oldu, o duyguyu yaşadım ve o müzik doğdu. Mesela "Bahar ve Sevgili" diye bir şarkım var. O şarkının üzerinde bir buçuk, belki iki ay çalıştım ama yazamadım. Şans eseri bir gün Yazarlar Birliği ile Fahri Sokağı'na gittik. İçeri girdiğimizde herkes mezarları ziyarete gitti ve ben de bir güç tarafından Reşid Behbudov'un mezarının üzerinde tutuldum. O şarkıyı tam orada, Reşid Behbudov'un mezarının üzerine yazdım. Gece rüyamda Araza'ya ithaf ettiğim "Yuhudayad" şarkımın metnini ve melodisini gördüm ve gece yarısı saat 3-4 gibi kalkıp onu okuyup yazmaya başladım. Yani tüm bu etkileri şiirden ve sözlerden alıyorum. Benim için sözler önemli, melodi ikinci planda Belki de sizi Halk Şairi Neriman Hasanzade'nin ailesine ve hayatına getiren, bu söze ve şiire olan bağlılığınız oldu? Olabilir, evet. O dönemde Bakü'ye geldiğimde Neriman hocayla tanıştım. İlk tanıştığımızda bir gün Neriman Bey ile birlikte çalışacağımı hiç düşünmemiştim. O sırada bana, içten sözlerini yazdığı bir kitap verdi. O dönemde Tahran'da bir konservatuvarda öğretmenlik yapıyordum. O kitabı İran'a giderken yanımda götürdüm. Burada Vatanseverlik Savaşı başladığında, Azerice yazmaya başlamak için o kitaba göz attım. Çünkü ben Farsça müzik yazardım. Kitabı karıştırırken Neriman'ın "Azerbaycan" şiiri karşıma çıktı. Şiir yüreğime dokundu. O sırada savaş devam ediyordu, eşimin kuzeni de şehit oldu -Allah tüm şehitlerimize rahmet eylesin. Evde hepimiz çok endişeliydik. O şarkıyı o duygularla yazdım. Sayın Cumhurbaşkanı Şuşa'nın özgürlüğünü ilan ettiğinde ben şarkıyı sunmaya hazırlanıyordum. Bu zaten zafer anlamına geliyordu. Aynı gün şarkıyı paylaştım. Doğrusu bu benim için büyük bir onur ve mutluluktu. Bundan sonra sadece Azerbaycan dilinde müzik yazmaya ve icra etmeye karar verdim. O günden bu yana yaklaşık 45-46 şarkı yazdım ama ilkini Neriman hoca yazdı. Daha sonra işle ilgili zorlukların olduğu Bakü'ye geldim. Bir süre sonra Neriman hocanın asistanı olarak çalışmaya başladım. O zamandan beri birlikteyiz. Allah ona uzun ömür versin! Bakü'ye ilk geldiğiniz gün ile şimdiki Arif Mehmandost arasındaki farklar neler? 2010'da Bakü'ye ilk gidiş Ben geldim. Rahmetli babamın şimdiki eşimin amcasıyla iş ortaklığı vardı. Yani bizim burayla her zaman ilişkilerimiz oldu. Oradaki tesisimizin adının Araz olduğunu hiç unutmayacağım. Orada "Ares" diyorlar. Herkes bu ismin anlamını sorardı. Babam şöyle derdi: "Bu bizi ayıran bir nehir." Nehir elbette ayrılmıyor ama sembolik bir anlamı var. Babamın o zamandan beri Azerbaycan sevgisi vardı. Kaç kez Azerbaycan'a, Celilaba'ya, arkadaşlarının evine gelmişti. Bizi de getirmeye çalışıyordu. Bize hep bundan bahsederdi ve çok güzel olduğunu söylerdi. Ne yazık ki sağlığında kendisiyle birlikte gelemedik. Ama sonra kendim gelip annemi ve kız kardeşimi getirdim. Bakü'ye geldiğim ilk günden itibaren kendimi burada yabancı gibi hissetmedim. Bu nedenle Tahran'da doğmuş olsam da Bakü'yü vatanım olarak görüyorum, kendi memleketimdeyim. Burada çok rahatım, istediğim dilde yazıp okuyorum. İstediğim kadar Azerbaycan dilinde şiir bulabiliyorum. Azerbaycan şairlerini daha yakından tanımaya başladım. Benim için daha büyük bir mutluluk yok. Çünkü benim en büyük dezavantajım Azerbaycan dilinde eğitim görmemiş olmamdır. Bu yüzden müziğimi yazarken kelimeleri anlamakta ve şiirsel anlamlarını duymakta çok zorluk çekiyordum Hayatınıza bir şarkı isim verecek olsanız bu hangi şarkı olurdu? Sizlere yakın zamanda Neriman Hasanzade'nin sözlerine yazdığım "Sen" adlı şarkımı anlatabilirim. Neriman hocanın şiirleri benden başka kimsenin okumadığı bir "örnek edebiyat"ı var. Bu şiir de o şiirlerden biri. Bunu Mikayil Müşfig'in "Yene o bagh olady" şiirine saygı duruşu olarak yazdı. Şiirin orijinal adı “Olaydi”dir. Bu şarkıda kendimi daha çok buldum