Sesi herkesin duyduğu haberci - Rafael Huseynov yazıyor

Herkes ölümün er ya da geç mutlaka geleceğini bilir ama bu ilahi bir hikmettir ki, ölümün mutlaka geleceğini bilen insan, ölümün gelip kendisini bulacağına inanmaz ya da inanmak istemez. Tanrıya şükür, o genç. İnsan gençken ölümden alaycı bir şekilde bahseder, onu küçümser, kendisini ondan daha güçlü görür 30 Aralık 1934. Saat sabahın dördü. Yeni kurulan Azerbaycan Yazarlar Birliği'nin başkanı Memmedkazım Alakbarli'nin telefonu çalıyor. Desteği kaldırıyor, o kafadan tanıdık bir ses geliyor. Konuşmacı Cafer Jabbarli'dir. Cafer'in Pazar günü Memmedkazim Alakbarli'yi araması tesadüf değil. Özel siparişle "Pravda" gazetesinde yayınlanmak üzere "Bakü romanı" adlı yeni bir eser yazdı. "Pravda"da yayınlanacak olan bu hikaye bir kurgu eseridir ancak Azerbaycan'ın başkenti Bakü'nün hızlı gelişimine ilişkin düşünceleri yansıtmalıdır. Bu nedenle cumhuriyetin liderliği bu makaleyle doğrudan ilgileniyor Cafer ve Memmedkazim Alakbarli ilk olarak telefon görüşmelerinde yarın Merkez Komite'ye gidecekleri, Cafer'in "Pravda" için yazdığı Bakü hikayesini okuyup tartışacağı konusunda anlaştılar. Cafer Cabbarlı genç, 35 yaşında. Memmedkâzım Alakbarlı ondan daha da gençtir. Memmedkazim Cafer'den altı yaş küçüktür. Ancak Memmedkazım Alakbarli bu kısa sürede pek çok şey yapmayı başardı: Azerbaycan Devlet Üniversitesi'nin en genç rektörü görevini üstlendi, "Edebiyat gazetesi", "Bakinski Rabochi", "Vyshka" gazetelerinin editörlüğünü yaptı ve bu kadar kısa sürede art arda yükselişi Memmedkazim Alakbarli'ye büyük bir geleceğin kapısını çoktan açmış gibi görünüyordu. Kariyerinde adım adım yükselişin yanı sıra eğitimi de dikkat çekti - Azerbaycan Devlet Pedagoji Enstitüsü'nden mezun olduktan sonra Moskova'daki Kızıl Profesörlük Enstitüsü'nde okudu ki bu onun yakın gelecekte devlet işlerinde daha yüksek mevkilere ulaşacağının bir nevi sembolik göstergesi Memmedkazım Alakbarli, yarınki toplantının saatini belirttikten sonra Caferi'yi 1 Ocak'a sadece iki gün kaldığını söyleyerek eleştiriyor. 1 Ocak'ta 20 yıllık yaratıcı faaliyetinizin tamamlanacağını neden bize önceden hatırlatmadınız? Telefonun diğer ucundan Cafer'in kahkaha sesi geliyor. Bunu herhangi bir hayal gücüyle söylemiyorum. Gerçekten de öyleydi. Memmedkazım Alakbarli, Cafer'i kaybettikten kısa bir süre sonra sevgili dostuyla ilgili anılarını yazdı. Anılarına o telefon görüşmesinden başlıyor. 30 Aralık 1934 günü öğleden sonra saat 4'te Gene bakarsanız, 35 yaşındaki bir adamın yaratıcı faaliyetinin 20. yıldönümünün kutlanması, işe dahil olmayan biri için şaşırtıcıdır - ne uyudu ne de rüya gördü! Ama aslında Cafer Cabbarli, 12-13 yaşlarında yetişkinlerin yaratıcılık "birliğine" girmiş, gerçek yaşını çok geride bırakmış, erken büyümüş ve kelimenin tam anlamıyla "sakallı bir çocuk" olmuştu 15-16 yaşlarındayken sadece çocukluğunu değil, ergenlik dönemini de geride bırakarak olgun yazarlar arasına katılanlardan biri olarak kabul edildi. Yazdığı oyunlar, hikâyeler ve şiirler, adını duymayan, yüzünü görmeyenlere onun 30 yaşında, 40 yaşına gelmiş olduğu izlenimini veriyordu Telefonda konuşuyorlardı - Memmedkazım Alakbarli geri geliyor ve şöyle diyor: Cafer, tevazunun da bir sınırı var. Bizi önceden bilgilendirmiş olsaydınız, yaratıcı faaliyetinizin 20. yılına özel ayın 1'inde bir parti düzenlerdik. Ama sorun değil, mutlaka ayın 1'inde olması gerekmiyor. Yakın gelecekte mutlaka yazar dostlarımızı da davet ederek bu etkinliği gerçekleştireceğiz Yarın buluşmayı umarak konuşuyorlar ve gülüyorlar. Peki Memmedkazım Alakbarli bunların Cafer'in canlı sesini duyduğu son anlar olduğunu nereden biliyordu? Bu telefon görüşmesinden tam 12 saat sonra gece saat 4'te Memmedkazım Alakbarlı'nın evinde telefon tekrar çaldı. O saatte kim uyanık?! Tabii Memmedkâzım da uykunun tatlı noktasındaydı Desteği uykulu uykulu kaldırdığımı, Cafergil'in evinden olduğunu söylediler, konuşan bir kadın sesiydi, sesinden panik halinde olduğu belliydi, köşeden başka insanların sesleri geliyordu O kadın, Cafer'in ciddi şekilde hasta olduğunu ve acilen doktora ihtiyacı olduğunu söyledi Yıllar sonra o heyecanlı saati hatırlayan Alakbarlı, geç de olsa hemen doktor aramaya başladığımı, çünkü telefon görüşmesinden ve o boğuk sesten durumun çok rahatsız edici olduğunu duyduğumu yazdı. Çağrıyı aldığımdan beri 10 dakika bile geçmedi. Jafargil'in numarasını çevirdim. Doktorun yola çıktığını size bildirmek istedim O taraftan gelen cevap ise Memmedkazim Alakbarlini idi. şok edici: Cafer artık yok. Nasıl inanırsın? Saatler önce sizinle hemen konuşan, geleceğe dair planlar yapan kişi artık yanınızda değildir ve o basit bir insan değil, Cafer gibi ateş ve yaratma aşkıyla dolu bir insandır. Böyle bir ayrılışa, bu kadar ani bir ölüme nasıl inanırsınız? Cafer öldüğünde 35 yaşındaydı ancak kaderin cilvesiyle Memmedkazım Alakbarli'nin hayatı Cafer'den daha erken sona erecek. 12 Ekim 1938'de Memmedkazım Alakbarlı'nın hayatı NKVD bodrumunda sona erecektir. O gece öldürülen diğer birçok parlak Azerbaycanlı aydınla birlikte. Cafer'in 35 yaşında vefat ettiğine inanmak istemedi. Daha da genç yaşta, 33 yaşında ayrılacak Cafer yeni yıl olan 31 Aralık sabahını göremedi. Kendi dilinde, kendi sesiyle yazdığı "Bakü romanı"nı duyabilmek için sabah onunla Merkez Komite'de buluşmayı sabırsızlıkla bekliyorlardı. Bu üzücü haberi duyanların hiçbiri inanmak istemeyecektir. Buna inanmayacak. Millete bu kadar inci kelime verecek bir yürek, göz açıp kapayıncaya kadar susturuldu Ancak 35. yılda kırılan bu yolun son yirmi yılında Cafer öyle eserler vermiş, öyle bir miras yaratmıştır ki, bu mirasın, bu izin izinin yankısı önümüzdeki nice onyıllardan, hatta yüzyıllardan gelecektir İstiğlâliyet Caddesi'ndeki o aziz binada tarihimizin ne çok unutulmaz olayı yaşandı! Seyyed Hüseyin) bu güzelliği şefkatle şöyle anlattı: "İsmailiyye" binası dört yılda tamamlandı. Üzerinde kalın harflerle yazılan ayetin tercümesi şu şekildeydi: "İnsana ancak kendi eseri kalmıştır! Elbette onun emeği görülecektir!" Ayetin gerçekleri uzaktan parlıyor, herkesin dikkatini çekiyordu. Bu tarihten sonra İsmailiyye binası kamusal hayatına başlamıştır. Önce "Camiyat-i Hayriye" makamı ve makamı buraya taşındı. Ondan sonra Bakü'de mevcut tüm eğitim cemiyetlerine burada yer verilmiş, yeri olmayan "Saadat" manevi cemiyeti ise okulunu "İsmailiyye"ye taşımıştır. "Nicat" ve "Safa" eğitim dernekleri ofis ve ofislerini burada kurdu Kimseye boyun eğmek istemeyen muhteşem "İsmailiyye" salonu birçok tarihi olaya tanıklık ediyor Biz Azerbaycanlılar İsmailiyye'de çok mutlu ve hüzünlü günler geçirdik, orada kaderimizle ilgili pek çok rapor dinledik, geleceğimizle ilgili birçok karar verdik. Bakü'nün pek çok uzak yerinden ilgi çekebilecek kristal lambalarının altında nice geceler geçirdik ve hiçbirimiz onları unutmadık Ve Seyyid Hüseyin'in özlemle andığı o kutlu günlerden biri de "İsmailiyye"de 4 Ocak 1917'ydi. O gün, Abbas Sahhat, Seyid Huseyn, Abdulla Shaig, Huseyn Cavid, Halil İbrahim, Azer Buzovnali ve hat dünyasında isimleri tanınan dönemin tanınmış Azerbaycanlı yazarları orada toplandı. Bu tanınmış kişilerin yanında zaten tanınmış bir genç olan Cafer Cabbarli de vardı. Bu toplantının tarihi bir anlamı vardı; Azerbaycan'ın ilk Editörler ve Yazarlar Cemiyeti'nin kurulmasına karar vermek için toplandılar. Aslında o grupta Cafer'e "genç" desek bile diğerleri yaşlı olmadığı için yaşlarına göre demek doğru olmaz. Farkı hissetmek için Hüseyin Cavid'in o dönemde 35 yaşında olduğunu anlamak yeterlidir. Diğerleri aynı sırtın üzerinde bir aşağı bir yukarı. Zaten aralarında 50 yaş üstü kimse yoktu. Ama hepsi Cabbarli'den daha yaşlıydı ve Cafer hiç şüphesiz aralarında en genciydi. Ancak böylesine önemli bir kararı alırken Cafer'in de yanlarında olmasını istiyorlardı. Bu, Cafer'in sadece imzasının değil, kişiliğinin de 17-18 yaşlarındayken edebiyat dünyasında tanındığının ve saygı duyulduğunun açık bir göstergesidir Yıl 1917, fırtınalı bir dönemdi, Birinci Dünya Savaşı tüm şiddetiyle devam ediyordu. Azerbaycan savaşın ateşlerinden ve toplarından ne kadar uzakta olursa olsun, yangınların yankıları farklı bir şekilde buraya geliyor ve buraya da ulaşıyor. Ama diğer tarafta Azerbaycan'ın yakın komşusu, birçok iple bağlı ve ona tabi olan Rusya bir ip gibi geriliyor, iç fırtınalar yoğunlaşıyordu. Böyle bir çatışma döneminde Azerbaycan'ın elit aydınlarının Editörler ve Yazarlar Cemiyeti'ni kurmak istemeleri sebepsiz değil. söylenmedi. Bu sadece edebi bir hareket değildi. Toplumun en ön saflarında yer alması gereken aydınları bir araya getirecek, halka yönelebilecek, sesini çıkarabilecek, böylesine zor bir dönemde toplumun yaşadığı acıların gerekli anında farkına varabilecek bir örgüt istiyorlardı "İsmailiyye" binasında toplanıp, Editörler ve Yazarlar Cemiyeti'nin kuruluş toplantısını yaptıktan sonra, bundan sonra ana merkezlerinin "Açığsöz" gazetesinin yazı işleri bürosu olmasına karar verdiler. İşte bu yüzden Organizasyon Komitesinin başkanı olarak Muhammed Emin Rasulzadeh'i seçtiler. Daha ilk tartışmalarında ciddi toplumsal anlamı olan bir karara vardılar. Savaş mağdurlarına, Birinci Dünya Savaşı'ndan zarar gören insanlara yardım etmek amacıyla "Kardeşin Yardımı" adında bir dergi çıkarmak hepsinin ortak fikriydi. Proje öyle bir projeydi ki, yardım koleksiyonu için her biri savaşın trajedileriyle ilgili bir makale sunacaktı, ancak dışarıdan yazarların da katılımıyla koleksiyon daha da güzelleştirilecek, koleksiyon yayınlandıktan sonra satılacak ve toplanan fonlar savaştan etkilenen insanlara yönlendirilecekti. Bu nedenle "Kardeş Yardımı" koleksiyonunun yayınlanmasını geciktirmek istemediler. Niyetleri şubat ayından itibaren okuyucuların kardeşçe yardıma ulaşmasıydı. Ancak 1917 yılının Şubat ayında Rusya'yı sarsan devrim dalgası, çeşitli ayaklanmalar, toplumsal ve siyasal hayatta dramatik olaylar birbiri ardına yaşanmış, bu da "Kardeş Yardımı"nın yayımının bir miktar ertelenmesine neden olmuştur. Editörler ve Yazarlar Cemiyeti'nin ilk yayını olan "Kardeş Yardım", Firidun Bey Koçerli), Muhammed Emin Resulzadeh, Hüseyin Cavid, Abdurrahim Bey Hagverdiyev, Abbas Sahhat, Ömer Faig Nemanzadeh, Taghi Şahbazi Simurgun, Memmed Said Ordubadi, Abdulla Shaig ve diğer tanınmış yazarların yazılarını yayınladı. yapıldı ve Cafer Cabbarlı tarafından imzalandı. Bu kadar etkili yazarlar arasında yer alan Cafer Cabbarlı, o dönemde koleksiyondaki diğer etkili imzacıların hem mecazi hem de gerçek anlamda öğrencisiydi, Bakü Endüstri Okulu'nda hem öğrenciydi hem de fiilen eğitim görüyordu. Koleksiyonda yer alan yazılar arasında ise Cafer Cabbarlı'nın "Fırtınalı kış gecesi ayazı şiddetle keser" şiiri en etkili şiirlerden biri oldu Rüzgâr çölde uğulduyor Cihan zülam-i hüzün perdesiyle örtülmüştür İşin ve montajın üzerine karanlık çöktü Uzaklarda, köyün eteklerinde küçük bir ev Evet, yıkılmış, havaya uçurulmuş harap bir türbe Zhulam-i Nikbat'ın içinden bir inleme sesi gelir İnsandan çok korkuluğa benzeyen tüberküloz yüzlü genç bir kadın ve sarımsı yanakları çökmüş hasta bir çocuk, sesi evden çok mezarı andıran karanlıktan geldiğinde sızlanıp "ekmek-ekmek" diyor Bu şiirin her kıtasında savaşın dehşeti, sert yüzü tüm acılarıyla hissediliyordu. Bu konu bu genç için yeni değil. Azerbaycan Cabbar araştırmalarında yaratıcılığı ayrı bir aşama olan, değerli araştırmalarıyla Cafer'in kişiliği ve hayat tarzına dair pek çok bilinmeyeni ortaya çıkaran değerli bilim adamımız Asıf Rüstemli, bir yandan da onlarca yıldır yürüttüğü inatçı kaynak çalışmaları sayesinde, seçkin yazarın çok kaybolan ve unutulan eserini edebiyat dolaşımına kazandırmayı başararak, aynı yıl - 27 Ocak 1917'de Cafer Cabbarlı'nın bir şiir yazdığını tespit etti. Hemen hemen aynı acının bir başka sanatsal ifadesi olan "Dilenci" adı verildi. Soğuk bir kış gününde bir baba çocuğuna sarıldı. O baba, sıkıntılı zamanlarda dengesini kaybeden yüzlerce, binlerce insandan biri. Açlıktan ölmemesi için bebeğine yalvarmak zorunda kaldı Ve bu bulutlu manzarayı ve bu acıyı yaratan da gelişen olaylardır, günün kendisidir. Ancak o şiirde Cafer Cabbarlı da bir umut barındırıyor. Kötü bir günün ömrünün kısalacağına, yaşanacak günlerin çoğalacağına, insanlardaki zulmün ve zulmün buzlarının kırılacağına inanır Kapı kapı dolaştım, tek bir kişi bile görmedim Anladığını ve bana bir somun ekmek verdiğini Uyu! Yarın insanlar mutlu uyanacak Gidip sahibinin cömertliğinden yardım isterim Ama bu şiir aynı zamanda 1300 yıllık protesto edebiyatımızın da bir parçasıdır. Çağın dilencilere indirgediği felaketlerin sebebi olan kan dökücü ve yıkıcı savaşlara karşı da Cafer bir asi ve protestocunun sesini yükseltiyor: İnsan nedir? Bu dünya bir sır ücretsiz Dünya nedir? Kendi kanını içen harika bir gezgin Bu hayat insanlar için her zaman bir felaket değil midir? Ama insanlık bunu düşünmüyor, değil mi? Kıyaslanamazlık, Cafer Cabbarli gibi dahilerin değişmez bir kalite özelliğidir. Bu insanlar hangi yöne dönerse dönsün, kendilerinden önce yapılanlar çerçevesinde kalamazlar, daha geniş ufuklar için çabalarlar. Çabaları kural olarak sonuçsuz kalmıyor. Bazı çitleri, bazı engelleri aşarlarsa, bazı yeni pencereler açmayı başarabilirlerse, bu mutlaka bazı yeniliklerin başlangıcı olur, birileri kabul etse de etmese de Yıl 1917, Cafer Cabbarlı Bakü Endüstri Teknik Üniversitesi'nde öğrenciydi. Dönem kazan gibi kaynıyordu. Toplumsal ve siyasal hayatta her gün, her an değişim ve değişimler yaşanıyor, devrim havası her yerde hissediliyordu. Ancak devrim havası sadece dışarıda değil, Cafer Cabbarlı'nın içinde de vardı. Toplumda uyanış - kitaplara ve derslere bağlanan, bilgisi artan, dünya görüşü genişleyen gençliği nasıl bypass edebilirdi! Bu dönemde Bakü'deki öğrenci hareketi gün geçtikçe güçlenmeye başladı. Bakü Endüstri Okulu bu hareketin öncülerinden biriydi. Bu öğrenciler arasında en çok seçilen iki kişi Mirzabala Memmedzade ve onun öğrencisi Cafer Cabbarli idi. Bu iki genci birbirine bağlayan pek çok duygu vardı. Her şeyden önce ikisinin de kalemi vardı. Zaten ilk kalem deneylerini topluluğa sunmuşlar ve takdirle karşılanmışlardı. Ancak onları birleştiren diğer bariz ve önemli nitelikler uzlaşmazlık ve düzeltilemezlikti. Ancak Mirzabala Memmedzade ile Cafer Cebbarli'yi birleştiren belki de en önemli özellik bireysel değil, sistematik ve hedefe yönelik düşünmeleriydi. Akıllarına gelen her parlak fikri yola ve senaryoya dönüştürmeye çalıştılar Ve Bakü'deki öğrenci hareketinin her geçen gün büyüdüğü, kanatlarını açtığı, çevresini genişlettiği bir dönemde, bütün öğrencileri bir araya toplayıp ayrı bir birlik oluşturma arzusu vardı. 13 Nisan 1917'de böyle bir birlik kurmayı başardılar. Aktivistler bir araya gelerek "İttifak-ı Mutallimin" - "Öğrenci Birliği" adında bir topluluk oluşturuyorlar. Kendileri gibi genç ama zaten öğretmen olan Mirhasan Vezirov'u "İttifak-ı Mutallimin"in başkanı olarak seçiyorlar. Zamanın kendisi gibi nabzı hızlı atan, sabırsız gençler bir sonraki toplantılarını çok fazla ertelemezler. 16 Nisan 1917'de tekrar toplandılar. Amaçları, Azerbaycan'ın Bakü kentinde başlattıkları bu öğrenci hareketinin çemberinin giderek genişlemesi, tüm Azerbaycan'ı ve Kafkasya'yı kapsamasıydı. Benzer düşüncelere sahip insanları ve profesyonelleri araştırmışlar, olası aralığı belirlemişler, Kafkasya'nın farklı şehirlerindeki Azerbaycanlı öğrencilerin uzun bir listesini derlemişler, her birine mektuplar göndermişler ve onları bu "Öğretmenler Birliği"ne üye olmaya çağırmışlardı. Kısa sürede 500'ü aşkın genç İttifak-ı mutalliminin saflarına katıldı. Bu, büyüyen, örgütlü bir hareket, kendisine rehberlik edecek ve talimat verecek bir merkezi olan ulusal-siyasi nitelikte bir hareket anlamına geliyordu. Yorulmak bilmez bilim adamımız Asıf Rüstemli, Cafer Cebbarlı ve Mirzabala Memmedzade'ye ithaf ettiği eserlerinde tarihimizin bu alacakaranlık dönemine ışık tutmayı başarmış, hem onların hayatlarının ve mücadelelerinin şanlı sayfalarını, hem de milli tarihimizin gurur verici bir dönemine dair bilinmesi gereken gerçekleri ilk kez millete detaylı bir şekilde sunmuştur Tüm bu ilham verici tarihlerden yola çıkarak vurgulamak istediğim önemli nokta, yeni tarihimizi yazarken bir takım yıpranmış eski yaklaşımlardan vazgeçmemiz gerektiğidir. Azerbaycan'da dünkü gençlik hareketine ilişkin çıkarımlarımız da bunlardan biri. 13 Nisan 1917'de Azerbaycan'da "Öğretmenler Birliği"nin kurulması bir referans noktası olmalıdır. Bir organizasyon var, tören belli, faaliyetler belli, liderler belli, saflarında yüzlerce üye var. Aynı şekilde Azerbaycan Yazarlar Birliği'nin tarihine Haziran 1934'ten değil, 4 Ocak 1917'den yani Bakü'de Editörler ve Yazarlar Cemiyeti'nin kuruluşundan başlarsak hem tarihi hem de daha adil olur Eğer gerçek temeller, tartışılmaz temeller varsa, neden bunları ulus tarihinin bireysel şanlı başlangıçlarını daha derinlere götürmek için kullanmıyoruz? 5 Mayıs 1917 Azerbaycan'ın hayatında bir başka gün, Bakü dikkat çekici bir olay yaşanıyor. Yine "İsmailiyye"de, yine "Camiyat-i Hayriye"nin bulunduğu binada. Bu kez İsmailiyye'de yüzlerce öğrenci toplandı. Onlarca genç öğretmen. "Öğretmenler Birliği" Gençlik Birliği'nin ilk kongresini yapmak için bir araya gelmişlerdi. Tüzüklerini, yönetmeliklerini yazdılar. Mirza Bala Memmedzade ve Cafer Cabbarli bu tüzüğün yazılması ve hazırlanmasında en aktif katılımcılardan ikisiydi. Kongrede sundukları ve tartıştıkları belgelerdeki ana çizgi, gençlerin ve öğrencilerin toplumun mevcut yaşamında etkinliğinin artması, toplumun öncü gücü olmak için kendileri üzerinde çok çalışmaları, bilgiyi derinlemesine edinmeleri ve ana çizgilerinin özgürlük mücadelesi olması gerektiğiydi Cafer Cabbarlı da o günlerde bir şiir yazmıştı. Kader ve zaman öyle bir hale getirmişti ki Azerbaycan halkı Cafer Cabbarlı'nın gönül mücadelesinden daha sonralara kadar habersiz kaldı. 1920'lerin, 1930'ların ve 1940'ların siyasi baskıları geldi. Nesilleri yok ettiler. İnsanların içindeki özgürlük duygusunu bastırmaya çalıştılar. Elbette bu yolun inançlı ve aziz yolcusu Cafer Cabbarlı'nın mücadeleleri ve bu mücadelenin dile getirdiği şiirler daha sonraki yıllarda ortaya çıkarılamamıştır. Bu yüzden ayrı arşivlerde kaldı. Birçoğu kayıp. Ama kaybolmayanlar da var. En azından halkımıza ulaşmalı ve tanınmalıdır. Bugün bizi sevindiren bu bağımsızlığın gelmesi, kuruluşu, gelecekte yaşaması için Cafer Cabbarlı'nın zamanında nasıl mücadeleler verdiğini, bu mücadeleleri hangi yaşta verdiğini görelim Üstelik Cafer Cabbarlı'nın o dönemde yani 17, 18, 19 yaşlarında yazdığı şiirlerini okuduğunuzda, şimdi şahit oluyorsunuz ki, bu çocuk (biz bu yaştaki gençleri çocuk saymıyor muyuz? Hele büyük siyasete yaklaşırken bu yaş, insan için sadece bir çocukluk dönemi demektir) dünya siyasetinin o kadar zor konularına değiniyor ve onlar hakkında o kadar bilge, büyük bir tavır sergiliyor ki, sanki dünyayı görmüş yaşlı bir adam gibi görünüyor. Cafer Jabbarli uzun bir hayat yaşadıktan ve dünyanın her yüzüne çarptıktan sonra 17-18 yaşına geldi Yine çalışkan bilim adamımız Asıf Rüstemli'nin onlarca yıldır bilinmeyen ve yayınlanmayan Cafer Cebbarli'nin el yazmaları arasında bulup ortaya çıkardığı incilerden biridir. Eski araştırmacıların, hatta Memmed Arif'in bile arşivinde bu ve buna benzer yayınlanmamış Cebbarlı şiirlerinin el yazmalarını görüp okuduğunu göz ardı etmiyorum. Her ne kadar Sovyet döneminde Cafer Cebbarlı'nın bağımsızlık geçmişine ve yaratıcılığına ilişkin gerçekleri ve örnekleri ortaya çıkarmak, dönemin şartları nedeniyle mümkün olmasa da. Asıf Rüstemli günü geldiğinde bunu yaptı, sanırım "teşekkür ederim!" Her pasajı alıntıladığımızda dilimizden ve kalemlerimizden eksik olmasın. Dirilten, dirilten, onlara ortalama zenginliğimiz olan yeni bir güne layık bir canlılık verenlere hepimiz borçluyuz O gruptan çıkan "Hayat ve Mücadele" şiirinde genç ve yaşlı Cebbarlı, sağdaki ve soldaki gerçekleri açığa çıkarıyor, bunların gerçekliğini gizleyen boyalı perdeleri yırtıyor ve Batı'ya ve Avrupa'ya fazla güvenmemek gerektiğini ısrarla haykırıyor. Yüksek kültürü solurlar. Güya bize mutluluk getireceklerine söz veriyorlar. Ancak tüm bunların arkasında çıkarlar ve belli bir çıkar peşinde koşma niyeti vardır Cafer, 17-18 yaşlarındayken bu gerçekleri şiire dönüştürdü. Cafer'in hiçbir şiiri basit tekerlemeler olarak değerlendirilmemelidir. Her biri devrim havasıyla dolu. Bu yaşta eline kalem alıp şiir yazan gençlerin çoğunun konusu aşktır, aşkın acılarıdır. Cafer Jabbarli'nin şiirlerinin hepsi aşk şiiridir. Ancak Cafer'in dizeleri saf kan gibi vatan ve özgürlük sevgisiyle doludur. Bu şiirlerden birinin adı "Hayat ve Mücadele" idi. Şöyle yazdı: Nerede? Nerede? Adaleti ve merhameti nerede görüyorsunuz? Avrupa adaletin beşiği mi? Tarahhum adalet adına canavar değil mi? Biraz sinir bozucu değiller mi? Dil hayattır, el ise korku Diliyle özgür, elinde zinciriyle Bu kültür mü? Peki, nefret edenler Bu alçaklık, bu ikiyüzlülük, hayır inanmayın, çekilin! Defol git kültür; kölelik çalışmak demektir Ona sığınmayın, sığınan herkes ölmüştür! Cafer En başından beri Cabbarli geniş ölçekli düşünmeyle karakterize edildi. Kariyerinin en başından beri sadece bireysel şiir ve hikaye yazmakla yetinmemesi sebepsiz değil. En başından beri daha büyük bir boyut aldı ve daha büyük bir kare aradı. Düşüncelerinin kapsamının daha da artmasını istiyordu. Bu yüzden 12-13 yaşlarında zaten oyun yazmaya başlamıştı. Cafer Cabbarlı'nın ilk dramatik eserlerini bu çağda yazıp yayınlamasına şaşıranların cevabını tarih kendisi verdi. Haydar oğlu İsmail) tahtına çıktığında Handemir (1475/6-1535/6) "Habib us-siyar"da "Ruhun bedene girmesiyle Tebriz'e girdiğinde" diye yazmış, muhteşem fetihlerine birbiri ardına başladığında 14 yaşındaydı. Ancak 14 yaşındayken o zaten bir Şah, bir devlet adamı ve bir general, yaşının birkaç katı olduğunu düşünen bir liderdi. Tarihte bunun örneği varsa yeni dönemde Cafer Cabbarlı da bir örnektir. Dönem aynı zamanda dönemin olaylarının insanları içeriden harekete geçirdiği, motive ettiği, daha büyük şeylere çağırdığı bir dönemdi. O da organize ediyordu! Abbas Mirza Şerifzade 1917 yılına kadar yüzlerce kez sahneye çıktı. Ayrıca oyunlar yönetti ve başkalarının yönettiği oyunlarda başrol oynadı. Ancak bunların yeterli olmadığını, tiyatro çalışmalarının yolunda gitmesi, ilerleme sağlanması, tökezlemelere karşı güvence altına alınabilmesi için tek bir yerde toplanıp örgütlenmenin, işlerin daha sorunsuz yapılabilmesi için de güçleri birleştiren bir çekirdeğe, ayrı bir kuruma ihtiyaç duyulduğunu hissetti 1917 sonbaharında Abbas Mirza Şerifzade "Bakü Müslüman Oyuncular Birliği"ni kurdu. Ayrı dernek ve dernek kurmanın moda olduğu o günlerde, çoğu kurumun adındaki "birlik" kelimesinin belli bir sembolik anlamı var. "Cemaat" kelimesi onları tatmin etmedi diyorsunuz çünkü onlar bunun bir araya gelmek anlamına geldiğini düşünüyorlardı. Birleşmenizi, daha sıkı birlikteliklerde buluşmanızı çağ kendisi önemsedi "Bakü Müslüman Aktörler Birliği" kurulur kurulmaz orada ilk eseri sunan ilk kişi Cafer Cabbarlı oldu. Cafer Cabbarlı, "Nasreddin Şah"ı bundan 1 yıl önce - 1916'da yazmıştı. Ancak "Nasreddin Şah" ve "Solgun Çiçekler"den önce, 1917'de "Bakü Müslüman Oyuncular Birliği"nin gücüyle başka bir eserin sahneye çıkmasını istiyor. "Edirne'nin Fethi" adlı eserini yazmış ve bu piyes günün olaylarıyla doğrudan bağlantılıdır. Gün içinde yaşananların hem görünen hem de bilinçaltı tarafı vardı. "Edirne'nin Fethi" her ikisini de elinden geldiğince gösterdi. Bu eserde bir gün, bir yarın vizyonu, geleceğe dair hayaller vardı. Ama bu oyunda hem milletin tamamına, hem de yeni nesile bağımsızlık dersleri veriliyordu ve özgürlük mücadelesine çağrı vardı. Genç oyun yazarı bu noktaları dile getirmekten çekinmiyor, perde açılır açılmaz başlıyor ve son sahneye kadar devam ediyor. Birinci Dünya Savaşı hala devam ediyordu ve sona yaklaşmakta olan bu savaş, aynı zamanda dünyanın yeniden ölçülebileceğini ve biçilebileceğini de vaat ediyor, eğer bağımsızlık tek tek milletler için, birkaç yıl öncesine kadar Azerbaycan için ise kararlılıkla çabalanırsa, bağımsızlık elde edilemezse ufukta gülümsediğini fısıldıyor Düşüncelerinde bağımsızlığın kalbine ulaşmış olan Cafer Cabbarlı, sahneden Azerbaycan halkına dönüp şöyle diyebilirdi ki: "Ey kahraman Türklerin yiğit çocukları! Ey Doğu güneşinin sıcacık koynunda beslenen özgür Asya'nın sıcacık, yiğit çocukları... Karıncalar gibi ayaklar altında ezilmeye can mı deriz? Hayır, Türk olduğunu anlayan bunu kabul etmez! Yerin altında uyumak, üzerinde uyumaktan daha iyi değil mi? Biz Biz Biz. Kimseden ölüm beklemeyin. Bir millet silahlarına karşı çıkmazsa, Türk milletinin kalbinde uyanan rönesans onu susturamaz Bu sözler baş karakter Envar Bey tarafından söylenmiş ve Abbas Mirza Şerifzade bu oyunda, o dönemde Azerbaycan'da onun onuruna şarkıları söylenen cesur general Envar Paşa imajını eşsiz bir ustalıkla yaratmıştır. "Edirne'nin Fethi"nde Sıdgi Ruhulla), Abulhasan Anapli), Rza Darabli, Huseynaga Hacıbababayov, Ahmed Gamarli, Alexandra Olenskaya gibi Azerbaycan sahnesinin önde gelen oyuncularından birçoğu da oynadı. Gösteri büyük beğeniyle karşılandı ve bu sıcak ilişki dönemin gazetelerinde yer aldı "Edirne'nin Fethi" sahneye çıktı, bu gelişiyle birlikte genç Cafer'in fethettiği gönüllerin ve akılların sayısı bir anda önemli ölçüde arttı, ancak yeni oyunun Cabbarlı'nın hayatında bırakacağı unutulmaz yeni izler hala ön plandaydı 1917 sonbaharıydı, bağımsızlığın geleceği Mayıs 1918’e yarım yıl kalmıştı ve bağımsızlığımızın gelip halkla birlikte olması için açık ve örtülü mücadelelere katılanların sayısı az olmasa da meydandaki bağımsızlığın asıl müjdecisi, sesi herkesin duyduğu genç Cafer Cabbarli idi. Bunu kim unutacak değil mi?