Solmayan bir duygu, bastırılamaz bir yıldız - yazıyor Rafael Huseynov

Burada tarihin nefesini her zaman çok yakınınızda hissedebilirsiniz - İlimler Akademisi Başkanlığı'nın bulunduğu "İsmailiyye" binasında zaman zaman katıldığımız toplantılarda konular farklı, davetlilerin kompozisyonu değişiyor ama o uzun toplantılarda her defasında eski fotoğraflar gözümüzün önüne sıralanıyor ve sağlam bir resim olarak kalmıyor, böyle anlarda yapay zeka programlarıyla yapılanlar, yorulmayan hafızamız, hafızamız, hafızamız çok uzun zaman önceydi. sıcaklığı azalmayan duygular kendi kendini gerçekleştirir - fotoğraflar canlanır, tarihten tanıdık yüzler canlanır, sessiz filmlerdeki gibi hareket ederler, söyledikleri duyulmasa bile okuduklarımızdan ne söylediklerini hayal ederiz Nasıl ki 2 Şubat 1918'de, gelecek yılların 2 Şubat'ında "İsmailiyye" salonu ağzına kadar dolmuş olabilir ve 2 Şubat'ta da hem salon hem de büyük meclis salonundaki sahne defalarca doldurulup boşaltılmıştır Tiyatro tarihimizi, 20. yüzyılın ilk onyıllarındaki Bakü'nün kültürel yaşamını, "İsmailiyye"nin akıbetini bilenler bilirler ki o gün, genç oyun yazarı Cafer Cebbarli'nin hayatındaki en mutlu anlardan biriydi. O gün Hayır Cemiyeti'nin "İsmailiyye" binasında "Soluk çiçekler" sergilendi Abbas Mirza Şerifzade yeniden sahnedeydi, başroldeydi, yanında Alexandra ve Yeva Olenskaya vardı, Azerbaycan seyircisinin zaten yeterince beğenisini kazanmış oyuncular bu performansta yer aldı, her biri coşku ve coşkuyla oynadı Sadece üç hafta geçti. Yine aynı bina, yine aynı sahne, yine Müslüman Hayırseverler Cemiyeti'nin düzenlediği tiyatro gecesi. Ancak bu performansın ay başındaki performanstan farkı, sahnedekilerin seyircinin seslerinden ve hareketlerinden tanıdığı ünlü oyuncular değil, öğrenciler olması. Bakü'nün farklı okullarında okuyorlar. Haydi, çoğunun yeterli sahne tecrübesi var, defalarca sahneye çıkmışlar, hatta profesyonel oyuncuların yanında sahne almışlar O yılların tiyatro akşamlarının bir özelliği vardı; gösteriler genellikle yalnızca belirli bir oyunun gösteriminden ibaret değildi. Performansın başında veya perde aralarında, dönemin atmosferi ve günün müziği dikkate alınarak bireysel oyuncular sahneye çıkıp şiirler seslendirdi 2 Şubat 1918'deki performans bir istisna değildi. İsmailiyye'deki o tiyatro gecesi Tofig Fikret'le başladı: Çiğnen yeter, cehaletle dolu varlığımız Mübarek vatanın koynu sebepsiz yere kesildi Bugün sorununuza birlikte bir çözüm bulmalıyız Biz canda kardeşiz, kanda kardeşiz, namusta kardeşiz Yürüdüğümüz yol millet yoludur, hakikat yoludur Ey hakikat, yaşa aziz millet, yaşa, var ol! O akşam söylenen meşhur "Millet hortisi"nin o dönemdeki insanların yaşadıkları ve düşündükleriyle doğrudan ilgili olan dokunaklı mısraları yürekten dile getirilmiş ve bu şiirin ardından bu kez Mirza Alakbar Sabir tarafından bir "Millet horstisi" daha okunmuştur: Çok çalıştınız, ilerlediniz millet! Şimdi biraz dinlenin, yatın millet! Her yerde, her yerde her türlü işi yaptın İslam'a hizmet ettiniz ve mezhepleri böldünüz Yüzlerce şaka yaptın ve binlerce kelime söyledin Her gün bir kalabalığı yere fırlattınız millet! Şimdi biraz dinlenin, yatın millet! Ruh aynı ruhtu, arzu aynı arzuydu, konuşma şekli farklıydı ve yenilenen çalkantılı dönemde, yeni yüzyılda insanı içten sarsacak bu tür sözlere ihtiyaç vardı O akşam bizzat sahneye çıkan Cafer Cabbarlı, "Ana" şiirini oyuncuların bile imreneceği bir ustalıkla okuyarak seyircilerin alkışlarını kazandı Bu dönem genç Cafer Cabbarlı'nın şöhretinin doruğa çıktığı dönemdi. 18-19 yaşlarındaki bir genç için eserlerinin sahneye çıkması, dönemin ünlü aktörleri tarafından yeniden canlandırılması ve bu performanslarla ilgili gazetelerde olumlu eleştirilerin yayınlanması Caferi'nin edebiyatın yüksek ufuklarına uçacak kanatlara sahip olduğu anlamına geliyordu Kış sonu, takvimde bayram henüz gelmemiş olsa da, İsmailiyye yine bayram olmuş, bu kez insanlar yeni bir gösteriyi izlemek için tanıdık mekana akın ediyor. Eser, Müslüman Aktörler Birliği tarafından sahneye hazırlandı. "Ulduz" adlı yeni oyunun yazarı yine Cafer Cabbarlı'dır. Bu eser Kafkasya'da ve Doğu'da yaşanan rahatsız edici ve gergin olayları yansıtmaktadır. Cafer Cabbarlı genç yaşında dönemin kalp ritimlerini inanılmaz bir hassasiyetle yakaladı biliyordu Halkın ne istediğini biliyordu, çağın ne tür eserlere ve sözlere ihtiyaç duyduğunu biliyordu Azerbaycan'ın Bakü kenti Nevruz arifesinde. Herkes bayram havasında. Cafer Cabbarlı'nın yeni oyunu "Ulduz" bu bayram şarkısını biraz daha derinleştiriyor. Ayın 19'unda Cafer Jabbarli'nin eseri bu sahnede yeniden sahnelenecek. Bu, yaklaşan Nevruz'un onun için ikili veya üçlü bir bayram olacağı anlamına geliyor. Ancak üç gün sonra yaşananlar insanların yüreklerini üzüntü ve öfkeyle doldurur, tatillerine karanlığa neden olur. Şehirdeki Ermeni zulmü tatili karartıyor. Bir sonraki bayramın yapılacağı yerde Cafer Cabbarlı'nın kahramanları yine sahneden gönülleri fethedecekti, o sahne kömüre dönmüştü. Ateşe verilen İsmailiyye binasıyla birlikte ne çok hayal, ne çok arzu, yarınlara dair niyetler kül oldu Mart 1918, yeni trajedilerin kötü sorularıyla her geçen gün ilerliyor. Sadece Bakü değil, Azerbaycan'ın dört bir yanı ateş ve kanla kaplı. Milletimize karşı eşi benzeri görülmemiş soykırımlar başlatılıyor, bu katliam insanlık adına yakışmayacak kadar büyük bir zulümle yapılıyor Kalbi zamanla uyum içinde atan Cafer Jabbarli, bu felaketleri birbiri ardına yansıtan sarsıcı eserlere imza atacak. Felaketler Azerbaycan'ın her yerinde yaşandı, en korkunçları Şamahı ve Guba'da yaşandı. Başta Şamahı olmak üzere Azerbaycan'ın çeşitli köşelerinde Ermeni zulmüne maruz kalanlar, kurtuluş umuduyla Bakü'ye sığındılar. Ancak burada hayal kırıklığına uğradılar, ölümden kaçarak Bakü'de durumun geldikleri yerden daha kötü olduğuna tanık oldular. Bu hüzünlü sahneler Cafer Cebbarlı'nın "Ahmed ile Gümru" hikâyesinde tüm korkunç çıplaklığıyla yansıtılmıştır Ahmed ve Gümru iki sevgilidir ve ikisi de Şamahılıdır. Hayatlarını birbirine bağlamaya kararlıydılar, kalpleri hayatları boyunca birlikte mutlu yaşama arzusuyla atıyordu. Ancak Ahmed, Kumru ve aileleri de anlatılmaz sorunlarla karşı karşıyadır. Şimdi Bakü'deki "İsmailiyye" binasının önünde ikisi de dilencilerin dibinde tanınmayacak şekilde karşı karşıyadır. O da bu da "Yaralıyım, sakatım, Şamahı esiriyim" diye ağlıyor Ve birdenbire gözleri birbirleriyle alay ediyor. Elbiseleri yırtık pırtık, saçları kıvırcık, yüzleri yaralı olsa da, dışarıdan ne kadar değişmiş olsalar da, zaten aşık iki genç birbirini tanıyor, o buna doğru ilerliyor, bu ona doğru ilerliyor. Ama birbirlerine sarılamıyorlar. Çünkü sarılmak için kollara ihtiyacın var. Ancak Ermeni cellatlar onun da kollarını kestiler Ve o büyük soykırım sırasında kaç kişi onlara bu kadar zarar verdi; gözlerini çıkardılar, kafalarını yüzdüler, kadınların göğüslerini kestiler ve annelerinin rahmindeki bebeklerini bıçakladılar Cafer Cabbarlı, "Ahmed ile Gümru"da bu trajedileri tüm acılarıyla yakıcı bir etkililikle yansıtmayı başarmıştır O acı günlerde Bakü'nün hemen her mahallesinde, evinde, camisinde yas törenleri düzenlendi. Çünkü ölenler, kırılanlar, bu tür zulme maruz kalanlar beş değil, on değil, yüzbinlerceydi. Cafer Cabbarlı da o matem toplantılarında okunmak üzere bir ağıt yazmıştı. Bu hem tek tek insanların acısını ve üzüntüsünü gösteren bir ağıt, hem de ulusal bir trajediydi: Gülzar'ın vatanı yok oldu Millet perişan oldu Dur sevgili vatan! Bir yandan cellat Bir taraf inliyor ve ağlıyor Durun ey zavallı millet! Durdurun bu hakareti Bu utançtan kurtulun Durun ey zavallı millet! 20. yüzyılın başında Azerbaycan'ın "bağımsızlık yazarı" denebilecek bir yazar aranırken akla ilk olarak Cafer Cabbarlı imajı gelir. Eğer dönem farklı ilerleseydi, Azerbaycan Cumhuriyeti'nin ömrü daha uzun olsaydı, Cafer Cabbarlı'nın bağımsızlık belgemizde daha ne kadar renkli sayfalar oluşturabileceğini görün. Ancak 23 ay yaşadıktan sonra Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti çöktü. Kirli eller özgürlüğümüzü elimizden aldı O zamanlar herkes Cafer Cabbarli'nin sadık bir bağımsızlık yazarı olduğunu biliyordu - sıradan okuyucular, izleyiciler ve iktidardakiler. Milletin hürriyetin tatlı tadını tattığı 23 mutlu ayın ardından, zakkutum gibi acı ve hüzünlü günler geldi Dün bağımsızlığın kurucuları olan, bu yolda emek veren, bağımsızlığı öven herkes yeni politikanın gözünde düşman haline geldi. Kaç tanesi vuruldu, sürgüne gönderildi, torunları dövüldü. Bir kısmı da kurtuluşu vatanını, sevdiklerini bırakıp yurt dışına kaçmakta, göç etmekte buldu. Geçici olmasını umdukları göç, sonsuz ayrılığa dönüştü Cafer Cabbarlı kalmıştı. Memleketindeydi, hayat devam ediyordu. Az önce yazdıkları, yaptıkları ve düşünceleri herkes tarafından biliniyordu. Bu nedenle 28 Nisan 1920'den 1934 Aralık ayının son günlerine kadar her an kesilmeye hazır bir kılıç başının üzerinde asılı duruyordu. Her an onu tutuklayıp vurabilirler ya da Sibirya'ya sürgüne gönderebilirler Zavallı adamın kalbi bu kadar genç yaşta bu korkulardan patladı Ancak, 28 Nisan 1920'ye varmadan önce Cafer pek çok mutlu gün yaşamıştı. Bağımsızlığın sevincini vücudunuzun her hücresinde hissettiğiniz sevgili günler! Böyle mutlu günlerden biri 10 Kasım 1918'de yaşandı. O gün, o dönemde Rusça'da "Obshestvennoye sobraniye" olarak bilinen Halk Toplantıları Evi görkemli bir şekilde dekore edildi. Bu binada birkaç saat içinde büyük bir kutlama yapılacaktı. 28 Mayıs 1918'de bağımsızlığımız ilan edilmişse de bu bağımsızlık henüz tam olarak sağlanamamıştır. Başkent özgür değildi, Bakü düşmanın elindeydi, burada savaşanlar halk ve onun bağımsızlığıydı, bu nedenle Cumhuriyetin liderliği şimdilik Gence'de çalışmak zorunda kaldı 15 Eylül 1918'de Kafkas İslam Ordusu ve cesur Azerbaycan askerleri Bakü'yü temizlediler. Başkentimiz kurtarıldı ve başkent Gence'den Bakü'ye taşındı. O gün, yani 15 Eylül 1918, derin düşünen ve istiklal felsefesini anlayanlar tarafından hep 28 Mayıs 1918'e denk tutulmuştur. Çünkü 15 Eylül olmasaydı 28 Mayıs kaçırılabilirdi ve bu bir olasılık değil, o gün için güçlü delilleri olan bir kaçınılmazlıktı Ve 10 Kasım 1918'de Meclis-i Umumi binasında yapılan tören o günlerin başkomutanı Nuru Paşa'ya ithaf edilmiştir.) Kurtarıcı Kafkas İslam Ordusu'na komuta eden, genç Azerbaycanlılar arasından cesur savaşçıları bu orduda savaşmak üzere yetiştiren, Gence'den ayrılarak Kafkas İslam Ordusu ile birlikte savaşan ve zaferlerle Bakü'ye gelen Nuru Paşa, 17 Kasım'da Bakü'den ayrılmak zorunda kaldı. İtilaf Devletleri Birliği'nden Bakü'nün artık özgür olduğuna dair bir ültimatom geldiğinden, Kafkas İslam Ordusu görevini yerine getirip Bakü'yü terk etmelidir. Ancak Azerbaycan halkı Kafkas İslam Ordusu'nun yiğit komutanı Nuru Paşa'ya minnettardı ve bu minnettarlığın ifade edilmesi gerekir. O tören bu şükran duygusunu ifade etmek amacıyla düzenlendi. Azerbaycan'ın en seçkin şahsiyetlerinden Kafkas İslam Ordusu subayları, 400'den fazla kişi Halk Toplantıları binasındaydı Fatali Khan Khoyski) - Başbakan Nuru Paşa'yı ilk olarak selamladı ve her bakımdan yaşından büyük olan 28 yaşındaki generalin kurtarma görevinden dolayı büyük övgüde bulundu Toplantının heyecanı art arda arttı, Kafkas İslam Ordusu'nun yiğitliği, Nuru Paşa'nın hünerleri ile ilgili konuşmalar duyuldu, şiirler okundu ve birdenbire bir Türk Paşası içeri girdi. Bu sadece üniformasıyla general olduğu anlaşılan bir asker değil, aynı zamanda resimlerini görenlerin tanıdığı Enver Paşa'ydı. İçeri girer girmez yüksek sesle herkese seslendi: "Ey kahraman Türk çocukları!" Nuru Paşa ve diğerlerinin kafası bir an karıştı: O mu, ama o mu? Aslında Enver Paşa'ydı ama gerçek Enver Paşa değil, Cafer Jabbarli'nin "Edirne'nin Fethi" oyunundaki Enver Paşa. Muktedir aktör Abbas Mirza Şerifzade, Enver Paşa'nın o oyundaki monologunu okudu, Paşa'nın elbisesi yerindeydi ama Abbas Mirza, dışarıdan Enver Paşa'ya benzeyecek şekilde makyaj yaptı, yarattığı kahraman hakkında sorular aldı, konuşmasının karakteristik özelliklerini benimsedi ve dizelerini olduğu gibi tekrarladı. Öyle ki Nuru Paşa bile kendi kardeşinin karşısında durduğunu sanıyordu O anda Halk Toplantıları binasındaki herkes sevinçle doldu. Ama Nuru Paşa en mutlusuydu. O bir askerdi, her zaman sahada olan bir savaşçıydı. Bir asker ya da savaşçı, becerileri ne kadar iyi olursa olsun, genellikle çok az tatlı söz duyar. Ama bugün içten minnettarlık, yürekten gelen sevgi dolu sözler sel gibi akıyordu. Tabii bu tatlı sözleri duyunca, bu kadar hassas bir tavır gördükten sonra sevinmemek mümkün değildi Ve bir sonraki konuşma için genç bir adam öne çıkıyor. Bu kişinin Cafer Jabbar olduğu açıklandı. Cafer, Kafkas İslam Ordusu'nun cesaretine ve Nuru Paşa'nın becerisine hayranlığını ifade ettikten sonra bizim de çalıştığımızı fark etti. borç içinde kalmayalım Kendi yazdığı ve Azerbaycan sahnesinde defalarca oynanan "Edirne'nin Fethi"nden bahsediyor ve biraz önce gördüğünüz o oyunun kahramanının, ana karakterinin Enver Paşa olduğunu ancak o oyunda isminiz doğrudan geçmese de aslında oyunda yer aldığınızı, "Edirne'nin Fethi"nde Ramiz'in imajının Nuru Paşa olduğunu söylüyor Nuru Paşa bir askerdi, son birkaç aydır ya savaş meydanlarındaydı ya da savaşa eğitim ve hazırlık yapan askerlerin yanındaydı. "Edirne'nin Fethi" oyunundan haberi olmadığı belliydi. Ancak kendisinin, savaşçılarının ve kardeşi Enver Paşa'nın çabalarının bu toplantıda çok takdir edilmesi onu duygulandırdı. Çok yaşlı olmayan Nuru Paşa Bişkin, hayatın her alanına aşina bir insandı, söz yok, bir insanın eylemleri takdirle karşılanırsa, milletin kaderine ilişkin olaylar bir sanat eserine dönüştürülürse, sahneye çıkarsa hiçbir zaman unutulmayacağını ve gelecekte hafızanın en üst katmanında yaşayacağını da çok iyi anlamıştı Cafer Cabbarlı konuşmasını bitirince verdiği bilgilerden etkilenen Nuru Paşa ona sarıldı ve o anda ondan pek etkilenmeyen Cafer sanki formalite kurallarını unutmuş gibi Nuru Paşa'yı evlerine davet etti. Belki de bu kadar heyecanlanmasaydı, her sözünün ve hareketinin mahiyetini bilen Cafer, daha soğukkanlı davranır ve bu kadar kişisel bir davette bulunmazdı. Bütün bu özelliklerinin yanı sıra Cafer Cabbarlı'nın evi aslında çok odalı bir koma halindeydi ve bu kadar üst düzey bir misafirin o zavallı dairede ağırlanması uygun değildi Ve ayrı anılar şunu da doğruluyor (bir zamanlar Tiyatro Müzesi'nde Sona ile çalışan ve onun Sovyet kıyafetlerine dair başkalarına söylenmeyen "kapalı" anılarını dinleyen bir Turan Cavid), Cafer daha sonra partinin onu yakaladığını, bu daveti herkesin önünde ifade etmenin son derece tedbirsiz olduğunu ve hem kendisini hem de davetli konuğu zor bir duruma soktuğunu itiraf etti. Ağzımdan birdenbire söz çıktı dedi, sonra pişman oldum, içimden kendime sitem etmeye başladım, neydi o söz? Teklifi halkın gözü önünde yaptığım için adamı zor duruma soktum -ne derse desin kendimi ondan daha da beter bir duruma soktum- sonuçta Nuru Paşa en görkemli sarayları görmüş bir adamdır. dolu olacağım Ancak söz ağızdan çıktı, herkes duydu ve babalar da öyle dedi, "yanlış bir kalıptır." Nuru Paşa'nın Azerbaycan'da kalmak için yalnızca bir haftası vardı. Bu görkemli veda ve şükran töreni 10 Kasım'da yapıldı ve paşa, maiyetiyle birlikte ayın 17'sinde Bakü'den ayrılacaktı. Ancak Cafer söz vermişti ve bir subayın sözünün yemin seviyesinde olduğu bir dönemdi Bakü'nün Nagorno ilçesine, Cafer Cabbarli'nin artık herkesin bildiği evine gelir (Doğru, yeni nesil insanlar o evin yerini bilmiyor olabilir. Bir zamanlar hareketli olan bina yıkılmamış olmasına rağmen uzun süre kilitlenmiştir ve Cafer Cabbarli'nin ev-müzesinin tüm eşyaları oradan kaldırılmıştır). İçeri girdiğinde dairedeki mobilyaların eksikliğini ve içindekilerin rutubetini fark eder ama sahibinin üzülmesini istemez, sanki en lüks dairedeymiş gibi davranır Daha sonra Cafer Cavid, Cafer Cavid Bey'e kendisinin ve fakir apartmanını misafirperverliğiyle onurlandıran Nuru Paşa'nın konuştuklarını ve Nuru Paşa'nın Gence'den Bakü'ye kurtarma yolundaki maceralarla ilgili konuşmalarını anlattı ve o Mişkinaz Hanım'ı anlattı, Turan Hanım da bana Mişkinaz Hanım'dan bahsetti Nuru Paşa çayını içer ve ayrılır, ertesi gün gönderdiği adamlar bu evin kapısını tekrar çalarlar. Paşa'nın bir yığın hediye gönderdiğini görürler. Cafer Cabbarli'nin müze evini ziyaret eden herkes muhtemelen bunu hatırlayacaktır. Nikel büyüklüğünde bir yatak, ayaklı bir şifonyer ve duvarda asılı bir saat vardı. Ve bu görünümü tamamlayan diğer ev aksesuarları. Hepsi Nuru Paşa'nın Cafer Cabbarlı'ya hediyesiydi. Getirilecek her şeyi ayarladılar, odaların havası bir anda değişti. Müze kapatıldıktan sonra nadir bir toplantının kalıntılarına ne oldu, kaldıysa bundan sonra ne olur bilmiyorum. Ama tüm bu görsellerin eski bir haber filminde kalması iyi bir şey 28 Nisan 1920 geldi, zaman akıp gitti, nice insanlar, nice değerler, nice şanlı sayfalar zamanın yıkıntıları altında yok oldu, nice sohbetler dün gururla konuşuldu, nice güzel anılar yasaklandı, sessizliğe gömüldü 20'li yıllardaki o yatak, o elbise, o duvar saati, Jafarin 30'lu yılların ilk yarısında yaşamaya devam ettiği o apartman dairesindeydi, bir zamanlar kimin hediyelerine sahip olduğuyla övünürse, o zaman onları kimin bağışladığını, üstelik kendisinin bu daireye geldiğini söylemek ölümcül bir hataydı. Ama bunu saklamayın, konuşmayın, kendinizi olmamış gibi yerine koyun. Bilmesi gereken her şeyi zaten biliyordu. Günde yüz defa bu yeni yapıya sadık olduğumu, onun askeri olduğumu söylüyorsunuz. Sovyet hükümeti bu yeminlerden çok gizli dosyalarına inanıyordu Eğer Cafer Cabbarlı dün üç renkli bayrağımızın göndere çekilmesine ithaf ettiği ve ilk olan şiiriyle gurur duyabilseydi, bugün o şiir Cafer Cabbarlı için bir korku kaynağı ve bir idam fermanıydı. Dün ona şöhret kazandıran eser "Edirne'nin Fethi" idiyse, bugün onun varlığının örtbas edilmesi gerekiyordu. Meclis-i Mabusan'da görev yapmak, bağımsızlık döneminde yazdıkları, dün hayatın bir parçasıydı ama bugün bu eklentilerin her biri birer iddianameydi Bu nedenle Cafer Cabbarlı'nın Bolşevikleri geldikleri günden canlarını verene kadar hep sıkıntı içindeydiler. Cafer Cabbarlı'nın hayatının son 14 yılı böyle geçti. Herhangi biriyle konuşmanın riskli olduğu ve sırları en yakınlarına bile açıklamanın tavsiye edilmediği şüpheli Sovyet döneminde, Cafer bazen kelimelerin kalbine saplanmasına dayanamıyordu ve en az kendisi kadar güvendiği arkadaşlarına, içini sürekli kemiren acıyı anlatıyordu. Yani Cafer Cabbarli'nin tutuklanması, vurulması, sürgüne gönderilmesi ve tüm eserlerinin yok edilmesi hakkındaki görüşler, o dönem dikkate alındığında "mantıksal olarak gerçekleşebilir" diyen benim varsayımlarım değil, Cafer'in Afrasiyab ve Şemsi'yi Badalbeyli'ye anlattığı ve Memmed Ali ile paylaştığı kendi itiraflarıdır. Belki başkalarına da anlatmıştır ama ben bu unutulmazları bizzat duydum Ama hayat devam ediyordu. Cafer yaşadı, çalıştı ve belki de tam tersine gece gündüz yorulmadan çalıştı çünkü çalışmak onun için hayat demekti 1920'li ve 1930'lu yıllarda tiyatro meydanında onlarca ve yüzlerce insan çalışıyordu. Hepsi sahneye ve sanata adanmıştır. Bunların arasında pek çok parlak olanlar ve yükün asıl yükünü çekenler var. Ama o dönemi düşününce, hayal terazisine koyarken tüm bu fedakarlar bir tarafta, hepsine canıyla eşit olurken, aynı zamanda bir arada yapamadıkları birçok yeniliği yapan Cafer de terazinin diğer tarafında yer alıyor Ve bu sadece sol ve sağ dönemi araştırdıktan sonra vardığım sonuç değil. Olayları yaşayan ve hayatının içeriği haline gelen üstad Ghulam Memmedli gibi bir tanığım ve hakimim de bunu doğruladı Ama tiyatro yerini bulmuş, sinema kültürel hayatımızda canlanmaya başlamıştı. Yine ön sırada duran kişi Cafer Cabbarlı'dır 1920'li yılların başında yeni döneme uygun, Doğu ve Batı yaklaşımlarını ve ekollerini bir araya getiren Azerbaycan bilimi doğdu. Gelecekteki Akademimizin temeli olan Azerbaycan Araştırma ve Eğitim Topluluğu kuruldu. Yerli araştırmacıların yanı sıra yurt dışından davet edilen, birbirinden güçlü bilim adamları, yaşayan klasikler el ele vererek yeni Azerbaycan biliminin mülkünü inşa ediyor Cafer Cebbarlı'nın el yazmalarına bakıyorum ve bu alanda da onun izinin olduğunu görüyorum. El yazmaları arasında tasavvuf tarihine ilişkin bir çalışma da bulunmaktadır. Profesyonel bir oryantalist olarak öze iner, özü takip eder ve değerli bir Sufizm çalışmasının ortaya çıkmasına neden olur. Konuya ne kadar bağlı olursa olsun, tutuklu kaldığı aylar boyunca bile Merkez Komitesi hapishanesinden Sona'ya gönderdiği mektuplarda, bu alandaki en derin araştırma eserlerinden biri olan Muhammed Fuad Köprülün'ün "Türk Edebiyatında İlk Sufiler" adlı kitabını istemişti 20. yüzyılın ilk on yıllarında Azerbaycan'ın yükselişine ve yenilenmesine işaret eden herhangi bir alana dikkat ederseniz, Cafer Cabbarlı'nın parlak, kamu yararına katkısının önemli izlerini bulacaksınız Ve bu izleri analiz ettikçe, derinliklerine indikçe, Cafer Cebbarlı'nın tiyatroya bu kadar bağlı olmadığı, dramaturjiye kendini adamasaydı, daha çok şiir yazsaydı, edebiyat çalışmalarına harcadığı enerjisini bilime yöneltseydi, bu alanların ilki, en eşsizi, en eşsizi olacağı kanaatine varıyorduk. Ne yaptığı belli, ne kadar mükemmel bir seviyede yaptığı da ortada. 10 yıl, 20 yıl, 30 yıl, 40 yıl daha yaşamak (eğer iş sadece sağlığa bağlıysa ve sağlık yeterince iyiyse, yaşadığından 40 yıl daha uzun yaşasa, bu onu yine de sadece 75 yaşında yapar. Nedir? 85'te ve 90'da yazan ve yaratan çok uzakta değil, kendi başınadır.) (Azerbaycan'ımızda gördük, görmeye de devam ediyoruz) üretken kalsaydı, bakın sadece imajıyla ne kadar ek zenginlik yaratılacaktı. Jafarsa bunu tek başına kastetmemişti. Onun doğurduklarından yararlanarak onlarca, yüzlerce kişi büyümüş, eğitim almış, her biri ayrı bir dal olmuştur Sağlığı buna izin vermedi, hayatı erken bozuldu. Birkaç yıl daha yaşayamazdı ve yaratamazdı. Uzun ya da kısa ömürlü olmanın birçok sırrı arasında nesil ve kan faktörü de vardır. Cafer'in üç erkek kardeşinin henüz çocuk yaştayken ölmesi, diğerlerinin ise çok uzun yaşamaması, ailedeki genlerin uzun ömürlülük açısından pek uygun olmadığını gösteriyor. Ama kabul edelim ki gen de sağlıklı, Allah'ın işi ve Jafara, Azrayil'in 100 yıl yaklaşamayacağı bir süre belirlemiş. Sovyet hükümeti Cafer'in yaşaması için bu kudurmuş ideolojiden ve yağmacı örgütten vazgeçer miydi?! Boş ver! şu ana kadar ne vurup ne de dolaşabildiler, yakalayıp bırakmadılar. Ancak siyasi baskıların doruğa ulaştığı o yıllarda, geçmişi ve bakış açısı Sovyetler Birliği'nin çizdiği çerçeveden sapanlardan bir tanesini bile unutmadılar ve hepsini, kaderlerini parçalayan, yıkıcı, damgalayıcı, ruh kırıcı değirmenlerinde ezdiler Cabbarli'nin ayrılışı kulağa ne kadar küfür gibi gelse de zamanında gerçekleşen bir ölümdür Eserleri, el yazmaları, kütüphanesi, fotoğrafları, mektupları ve daha neleri, 37'de tutuklananlar arasında olsaydı, başına gelenlerden daha büyük dert olurdu Stalin döneminden sonra beraat edenler listesinde Cafer ismine rastlamamız, basılan ve sahnelenen oyunlarının yeni dönemde hükümeti tatmin etmesi ve yeniden gösterime girmesi mümkündür. Ama bu süreçte kaybolanlar bir şekilde yok olacaklardı Ve Cafer Cabbarli'nin gerçek büyüklüğünü hiçbir zaman tam olarak göremeyeceğiz Zamanında gitti (ruhu beni affetsin), 37'den önce ayrıldı, canı pahasına yazdıklarının uğruna zırh giymeyi bıraktı. 1937-38'de hayatta kalsaydı, "halk düşmanı" diye etiketlenenlerden biri olsaydı, ne yazmış olursa olsun, sahnede ne varsa, önce bunlar silinirdi; bakmazlardı, duymuşlardı ve içinde bir şey bulmuşlardı, tam tersini yazarlardı. Nesiller Cafer'i tanımadan, yazılarını bilmeden büyüyecekti Tanrı'nın ve Majestelerinin zamana dair hükmü, tam olarak olduğu gibi gerçekleşti ve öyle görünüyor ki, bazen bize ne kadar adaletsiz görünse de, senaryoların en kabul edilebilir olanı, talihlerin en uygunu bizzat Rab tarafından yazılmıştır. Her seferinde aşağıya gelip nedenini açıklıyor ve biz de sonuçları penceremizden gördüklerimize göre çiziyoruz. Her zaman pencereyi biraz daha geniş açıp bakmaya çalışalım 1980'lerin sonlarında, bu belgeler henüz kamuya kapalıyken, Meclis-i Mabusan'ın ilk gerçek başkanı Hasan Bey Ağayev'le ilgili bir kitap üzerinde çalışıyordum ve Halk Cumhuriyeti dönemindeki ilk parlamentomuzun oturumlarının tutanaklarını karıştırıyordum Beni etkileyen güzellik, konuşan milletvekillerinin her birinin cümlelerinin yapı olarak orantılı, anlatım açısından kesin ve akıcı, mantıksal olarak açık ve dil kurallarına göre ölçülü olmasıydı. Ancak bu metinlerde güzel "konuşan" bazı milletvekillerinin Rusça öğrendiklerini ve günlük yaşamda belki ev düzeyinde eski Azerice konuşacaklarını ancak bu tür cümleler kurabilmeleri için anadillerinde eğitim ve imlâ eğitimi almış olmaları gerektiğini de biliyordum Şüphelerim doğruydu. Konuşmaları dinledikten sonra Meclis raporlarını yazıya döken stenograflardan birinin Seyid Hüseyin, diğerinin ise Cafer Cabbarlı olduğunu çok sonra öğrendim Her ikisi de Azerbaycan sanat sözünü bir cadının sihirli değneği kadar ustalıkla kalemle yönetebiliyorlar Bu işe o kadar hakim olmuşlar ki, Azerbaycan meclis olduktan sonra bile ne Seyid Hüseyin'e, ne de Cafer Cabbarlı'ya "Sana ihtiyaç yok, sen onlara çalıştın" denmedi. Adres aynı adresti, bina aynı binaydı. Aradaki fark, İstiglaliyet Caddesi'nin adının Komünist olarak değiştirilmesiydi, daha önce Meclis-i Mabusan iken, şimdi Şura Azerbaycan'ın Merkezi Yürütme Komitesi burada bulunuyordu. Yeni hükümet, Seyyid Hüseyin ve Cafer Cebbarlı'yı düşman olarak görmeyen, aynı işi onlara emanet etmiş, yine stenolar yazmışlar ve işleri yine eskisi gibi olmuş. bunu düzgün ve dürüst bir şekilde yerine getirdiler. Bunu eski hükümete ideolojik bir hizmet olarak değil, profesyonellerin görevinin yerine getirilmesi olarak ele aldılar (1920'lerde, hatta 1930'ların başına kadar bu kadar ılımlı bir konumda durma vakaları vardı. Ancak 1936'da NKVD duvarlarının arkasında, dışarıdan görülemeyen entrikalar kaynıyordu, toplu tutuklamalar için gerekli malzemeler yapılıyor, teşhir malzemeleri toplanıyordu. Uzlaşma dönemi bitti, sadakat günleri). Gevşeklik gösterenler "halk düşmanı" olarak etiketlendi Işık her yerde ışıktır. Cafer Cabbarlı o kadar zekiydi ki, bir şey yapmanın, şöhretiyle kim olduğunu göstermenin imkansız olduğu durumlarda bile, stenografi gibi basit bir işte dahi, özü değiştirmeden, "Ben buradayım!" derdi. sorusunu iletmeyi başardı ve zaman bunu tarihi bir hale getirmeyi bile başardığını kanıtlıyor Ben çiçekleri süsleyen ölümsüz bir yaprağım Kalplerde dolaşan sessiz bir duyguyum ben Ben her zaman parlayacak söndürülemez bir yıldızım Ben gülümsemeden gülümsemeye uçan şakacı bir bülbülüm Bu şarkıyı Cafer Cabbarlı'nın kahramanı söylüyor, aslında konuşan, kalbini açan, doğruyu söyleyen o! Tabii ki en kalıcı yapraklardan biridir! Elbette kalp kalbe yürümeye devam eden silinmez bir duygu! Elbette parlayan bir yıldız! Elbette en ebedi vatan ve millet, bülbül gibi şakıyan bülbül gibi her zaman insanların gönlündedir!