Sudaba Agabalayeva farkı: sezgisel bilgelik ve gizemli hassasiyet

İmzasıyla tanınan insanlar var. Karakteriyle, kişiliğiyle, kendine özgü yazı stiliyle, derin ve yaratıcı düşüncesiyle tanınan insanlar da var. İkinciler imza atmasalar da yazıları ve yaratıcı tavırlarıyla tanınırlar. Taşıdığı ismin gizemi her yaratıcı kişi veya kişiliğin adında hissedilir. Bazen bir kişinin kişiliğini ve karakterini taşıdığı isme göre tanımlamak mümkündür. Hakkında konuşmak istediğimiz Sudaba Agabalayeva Hanım gibi Farsça kökenli Sudaba isminin anlamı çeşitli anlam tonları ile açıklanmaktadır: İsmin kökü olan "sud" (süt) kelimesi Farsça'da "iyi", "fayda" anlamına gelir. "Sud kelimesi, "Abe" edatıyla birleştiğinde "faydalı", "başarılı" anlamına gelir. Bazı yorumlarda "ab" (su) kelimesiyle ilişkilendirilerek "parlak su" veya "saf" olarak yorumlanır. Sedef, eski inanışlara göre kişiyi nazardan, negatif enerjilerden ve mistik güçlerden korumanın bir yolu olarak kabul edilir. Bu da adaya bir "ruhsal kalkan" enerjisi verir. Bazı mistik ve numerolojik yorumlara göre Sudaba ismi, iç dünyayı, duyguları ve sezgi gücünü temsil eden "karanlık, derin su" simgesiyle ilişkilendirilir. Bu da ismin sahibinin dıştan sakin ama içsel olarak çok derin, gizemli bir maneviyata sahip olduğuna işaret eder. Yine numerolojik analizlere göre bu isim sahibine aktif ve hızlı bir zeka kazandırır. Bu enerji insanın iç dünyasında karmaşık ama çekici bir gizem yaratır; hem sezgisel bilgeliği hem de çevreyi derinlemesine hissetme yeteneğini sembolize eder. Bu isim aynı zamanda "mükemmelliğe" sahip kişi anlamına da gelir. insanlara yol gösteren bir "ışık" veya "şifa" kaynağı olacağına işaret eder. Bütün bunlar, Sudaba ismini ve isminin tasavvufunu bünyesinde barındıran, mükemmelliğe, derin bilgiye ve zengin düşünceye sahip, nazik, güzel, entelektüel bir Azerbaycan kadını imajını yaratıyor Her insan bireyseldir, benzersizliği, benzersizliği ve profesyonelliği ile ayırt edilir ve kişinin karakteri aynı zamanda ismine, imzasına (grafoloji) de yansır. Bayan Sudaba herhangi bir edebi takma ad kullanmamaktadır. İmzası babasının adıdır: Agabalayeva. İmza, karakterin aynasıdır: İnsanın iç dünyasının göstergesidir. Yukarıya doğru eğimli imzanın iyimserliği ve çok sayıda dekoratif unsur ilgi odağı olma arzusunu gösteriyorsa, Sudaba Agabalayeva'nın taşıdığı soyadı ve babasının adının imza olarak kullanılması onun o neslin varisi olduğunu ve aile onurunu temsil etmek istediğini gösteriyor. İmzada adın soyadından daha büyük ve belirgin olması kişinin kişisel başarılarına ve kendi kişiliğine daha fazla önem verdiğini gösterir. Soyadı (veya soyadı) daha belirginse, bu kişi için aile gelenekleri ve sosyal statü, bireysel isteklerden daha önemlidir. Bunların hepsi Sudaba Agabalayeva Hanım'a yansıyor. Yazımıza bu şekilde başlamamız tesadüf değil. Psikolojik analizlerde (grafoloji) imza (isim), kişinin dünyaya sunduğu bir "gösteri"dir Eleştirmen, yayıncı, filoloji felsefesi doktoru Sudaba Agabalayeva, yazılarındaki ince ayrıntılara dayanarak kişinin iç dünyasını, duygusal durumunu ve gizli özelliklerini ortaya çıkaran bir grafolog görevi görüyor. Bunu hem araştırmalarında hem de edebiyatçılarla ilgili makale ve yazılarında gözlemlemek zor değil. Edebi portre yazılarında sanatçıları analiz ediyor ve onların karakterlerinden, psikolojik durumlarından, hatta gizli yeteneklerinden yola çıkarak ilginç fikirler paylaşıyor. Sudaba Agabalayeva'nın ismine ve imzasına nasıl hassasiyetle yaklaşıyorsak, onun yaklaşımlarında da imza, kişinin "biyolojik mührü", iç dünyasının dışarıya yansıması olarak nitelendiriliyor. Dolayısıyla imza, sanatçının kendine özgü üslubu, felsefesi ve bireysel zanaat özellikleridir. Genellikle yaratıcı insanlar, eserin içeriği, duygusal etkisi ve kendine özgü tarzıyla, çoğunlukla da imzalarıyla hatırlanır. Bazı yaratıcı insanları şahsen tanımasak bile imzalarını biliriz ve gözümüz bu imzaların medyada ne yazdığını arar. Sudaba Hanım'ın adı ve soyadı (imzası), edebiyat dünyasında ve döneminin basın sayfalarında her zaman takip ettiğim imzalardan biridir Yaratıcılığında milli değerler ve hafıza Sudaba Aghabalayeva'nın yaratıcı tarzı eleştiri ve kamusallığın sentezine dayanıyor. Yazılarında sadece edebi gerçekleri tahlil etmekle kalmıyor, analizlerini milli-ahlaki-etik değerler ve hafıza düzeyinde de inceliyor. Azerbaycan'ın bilim ve edebiyat ortamında edebi ve eleştirel makale ve denemeleriyle tanınan Sudaba Aghabalayeva, aynı zamanda "Kervan yolu, yalnız gezgin", "Zamanın günahı nedir...", "Yüz Zamana" kitaplarının da yazarıdır Yazarın eserinin ilk dönemlerinde kaleme aldığı edebi-eleştirel makaleler ve portrelerden oluşan "Kervan Yolu, Yalnız Yolcu" kitabından yola çıkılarak hem klasik hem de modern Azerbaycan edebiyatının temsilcilerinin incelemelerinin yer aldığı kitap, sanatçının toplumdaki yerini ve "yalnız yolcu" olarak ahlaki misyonunu inceliyor. "Kervan Yolu, Yalnız Yolcu" kitabı, Sudaba Hanım'ın edebiyat ortamına bir eleştirmen olarak gelişini doğrulayan ve onun bireysel üslubunun (bilimsel mantık ile sanatsal-gazete dili birliği) temelini atan ilk sanball koleksiyonudur. Kitabın başlığındaki "yalnız gezgin" imgesi, yazarın daha sonraki yazılarında ("Zamanın suçu nedir...") geliştirdiği "kendi yörüngesinde kalan insan" felsefesinin ilk tohumları sayılabilir "Vakhtyn ne sinayi..." (2011) kitabı, Sudaba Agabalayeva'nın farklı yıllarda yazdığı, esas olarak edebi süreci ve ahlaki değerleri analiz eden makalelerden oluşan bir derlemedir ve aynı zamanda yazarın bir eleştirmen ve yayıncı olarak uzun vadeli gözlemlerinin sanatsal-felsefi bir özetidir. Kitapta yazarın modern Azerbaycan edebiyat sürecine ilişkin ciddi makaleleri yer alıyor "Bir adam yörüngesinden çıktığında..." ya da bu konudaki makaleleri eleştirmenin yaratıcı felsefesini en iyi şekilde ifade eder. Ana çizgisi insanın içsel parçalanması olan makalesinde yazar, modern zamanların en büyük acısını, yabancılaşmayı analiz ediyor. "Yörünge" sembolünün kullanılması, her insanın manevi dünyasının bir merkeze (vicdan, kök, aile, hakikat) sahip olması gerektiği anlamına gelir. Bir insan "yörüngenin dışına çıktığında" sadece kendisini değil, etrafındaki dünyayı da kaosa sürükler Analiz zamanın hatası değil, insanın tercihinin yönüdür. Eleştirmen, "Çoğunlukla ahlaki erozyonu 'zamanın talebi' ya da 'modernite' olarak adlandırarak kendimizi haklı çıkarıyoruz. Ancak zaman cansız bir akıştır, ona renk ve anlam insan tarafından verilmektedir. Bir dönemde yalan ve sahtekarlık artarsa bunun zaman değil, maddi ve manevi değerlerin çatıştığı o dönemde yaşayan insanın tercihi olduğunu vurguluyor. "Yörüngeden çıkmak" için kişi içsel sessizliğini kaybetmiş, kitle bilincinin ve maddi çıkarların kölesi haline gelmiştir. Bir dönüşüm, maddeselliğin hızla geliştiği bir çağda insan ruhunun geri planda kaldığına dikkat çekiyor. Eleştirmen haklı olarak edebiyatın "yörüngeye" dönmeyi temel görevi olarak görüyor Sudaba Agabalayeva'nın düşüncelerinden ve "Zamanın suçu nedir..." kitabındaki felsefeden hareketle, insanın kendi yörüngesinde kalabilmesi için en önemli etken ruhsal bütünlük, kişinin iç vicdanıyla yüzleşebilme yeteneğidir. İnsanın kitle bilincine ve başkalarının dikte ettiği "yanlış değerlere" uymaması, kendi yörüngesinde kalabilmesi için öncelikle kendi iç sesine (vicdanına), milli-manevi köklerine sadık kalması gerekir Yazar, milli-manevi köklere bağlılığın, kişiyi "uçup gitmekten" veya yörüngeden çıkmaktan koruyabileceğine inanıyor. İnsan geçmişine, milli ve manevi değerlerine bağlı olmalıdır. Geçmişine ve ahlaki değerlerine bağlı olmayan bir insan, dış etkilere karşı duramaz. Yazar aynı zamanda insanlara yaşadıkları zaman karşısında sorumluluklarını da hatırlatıyor. İnsan hem eylemlerinden hem de yaşadığı zamandan sorumlu olmalı. Sudaba Hanım kitabının başlığı olarak seçtiği "Zamanın nesi var?" - soru bu düşüncelerden kaynaklanıyor; "İnsan suçu zamanında değil, kendi iradesine yükleyebilmelidir. "Yörünge"de kalmak bir tür iç disiplindir. Yörüngede kalabilmenin temel şartı, ruhun ihtiyaçlarını maddiyatın gölgesine bırakmamaktır. Çünkü insanı yörüngesinden çıkaran en büyük güç maddi arzulardır Yazara göre yörüngede kalabilmenin yolu "kendi içindeki ışığı korumak", kendi ışığını korumak, nefsin ihtiyaçlarını maddiyatın gölgesinde bırakmamak, manevi köklerinden kopmamaktır. İnsanın bireysel trajedisi manevi köklerinden koptuğu anda başlar. Bireysel trajediler bir araya geldiğinde toplumun genel bir krizine dönüşüyor. Yazı bir bakıma okuyucuyu uyarıyor, ona insan olduğunu ve sorumluluklarını hatırlatıyor. Yazar, toplumdaki olumsuz durumlar ve ahlaki çöküntüler için "zamanı suçlayan" kişilere seslenerek, tüm süreçlerin merkezinde kişinin olduğunu, hatanın zamanda değil, onu kullanan kişide olduğunu vurguluyor. Her şey için zamanı suçlamanın, zamana doğru değeri veremeyenler için bir bahane olduğunu unutmayın Bir bütün olarak kitaptaki yazıların ana odağını manevi ve sosyal konular, modern çağdaki manevi atmosferin korunması ve "bir insanın yörüngesinden çıkma ihtimali" gibi sorunlar oluşturuyor Eleştirmen, modern yazarların yaratıcılığını incelerken aynı zamanda edebiyatın toplumdaki yeri ve işlevini de tahlil ediyor, "insan-toplum-zaman" birlikteliğini irdeliyor ve ünlü şairimiz Mikayil Müşfik'le ilgili yazdığı yazıda "Zamandan daha güçlü" yaklaşımını ortaya koyuyor. Yazar, "Kırık umutlarla yaşayamazsın" gibi yazılarında sanatsal ve felsefi düşüncesini okurlarla paylaşıyor. Edebi portreler serisinde İsa İsmayilzadeh, "60'lı yılların şiirinin yenilikçi nefesi" olarak değerlendirilirken, İngilab, Issaghi'yi "modern Azerbaycan şiirini uratta tutan" imzalardan biri olarak değerlendiriyor. Tofig Malikli'nin polemik kültürü ve filoloji toplantılarına dair düşüncelerini yaratıcı örneklerinden hareketle inceleyen Manzare Sadigovana'nın çalışmaları, "insan-toplum-zaman" ilişkilerini ve eserlerdeki küresel değişim algısını irdeliyor Bir bütün olarak ele alındığında, "Zamanın Günahı Nedir..." kitabındaki yazılar ile Sudaba Agabalayeva'nın son yıllarda yazdığı edebi-eleştirel makale, deneme ve gazetecilik yazılarının bir derlemesi olan "Kervan yolu, yalnız yolcu" kitabındaki yazılar arasında pek çok örtüşme noktası bulunmaktadır. Makalelerin her biri, öze nüfuz etme yeteneği, konu hakkında bağımsız bir görüş ifade etme yeteneği, yüksek bir analiz kültürü, ayrıca özgün bir bireysel üslup ve akıcı muhakeme, akıcı ve akıcı bir dil ile ayırt edilir. Yazar "okuyucuyu bir tür manevi diyaloğa davet etmek için sanatsal imgeler, retorik sorular ve felsefi genellemeler kullanıyor." "İnsanın kendi yörüngesinden çıkmasını" modern çağın en büyük sorunu olarak gören eleştirmenin yazıları, küreselleşme çağında insanın kaderi, milli ve manevi değerlerin korunması, bireyin kendini kaybetme korkusu gibi konuları ele almaktadır. Aslında "Zamanın Suçu Nedir..." kitabı, bir eleştirmenin "Zaman ve İnsan" arasındaki çatışmaya dair benzersiz bakış açısıdır Eleştirmen-yayıncı Sudaba Agabalayeva'nın "Yüz Zamana" adlı kitabı üçüncü kitabıdır. Monografide Mirvarid Dilbazi'nin 70 yılı aşkın süredir devam eden yaratıcı yolu, edebi faaliyeti, Azerbaycan şiirine getirdiği yenilikler, kendine özgü üslubu ve bilimsel biyografisi bir bütün olarak bilimsel açıdan incelenmektedir. Azerbaycan kadınının yaratıcılığının zarafeti, anne imajının yüceltilmesi ve manevi dünyasının sanatsal yansıması derinlemesine inceleniyor, şairin çocuklar için yazdığı değerli örnekler ve bu eserlerin genç neslin eğitimindeki rolüne dikkat çekiliyor "Hayat böyle bir yazıdır..." felsefesiyle açılan kitap, Mirvarid Dilbazi'nin "Portre Çizgileri"ne ışık tutuyor ve kelimelerin alemini araştırıyor. Okuyucu, şairin soyağacı konusunda aydınlanıyor: "Her ne kadar ünlü bir ailede, soylu bir ailede doğmuş olsa da bu şöhretin gölgesinde yaşayacak, gönül rahatlığıyla yaşayacak kadar şanslı değildi" 20. yüzyıl Azerbaycan soylularına, büyük şahsiyetlere yönelik zulümler ve sürgünlerle anıldığı gibi, Dilbazoğulları ailesi için de zorlu ve zikzaklı yıllarla anılmaktadır. Sovyet imparatorluğunun geniş pençeleri Dilbazoğlu'ndan kaçmadı: "Buralarda da siyasetin sert rüzgarları esiyordu. Mustafa Ağa'nın iki oğlu yeni yapıya alışamadılar, Türkiye'ye taşındılar ve evlerini okul binasına çevirdiler..." 1930'larda Kazakistan'a sürgün edilen aileden Mirvarid'in büyükannesi Sayali Hanım memleketine dönmeyi başardı. Sayalı Hanım'ın sürgün yıllarına ait sözleri şairin anısına ölümsüzleşti: "Mirvarid Hanım hiçbir zaman yurt dışında yaşamadı ama Mirvarid Hanım'da her zaman bir yabancı vardı." 20. yüzyılın başında lordların ve beylerin kaderi herkes tarafından biliniyor. "Bela geldiğinde batmanna gelir" - örneğin, sürekli kayıplarla sert ve acımasız bir dönemle karşı karşıya kalan bir kızın yaşam mücadelesi. başlar. "Mirvarid zamanla yüzleşiyor" hayatın çetin ve meşakkatli mücadelesinden ayağa kalkıp çıkıyor. Hayaller gerçek oluyor. "Masaldan Gerçeğe" başlıklı monografide genç Mirvari'nin hayallerinin gerçekleşmesi şöyle anlatılıyor: "20'li yıllarda Paşa Ağa'nın kızları, Mehdi Ağa Vakilov'un kızı Madina Giyasbeyova-Vakilova'nın tavsiyesi ve ilgisiyle Neriman Nerimanov'un girişimiyle açılan Bakü Kız Ruhban Okulu'nda okudular. İlahiyat okulundan altın madalyayla mezun oldular ve öğretmenliğe başladılar..." Genç Mirvarid Dilbazi "Kadınlar" Hurriyeti "şiiriyle edebiyata girmiştir. Hayatının hikâyesini, duygularını, vatan sevgisini mısralarında fısıldamıştır. "Zamanla uz-uzy" monografisinde şairin hayatı, eserleri, eserlerinin özeti ve son olarak anıları yer almaktadır. "Zamanla yüz yüze" kalan Mirvarid Dilbazi'nin tecrübeleri ve yazıları Sudaba Hanım'ın kaleminde yeniden canlanıp cilalanmaktadır Sudaba Aghabalayeva'nın yaratıcılığının edebiyat eleştirmenlerinin dikkatinden kaçmadığını da belirtmek gerekir. Azerbaycan'ın tanınmış edebiyat eleştirmenleri, eleştirmenleri ve sanat dostları farklı zamanlarda olumlu görüş ve yazılar dile getirmiş, onun edebiyat eleştirisi alanındaki faaliyetleri büyük beğeni toplamıştır. Akademisyen Nizami Jafarov, Respublika gazetesinde eleştirmenin "Zamanın suçu nedir..." (2011) adlı kitabı hakkında "Kırılgan Çizgiler" başlıklı bir makale yayınlamış, çeşitli makalelerinde ünlü eleştirmen ve edebiyat eleştirmeni Vagif Yusifli Sudaba Agabalayeva'nın yaratıcı tarzı ve edebi faaliyeti, edebiyat eleştirmeni ve eleştirmeni Nargiz Jabbarli Sudaba Agabalayeva'nın editör yardımcısı olarak yaptığı çalışmaların yanı sıra modern edebiyata katkılarından bahsetmiştir. edebi süreç. Çeşitli edebiyat toplantılarında bu tavrını vurguladı. Yazar-yayıncı Manzare Sadygova'nın eserlerine adanan analizler bağlamında, "Zamanın günahı nedir..." adlı eserinde Sudaba Hanım'ın kritik konumu ve "insan-toplum-zaman" ilişkisine ilişkin görüşlerini dile getirdi Akademisyen Nizami Jafarov'un "Kırılgan Çizgiler" yazısı Sudaba Hanım'ın yaratıcılığına dair yazılmış en değerli yazılardan biri. Makalede "Kadınların eleştiri duyarlılığı" konusuna değinen akademisyen Sudaba Agabalayeva, eleştirel yazılarının kuru, şematik analizlerden uzak olduğunu, eleştiriye bir denemeci, bir sanatçı gibi yaklaştığını belirterek, özellikle "Sudaba'nın eleştirdiği nesneyi (bir eseri veya bir yazarı) 'canlı bir organizma' gibi hissettiğini, yazılarında kadın duyarlılığı ile bilimsel mantığın bütünleştiğini" vurguluyor. Ayrıca kitabın bir eleştirmenin zaman raporu olduğunu, "Ne büyük günah..." kitabında yer alan yazıların okuyucuyu manevi arınmaya çağırdığını belirtiyor Tanınmış edebiyat eleştirmeni Vagif Yusifli, Sudaba Agabalayeva'yı modern edebiyat eleştirimizin "dürüst seslerinden biri" olarak nitelendiriyor. Aynı zamanda Südaba Hanım'ın "Azerbaycan" dergisindeki çalışmalarını ve Mirvarid Dilbazi üzerine yazdığı monografiyi de büyük beğeniyle karşılayarak, onun klasik miras ile modern edebi süreç arasında sağlam bir köprü kurduğunu vurguluyor S. Agabalayeva süreli basında yer alan "Konuşma zamanı: Fikret Gojan'ın ahlaki değerler bağlamında şiirleri" ("525. gazete"), Vagif Bayat Ödar'ın eserini incelediği "Benden hüzünlü bir mektup yok...", "Bin kılıçlı bir kalem" ("525. gazete"), İsi Melikzade'ye ithaf edilen "Gölge Adam", "Edebiyatın gururlu vatandaşı", Musa hakkında yazılan "Sarhadpozan" Yakup. "Yaşamak istediğini yaşamak isteyen korkular - Ramiz Rovşan'ın aksiyosfer düzeyindeki yaratıcılığı", "İlk yüz yıl - Mustafa Guliyev", (Edebiyat gazetesi), "Her şeye rağmen yaşamak" ("Azerbaycan" dergisi), "Bu kişi bana tanıdık geliyor" makale ve raporları ("Yusuf Samadoğlu'nun ulusal hafıza bağlamında yaratıcılığı"), modern edebiyat ortamının ahlaki atmosferi ve eleştirmenin rolü hakkındadır. Edebi-eleştirel ya da deneme yazılarına verdiği başlıklar, doğrudan doğruya hakkında yazacağı sanatçıyı tanıtmaya hizmet eder. Azerbaycanlı tanınmış şair Musa Yakub'a ithaf ettiği yazısında, "Musa Yakup, hayatının tasması zamanın elinde, zaman biraz ileri, biraz geride - öyle ilahi bir yerde duruyor ki..." şairin sanatı ve edebiyattaki yeri o kadar somut ki... "Biraz ileri, biraz geride - ilahi bir yerde durmak" şairin devasa portresi okuyucunun gözleri önünde canlanıyor Sudaba Agabalayeva'nın yaratıcılığında ve araştırmasında Resul Rza'nın kişiliği özel bir yere sahiptir. Yazar, "Onu tanıyorum" başlıklı yazısında, Resul Rıza'yı sadece yenilikçi bir şair olarak değil, aynı zamanda iç dünyası ve manevi dayanıklılığı olan bir insan olarak tanımlıyor. bir olgu olarak analiz eder. Şairin yaratıcılığına farklı bir bakış açısı sunar, şairin yaratıcılığını karakteriyle eşitler, şiirlerindeki keskinliğe ve samimiyete, insanın içindeki "ben"in yansıması, manevi erozyona ve zorluklara direnen iradenin simgesi olarak değer verir. Yenilikçi ruhunun (özgür şiir vb.) insanlara duyduğu büyük sevgiden kaynaklandığını vurguluyor: - "Görmedim - bir asırdır aynı şehirde yaşıyoruz. Onu tanıyorum - bu "Biliyorum" sonucu onun şöhretinden değil, "Bir şair acı çekenlere sempatiyle doğar" fikrinden geliyor. Ayrıca bunun, "acı çeken" "ben"in acısını düşünmeyen, acısından çok çok uzak bir sempati olduğunu da kesinlikle biliyorum. Ucuz zevkin "Ben öldüm, yandım" kılıfından kurtulup, basit düşüncesini şöyle anlattı: "İnsanlara sorun, / Onlar beni tanır." Şair Resul Rıza, kendisini tanıyanların anısına "hayatın penceresini yarına açar", "geçmişe ve gelene döner". Halk şairi Resul Raza'yı kim tanımaz, sevmez... Elbette herkes sever ama Sudaba Hanım'ın sunumundan hem tanıdığımız, hem de tanımadığımız farklı bir Resul Raza doğuyor. İnsanı seven, insana değer veren, "bazen en sert", bazen en kırılgan şair... "İnsanlığın yüreğinde tek bir yüreğin sesi yankılanıyor: "Ne istiyorum? /Akciğer havayla dolu!/Kalp sevinçle dolu! Sudaba Agabalayeva, "Yaşamak istediğini yaşamak isteyen korkular - Ramiz Rovshan'ın aksiyosfer düzeyindeki eseri" başlıklı makalesinde şairin eserine farklı bir bakış açısıyla yaklaşıyor: "Hiç okumadım, okumak da istemedim. /Okunmak için yazmadı.../Sanırım sessizliğin söylediklerini dinlemek için yazdı. Acı içindeki hayallerin şarkısını, özlemlerdeki mutluluğun kimyasını, sandalyelerdeki sessizliğin cebirini, geleceğin fiilini dinlesinler - istedi. Kendi dünyasından olanlara güvenle yazdı. O, onu olduğu gibi tanısınlar diye yazdı: zamansız, değişmez ve tutarlı..." Okunan, sevilen, belki de en çok okunan ve sevilen Ramiz Rovşan'dan bahsediyoruz. S. Agabalayeva'nın "okumadım" dediği yazarın analizi ve sunumu ve "aksiyosfer düzeyinde" çalışmasının ardından bu bir suçtur, Ramiz Rovşa'yı okumamak imkansızdır. En korkunç düşüş "kendinden düşmek", en korkunç ölüm çalışmaktan ölmektir, en büyük ceza unutulmaktır. "Bu dünyada düşeceğin büyük şeyler vardır" yazan şair, eleştirmenin deyimiyle "biraz bencilce" de olsa yerini ve konumunu biliyor Sudaba Hanım'ın deneme tarzındaki yazıları okuyucuyla fısıltılı, samimi bir iletişim kurma hedefiyle hesaplanmış gibi görünüyor. Milli-manevi hafızaya dayanan bu yazılarda felsefi-psikolojik derinlik hissedilirken, "Zaman ve İnsan faktörü: kırmızı çizgi gibi geçer. Yazar, edebiyat kahramanlarının manevi dünyasını ve "Ben"ini rafine etmeyi sever, yaratıcılığın insan ruhunu uyandırma gücüne inanır." "Zamanın Nesi Var..." ve "Zamanla Yüz Yüze" kitapları bu yaklaşımın açık bir örneğidir Sudaba Agabalayeva'nın "Kervan yolu, yalnız yolcu", "Zamanın nesi var", "Zamanla uz-uzy" kitapları ve "Azerbaycan" dergisinde yayınlanan makaleleri sadece gazeteciliğimize değil, aynı zamanda modern Azerbaycan edebiyat çalışmalarına da farklı bir üslup kültürü getiriyor. Sudaba Agabalayeva'nın yazıları gösterişli değil derindir. İyi şanslar! Filoloji Bilimleri Doktoru