Telman Orujov, Batı ile Doğu'nun zıt kutuplar olmaması gerektiğini yazıyor

(Aslında geçen Cuma günkü sayısında) 11. yüzyılın sonlarında Avrupa'da başlayan Haçlı Seferleri, kafir veya kafir sayılanlara karşı kutsal bir savaş yapılması fikrine dayanıyordu. Hıristiyanların öfkesi Müslümanlara yönelikti ve esas olarak İspanya'nın Müslüman yönetiminden ve Müslüman nüfustan kurtarılmasında ifadesini buluyordu. Hıristiyan Avrupa, Müslümanlara saldırmak için uygun koşulları 1098 yılında buldu Haçlı Seferleri'nin itici gücü aniden Bizans imparatoru I. Aleksis'ten (yıllar) geldi. Papa Urban'dan Selçuklu Türklerine karşı kendisine yardım etmesini istedi. Papa bunu liderliğini kanıtlamak için altın bir fırsat olarak kullandı; Avrupalı ​​savaşçılar Kudüs'ü ve Kutsal Toprakları "kafirlerden" kurtarmak için Asya'ya yürüyecekti. Kutsal Şehir olarak Kudüs uzun zamandır Hıristiyan hacıların odak noktası olmuştur. 1905 yılında Fransa'nın güneyindeki Clemont'taki Kilise Konseyinde Papa Urban, Hıristiyanlara paganlara karşı silaha sarılmaları ve Kutsal Toprakları Hıristiyanlara iade etmeleri çağrısında bulundu. Buna karşılık Papa, günahların bağışlanacağı sözünü verdi. Böylece ister bu karada ister denizde olsun, kâfirlere karşı yapılan savaşta ölen her insan, o anda günahlarından arınmış olacaktır. Yüksek sesle şöyle dedi: "Bunu onlara Allah'ın verdiği güçle sunacağım." Urban'ın konuşmasına yanıt olarak çok sayıda insan orduya katıldı ve dini coşkuya, aslında sürü psikozuna kapıldı. Birinci Haçlı Seferi dini fanatizmin bir göstergesi haline geldi. "Köylü" Haçlı Seferi veya "Yoksul Halk" Haçlı Seferi adı verilen büyük bir ordu oluşturuldu. Balkanlardan geçtiklerinde yerel halkı terörize edip soydular. Dini coşkunun yerini başka trajik olaylar aldı, Yahudilere zulmedildi, Hıristiyan kiliseleri tarafından İsa Mesih'in katilleri olarak sunuldu. Yahudi nerede bulunursa bulunsun, nefret edilen bir ırk olarak zulüm görecekti. Türkler de bu disiplinsiz ve zayıf silahlı kalabalığı katletti İlk Haçlı ordularını Batı Avrupa'dan, özellikle de Fransa'dan gelen savaşçılar oluşturdu. Şövalyeler efendileri olarak görülüyordu. Bir kısım savaşmak isterken, diğerleri bunu toprak kazanmak, zenginlik kazanmak, mümkünse unvan kazanmak ve hatta kaçmak için bir fırsat olarak gördü. Katolik Kilisesi "Tanrı'nın barışı", "Tanrı'nın gerçeği" gibi sloganlarla konuşsaydı bunu başaramazdı çünkü büyük bir başarı değildi Haçlılar 1099'da Kudüs'e ulaştılar, beş haftalık bir kuşatmanın ardından Kutsal Şehir ele geçirildi ve sakinlerine (erkek, kadın, çocuk) yönelik korkunç bir katliam başladı. Filistin topraklarının daha sonra işgal edilmesinin ardından Haçlılar, Bizans imparatorunun isteklerini göz ardı ederek kendi Kudüs'ü de dahil olmak üzere dört Haçlı devleti kurdular. Bu eyaletler Müslümanlar tarafından kuşatılmıştı ve İtalyan ticari şehirlerinin sağladığı tedariklere bağımlıydı. Bundan İtalyan şehirleri çok daha zengin hale geldi 1120'de İkinci Haçlı Seferi başlamadan önce Müslümanlar, dört Latin devletinden ilki olan Edessa'yı ele geçirdiler. Bu da yeni bir Haçlı seferinin ortaya çıkmasına neden oldu. Fransa Kralı VII. Louis ve Almanya'nın Kutsal Roma İmparatoru III. Konrad da şövalyeler listesine dahil edildi. Ancak İkinci Haçlı Seferi tam bir başarısızlıkla sonuçlandı Üçüncü Haçlı Seferi'nin nedeni, Kutsal Şehir Kudüs'ün 1187 yılında Suriye ve Mısır hükümdarı Selahaddin Eyyubi liderliğindeki Müslüman güçler tarafından ele geçirilmesiydi. Bu arada Kutsal Şehir kaybedildiğinden tüm Hıristiyanlık Ortadoğu'ya yönelik yeni Haçlı Seferi'ne katılmak zorunda kaldı. Büyük hükümdarlar, yeni Haçlı kuvvetlerine bizzat liderlik etmeleri yönündeki öneriyi kabul ettiler. Bunlar Kutsal Roma İmparatoru, Almanya'nın Frederick Barbarossa'sı, İngiltere Kralı Aslan Yürekli Richard, Fransa Kralı Philip August II Haçlıların bir kısmı nihayet 1189'da Ortadoğu'ya ulaştı. Barbarossa oradaki nehirde yıkanırken boğuldu ve ordusu kısa sürede diğerlerinden ayrıldı. İngiliz ve Fransız hükümdarları deniz yoluyla geldiler ve donanmalarının yardımıyla kıyı kentlerinde iyi karşılandılar. Ancak kıyıya doğru ilerlediklerinde talihsizliklerle de karşılaştılar. Bu nedenle Philip eve döndü ve Richard, Selahaddin Eyyubi ile bir anlaşma için pazarlık yaptı. Selahaddin'in Hıristiyan hacıların Kudüs'e gelmesine izin verilmesi teklifine itiraz o yapmadı Selahaddin'in 1193'teki ölümünden sonra Papa II. Masum, Dördüncü Haçlı Seferi'ni başlattı. Kutsal Topraklara giderken Bizans tahtının devri konusundaki tartışmalara Haçlı ordusu da katıldı. Bu yürüyüşten Venedik, özellikle de şehrin yaşlı doju'su Dandolo, büyük rakibini etkisiz hale getirmek için mükemmel bir fırsat elde etti. Haçlılar 1204 yılında Konstantinopolis'e vararak şehri yağmaladılar ve burada kendi Latin cumhuriyetlerini kurdular. Bizans imparatoru Trabzon'a sığınmayı başardı. Bizans ordusu ancak 1261'de Konstantinopolis'i yeniden ele geçirdi. Başkent kurtarılmış olsa da Bizans artık büyük bir Akdeniz gücü değildi. Yeniden kurulan imparatorluk yalnızca Konstantinopolis ve çevresindeki bölgelerden değil, aynı zamanda Küçük Asya topraklarından da oluşuyordu. Osmanlı padişahı II. Mehmet Fetih, 190 yıl sonra 1453'te zayıflamış Bizans başkentini işgal etti ve imparatorluğun varlığına kesin olarak son verdi. Osmanlı İmparatorluğu 20. yüzyılda Birinci Dünya Savaşı'nda yenilgiye uğradığı için tarihin arşivlerine gitmek zorunda kaldı Sayısız başarısızlığa rağmen Haç ideali tamamen ortadan kalkmadı. Sonraki seferlerde Kutsal Toprakları bu kez güçlü Mısır devletinin elinden almak için girişimlerde bulunuldu. Yalnızca Alman imparatoru VI.Frederick 1228'de herhangi bir papalık desteği olmadan Kudüs'e girdi, bir haçlı seferine liderlik etti ve şehrin kralı olarak taç giydi. Bunu Mısır Sultanının izniyle başardı ve Kutsal Şehri savaşmadan ele geçirdi Frederick'in şehri terk etmesinden sonra Türk grubunun Mısır Sultanı ile ittifak yapması sonucunda şehir yeniden Müslümanların eline geçti. VII ve VIII. Haçlı Seferleri de başarısızlıkla sonuçlandı. Ortadoğu'nun son Hıristiyan şehri Akka 1291'de teslim oldu. Haçlıların Kutsal Toprakları Hıristiyan Batı'dan ele geçirme yönündeki önemli hedefi tamamen boşa çıktı Büyük İskender Asya ile Avrupa'yı, Doğu ile Batı'yı birleştirmek isteseydi, Haçlı Seferleri iki kıta halkları arasına düşmanlık tohumları ektiği için hatırlanırdı. Haçlı Seferleri tamamen fetih amaçlı olduğu gibi, yeni bir imparatorluk kurma amacına da hizmet ediyordu. Hıristiyan dini, Allah'ın emirlerinin aksine, insanları barışa ve kardeşliğe çağırmak yerine, uydurma bir sloganla Müslüman ve Yahudi dünyasına saldırmayı hedeflemiş ancak sonuç olarak bir sonuç elde edememiştir Haçlı seferleri, Doğu halkları tarafından bin yıl sonra bir lanet olarak anılıyor, çünkü Hıristiyanların dünya hakimiyeti kazanmaya yönelik çirkin niyetleri vardı, haçlılar çok kan döktüler ve vatana yazdıkları mektuplarda atlarını Müslümanların kanında diz boyu çiğnedikleriyle övündüler. Bu vahşet asla unutulmaz. Bu arada, İncil'deki "kılıcı saban demiri haline getirmek" çağrısı tamamen unutuldu Haçlı Seferleri sırasında iki kutbun yakınlaşıp birbirini kabul etmesi yerine iki kültür arasındaki değişimler daha da arttı ve daha fazla yabancılaşma yaşandı. Ancak Hıristiyan dünyası da bundan bir miktar faydalanabildi. Hıristiyan Avrupa, Doğu'daki Kutsal Topraklar'daki Müslüman dünyasına karşı değil, İspanya ve Sicilya'da nefret ettiği dine karşı mücadelede başarılı oldu. Haçlı Seferleri, Avrupa toplumunda istikrarın yeniden sağlanmasına yardımcı oldu ve Batılı çıkarlar, kontrollerini eskisinden daha iyi bir şekilde sağlamayı başardı. Haçlı seferleri aynı zamanda ekonomik kalkınmanın da koşullarını yarattı, İtalya'nın liman kentleri çok zenginleşti. Geçit töreni aynı zamanda ticaretin canlanmasına da yardımcı oldu. Haçlı Seferleri sonraki nesilleri de etkilemiş, bu dönemde Yahudilere yönelik saldırı ve baskınlar daha da yaygınlaşmıştır. Böylece Yahudi pogromları ortaçağ Avrupa yaşamının tutarlı bir özelliği haline geldi. Haçlı Seferlerinin "etkisi" aslında şuydu: Ayrıca bu yürüyüşler Avrupa'da yükselen dini coşku dalgasının bir sonucuydu. Haçlı Seferleri, Roma Yüksek Kilisesi'nin yeniden canlanmasına yol açtı ve onun Avrupa toplumu üzerindeki etkisini artırdı. Haçlı Seferleri, görünüşte Tanrı uğruna yapılan bir hareket ile aynı zamanda bir savaşın kurnazca bir karışımıydı Müslüman dünyasındaki bölünme, onun gelişmesini çok olumsuz etkiledi. 10. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Bağdat'taki Abbasi halifelerinin liderliğindeki İslam imparatorluğu, Fatımiler olarak bilinen bir Şii hanedanının liderliği altında Abbasilere karşı birleşen güçlerle zaten parçalanmıştı. Kökenleri Kuzey Afrika'ydı, Mısır'ı işgal ettiler ve başkentleri olarak yeni Kahire şehrini kurdular. Bağdat'ta Şii hilafetini kurarak Sünni hilafetin yerini aldılar. kendilerine rakip olmuşlar ve bu şekilde İslam dünyasını bölmüşlerdi Ortaya çıkan Fatımi hanedanı gelişiyor ve İslam'ın dinamik merkezi olarak Abbasi halifeliğini geride bırakıyordu. Güçlü bir ordu yaratmışlar ve paralı askerlerin yanı sıra yerli olmayan halkların temsilcilerini de işe almışlardı. Bu paralı askerlerden biri de kısa sürede Fatımilere yönelik bir tehdit olarak ortaya çıkan Selçuklu Türkleriydi Göçebe (çoban) bir halk olan Selçuklu Türkleri, Orta Asya'dan çıkıp İslam'ı kabul etmiş ve Abbasi Halifeliği'nin paralı askeri hizmetlerinde bulunmuşlardır. Çoğu ismine Allah'ın kulu ve evliya kelimesi eklenmiştir ve bu isimler sadece Türklere aittir Elbette İslam'ı kabul eden Araplar, Allah'ın kulu anlamına gelen Abdurrahman gibi isimleri evliyalara tapınmanın bir göstergesi olarak kullanmışlardır. "Abd" Arapça'da "köle" anlamına gelir. Endülüs'teki Emevi hükümdarları (halifeleri) bu ismi taşıyordu. Selçuklu Türkleri Orta Asya'dan gelen paralı askerlerdi ve ilk zamanlarda Araplara göre kamuoyunda köle olarak görülüyorlardı. Daha sonra askeri figürler olarak yükseldiler ve iktidarı ele geçirmeyi başardılar. Artık kendilerini köle olarak görmüyorlardı, soylu olmuşlardı. Bu nedenle Türkler daha sonra bu tür isimleri terk ettiler, dolayısıyla Osmanlı İmparatorluğu'nda veya modern Türkiye'de bulunmuyorlar Azerbaycan'da garip bir şekilde bu gelenek bir vefa örneği olarak sürdürülmüş ve önceki iki üç nesilde Aligulu, İmamgulu, Hasangulu, Hüseyingulu, Rzagulu ve benzeri isimler moda olmuştur. Şii imamların ağırlıklı olarak köle kelimesinden oluşan isimler tercih edildi. Bu nedenle Sünniler bu isimleri uygulamamışlardır. Şii mezhebinde fanatizmin her zaman güçlü olduğu biliniyor ve İran'da monarşinin kaldırılmasından sonra özgürlükleri büyük ölçüde kısıtlayan teokratik bir devletin ortaya çıkması bunun açık bir kanıtıdır. Ağırlıklı olarak Sünni bir devlet olan Suudi Arabistan'daki monarşi, aynı zamanda İslam'ın en kutsal şehirlerinin ve Hac'ın konumundan da etkilenen güçlü bir dini faktöre dayanmaktadır