Onun hiç bitmeyen dönüşleri - Rafael Huseynov yazıyor

Fal okuyan ve geleceği tahmin edebilen kişilere kahin denir. Jafar Jabbarli'nin ayrıca bir vizyonu, önceden gördüğü geleceğin nasıl inşa edileceği ve en başından itibaren malzeme üretme yeteneği vardı Hayatının son günlerinde Cafer son hikâyesini yazdı. Hikayesine "Bakü" adını verdi. Ancak Azerbaycanlılar bu hikayeyi "Firuza" ismiyle biliyorlar. O hikaye 1934 yılı Aralık ayının son günlerinde yazıldı. Ama XXI. yüzyılın Bakü'sü var. Cafer Cabbarlı, 20. yüzyılın ilk yarısı tamamlanmadan 21. yüzyılın Bakü'sünü görüp gösterebilmişti. Ve 21. yüzyılın başında Bakü değil, yeni yüzyılın ikinci on yılında romanda anlatılan görünüme bürünmeye başlayan ve 40 yıl önce halkın "Sovetsky" olarak adlandırdığı üst mahallelerin yıkılıp yeniden inşa edilmesiyle ortaya çıkan mavi başkent İsmayıl Hidayatzade, Cafer'in oturduğu ve yakın arkadaş olduğu kişilerden biriydi. Cebbarlı'nın birçok eserine hayat verenlerdendi, defalarca sahneye çıktı, Cafer'in kaleminin yarattığı görüntüleri ustalıkla canlandırdı Sonsuzluk, 2 Ocak 1935'te, Cafer'in toprağa verildiği Cafer'e veda gününde Hidayetzade Cafer'den ayrıldı. Ancak 3 gün önce tanışmışlardı. Cafer ona İsmail'e söz verdi, bak sana hangi rolleri yazacağım, tüm dünyada ünlü olacaksın Ama o dönemde İsmail Hidayetzade zaten ünlüydü, Cafer'in eserlerinde defalarca çalıyordu. Cafer İsmayıl bunları bilerek kendisini daha da meşhur edecek rollerden bahsediyorsa, bakın ne güzellikler yaşamıştı zihninde ama onun gidişiyle gözden kaybolduk! Peki geleceği hissedebilen Cafer Cabbarlı, İsmail Hidayetzade'ye bu sözleri söylerken geleceğini görmemiş miydi? Hayatının aniden sona ereceği aklına gelmemiş miydi? İsmail Hidayatzade'nin yıllar sonra yazdığı bir anı, Cafer'in de kaçınılmaz sonunun çok da uzakta olmadığını gördüğünü fısıldıyor Bir keresinde İsmail Hidayatzadeh'e rüyamda kendimi ölürken gördüğümü anlatmış ve İsmail Hidayatzadeh'e korkunç rüyasını detaylı bir şekilde anlatmıştı Cafer bile sadece yakında ayrılacağını değil, aynı zamanda nasıl gideceğini ve nasıl uğurlanacağını da biliyordu Dolayısıyla Cafer Cabbarli'yi güçlü bir adam ve eşsiz bir yetenek olarak görmek yeterli değil; o aynı zamanda sıradan insanların göremediklerini de görebiliyordu ve geleceğin farkındaydı. Yolun yakında biteceğini bilmek, sonun kapıyı kapatmak olduğunun farkında olmasına rağmen pes etmemek, yılmamak, kalemi bırakmamak ayrı bir yetenek ve irade gücüdür. Cafer peygamberin nadir insanlardan biri olduğunu söylemiyorum. Ancak çıkacağını bilmek, o kaçınılmaz kadere doğru paniğe kapılmadan ilerlemek ve bunu Rabbin hükmü olarak kabul ederek yaşamak, semavî elçilerin özelliğidir. Sonuçta Allah'ın planının sebeplerinin peygamberler ve insanlar arasında tutulması sebepsiz değildir Cafer Cabbarlı da dünyaya bir görevle geldiğini fark edenlerdendi. Hayatının kendisine ayrılan süresi içinde ne yapması gerekiyorsa, son saatine kadar o görevleri yerine getirmek zorundaydı İsmayıl Hidayatzade, Cafer'le yaptığı görüşmeyi ve o toplantı sırasında Cafer'in kendisine söylediği son derece etkileyici ve düşündürücü sözleri hatırladı. Diyor ki, bir gün Cafer yanıma geldi ve şöyle dedi: "İsmail, benimle ölüme gider misin?" Dedim ki: "Cafer, söylediğin o kelime nedir?!" Öyle bir yaştaydılar ki, hâlâ ölümü küçümsediler. Onlar ölüm hakkında konuşmayı sevmeyen yaşlı insanlardır. Çünkü ölümün çok uzakta olmadığını hissediyorlar, en azından yaş mantığıyla ve herkes için yola çıkma zorunluluğuyla. Genç adam ölümle şakalaşıyor gibi, bedeni genç ve güçlü, daha yaşayacak çok yılları var, ölümden bahsederken ona tepeden bakıyor, sanki ölümle şakalaşıyor, onunla alay ediyormuş gibi Cafer o gün sözlerine şöyle devam ediyor: Ölüm noktasına kadar benimle tüm yolları aşmaya hazırsan yazacağım bir belgeyi imzalar mısın? İsmayıl Hidayetzade hemen diyor ki: "Cafer, ne yazarsan yaz, güzel söz olur zaten, hiç düşünmeden oraya imzamı atarım." Cafer gülüyor, İsmayıl Hidayatzadeh'e sarılıyor ve şöyle diyor: "Neyi yazıp imzalamanı istediğimi biliyor musun?" Tiyatro bizim hayatımızdır. Azerbaycan tiyatrosu da bu yıllarda çok gelişti. Diğer tiyatrolardan aşağı olmasa da tam olarak hoşuma gitmiyor. Bugün tiyatromuzda bir durgunluk var. Bu durgunluğun ortadan kaldırılması gerekiyor. Bunun için genç, yetenekli insanlara ihtiyaç var. Bu nedenle Azerbaycan Tiyatroyu yetiştirmek için yeni bir genç nesil yetiştirmek gerekiyor. O zaman Azerbaycan tiyatrosunun binası tüm görkemiyle yükselecek Bunları söyledikten sonra Hidayatzade hatırlayana kadar Cafer masum bir gülümsemeyle arkadaşına baktı ve düşüncelerimi paylaşıp bu sözlerin altına imzanızı atar mısınız diye sordu İsmayıl Hidayetzade bu kez Cafer Cabbarlı'ya sarılarak, elbette imza atacağım, bunlar benim de sizin gibi benim en büyük hayallerim dedi Onlar bu milletin sahnesi, edebiyatı, kültürü, aydınlık geleceği için ne varsa feda etmeye hazır insanlardı. Onlar sadece hayalperest değildiler, yorulmadan bu yolda çalışıyorlardı, her zaman daha iyi bir yarını düşünüyorlardı. Söylemeye gerek yok, bu anlamda Cafer sağdaki ve soldaki meslektaşlarının çoğundan, hatta belki de hepsinden öne çıkıyordu. Geleceği düşünen diğer yoldaşlarından farklı olarak Cafer Cabbarlı da kendi arzuladığı yarınların projelerini çizdi, o yarınlarda yaşayacak daha iyi Azerbaycanlıların imajını yarattı ve gelecekte nelere şahit olacaklarını baştan ilan etti. Diğer yandan günlük faaliyetlerinde geleceğin Azerbaycan'ının alanlarında sağlıklı, sağlam ve güvenilir temeller oluşturmak için elinden geleni yapmaya çalıştı. Bencilce! Bu aile anılarıyla doğrulanır. Sonunda yemeyi ve içmeyi hatırladı. Karısı ve kuzeni Sona olduğundan, Cafer'in şeker bağımlılığının çok iyi farkındaydı, bu yüzden her zaman tiyatroya, yazı işleri bürosuna veya film stüdyosuna küçük bir yiyecek paketiyle giderdi, böylece işle meşgul olduğunda akşam yemeği yemeyi bile düşünmeyen Cafer'i kendisi doyururdu Ve Cabbarlı'nın Aralık 1934'ün son günlerinde yazdığı "Bakü" hikayesi aslında çok semboliktir. Bu hikaye Cafer Cabbarlı'nın hayallerinin uçuşması, onun geleceğe dair düşüncelerinin büyüklüğünün bir göstergesi "Bakın, eski Bakü neydi, şimdi ne oldu! Ham adam öfkesini kaybedecek mi? Ekonomide bir devrim, yaşamda bir devrim, günlük yaşamda bir devrim, insan bilincinde bir devrim. Bu devrim, doğanın eski kanunlarını değiştiriyor. Çıplak kumlu ovaları iki günde yeşil, çiçekli bir bahçeye dönüştürüyor. Onun sayesinde ölü mezarlık canlanıyor ve bir kültür ve eğlence parkı haline geliyor." "Bakü" hikayesi Ocak 1935'te Sovyetler Birliği'nin ana gazetesi Pravda'da yayınlanacaktı. Cafer Cabbarlı'nın bu hikayeyi doğrudan Rusça yazmasının nedeni budur. Ancak Cafer Cabbarlı, yarınları çok uzak ve aydınlık olan bu hikayeyi gazete sayfalarında görecek kadar şanslı değil Cafer, gözlerini geleceğe dikmiş hikâyesinde Şura hükümetinin çok hoşuna giden "devrim" kelimesini sebepsiz yere kullanmamıştı. Benim de devriminizin treninde olduğumu, sizinle yol arkadaşı olduğumu belirterek, ancak yeni günlerin talepleriyle düşüncelerin, zevklerin, görüşlerin değişmesini, devrimin gönüllerde yer almasını, bu köklü değişimlerin ana alanlarının başında kültürün gelmesini de gönülden arzuladığını ifade etti Cafer Cabbarlı'nın ani ölümü ve defnedilmesinin hemen ardından, onun Moskova'da basılması planlanan son kalem eserinin acilen Bakü'de kendi ana dilinde basılmasına karar verildi. Hikayeyi acilen Azerice'ye tercüme etmesi için Memmed Arif'e verdiler, o da hikayeyi tercüme edip bir gecede sundu ve 4 Ocak 1935'te "Bakü" hikayesi "Komünist" gazetesinde "Firuza" ismiyle yayınlandı - Cebbarlı, ölümünden sonra bile yeni eseriyle yeni yılın ilk günlerinde milletiyle buluşmayı başardı! Edebi standartlara göre, o gün için bu hikaye bir kurgu örneğiydi. 6 yıl sonra memleketinden ayrılan yaşlı Bakunese şehre döner, eski mahallesine gider ve evini aramaya başlar. Ancak ne eski mahalleden, ne de oradaki evlerden eser kalmadığını görür. Handavar'da dolaşmaya başlıyor, Chambarekand Sari'de duruyor, tanıdık Chambarekand'dan da hiçbir iz olmadığını görüyor - bu Handavar'da ne eski mezarlıktan ne de düz evlerden iz var - her yerde inşaat var, parklar ve bahçeler inşa ediliyor, yeni güzel binalar yükseliyor (Jafar Jabbarli'nin 1934'te Chambarekand'da "gördüğü" park aslında 2022'de açıldı - 4 hektarlık park alanına 50.000'den fazla çiçek, süs çalıları ve çeşitli ağaçlar dikildi) O ve arkadaşı bir arabaya binip şehrin sokaklarında dolaşıyor. Gördükleri onu şaşkına çevirir. Karşılaştığı her sahne onun için bir mucize gibidir. Ama bir mucizeden daha fazlası! Sonuçta ben öyleyim diyor Dün buradan geçtiğimde bir evi yıkıyorlardı, şimdi onun yerine ayrı bir bina yapıldığını görüyorum. Peki, anlıyorum diyor ki, bir iki günde burayı yıkıp, yerine çok güzel bir bina yapıp, yola asfalt sermek mümkün. Ama dün buraya ağaç diktiler ve şimdi o ağaçlar çiçek açtı! Cafer Cabbarli'nin 1934'te gördüğü yarının Bakü'sü burasıydı: "Çambarekand'ın tamamı yok oldu. Şaşırdım. Mezarlığa gitmek için tepeye çıktım. Yolu çok iyi hatırladım. Ama ne anlamı var, eski mezarlıktan, onun eski çitlerinden, çukurlarından, yıkılmış eski mezarların açtığı uçurumlardan bir iz göremedim. Babamın mezarını da bulamadım. Bu ebedi. Sessizlik dünyasının yerine güzel bir park yapılmış, babamın mezarının yerinde ise bitmek bilmeyen araba ve otobüs trafiğinden siyah bir ayna gibi parlayan asfalt döşeli geniş bir yol bulamadım baharda altın rengi çiçeklerle gülümseyen yeni bir şehir ortaya çıktı Yeni asfaltın aynalı sandığı üzerinde "GAZ" ışığı aktı Komünist Cadde'den aşağı inip "Kitap Sarayı"nın önünden geçerken bayıldı; şaşkınlıktan değil sevinçtendi: "Ashi, şehre ne yapıyorlar? diye bağırdı. - Dün geldiğim gün buradan geçtim. Tanıdığım tek katlı eski bir evi yıkıyorlardı. Bugün buraya çok güzel bir park yapıldı, asfalt ağaçları, çeşme... Belki iki günde eski evi yıkmak, yeri onarmak, hatta asfalt serip ağaç dikmek o kadar da şaşırtıcı değil. Dün dikilen ağaçların bugün çiçek açması ve taze yapraklarıyla göze hoş gelmesi şaşırtıcı. Daha dün Guba meydanından geçtim. Burası bir zamanlar Doğu medeniyetsizliğinin en örnek merkeziydi. Her zaman kükreyen develer burada toplanırdı. Uzun ve kısa sakallı simsarlar oradan oraya geziniyor, dervişler dişsiz yılanlarıyla oynuyor, imamın hünerlerinden, Şahibazzame'nin geyik üzerinde binici olarak görüneceğinden bahsediyorlardı. Ve dün gördüklerim... Bütün o Doğu eskiliği ortadan kaldırılmış, yerine yeni ve temiz bir bahçe dikilmiş. Yüzlerce araba, tramvay, otobüs buradan geçiyor. Devrimden önce, afyon ticareti ve afyon içilen sokaklarıyla ünlü tek katlı Hanım kervansarayı kalıntılarının üzerine yedi katlı büyük bir bina inşa edildi Cafer bunları yazdığında Bakü öyle değildi ve kendi deyimiyle "yaşamda bir devrim, gündelik hayatta bir devrim, insanların zihninde bir devrim" derken aslında Sovyet hükümetinden böyle değişiklikler beklediğini, gerçek devrimin toplarla gerçekleştirilen devrimler değil, tam da bu tür yabancı yaratımlar, düşüncelerde bir devrim olduğunu fısıldıyordu Cafer Jabbarli'nin kalbi durduktan birkaç yıl sonra, Chambarekand'daki mezarlar yerinde kaldı, "Kubinka" olarak da bilinen "Guba meydanı" eskisi gibi kaldı ve onlarca yıl aynı anıt olarak kalmaya devam etti, hatta bazı kısımları bu tür anıtlar ve tabelalarla Cafer'in hikayesini yazdığı zamanların görünümünde kalıyor. Ancak Cafer zaten inşaatları Bakü'nün çizdiği master planına göre yapmış, değişen şehre uygun kültürlü insanları ve onların örnek çevrelerini inşa etmişti. İsmayıl Hidayatzade ile başı dertteyken, tiyatromuzu bu kadar devrim niteliğinde değiştirmek isterken, rüya aynasında bizim sahnemizi ve oyuncumuzu nasıl gördüğünü görmek çok ilginç Ölçeklendirmek gerekirse, muhtemelen şehrin mimarisini gördüğü gibi, başkentin hikayesinde de şimdiki hayat yaşanmıştır. Ama işin bir de şu tarafı var ki, sadece şehirle ilgili yapılarda temenni edebilmiş, tiyatroda ise meydanda hayal ettiğini hayata geçirebilmiş. Cafer Cabbarli'nin çizdiği o güzel manzaralar 20, 30, 40, 50, 80 yıl sonra Bakü'de kuruldu. Ne yazdıysa hepsi tek tek doğrulandı ve öyle de oldu. Dolayısıyla Cafer yaşasaydı ne yapardı sorusunun çok net bir cevabı var: Eğer Allah ve siyaset ona bir fırsat verseydi, Cafer tükenmez enerjisi, yeteneği ve iş zekasıyla tiyatro ve kültür hayatımızda atılımları ve ilerlemeleri o yıllardaki hikayesinde olduğu gibi hayalinde değil gerçekte yapardı Her gün, her gün değişiyor Sadece belli bir süreliğine buradan ayrılıp buraya dönenleri değil, burada yaşayan insanları da şaşırtan değişimi ve güzelleşmeyi yaşadık ve yaşıyoruz. Cafer Cabbarlı'nın 1934'te fotoğrafladığı ve şu anda yaşadığımız Bakü çift elma gibidir. Jafar'ın ulaşılmaz hayalleri gerçek oldu. Ancak şimdi yazdıklarını okuyup, gelecekte olacakları öngörerek, gözümüzün önünde olanlarla karşılaştırdığınızda, bu büyünün arkasında başka bir büyünün yattığına, Cafer'in gelecekten geçmişe zamanın hızını artırmak için gelmiş bir adam olduğuna inanmaya başlıyorsunuz 21. yüzyılda, 3. bin yılın başında gördüğümüz ve yaşadığımız "mimar"ı Cafer Cabbarlı olan Bakü, zamanın Kurucu'yu Cafer'in ideallerine göre yarattığı gerekçesiyle ele alınmıştı. Ancak Cafer'in o dönemde kendinde gördüğü ve yarının Bakü'sü kadar muhteşem olduğunu hayal ettiği tiyatromuzu göremedik. Bundan dolayı ya Cafer'in yolu kesilmek zorundaydı ya da bu alandaki niyetlere son verecek usta bir inşaatçı daha vardı Cafer, gençliğinin ilk yıllarında bağımsızlığımızın mutluluğunu yaşama, üç renkli bayrağımızı dalgalandırmanın mutluluğunu tatma şansına sahip oldu. Doğası gereği millet inşa etme yolunda çalışma yeteneği kendisine verildiğinden, bu kutsal bayrağı ilk önce söylemek ve onu milliyetçilik ve milliyetçilik kalıplarının sembollerinde gizlendiği ayetlere dönüştürmek Cafer'in sorumluluğundaydı. Hepimiz bayrağımızı büyük küçük seviyoruz. Herkes bayrağı anladığı kadar saygı duyar ve sever, düşünce düzeyine göre; bayrağımızı öperiz, gözümüze koyarız, göğsümüze bastırırız, önünde eğiliriz, şehidimizi bayrağımızla bu dünyadan uğurlarız Bayrak yemin yerimizdir, "Kuran"ımıza göre kutluyuz. Ancak Cafer Cabbarlı her safkan Azerbaycanlının sevdiği bayrağımızı hepimizden daha çok sevdi. Nedeni basit. Bu bayrağın başımızın üzerinde yükselmesi, bağımsızlığımızın sembolü olması için mücadele edenlerden biriydi. Bayrağımızı yücelten şiirler yazan, bayrağımızı yücelten şiirler yazan, bayrağımızın felsefesini ortaya koyan, cumhuriyet dönemimizin ilk bağımsız şairi ve ilk söz ustamız Cafer Cebbarlı, bu şiirleriyle Azerbaycan halkına bayrağımıza olan sevgiyi aşılamakla kalmamış, aynı zamanda bu bayrağın üzerindeki sembollerin rehberliğinde yaşamayı da öğretmiştir 25 Ağustos 1919'da "Azerbaycan" gazetesinde Cafer Cabbarzade'nin "Sevdiyim" adlı şiiri yayımlandı. O şiir hiçbir güzelliğe ithaf edilmedi. O şiir, bütün güzelliklerden daha güzel olan bayrağımız hakkındaydı: Altın kökünün ayı ve yıldızı, ışıkları öpüyor Şah dağının zirvesinden güneşin doğuşuna denir Merhamet Tanrısı, güzelliğin Tanrısı çok naziktir Tek parmakla kalplere selam söylenir Oralarda kardeşleri, arkadaşları var, onları çok seviyor Yeşil cübbeli, mavi gözlü, al yanaklı sevgilim Antik Yunan mitolojisinde Eleos merhamet tanrıçası, merhamet tanrısı, Afrodit ise güzellik tanrıçasıydı. Cabbarlı bayrağımızı merhamet tanrısı ve güzellik tanrısıyla özdeşleştirdi Bir zamanlar "Molla Nasreddin" dergisinde yayınlanan çizimlerden birinde ülkemiz uzun boylu ve yakışıklı bir kadın olarak tasvir edilmiş, altına da "Azerbayim" ismi yazılmıştı. Cafer Jabbarli, bayrağımızın üç rengini anlatırken ve her rengin açıklamasını yaparken önce onu güzel bir ele benzetiyor ve "Yeşil elbiseli, mavi gözlü, kırmızı yanaklı sevgilim" diyerek samimiyetle hitap ediyor Büyüleyici bir görünümle dağın zirvesinde durmak Sanki bahar rüzgarı açık ve saçların dağınık Hassas elinin tellerine dokunduğunda Birer birer tüm Turanlıların ellerine benziyorsunuz Altay, Altundağ'dan yerli sel bekliyor Yeşil elbiseli, mavi gözlü ve mor duvaklı favorim Ruhumuza ışık saçmak istiyor Ara sıra hareket ediyor ve yükseğe uçmak istiyor Bütün Türk ellerini kollarıyla kucaklamak istiyor Yeşil elbiseli, mavi gözlü ve mor duvaklı favorim Jabbarlı zaten bayrağa ithaf ettiği bir sonraki şiirinde, sembolleriyle her yere ışık saçmak isteyen Güzel'in, yaydığı ışıkla taşıdığı sembolleri nasıl ortaya çıkardığını gösteriyor. Bu şiir 1919'da "Azerbaycan" gazetesinde yayınlanmıştı: İzin ver izleyeyim, düşüneyim, dokunayım Bu sevimli, üç renkli, üç anlamlı bayrak Bayrağı kutsallaştırdı: Meleklerin kanatlarını gölgede bırakmak mı? Bu nedir, aman Tanrım! Ateş ülkesinin yaprağı! Azerbaycan - Yangınlar ülkeyi bir ağaca benzeterek bayrağımızı o ağacın yanan şafağının yaprağına benzetiyor ve bir ayette bayrağın 3. rengi mühürler: Mavi yapraklı, mor çiçekli, yeşil çimenler büyüsün Bayrak, doğadaki en narin ve güzel şeylere, çiçeklere, çimenlere benzetilir. Ama hareket etmiyor. Bayrağı narin bitkilere ve narin çiçeklere tercih ediyor: İyi, güzel, çiçek soluyor, çimenler yerde çiğneniyor Ama bayrağımız yüksekleri sever Yıldızlardan ve hilalden daha yüksekte döner Bayrağımızın göğsündeki ayı işaret ediyor, şu anlama geliyor: Ay bir güzelliği kucaklamak için gölgesine eğildi Sevdiğine sarılıp yükseklere uçmak Bu bakış bir anne şefkati gibidir Düşündüğümde hem zevkimi hem de vicdanımı okşuyor Bundan sonra bayraktaki her rengin, bayrağın tabanındaki ay ve yıldızın anlamını ortaya çıkarmaya başlar Bu ay, yıldız, renklerin buluşması ne anlama geliyor? Bize göre öyle söylemek Yani diyor ki, bu benim sonucum, benim görüşüm, benim yorumum ama siz özgürsünüz, kendiniz başka yorumlar, farklı açıklamalar bulabilirsiniz. Ancak herhangi birinin bu semboller için Cafer'inkinden daha tutarlı, daha tarihsel temelli ve ulusal açıdan daha mantıklı bir açıklama bulması pek olası değildir Bu mavi boya Mavi Moğol'dan kalma bir Türk işaretidir Türk bir oğlu olmalı; Goytürklere işaret ederek mavi rengin Türklüğün sembolü olduğunu ve bu çizginin devletliğimizin ve milli varlığımızın ana istikameti olarak kabul edildiğini belirtmektedir Yeşile dönmesi, bu rengin aynı zamanda ahlaki değerlerimizin simgesi, imanımızın, inancımızın, İslamiyetimizin göstergesi olduğunu da teyit etmektedir: Yeşil boya İslam'ın sarsılmaz inancıdır Kırmızı rengi, vatan uğruna, millet uğruna canını feda edenlerin, bayrağa bulanmış şehitlerin kanı olarak, özgürlüğün sembolü olarak görüyor: Bu renk özgürlüğün ve dönüşümün fermanıdır Bayrağımızın göğsündeki sekiz köşeli yıldıza ne dersiniz? Cabbarlı'nın cevabı ise Arap alfabesiyle yazıldığında "Azerbaycan" kelimesini oluşturan 8 harften oluşan bir işaret olduğu yönündedir Sekiz köşeli yıldız, sekiz harfli Ateş'in evidir Od yurdu deyimi "Azerbaycan" anlamına gelir. "Od yurdu" kelimesi Arap alfabesinde sekiz harften oluşur. Bayraktaki ayın anlamı nedir? Esaret gecesinden fırsat bulan bir kuş gibi Bu hilal aynı zamanda Türk bilgisidir, tam bir sevgi işaretidir Kurucu düşünürlerden Cabbarlı, tek şiirinde bayrak simgelerini kullanarak hem milletinin izlediği ideolojik yolu hem de milli kimliğin temellerini anlatırken, aynı zamanda daha yüksek bir değerin - bağımsızlığın - tüm bu değerlerin bir araya gelerek bir güç ve bir bütün haline gelmesinin temeli olduğuna, ateş ülkesi Azerbaycan'ın devlete dönebileceğine inanıyor: Allah'ım amellerimi bu bayrağa aktar Birer birer gerçek oldu ve adını aldı: Bağımsızlık! Bir dileğim var yüreğimde, gerçek olsun Peki bu şiiri yazdığında 20 yaşında olan Cafer Cabbarlı'nın yüce hayali neydi? Onun arzusu, Turan dünyasının birliği, Azerbaycan'ın Turan bölgesinde üstünlüğü, üç renkli bayrağımızın Turan bayrakları arasında en yüksekte dalgalanmasıydı: Bir dileğim var yüreğimde, gerçek olsun O gün Turan'a mavi bayrak çekilsin Cabbarlı'nın bayrağımızı öven şiiri, birilerinin gözünde onun eserlerinin en önemlisi, en tarihi, en güzelidir. Bir başkası hikayelerini yaratıcılığının zirvesi olarak görebilir, bir başkası "Oğtay Eloğlu"nu, "Ateşin Gelini"ni, bir başkası "Aydın"ı Cafer'in başyapıtı seviyesine koyabilir. Birisinin, Cafer Cebbarli'nin en önemli hizmetinin bireysel parlak eserleri değil, tüm bu eserlerin bir arada taşıdığı önemin niteliği olduğunu iddia etmesi ve Cafer'in edebi dilimizin şiirselliğini, belagatini ve netliğini tamamen yeni bir seviyeye getirme yeteneğini yazarın temel becerisi olarak değerlendiriyor olması da mümkündür Bu tartışmacıların her biri kendisinin daha haklı olduğuna inanıyor ve aslında haklı. Cafer'in büyüklüğünün hangi yönünün daha önemli olduğunu kanıtlamaya çalışmak, kazanılamaz bir tartışmaya girmek gibidir. Cafer Cabbarlı her yönüyle büyük ve müstesnadır, ne yaptıysa, ne yazdıysa en güzel milli hazinelerdir. Ancak her ebeveyn tüm çocuklarını sevse de, her ne kadar onları kalbinin derinliklerinde daha şefkatli bir sevgiyle severse, bu nedenle ebeveynlerin tüm çocuklarına aynı gözle baktığı varsayımına güvenip bunu tek bir yaratıcının eserlerine uygulamak doğru değildir. Bir ebeveyn, yavrularından birini seçerse, her yaratıcı, yavrularından bir veya ikisinin, özellikleri ve geçmişleriyle diğer yaratılmışların hepsinden daha tatlı ve daha sevimli olduğunu görür. Unutulmaz mimarımız Gazanfar Alizade) bir gün hasta olan ve hayatının sonbaharını yaşayan Üzeyir Bey'in yanına gitmiş ve uzun sohbetlerinden yola çıkarak o da bu soruyu sormuş. Şu ana kadar yazdığınız eserlerden en çok hangisini beğendiniz? Yıl 1948, Üzeyir Bey o zamana kadar kendisini Üzeyir yapan bütün eserleri yazmıştı, yani seçme şansı vardı ve "O olmasın, bu olsun" diyor Peki Cafer'in kendi eserlerinden hangisi onun gönlünde daha çok yer ediyor? Başkalarının her tespitine şüpheyle yaklaşmak mümkün olmasına rağmen, ruh yiyenin kendisinin söylediklerinden şüphe etmeye ne hakkımız var?! Bu soru Cafer Cabbarlı'ya soruldu, o da cevap vermekten çekinmedi Yazar, halk figürü Şemseddin Abbasov) Cafer Cabbarli ile akrabaydı. Cafer Jabbarli, Şemseddin Abbasov'un büyükannesi Melak Hanım'ın amcasıydı ve onu her zaman sevdi ve ona değer verdi Şemseddin Abbasov da Cafer Cabbarlı'nın anısını her zaman saygıyla yaşatmış, fırsat buldukça onun hakkında yazılar yazmıştır Şemseddin Abbasov, bir keresinde Cafer'e şu ana kadar yazdığınız eserlerden en çok hangisini beğendiğinizi sorduğumu anımsattı. Sanki uzun zamandır bu soruyu bekliyormuş gibi hiç düşünmeden hemen cevap verdi: "Geri dön." Ancak hemen, bazı nedenlerden dolayı bunu tiyatroda anlamadıklarını da ekledi "Dönüş", çıkış hikayesi, sahnenin kaderi, maceralarla ilgili görsellerin her birinin gerçek prototipleri ayrı bir sohbet konusu, şu an aklımda dolaşan eserin adı kelimenin kendisi "Dönüş" kelimesi Cafer Cabbarlı'nın varlığının, faaliyetinin, yolunun, ayak izinin en doğru değerlendirmesidir. O, din değiştirmeye gelen bir adamdı. Hangi alana yöneldiyse mutlaka orada yenilik yaptı ve bu yenilikler sadece hafif bir değişiklik değil, köklü bir değişiklik, bir dönüştü. Hem dış görünüş olarak hem de içerik olarak kalite. İlk bakışta ikinci sınıf gibi görünen adımlarında ve girişimlerinde bile ilk ona girdi ve burada ne yaptıysa, geri dönüş olarak adlandırılmayı hak etti. Çocuklar doğar ve herkes çocuğuna bir isim verir. Jafarajan yüzlerce yıldır bu şekildedir ve bundan sonra da bu gelenek devam ediyor, kaç yıl geçerse geçsin devam edecek. Cafer eserler yazmış, kahramanları kendi çocukları gibiydi ve onlara isimler takmıştı ve kendisinden önce yazan, yaratan hiçbir yazarımız Cafer'in yaptığını yapmamış, hatta kendisinden sonrakiler bile bu işe onun kadar ciddiyetle yaklaşmamışlardır. Hatta bu reklamlarda Cafer, sürekli zihninde işleyen ulus inşa formüllerini takip ederek, Azerbaycanlıların duyulur duyulmaz tanıdığı isimleri yaratmıştır Cafer Cebbarlı'ya kadar Azerbaycan'da ne Sevil ne de Yaşar yaşamamış, ailelerinde ne Dönmez ne Aydın ne de Gündüz büyümemiş... Bütün bu isimler Cafer'in Azerbaycan'a mirası Bugün Yaşarlar, Seviller, Gündüzler, Aydınlar... Azerbaycan'ın her yerinde. Bu isimleri taşıyanların her biri aslında kendilerinden habersiz Cafer Cebbarlı'nın nurunu varlıklarında taşıyor Ve Azerbaycan'ın her yerinde ışığı olan bir insan elbette asla sönmeyecek, asla ölmeyecektir. Ve sadece ölümsüz ve ölümsüz değil! Her bakımdan, hayatta olan, hâlâ var olan, geri dönme ve bir şeyleri değiştirme yeteneğine sahip yarının adamı, fütürist Cafer'in sonu asla gelmeyecek!