En uzağı gören zayıf gözler - yazıyor Rafael Huseynov

Kısa bir hayat yaşadı. Ancak kısa ömründe o kadar büyük işler başarmıştır ki, Azerbaycan edebiyat ve kültür tarihinde, ayrıca Azerbaycan maneviyatında adı sonsuza kadar kalacaktır. Bazen bu kadar kısa bir hayatta bu kadar çok şeyi nasıl yaptığına şaşırmıyorlardı, hatta inanamıyorlardı. Bu yüzden yaşının gerçekte gösterilenden daha fazla olduğuna dair fikirler var Cafer Cabbarli'nin 1899'da doğduğu her yerde ansiklopedilerde, monografilerde, ders kitaplarında yazıyor. Çeşitli resmi belgeler de bunu doğruluyor. Ancak gün gibi ortada olan bu bilgiye şüpheyle yaklaşanlar da var. Çünkü 20. yüzyılın başında Azerbaycan edebiyat ve kültüründe Cafer Cebbarlı'nın imzasının görünmediği bu kadar önemli bir alan - şiir, düzyazı, dramaturji, çeviri, sinema, gazetecilik - yoktur Onun kaleminden çıkanları bir araya getirdiğinizde bir insanın ömrüne sığdıramayacağı kadar çok eser ortaya çıkıyor. Şüpheciler buna ve Cafer'in edebiyat kariyerinin çok erken başlangıcına dayanıyordu. Ancak ne kadar belge, delil ve tanık ararlarsa arasınlar, şüphelerini doğrulayacak makul bir sonuca varacak delil bulamadılar Cafer Cabbarlı'ya farklı yıllarda verilen belgeler dışında, kendi elleriyle doldurduğu kişisel formlar, yazdığı biyografik referanslar onun uyruğunun Türk, bugünkü anlamıyla Azerbaycanlı olduğunu ve 1899 doğumlu olduğunu bir kez daha kanıtlıyor. Milliyet tartışmasını baştan başlatmış olmam boşuna değil. Kendisi Kızılili olduğu için yerel halk onunla tüm Azerbaycanlılardan daha fazla gurur duyuyordu, hatta dağlı olduğu konusunda ısrar ediyordu Kişi anne ve babasını seçemez ve herkesin milliyetiyle gurur duyma hakkı vardır. Cafer Cabbarlı bir Türk'tü ve burada tartışmaya yer yok, bunu farklı yıllarda yazdığı çeşitli belgelerde bizzat göstermiş, halkını gönülden sevmenin yanı sıra, anadilimizi bir çizgi olarak arındırmayı ve zenginleştirmeyi seçerek belki de tüm çağdaş yazarlarından daha çok dilimize - Türkçeye - hizmet etmiştir Cafer'in hayat hikâyesini derinlemesine araştırdıkça, imzasının basında ilk kez ne zaman ortaya çıktığını ve ilk önemli eserlerini ne zaman yazdığını araştırınca insanların şaşkınlığı daha da arttı. Sonuçta, oturan bir adamın görüşlerini yansıtan yazıları gazete ve dergi sayfalarından topluma ulaştığında hâlâ bir çocuktu, en iyi ihtimalle hala bir gençti. Sonuçta bu çağdaki insanların işi, yaşlarına göre daha yaşlı şeyler değil, genellikle kaygısız eğlencedir. Her ne kadar karalamaya yatkın olsalar da Cafer gibi profesyonel düzeyde değil, amatörce bu işleri yapıyorlar. Ancak unutmayalım ki, her milletin tarihinde bu tür bir, iki veya üç şahsiyetin zaman zaman ortaya çıkması kaçınılmazdır. Parvardigar onları diğerlerinden ayırıyor gibi görünüyor ve onlara öyle bir ışık veriyor ki, bu ışık kesinlikle seçilmiş. Çok erken parlıyorlar, ışıkları o kadar parlak ki, bu ışığı görmeyenler bile görmekte zorlanıyor. Ancak üzücü olan şey, bu tür kişiliklerin yaşam yolunun genellikle son derece kısa olmasıdır. Asef Zeynallı sadece 23 yıl yaşadı. Ancak bu 23 yılda Azerbaycan müziğinde birçok ilke imza attı. 20. yüzyılın ilk onyıllarında parlayan Mikayil Müşfigin ve Bahruz Kangarlı'nın da ömürleri çok kısaydı Bazen akla geliyor ki, sebep ne olursa olsun, o parlak insanların hayattan ne şekilde vazgeçtikleri, belki de alınlarında bu kadar uzun bir hayat yaşadıkları zaten belliydi. Belki de bu yüzden o kısa hayata 60 yıla, 70 yıla, 80 yıla sığacak çalışmaları yaptılar ve tamamladılar?! 19. yüzyıl bitip 20. yüzyıl başladığında Azerbaycan'ın hayatında yepyeni bir sayfa açıldı. Bu sayfaları dolduracak satırları yazmak, yeni zamanın Azerbaycan'ını inşa etmek için, zamanın bir adım ilerisine sıçraması gereken böyle insanlara ihtiyaç vardı. Cafer Cebbarlı hem hayatını hem de içinde bulunduğu zamanı öngörenlerdendi. Zamanın başlangıcında vatanını ve insanlarını en geniş ufuklara doğru uçurabilmek için bu millete ve ülkeye ilahi bir hediye gibiydi Cafer'in odun kesip satarak geçimini sağlayan bir köylünün oğlu olduğunu düşünenler yanılıyor. Cafer Cabbarlı, zamanın ihtiyaçlarından doğmuş, zamanın kendisine bahşettiği ve yeni dönemde milletini ilerlemeye yönlendirmek zorunda olan ender insanlardan biriydi. Cafer Cabbarlı 1. ve 2. yıllarda bile bize çok yakındı. Günümüze benziyordu. Çünkü onunla oturdu ve kaldı, onu şahsen gördü, onunla birlikte Temas edenlerden kaçı hayattaydı? Öyle anılardan bahsettiler ki, sohbetlerinde Cafer Cabbarlı sanki yanımızdaydı. Ama yine de Cafer zaman açısından bizden çok uzak değil. Sunucular, yani Cafer Cabbarlı'nın torunları, ebeveynlerinden duydukları aile hikâyelerini doğru bir şekilde anlatan bizlerle birlikteler Ancak ne kadar yakın ve mahrem olursa olsun onun şahsiyetini, düşünce boyutunu, irili ufaklı eserlerinden doğan ihtişamı düşündüğümüzde Cafer Cebbarli'nin yakın dönem yazarı değil, uzak yüzyıllarda yaşamış klasiklerimiz seviyesinde olduğu izlenimini ediniriz. Nitekim Cafer Cebbarlı, içlerinin dolgunluğuyla, düşüncelerinin derinliğiyle, gözlüklü gözlerinin hayret verici basireti ile eski çağlarda yaşayan devlerimize benzemektedir Cafer Cebbarli, o büyük ruhların yeni zamana dönüşü, yeni zamana uyum sağlayarak dirilişi, çoktan ölmüş hayatların ve sönmüş akılların dirilişi, yeni bir kılıkta ve farklı bir formda devam etmesidir Ve milletin tarih boyunca yükselişi öyle güçlü omuzlarda olmuştur ki Cabbarlı'ya ulaşacak, nefesini her gün hissedebilecek kadar yakınım. Yıllardır, aylardır, haftalardır, günlerdir insanların yanında olan nesnelerde onların enerjisinin bir nebzesi bile kalır. Nizami müzesinde Cafer Cabbarlı'nın hatıralarının toplandığı bir köşe bulunmaktadır. “Bir köşe var” derken 20 yıl önce bu müzenin sergisini yaparken hepsini kendi ellerimle düzenlemiştim. İşte her gün taktığı çeşmeler. Gözleri ilk gençlik yıllarından itibaren zayıftı (Cafer Jabbarli hayatından bahsetmiş ve hayatının "erken gençlik" kısmını ayrı ayrı vurgulamıştı. Zavallı öyle bir yaşta vefat etti ki zaten gençti. Ancak zekasının ağırlığı o kadar ağır ki bu küçücük hayatı bile aşamalara bölme arzusu ve zorlaması var. İmzası ilk kez 8 yaşındayken basında çıkan bir adam, ilk romanını, ilk oyununu 12-13 yaşlarında yazan bir adam. Yaşlı Cafer Cabbarli zaten genç, gençken bilge ve gençken bilge olan olağanüstü insanlardan biri Jafar'ın gençliğinden beri yanında olan ve artık onlara dokunabildiğim o gözlükler, başka birinin gözlüğünü elime aldığımda aklıma gelmeyecek düşünce ve duyguları uyandırabiliyor. Gözleri zayıf olduğundan ve gece gündüz yazmakla meşgul olduğundan sürekli o gözlükleri kullanmak zorundaydı ama Cafer Cabbarlı'nın kendisi de tüm varlığıyla bir GÖZLÜK'tü! Yakın veya uzak görüşlü kişilerin taktığı gözlükler, hem pahalı hem de ucuz her teneke kutuda bulunabilir. Ancak Cebbarlı gibi milletin aynası haline gelen şahsiyetler her milletin tarihinde ve asırlar boyunca bir tanedir Cafer Cabbarlı geldi ve kelimenin tam anlamıyla şimşek gibi kısa bir hayat yaşadı. Ancak kısa ömründe yaptığı büyük eserler ve faaliyetlerle öyle bir iz bırakmış ve öyle muhteşem bir Millet Aynası'na dönüşmüştür ki, bütün olayları, kişileri, geçmiş olayları, siyah beyaz ve gölgeli olarak tüm görünürlüğüyle insanlara göstermiştir. Hayatını sonlandırdı ve gitti. Ancak yazdığı ve yarattığı şeyler bugün Milletin Camı olma görevini sürdürmektedir ve gelecekte de bu CAMIN kırılmaz ve kırılmaz camları millete daha net yollar göstermeye devam edecektir Her ne kadar artık normalleştirilip herkese atfedilse de elbette "dahi" çok ağır bir kelimedir ve dahi sayılabilecek her insan şüphesiz Allah'ın bir mucizesidir. Bazen o kadar dağınık bir ortamda parlıyorlar ki insan hayrete düşmeden edemiyor. Eğer insanı yaratan da çevre ise, bazen böyle bir kişinin, bu çocuğun ya da gencin o ortamdan çıkıp dehaya ulaşabileceğini hayal etmesi zor görünüyor. Cafer'in kendisi. Yetim bir çocuk, fakir bir aile, bir çuval kenevir, asıl amaç her gün karnını doyurabilmektir. Mahallede okumaya ve okumaya yatkın çok az insan var Eğer Cafer Cabbarli'nin zaten bildiğimiz biyografisi bizzat Allah tarafından değil de herhangi bir ünlü yazar tarafından yazılmış olsaydı, bu süreci doğal karşılamayan ve yazarın hayal gücünün mantığı ve gerçekliği aştığına inanmayan çok az kişi olurdu. Ancak Parvardigar'ın yazdığı senaryodan kimin şüphe etme hakkı var! Dünyanın farklı yüzyıllarında yaşamış birçok dahinin hayat yolunu incelediğinizde birçoğunun Cafer'in hayatındaki gibi olağanüstü olaylardan geçtiğine şahit olacaksınız Cafer Jabbarli, Bakü'ye 110 kilometre uzaklıktaki ücra bir köy olan Khizi'de doğdu. Bu yoksulluktur, geçinmek için çabalamak aile yüzünden nesiller boyu süren bir kaderdi bu. Maydanozlu Ekmek, ailenin ağaçtan çıkıp ağaç işleriyle uğraşan 7 çocuğundan biriydi. Doğduğu andan itibaren sanki gelecekteki kaderi biliniyordu. Çünkü bu kader Hızi'deki birçok ailenin çocukları için de kader gibiydi. Atı ormanlarla çevriliydi ve Parvardigar'ın bu ormanları yoksullar için ekmek ağacı olarak diktiği anlaşılıyordu. Bu köyün fukarasının tek geçim ve umut kaynağı, bir ucundan kesilecek ama Allah'ın izniyle tükenmeyecek sık ormanlardı. Cafer'in okuma yazma bilmeyen babası Ghafar da diğer köylüler gibi gözünü o ormanlara dikmiş, gidip odun kesiyor, topladığını yakıp kömüre dönüştürüyor, ardından Bakü ve Şamahı'daki pazara götürüyordu. Ama kader karanlıkta kara kömürden çıkan ekmeği de görüyor. Sonraki orman gezilerinden birinde yakacak odun keserken dikkatsiz davranmış, kesilen dallardan birinin keskin ucu gözünü delmiş, adam kanadı, gözüne baskı yapmış ve bir şekilde onu köye getirmişler - burada doktor yok, ilaç yok ve hastayı Bakü'ye getirmenin de yolu yok. Böylece tek gözlü kalır Hayat onu çıkmaza sürükler: Aradığı orman onu gözsüz bırakmıştır ve Khizi'de kalıp ailesini geçindirmenin çok zor olacağını hissetmiştir. Yakın akrabalarından bazıları Bakü'nün diğer birçok Khizi sakininin yaşadığı Dağlı mahallesinde yaşıyordu. Zaten Bakü Bakü'dür, benim hafif bir iş bulup yerleşeceğimi düşünüyor. Zenginlik, kestiği odunu ve pazara getirdiği kömürü taşıyan öküz arabasıydı. Bavulunu arabasına yükleyip Bakü'ye taşınmış, bir süre kardeşi Meşedi İbrahim'in yanına sığınmış ancak kısa süre sonra arabasını ve öküzünü satarak akrabalarının ve kardeşlerinin yardımıyla kendine koma kurmuş. Testereci olarak çalışmaya başlar, şehirdeki oğullarının maaşı az olsa da iş bulurlar: Hüseyingulu Banna'nın yanında sıvacı, çaycı Haydar, Ajdarsa ise "Kafkaslar ve Merkür" şirketinde ateşçi yardımcısı olarak çalışmaya başlar. Ama acılar yine de onları durduramıyor. Bıçkıcılık mesleği Ghafar için pahalıdır. Testereden yükselen ve gözlerine dolan toz uzun sürmez ve çiftçi bu işi de bırakmak zorunda kalır. Bir gözde şiddetli ağrı başlar ve çok geçmeden bu göz de etkilenir ve karanlıkta kalır. Kalbi acıyla dolu olan Gafar, 1903 yılında intihar eder. Ailenin tüm sorumluluğu ve ağırlığı talihsiz eşi Şahbike'nin narin omuzlarındadır. Şahbike'nin 3 çocuğu küçükken öldü. Jafarsa hâlâ küçüktü; 4 yaşındaydı. Zavallı kadın 4 çocuğuyla hayatın zorlu sınavlarıyla baş başa kalır. Oğulları çalışmasına rağmen sadece kuruş kazanıyorlardı. Akrabaların olduğu doğrudur ama her aile kendi derdi ve kaygısı içinde bunalmış ve bu kıymetli kadın bin bir sıkıntıya göğüs gererek, Şehir İçi evlerin kapısında hizmet ederek kazandığı paralarla çocuklarını büyütmeye başlamıştır Cafer'in neslinde bu çocukça yazımla tanınan, özel yeteneğiyle öne çıkan kimse yoktu. Zaten aile anıları da bunu söylüyor ve eğer neslin başlarında yeteneğiyle öne çıkan biri olsaydı, Cabbarli muhtemelen bunu otobiyografik yazılarına da yansıtırdı. Sadece bu nesilde değil, Khizy'de de okuma yazma bilenler parmakla sayılabilecek kadar nadirdi. Ancak sanatın ve verginin kandan geçen bir nimet olduğunu ve Cafer gibi bir volkanın yoktan patlayamayacağını zanneden ve soyağacında bunun ipucunu ve izini arayanlar, Cafer'in halası Zarnishan'da son birkaç yüzyılda bu kuşaktan az çok ünlü bir şair ve sanatçı bulamayınca durdular. Her ne kadar Osa güzel konuşan, esprili ve neşeli bir insan olsa da, bazen çok saçma şeyler söylese de, hayatı boyunca eline kalem alıp şiir yazmadı, hiç okuma yazma bilmiyordu Yani Cafer'in bu nesilde yetenekli bir ata bulma çabaları boşunadır. Olmadı. Bu genç adamın o soyağacına ve Azerbaycan'a büyük katkısı var ki, bu efsanenin tanıtımı yok - başlangıç, ilk ışık Cafer'in ta kendisi! Babası hayatta kalmış ve Khizida'da oduncu olarak çalışmaya devam etmiş olsa bile bu ailede Cafer'i kitaplara ve okumaya yönlendirecek kimse yoktu. Tahmin edilen gelecek, babası ve bu köyün diğer birçok erkeği gibi onun da yüzünü kitaplara değil ormana yansıtmasıydı. Eğer olaylar böyle gelişseydi, Allah'ın küçük Cafer'e verdiği doğuştan gelen yetenek O da o köyün içinde kayboldu. Uzağbaşı oduncularının en iyileri, kömürcülerin en eşsizine dönüşürdü. Ancak ona bu yeteneği veren, parlamasının kapılarını açmıştır. Jafarchun, o kapı yüzünden Bakü'ye taşındıklarını söyledi Şahbika şehir merkezindeki evlerde hizmetçi iken çocukların mollahaneye, okula gidenleri görmüş ve ne olursa olsun oğlunun da okuyup öğreneceğini düşünmüştü. Bu nedenle Cafer büyüyüp okul çağına geldiğinde Şahbika onu Dağlı mahallesinde yan evde oturan Abdülkadirgil'in yanına götürür Aslında bu senaryonun gökyüzüne yazılan bir noktasıydı. Cafer'in ilk öğretmeni Abdulgadir İsmayılzade, öğretmenliğinin yanı sıra "Vusagi" mahlasıyla yazan bir şairdi ve birkaç yıl sonra evinde tıpkı Cafer gibi edebiyat ortamında parlayacak ve Cafer'in en coşkulu hayranlarından ve en güvenilir arkadaşlarından biri olacak bir çocuk doğdu: Mikayil Müşfig! Kader, yeni çağın kurucularından biri haline getirmeye çalıştığı Cafer'i ne ücra Khizi'de tutabilir, ne de Dağlı mahallesinin eşkıyaları arasında kaybedebilirdi. Yeni bir yüzyıl başlıyordu. Bakü gelişme ve ilerlemenin yeriydi. Kader onu büyüyeceği Bakü'ye getirmek zorunda kaldı Çeşitli evlerde, avlularda ve bacalarda görev yapan Şahbike'nin maharetini, tertipliliğini ve tevazusunu duyan Bakü'nün zenginlerinden biri, sizi evimde kalıcı olarak çalışmaya davet etmek istediğimi belirten bir mesaj gönderdi. Şahbika'nın yanına gelir ve kısa sürede öyle bir sempati kazanır ki ona hizmetçi gibi değil, ailenin bir üyesi gibi davranmaya başlarlar. Öyle ki Mekke'yi ziyaret etmek isteyen ev sahibesi Şahbika'yı da yanına alır. Artık aile Bakü'de yaşadığına ve maddi kaynakları bir miktar iyileştiğine göre Şahbika, oğlu Cafer'i okula gönderebilir 1905 sonbaharında Cafer, Bakü'de Süleyman Sani Ahundov başkanlığında yeni açılan 7. Rus-Tatar okuluna kabul edilen 50 öğrenciden biri oldu Küçük Cafer gibi okula giden ve okuyan bu 50 çocuk arasında zengin ailelerden gelenler, orta halli olanlar ve Cafer gibi fakir ailelerden gelenler de vardı. Fakat Cafer bunların hiçbirine benzemiyordu. Zaten 8 yaşındayken bile kimseye benzemediğini kanıtlayın. 8 Nisan 1907'de "Taza Hayat" gazetesinde bir mektup yayımlandı. "Cafer Cabbarlı"nın imzası ilk kez orada Azerbaycanlılara sunuldu. Bu bir makale değildi, bir şiir değildi, bir hikâye değildi. Bu, Cafer Cabbarli'nin birkaç okul arkadaşıyla birlikte imzaladığı bir teşekkür mektubuydu. Gerçek şu ki, o dönemde Bakü okullarında eğitim ücretliydi ve döviz kurları okula göre farklı ve oldukça yüksekti. Bu okulda Süleyman Sani'nin girişimiyle bazı fakir öğrencilere taviz verildi, öğrenim ücreti düşürüldü, bazı iyi öğrenciler ise ücretten tamamen muaf tutuldu. Cafer ve arkadaşlarının "teşekkür ederim" demeleri kendilerine gösterilen özen ile ilgiliydi ve onlar da bu iltifata, yorulmadan çalışarak karşılık vermeye çalışacaklarının sözünü verdiler. Yayınlanan bu küçük yazının büyüsü öyle oldu ki Jafara, imzasının basında yer almasının tatlılığını yaşadı ve bu öyle bir tat ki, bir kez damağınızda hissettiğinizde o tatlılığın büyüsünden bir daha kurtulamıyorsunuz Cafer, 7. Rus-Tatar okulundan mezun olduktan sonra 1908 yılında Bakü'deki 3. yüksek ilkokula girdi. Bu okulda geçirdiği 5 yıl, ona sadece mükemmel temel bilgiler kazandırmakla kalmadı, aynı zamanda iyi öğretmenler de görmesine olanak sağladı. Mirza Kadir, İsmayılzade'den daha önce ders almışsa ve belki de onun yüreğinde şiir aşkı o zamandan doğmuşsa, ona öğretenler arasında Abdulla Shaiq gibi sadece mükemmel bir öğretmen değil, aynı zamanda şair olan bir kişi de vardı. Buradaki öğretmenlerinden bir diğeri de daha sonra Bakü'de Darülmuallim'in kurulmasına öncülük edecek olan, tepeden tırnağa aydınlatıcı olan Panah Gasimov'du. Genel olarak 20. yüzyılın başında Bakü'de basında çalışan, okulda öğretmenlik yapan, sosyal ve politik hayatta aktif olanların hepsi özverili ve yorulmak bilmez kişiliklerdi. Görünüşe göre her birinde o zamandan gelen bir iyilik arzusu vardı, her biri sırayla milletin ilerlemesi için bir şeyler yapmaya çalıştı O dönemde okullarda, basında, tiyatro-sanat hayatında aktif olanlar da gençlerdi. Ancak kendilerinden küçükleri de yaşlılar gibi desteklemeye ve onların gelişimlerine katalizör olmaya çalıştılar 1907'de birkaç öğrenci arkadaşıyla imzasının ilki Bir zamanlar basında yer alan küçük Cafer'i cesaretlendirmiş ve onu zamanından önce yetiştirmişti. 8-9-10 yaşlarında artık çocuk değildi ve ilk kalem deneylerini çoktan yapmıştı Cafer'in o dönemde yazmaya başladığının, pek çok şiir ve öykünün varlığının tanığı ise onun en başından beri ömür boyu dostu ve akrabası Sona'ydı Cafer'in artık hayatta olmadığı dönemde - 1960'larda - Sona Jabbarli de kocasıyla ilgili anılarını yazmış, daha sonra hatırladıklarını yazmasının sebebi ise bir gün yakın arkadaşlarından birinin Cafer'i ne kadar zamandır tanıdığını sorması ve 12 yıldır arkadaş olduğumuzu, aynı çatı altında yaşadığımızı ama Gafar amcamın oğlu olduğu için onu çocukluğumdan beri tanıdığımı söylemesiydi Sona Hanım bunu söyleyince arkadaşı sen anılarla dolusun, o halde neden bunları yazmıyorsun, yazmıyorsun ki başkaları Cafer'i biraz daha yakından tanısın, görebilsin dedi Sona Hanım da anılarına Cafer'in çocukluk yıllarını anlatarak başladı. Cafer'in çocukluğunda zayıf ve sıska olmasına rağmen iyi uyumadığını, yaramaz, sivri dilli olduğunu, 8-9 yaşlarındayken aile ve akrabalar arasında yaşanan farklı olayları anlattığı komik şiirlerin akrabalar ve simsarlar tarafından ezberlendiğini yazdı Yani Cafer'in edebiyata yaklaşımının girişine, onun kaleminin harfleri tanıması ve konuşmasından yola çıkılmalıdır 1907 yılında Haşim Bey Vezirov, 8 yaşındaki Cafer'in imzalı "Teşekkür notunu" basan "Taza Hayat" dergisinin editörü oldu ve küçük şairin yolu onunla kesişti. O zamandan beri bir uçtan bir uca yazan küçük Cafer, sonunda şiirlerini kimseye göstermeden bir defterde saklamaya sabrının kalmadığını hisseder. 1911 yılında şiirlerinden bir kısmını alıp "Seda" gazetesine gönderdi. Bu yayının editörünün diğer gazeteler arasında "Sada"yı seçmesi, bir zamanlar onlara iltifat eden ve çağrılarını gazetenin sayfasına koyan Haşim Bey Vazirov'du. Ancak Caferi "Sada"da pişmanlık bekliyordu. Muhtemelen bir şeye kızan Haşim Bey Vezirov çocuğu hoş karşılamıyor Haşim Bey aslen Şuşalı olup aydın bir aileden gelmiş olup, büyük dedesi Mir İmamverdi'nin Karabağ Han'ın nazırı olmasından dolayı soyadı gelmiştir Erivan Öğretmen Okulu'ndan mezun olduktan sonra Azerbaycan'ın farklı bölgelerinde öğretmenlik yapan Haşim Bey, ömrünün sonuna kadar 30 yıl gazetecilik yaptı. Birbiri ardına Rusça "Taza Hayat", "İttifak", "Sada", "Kafkas" gazetelerini çıkardı - "Kavkazeu" (1911), "Sada-yi Vatan" (1911), "Sada-yi Hak" (1912), "Sada-yi Qafqaz" ve sonuncusu olan "Mezali" dergisi Ayrıca bunların hepsi kısa ömürlü olsa da her biri etki yaratan yayınlardır. Elbette her zaman çok meşgul ve kafası karışıktı ve çağdaşlarına göre Haşim Bey Vazirov çok militan, aktif, çalışkan bir insandı ama aynı zamanda çok sabırsızdı, çabuk öfkeleniyordu ve kalemiyle kavgalar oluyordu ve eski basın onun çeşitli kamusal tartışmalarının gürültülü bir şekilde sorgulanmasını günümüze kadar getirdi Genelde sabırsız bir insan, belki de o saatte her zamanki gibi öfkeliydi, aynı zamanda çaresiz bir çocuğun karşısında durup ona uygunsuz bir şekilde hitap ederek biraz tedirgin oldu: "Bir şiir yazdım, onu Sada'da yayınla diye sana getirdim 1911 yılında şiirleriyle "Sada"ya geldiğinde Cafer henüz 12 yaşını doldurmuştu ve Sona Hanım'ın hatırladığı kadarıyla Cafer 11-12 yaşlarındayken bile 8-9 yaşlarında bir çocuk gibi görünüyordu. Haşim Bey bu narin çocuğa ve elinde tuttuğu kağıda bakıyor ve soğuk bir tavırla şöyle diyor: "Oğlum, çık dışarı işini yap. Kafamız karıştı. Bu ciddi bir yönetimdir." Cafer, amiran üslubuyla söylediği bu sözler karşısında tek kelime etmedi ve yazı işleri bürosundan ayrıldı. Ancak niyetini değiştirmez. Çünkü eline geçen bütün gazeteleri okudu ve yayınladığı şiirlerin çoğunun hiç de fena olmadığını gördü. Bu nedenle şiirlerinin gazete ve dergi sayfalarında yayınlanmasının mümkün olduğunu düşündü. "Sada"dan hiçbir şey çıkmadığını görünce "Hakikat-i afkar" gazetesine gitti. Bu gazete o dönemde Mirza Celal Yusifzade tarafından yayımlanıyordu. Cafer yazı işleri müdürlüğüne gelir, şiirlerini kopyaladığı sayfaları Mirza Celal Yusifzadeh'e sunar. İlk başta bu zayıf çocuktan etkilenmez ama cevap vermek için acele etmez. Kendin mi yazdın diye soruyor. Cafer doğruluyor. "Peki, imzaladığın imza ne? Bu kadar uzun bir takma ad olabilir mi?" "Cafer sada-yi matrud". Çocuk, adımın Cafer olduğunu söylüyor, sada derken "Sada" gazetesini kastediyorum, "matrud" da "kovulmuş" anlamına geliyor. "Peki neden kovuldu?" Bu yüzden kendime böyle bir lakap taktım 20. yüzyıl başlıyordu, basının hayatı kaynıyordu. Bakü'de çok sayıda gazete ve dergi yayımlandı. Ancak ne kadar çok olursa olsun bu gazeteleri çıkaranlar ve o gazetelerde çalışanlar zaten birbirlerini iyi tanıyorlardı. En azından editörlerinin kimliğini, karakterini, davranışlarını, yazılarının seviyesini biliyorlardı. Mirza Celal Yusifzade, arkadaşı Haşim Bey Vezirov'un yazılarının yanı sıra onun karanlık ironisini ve eleştiriye tahammülsüzlüğünü de biliyordu. Hatta bir gün "Molla Nasreddin" Haşim Bey kılıcını çektirecek bir iki cümle kullanıp kendini sahaya atmış. Hatta öyle ki, Ömer Faig Nemanzade bir gün Haşim Bey Vezirov'la ilgili bir sonraki eleştirel makalesini "Molla Nasreddin"de yayınlamak istediğinde Mirza Celil buna yanaşmamış, "Onu rahat bırakın, nasıl bir insan olduğunu bilirsiniz, o zaman yine üzerimize çöker, ezilir ve durmaz, daha iyi olur, onu hiç kımıldatmayalım" dedi. Bütün bunların farkında olan Mirza Celal Yusifzade ağrısız kafasını neden dert etsin ki?! Çocuğun kalbini de kırmak istemiyor: "Şiiri yayımlamayın, yayınlayacağız ama imzanızı biraz değiştirelim - 'Cafer' olsun, 'matrud'a kelimem bile yok ama 'seda'yı kısaltalım. Esas olan, kovulma işaretinin yerinde kalmasıdır ama adresi belirtmeyelim, "Sada" vurgusuna gerek yok, saldırıyı bırakın." Cafer de bunu kabul eder ve 5 Kasım 1911'de şiiri "Haqiqat-i Afkar" gazetesinde yayımlanır Uzun bir süre Cafer Cabbarlı, dahiliğin ve genç yaşta büyük işler yapmanın örneği olarak 16 yaşındayken "Sadık Dizi" adlı oyunu yazdı. Ancak daha sonra yapılan araştırmalar ve Cafer Cabbarli'nin el yazısıyla yazdığı notlar, onun bunu 1916'da değil, 1912'de yazdığını kanıtladı. Cafer Cabbarli bu eseri 1912'de yazdı ve tamamladı. Yani 12-13 yaşlarındaydı. Böylece Cebbarlı o dönemde aslında yaşının iki katı kadar yaşlıydı Birkaç yıl sonra Cafer Cabbarlı'nın imzası basın sayfalarında daha tutarlı bir şekilde yer almaya başladı. Yazılarının sayısı da giderek artıyor ve yazıların yazarının kim olduğunu bilmeyenler, bunların 30-40 yaşlarında işinden olmuş bir adamın düşünceleri olduğunu düşünecek 1916 daha yeni başlıyor. 4 Şubat. Cafer Jabbarli 17 yaşında bir gençtir. Ancak dönemin tanınmış aydınlarının bu toplumsal öneme sahip üzücü olaya karşı tutumunu yansıtan basılı makaleler arasında onun adını buluyoruz. Artık kimsenin yaşının umrunda değil, kültürel hayatın olay ve şahsiyetlerine değer verenlerin kabul ettiği bir yüz Haşim Bey Vezirov vefat etti. Cafer, çocukluğunda şiirlerini "Sada"ya getirdiğinde hemen gücense de, daha sonra bu bir şakaya dönüşmüş ve yıllar geçtikçe sorunsuz bir ilişkileri olmuşsa da, Haşim Bey Vezirov, editörlüğünü yaptığı gazetelerde yazılarını cömertçe yayınlamıştı Yüzyılın ilk onyıllarında Cafer, gazeteci olmanın ne kadar zor ve fedakâr bir iş olduğunun bilincindeydi ve Haşim Bey Vezirov'un bu yolda yaptığı çalışmaların meyvelerini verdi. Ayrıca matbaayı inşa etme çalışmalarının yerli yerinde olduğunu, kaleminin ve inandırıcı makalelerinin yerli yerinde olduğunu biliyordu. Bu yolun öncüsü olan Haşim Bey, kısa ömrü boyunca yaptığı birçok ve faydalı çalışmaya karşılık, kültür ve sanat insanlarının çoğunun "Ahsan"ı duymadığının da farkındaydı. ve dolayısıyla takdir edilmedi. Bu üzücü düşüncelerin sonucunda Cafer de, Haşim Bey Vezirov'un gidişine veda mektubu yazanların arasına katıldı. Ama o diğerleri gibi bir yazı yazmadı, Haşim Bey'e ithaf edilen bir şiirle içini döktü: Teşekkür etmek yerine millete lanet etti Çünkü Khaffash Aftab'tan nefret ediyor Ama bu tür aşağılama ve hakaretlere bakmadı Köyün canını millet için feda etti Çok cahil bir insan vefat etti Bu, yaşça bir gencin ve ruhen dünyevi bir bilgenin hayatının millete adanmasıdır. Bunu yapan, hayatı ödülsüz bırakan vatanseverlerin üzücü (ve çoğu zaman kaçınılmaz) kaderine olan yorgun inancıydı Bir yandan Cafer'i bu kadar eski kafalı yapan, hızla değişen ve değişen zamanlar, diğer yandan kendisinden çok daha yaşlı şahsiyetlerin etrafının sarılması ve onlarla iletişim halinde olmasıydı. Cafer döneminin önde gelen aydınları tek tek seçilmişti. Sanki öyle değilmiş gibi, gerçekten seçilmişler. HAQQ onları bizzat seçti ve yükselmek ve parlamak istediği belirli bir zamanda onları bir araya getirdi. Hepsini ulus inşası için seferber etti. Bazıları bunu bir yaşam görevi olarak kabul edip anlamış, bazıları ise bilinçaltı bir gücün anlayış ve emirleriyle bu kutlu ve meşakkatli yolun sarsılmaz ve istikrarlı yolcularıydı. Cafer de edebiyat ve kültür ortamına ilk gelen kişi olduğu için bu insanları gördü. Kim tarafından eğitilirseniz o olursunuz. Cafer Cebbarlı'nın en büyük öğretmeni ve hocası bu ortamdı, bu ortamın ışığını taşıyan Azerbaycan aydınlarıydı Cafer Cabbarlı bu satırları yazdığında 16-17 yaşlarında bir gençti ama şunu söylese hem dibini hem de uzağı aynı anda görebilirdi: "Tiyatro bir ülkenin kültürel seviyesinin yüksekliğini, kültürünün derecesini gösterir. Bir ülkenin tiyatrosunun seviyesi, kültürünün yüksekliğidir." Kariyerinin en başından itibaren Cafer Cabbarli'nin temel avantajı olaylara, çevreye ve gerçekliğe yukarıdan bakabilmesiydi. Yüksekten izleyebildiği için gözünden kaçan çok az kişi vardı, birçok noktayı net bir şekilde görebiliyordu ve tiyatroyu o panoramada görebildiğinden milletin ilerlemesi için en umut verici araçlardan biri olarak seçmişti. Çünkü öyle bir çağdı ki tiyatro, kültürü insanlara aktarmak, onları yeniliklerle buluşturmak, kültür dünyasıyla buluşturmak için en uygun ve elverişli köprüydü. Henüz radyo ve televizyon yoktu. Meydanı işgal eden asıl güç basındı. Ancak biri gazete okuyordu, diğeri okumuyordu, çoğu gazete okumayı bilmiyordu, alfabeyi bilmiyordu. Ama tiyatro ve müzik öyledir ki göz görür, kulak duyar. İster izlemiş olun ister dinlemiş olun, gördükleriniz kaçınılmaz olarak içinize akacaktır. Dolayısıyla 20. yüzyılın başlarındaki insanlar için tiyatro hem bir okul hem de bir zevk eğitimcisiydi, düşünceleri cilalayan ve yönlendiren bir güç ve hepsinin toplamı - milletin kimliğinin, saf yüzünün, saf varlığının mayasını oynayan o Sabir'in söylediği ZAMAN NEHRİ! Bu sözleri yazan ve tiyatroyu bu şekilde öven Cafer, henüz 16-17 yaşlarındayken, tiyatronun sadece bir millet için sanat değil, millet inşasına hizmet eden büyük bir politika olduğunu duyurdu. Cafer Cabbarlı'nın tüm evrensel beceri ve yeteneğini verdiği tiyatromuz, o dönemdeki tüm siyasi engellere rağmen kendisinden beklenen en yüksek görevi yerine getirmeyi, milletin ruhunu beslemeyi ve şekillendirmeyi başarmıştır Uzun süredir tiyatromuz bunu başaramadı. Ancak anlayışlı Cafer sonuçta tiyatronun ulusun yanı sıra bir bütün olarak kültürün seviye işareti olduğundan emindi. Hemen hemen her dönem için geçerli olan bu kriteri 16-17 yaşlarında bir genç açıkladı. Sonuçta bu sözleri söyleyen bir dahiydi. Sonuçta perdenin arkasında zaten kabul edilen bir sahne değil, toplumun kendisi var! Sonuçta yaşananları ve yaşananları da görüyoruz! Boşlukları doldurmak için Cafer'lere ihtiyacınız var!