Bin Ölümün Hikayesi - "Labirent"

Esmira ISMAYILOVA Filoloji Doktorası, Doçent "Zamanı olmayan zamanın kendisidir, birini ya da bir şeyi bekleyecek ne zamanı ne de sabrı vardır..." Yazar Milletvekili İmamverdi İsmayilov'un bir ölümü konu alan "Labirent"i, yazarın mit-şiir tarzında yazdığı son eserleri arasında en ilgi çekici olanıdır. Hikaye "Baykuş ve Muhafız" ın devamı olarak da adlandırılabilir. Hikayedeki kahramanın, hikayedeki karakterlerin isimsiz olması, mekanın adressiz olması çok gizli, subliminal anlamlara, SOS sinyali seslerine işaret eder. Ayrıca kıyamet gününün çok da uzak olmadığı konusunda uyarıyor Yazar Anar'ın "Trenden Giden Adam"ı, Elçi'nin "Araba" hayaliyle dünyayı terk eden şairi, "Patrik'in Düşüşü"nde Marquez'in imparatoru, "Labirentindeki General"de Simon Bolivar, "Dava"da Franz Kafka'nın Yusuf'u, Leo Tolstoy'un "İvan İlçin'in Ölümü"nde Ivan, Stefan Sveig'in "Satranç" adlı eserinde ana karakter Doktor B. roman vb. bu kahramanların yalnız ve bilinmeyen ölümleri arasında simetrik bir benzerlik, uyum hissedilir. Kelimelerin, renklerin simetrisi ve ölümün sessizliğinin yarattığı uyum. Bütün bu ölümlerin rengi sarı, batan güneşin getirdiği sarılık, yalnız ölen insanın yüzüne vuran ölüm kabusu ve insan eylemlerinin sembolü olan siyah ve beyazın tonları da bu sarılığa biraz karışıyor "Sabah erkenden hizmetçilerimden biri gün ışığına uyandı ve dirseklerinin üzerindeydi. Duvara yaslanmış, gözlerini kamaştıran ve aniden geri çekilen hafif ışınlara bakarken, ateşli doğan güneşin de battığını düşündü: bir zaman ve bir söz var". Anlatı, felsefi yükünü bu dönemde dolaşan ve vaat eden psikolojik düşüncelerden, yalnızlığa mahkûm edilmiş bir insanın hayatının son saatlerinde yaşadığı hislerden, şoklardan ve kendi kendine verdiği raporlardan alır. Hikayenin hem ana çizgisi hem de ana karakteri ölümdür. Olan her şey onun etrafında dönüyor. Ölüm Yazar, insanın bir günlük acılarını, psikolojik şoklarını, geçmiş anılarını ustalıkla yansıtıyor. İmamverdi okuyucuyu bu ölüm labirentinden geçiriyor. Ölüm acısı o kadar doğaldır ki çizgilerin dışına fırlar, pire gibi vücuda yapışır. Bu seni ürpertir, acıtır Ölüm teması her zaman dünya edebiyatında en sık işlenen temalardan biri olmuştur. Duygusallığın ve romantizmin edebiyat akımlarına hakim olduğu dönemlerde ortaya çıkan eserlerin edebi kahramanlarının sonu çoğu zaman ölüm olmuştur. Aeschylus ve Shakespeare'in trajedilerinin etkisi kahramanlarının ölümünde de vardı Yazar İmamverdi İsmayilov'un hikâyesinin kahramanı, Azrayil kapısını çalmasa bile öleceğini hisseder. Ölümden kurtulma şansı olarak televizyonda izlediği doktorun yanına gider ve acısını anlatır. Takıntılı!.. Yakalandığı hastalık bu: "Çok şikayetim var... Düşünmekten, aynı şeyleri tekrarlamaktan yoruluyorum, çok üzülüyorum. Çoğu zaman korkuyorum, korkuyorum. Umutsuzluk insana birçok şok yaşatıyor. Ne görsem, ne karşıma çıksa istemsiz tekrar saymaya başlıyorum. Suçluyu arıyorum, işin içinde olsun ya da olmasın. Aklım karıştı, kendimi ikna edemiyorum, yapamıyorum. Sakin ol. Bir an bir hatıradır, bir anlık bir anlıktır, tekrar düşünmeye çalışırım, ne yapmalıyım, nereye gitmeliyim? Biraz tatlı bir uykunun özlemini çekiyorum bu yaşlılığımda Nereden? Aslında sorusunun cevabını doktora biliyor. Yıllarca süren yalnız gecelerin gri sessizliğinden, insanlara duyulan ihtiyaçsızlıktan, sevgi eksikliğinden doğdu bu hastalık. Bunu çok iyi bildiği için doktorun yazdığı ilaçları gözünde bir kuruş bile tutmuyor, reçeteyi bakmadan yırtıp çöp kutusuna atıyor. Doktora yaptığı itirafta, yaptıklarından doğan gizli bir korku gizlidir: "Ellerimi yıkıyorum, sanırım temizlenmiyor, her şey kirli kalıyor aklımda..." Bu kir, insan ırkının hayatına eklenen ve hala temizlenemeyen bir haramdır. Ölüm korkusuyla birleşen bu korku, hepimizin acısını canlı tutuyor! Hayatta tesadüfler var mıdır? Belki de ünlü felsefi yasanın dediği gibi, tüm tesadüfler zorunluluktan kaynaklanmaktadır? "Maalesef yaşadığı mahallede doğum evi ile tören salonu yan yana yapılmış. Güya bu iki binayı birbirinden ayrı yapsalardı mağdurumun verdiği can payı uzar mıydı, yoksa alnımdaki yazı yeniden mi yazılırdı?!" Doğum evi ile İmamverdi İsmayilov, tören evinin aynı sokakta inşa edildiğini söyleyerek okuyucuya doğumla ölümün kaş kadar yakın olduğunu hatırlatıyor, dikkat et Âdem çocuğu Ben kimim İsmayilov'un kahramanı, nasıl biri, hangi mesleği yapıyor, hayatını nasıl yaşadı? Bunlar okuyucu tarafından bilinmese de bilinen şu ki, "Çocuklarını büyütüp ayırdı ve kimseye teşekkür etmeden son hazırlıklarını yaptı: ölüm günü, yıkanması, kefeninin bedeli, üç-yedi, kırk, mezarın kaldırılması - bir sürü para topladı, onu annesinden kalan tütün ve naftalinlerle bir mendile sardı ve mutlu bir şekilde bir köşeye koydu..." Yazar, 2-3 cümleyle kahramanını yasal emekle anlattı. yaşadığını ve paranın esiri olmadığını belirtiyor: "Para derttir, şeytanın bir karakteri vardır, insanın koynunda göç eder ve çabuk küflenir, kurtlanır, eli tutar sopaya vurur... El kirli derler ama insanın içi ve niyeti bundan daha kötüdür. Doyumsuzdur, her şey elden çıkar ve sonu kaybolur. Son anda tükenmeyen tutku ve tutku ölür ve başka bir şeye dönüşür. taş. I. İsmayilov, beynimizi sarsmak ve acı gerçeği anlamak için hepimizin bildiği ama takip etmediği hayat gerçeğini kafamıza vuruyor: borcunu ödemek için para harcıyor..." Yazarın kahramanı ölümle yüz yüze geldiğinde en büyük acısının yalnızlık olduğunu anlar. "Yalnızlık - sonbaharda yaşamın vaadi, sanki her şey kulağının dibine kadar sararmış gibi. Zalim yaşam tarzı: etrafınızda çok insan var ama yalnızsınız. Yalnızlık ağırdır, pek çok belanın kapısını açar..." Bu da yazarın insan ırkının sonu ve insanlığın yok oluşu hakkında okuyucuya iletmek istediği bir diğer mesajdır Yazar İmamverdi İsmayilov'un "Kışla kesilen, yazın kesilen kaç can var..." mesajında ​​ne gizli? "Tek bir yaşam tarzı - tek mevsim iklimi gibi - bugünü bir şekilde atlatırsınız ve keyfiniz çıkar ama dünü saklayamazsınız, yarını düşünemezsiniz. Yarın ne olacağını ve ne olacağını bilememek iyi..." Yazar böylece yarının umuduyla bugünü kaybettiğimiz mesajını veriyor "...Acaba Allah'ın kulunun gözyaşları hangi gönül kaynağından akıyor? Hiç düşündünüz mü? Muhtemelen hayır. Çünkü ölümün eşiğinde insanın kendine sorduğu soru budur: "Gözyaşları güzel de olabilir, kirli de: Durumlarına bakarlar..." İhanet ve yalan, intikam ve nefret, pişmanlık da akan gözyaşlarını kirletir. Ve sevinç gözyaşları da güzeldir -bu duygunun kendisi gibi- yazarın metinden verdiği bir diğer mesajdır "Labirent"in kahramanı, karakteri birçok yönüyle yazar Elçin Hüsenbeyli'nin "Vida"sındaki doktora benzemektedir. Doktorun ölmeden önce ağaç dikmek istemesi ve Hipokrat yeminine sadık kalarak Ermeni subaya yardım etmesi iş dünyasının saflığının göstergesidir. I. İsmayilov'un kahramanı bu duygulardan mahrum değil. Hiç tanımadığı çiçekleri satan bir çocuğa gösterdiği şefkat, onun iç dünyasına ışık tutmamıza ve onu tanımamıza yardımcı oluyor. Çiçek satan çocukla diyaloğuna dikkat edelim: "...- Bugün kaç tane sattın evladım, kaç tane kaldı? “Beş”i duyunca yutkundu: Bu zavallı ne satacak, ne kazanacak, karnını nasıl ısıtacak, evine ne götürecek? Ona acıdı, kalan çiçekleri saydı ve parayı verdi." Etrafta çiçek verebilecek kimse olmadığından, parasını ödese bile çiçekleri almıyor, çünkü amacı çiçek almak değil, yardımına ihtiyacı olan birini mutlu etmek, bu duygunun verdiği tatminle yüreğini ovuşturmak. Sadece insanlara değil hayvanlara da merhametli. Vitrinlerde satışa sunulan son nefes alan balıklara üzülüyor: "İnsan ırkı tüm hayatını başka bir canlının hayatı pahasına inşa etti!" ona her zaman eziyet eder "Her şeyin bir değeri var ama bütün sebeplerin sebebi olan insan ırkı her geçen an değerini ve popülaritesini kaybediyor." Neden, neden? - Sorunun cevabı metnin alt katmanında, altta yatan anlamların felsefi yorumunda yatmaktadır Hayat rengarenk olaylarla o kadar zengindir ki, Adem çocuğu açgözlülükle yakalar ve yuvasına taşıdığı zenginliğin bir gün elinden çıkacağına nefesi ağzından çıkana kadar inanmak istemez. Çok az insan ölüm korkusunun farkındadır. Hayatta olup da ölü gibi yaşayan o kadar çok insan var ki: "Biliyor musun, ölüm seni alacak, yoksa ölüm seni hayatta tutacak mı?!" Yazarı endişelendiren şey insan ırkının duyduğu beyaz sesi görmezden gelmekle kalmıyor, tabutu sırtına koyup cesedi gömdüğü anda kirli dünyasına geri dönüyor. "Cenaze töreninde herkes üzgün ve üzgün, derin hayallere dalmış. Herkes keder içinde, dünyanın faniliğinden şikayetçi, sanki mezarlıktan çıkmış gibi, herkesin koynunda hain bir yılan yükseliyor. Yollar kesişiyor, herkes kendi kıblesine doğru sallanıyor. Kim neyi kaybediyor, ne kazanıyor: Döngü tanık, zaman yargıç..." Herkes bu dünyaya görevini yerine getirmek için geldi. "Biri kuyu kazar su verir, ışık dağıtır ve ödül sahibi olur, diğeri kendi dünyasında kuyu kazar, çanta yapar ve evi yıkar. Böyle bir insan herkese tepeden bakar ama Allah'ın büyük olduğunu, herkesten üstün olduğunu, her şeyi gördüğünü anlamaz." Ve gören ve gördüklerini hesaba katan kişinin Tanrı olması iyidir - bu da hikayeden bir başka mesajdır! Labirent'in kahramanı neden annesini son anlarında hatırlıyor ve ölmeden önce onunla konuşuyor? Bu soruların cevaplanması oldukça zordur. Bir yerlerde annelerin çocuklarına sadece hayattayken değil, öldükten sonra da bağlandıklarını okumuştum. Ancak çocuk doğduğunda anne ile çocuk arasındaki göbek bağı kesilir. Babamın ve annemin son günlerini ve son sözlerini hatırlıyorum. Yaşamla ölüm arasında mücadele ederken annelerini gördüklerini ve konuştuklarını, uyandıklarında ise annelerini aradıklarını söylediler. İmamverdi İsmayilov'un "Labirent" kahramanı da annesini ölümle yakın temas içinde anıyor: "Annesinin sarı sarmaşık benekli elleri, tokmak bağlayan morina parmakları, ördüğü gizli ilmekler, yavaşça söylediği kırılgan şarkılar, özlemle yanan şenlik ateşleri ve bakire çocukluğunun kaygısız sesleri - şimdi uzaktan ve sisli bir şekilde ona geliyordu. Annesi inleyerek bir şeyler söylüyordu, doğuda söyledi. kulaklar çınlıyor, ses yok, gürültü yok ateşi pire gibi yayılıyor: Ey ANNE neredesin, neredesin? Yazar, kahramanının çalışkan bir baba olduğunu yazsa da son nefesine kadar çocukları için çalışır, hepsinin geçimini sağlar, sonunda emekli olur ve cenaze masraflarını bile onlara bırakmaz. Bu kişi kendisi için değil çocukları için yaşıyordu. "İnsan böyledir, gece gündüz kozadaki solucan gibi diz çökmeden çalışır, kader halısını zulümle dokur, ilmik atar, desen yaratır. Her şeyi sona erdirdiğini, her şeyi yaptığını zanneder ama arkasını döndüğünde hayatın bir ipliğinin kaçtığını, düzenin bir yerlerde bozulduğunu görür. Bu hafıza döngülerinin gözünün üstünde mi, ayağının altında mı olduğunu, nerede olduğunu, vaadin geçtiğini, farklılıkların kaybolduğunu bilmiyor..." Unutulmaya yüz tutan milli-manevi, ahlaki değerlerimizin, kaybolmaya yüz tutmuş milli hafızanın üzerine yazılan beyaza da “Labirent” denilebilir. Neden eski çocukları yalnız bırakılsın, kaderin umuduna bırakılsın, neden unutulsun? Sonuçta 40-50 yıl önce böyle değildi. İnsanlar neden bu kadar çabuk değişti, yaşlıları kaderin ümidine, zamanın akışına, ölümün pençesine bırakmak neden bu kadar yaygınlaştı - İmamverdi İsmayilov'un "Labirent"ten topluma uyarısı düşündürücüdür - anne babanıza sahip çıkın. Vatan, gayret, şeref, vicdan onlardan başlar! Hikayeyi okuyunca "İhtiyarlar eski atlarına binip gittiler" sözü bir kez daha aklıma geldi ve o adamların özlemini çektim. İmamverdi İsmayilov'un kahramanı da o adamların özlemini çekiyor: "Kan döken, nesil düşmanlığını kesen, köklü ve yardımsever, sözü bilge, ameli doğru, dizleri keskin adamlar nasıl yok oldular?" Cengiz Aytmatov "Yüzyıllık Bir Gün"de, İşaretler "Yüz Yıllık Dert"te, İsa Muğanna "İdeal"de, Yusif Samadoğlu "Cinayet Günü"nde, Anar "Otel Odası"nda ve Kamal Abdulla "Bitmemiş El Yazması"nda bu adamların kayboluşunu duyurdu. Zamanı geldi, zamanı geldi: "Artık her evin dumanı kendi bacasından çıkar, varsa... Kimse nefes alıp kendi ateşinden uzaklaşamaz. Söndürmek yerine, ulaşsa da ulaşmasa da her taraftan üfler ve sanki bununla teselli bulurmuşçasına közleri cehennem kazanına atıp ateşi söndürür." Kalp kötü bir şeydir... "Çocukken, beyaz kağıda renkli kalemle kalp çizdiğimde annem yanıma geldi, sevindi: "Kendini buraya çizmişsin evladım! Sen kuru bir kalp değilsin, öyle şekilsiz bir kalpsin ki!.." Sonra kendini kötü hissetti ve sonradan anladı ki her şey aslında kalpten başlıyor. Kalp olmazsa ruh olmaz, hayat olmaz. Hayatın, duyguların, sevginin ve tüm acıların yüklendiği ebedi yer kalptir!.." "Labirent" kahramanının da onu terk etmeyen bir arkadaşı ve muhatabı vardır - kalbi "Hayatımın hiçbir anlamı yoktu, varoluş ve yaşam duygum aşkım bitti. Duyuyor musunuz beni, donmuş, perişan kayıtsızlıklar, anlıyor musunuz beni!.. - Sözleri boş ve göğsünü doldurur, miskinleşir, pişman olur. - Ateşle su arasında ne yapıyorsun!? Sen de herkes gibi katıl bu hayatın akışına, defol git zalim ay. Neden kaşığınla başka bir tencereyi karıştırmıyorsun? Çeneni kapalı tutup cehenneme gitsen daha iyi olur! Zamanı gelince muhtemelen bana bir mezar kazıp gömecekler, beni dışarıda bırakmayacaklar... Mutsuzum, yaşarken bile bu hayatta kendime yer bulamadım... Dünyayı elekten geçirdin sonuçta kimin sana ihtiyacı var, varlığın ya da yokluğun ne değiştirecek?! Hayat bir gösteri ama senin gibi bir oyuncu olmadan. Roller bölünmüş, "ve diğerleri" bile değilsiniz! Birinin kendisine ihtiyaç duymaması, acının kendisinden daha büyük bir acıdır. Ölümle baş başa kaldığında ise çocukluğuna ait anılar imdadına yetişir. O yılların esprisini acıyla değil zevkle karşılıyor! Kilom ve başarım burada kalsın diyerek ateşin üzerine atladığı yıllarda her şey temiz, güzel ve masumdu Hikayede bir söz dikkatimi çekti. Bu söz bana asırların bir yankısı olarak, büyük dede Korkut'un bir uyarısı olarak geldi: "Alın yazısı alnın dışında değildir ki, gelip geçen herkes okuyabilsin!.. "Kötülük gördüğümüzde iyilik, iyi gördüğümüzde kötülük vardır. Bize hayırlı uğurlu olsun Rabbim!.. "Her kapıyı açana kalbini açma!" Şafağın tasviri, anlatının sabah sahnesiyle bitmesi ve gecenin korkunç karanlığı pek çok temanın anahtarıdır. Doğum ve cenaze evinin aynı sokakta olması gibi. Kahramanın ölümü anlatının doruk noktasıdır. Dikkat çeken nokta ise bu ölümün karanlıkta, gece meydana gelmiş olmasıdır. Yüce Allah da adil bir Allah'tır, kulunu ölüm labirentinde yalnız bırakmaz, onun ruhuna bir ışık seli gibi akıtır. Camiden ezan sesiyle kelimenin şehadetini okur, ruhunu rahmetiyle ovuşturur ve onu hak âlemine götürür. Hâlâ gözyaşı döküyor: "Önceden dolu olan bulutlar, gözler dolduğunda gözyaşlarını boşaltıyor ve sanki közlerle kaplı yaralı ruhundan yüksek gökyüzünün tuzlu, parlak meyveleri akıyormuş gibi." Eserin sanatsal yönüne gelince, anlatımın oldukça şakacı bir dille, masal ve destan diliyle yazıldığını, folklor örnekleri ve halk deyişleri açısından zengin olduğunu söyleyebiliriz. Hikâyedeki pek çok ifade atasözlerini anımsatmaktadır. Bunlar arasında daha önce duyduğumuz, yazarın fantezisinin ürünü olanlar da var: "Acı çürütür Arlı'yı, utanmaz acı çürütür!" Gerçek mutluluk, sağlıklı bir ruhla yaşamaktır ve hiçbir nimet onun yerini tutamaz. Çirkin ölüm, son kazançtır!.. Girdiğin kapıdan çıkıp, çıktığın merdivenlerden de inebilmelisin... Ama suçu paylaştırma zamanı geldiğinde, Tanrı'nın hiçbir kulu suçlu olmak istemez... Hayatın kendi formülü ve matematik tablosu vardır: topla, çık, vur, böl; bunlar zeki bir varlık için hayatın ritimleriydi, keşke doğru hesaplayabilseydin... Tanıdığın ve tanımadığın herkesin içinde, bilmediğin bir başkası gizlidir ve sen öğrendiğinde, artık çok geç. eğer çalkalanırsa. "Bakın, düğününde kim oynuyor, kim doğum gününde ağlıyor..." Körlüğünden utanıyordu!.. Bir adam var - içinde hurma yetiştiriyor, bir adam var - bir diken... "Ayaklarınızın altından toprak kaçarken nereye kaçacaksınız?!" Aceleci, olgunlaşmamış bir tövbeye gönül vermezler! Yemliğe git, yemliğe gel - bir hayvanın hayatıydı... Yemlik ile yemlik arasındaki farkı bilmeyen birinin yaşamasına ne gerek var?!. Hıçkırık da onu inci gibi küçümsüyor, derdi çocuğundan daha fazla: kıskançlık, öfke, tiksinti, şüphe... "Bildiğin her şey gerçek değil, yaptığın her şey de gerçeği aramak değil, zarar verir..." Yazar İmamverdi İsmayilov'un "Labirent" adlı eseri modern edebiyatımızın "Takıntılı"sıdır. Unutulan ve unutulmakta olan anlara, milli manevi değerlerimize, bu alandaki boşluklara ışık tutuyor. O boşluklara: Ebeveynlik hakkı Allah'ın hakkıysa neden onları yaşlılıklarında yalnız bırakıyoruz, gereksiz bir yük olarak huzurevlerine atıyoruz, ölüm labirentine itiyoruz? Sonuçta o günden itibaren hepimiz için var. Bu açıdan bakıldığında "Labirent", "Bir ölümün hikayesi" değil, "Bin ölümün hikayesi"dir. Çark bu şekilde dönerse belki bir milyon Gecenin kalbini uyandıran ezan Allah'tan gelen bir çağrıdır