"LABİRENT"in yaşam felsefesi

Majesteleri, kelime binlerce yıldır insan düşüncesinin, bilişinin ve zekasının çok çeşitli alanlarında muhteşem anıtlar yaratmaktadır Kuşkusuz, Söz'ün sonsuz yaşamı dün olduğu gibi bugün de kurgu örneklerinde anlaşılmaktadır. Ama yazar yeteneğinin olduğu o sanatsal örneklerde, bu yeteneğe kanat veren bir gözlem yeteneği vardır, hayatın gerçeğini sanatsal bir gerçeğe dönüştüren bir üslup vardır, kelimelerin bakireliğini koruyan bir kaynak olarak yaşayan dilin sonsuz bir rehberi vardır. Bütün bunlar ulusal klasiklerimizde olduğu gibi, klasiklerimizin yetenekli haleflerinde de gösterilmiştir Ve bu örneklerin modern yaratıcılarından biri de hiç şüphesiz İmamverdi İsmayilov'dur Son dönemde okuyucuya sunduğu sanatsal eserlerin her biri geniş okuyucu kitleleri, edebiyat-bilim kanaat sahipleri ve profesyoneller tarafından özel ilgiyle karşılanmaktadır. Yazarın "BAYKUŞ ve BEKÇİ" hikayesinden bahsetmek yeterli. Yaşamın gerçeğini sanatsal bir gerçeklik gerçeğine dönüştüren bu hikayeye dair sayısız makale, inceleme ve notun her birinde, eserin modern sanat süreci içinde bir olay olarak değerlendirilmesine tanık olduk Bu makalenin yazarları ayrıca İmamverdi İsmayilov'un "Baykuş ve Muhafız" adlı öyküsünü de incelemiş ve onun sanatsal nitelikleri hakkında kendi sözlerini söylemiştir Ayrı görüşlerimizde, yazarın sanatsal yaratımına yönelik tavrımız büyük ölçüde örtüştüğünden, yakın zamanda yayımlanan "LABYRINT" adlı öyküsü hakkındaki düşüncelerimizi de aynı makalede belirtmeyi gerekli gördük İmamverdi İsmayilov gazetecilik ve nesir eserlerinde güncelliğe önem veren bir yazardır Son derece derin ve geniş çaplı gözlemlerden doğan ve sanatsal gelişime dönüşen ilgi, günün, ayın, yılın ilgisi değil, doğrudan bugüne, yarına ve daha uzak zamanlara hitap etmektedir. Onun hayata ve zamana karşı tavrını ifade eden eserlerinin tamamında modern insanın fikirleri (ve idealleri!) ön plana çıkmaktadır İmamverdi İsmayilov, birçoğumuzun memleketi olan Azerbaycan (şimdiki Bakü) Devlet Üniversitesinin Gazetecilik Fakültesinden mezun olmuş ve artık çok uzakta olan öğrencilik yıllarında onun ilk yazılarından itibaren yarının usta yazarı olacağından herkes emindi Gazetecilik Fakültesi'nin umutlarını gerçeğe dönüştüren İmamverdi İsmayilov'un, mükemmel eserleriyle uzun süre geniş bir okuyucu kitlesinin sevgisini kazanması da oldukça doğal olup, Azerbaycan edebiyatının "yaşayan klasikleri" arasında yer aldığı kesin olarak söylenebilir Okuyucunun İmamverdi İsmayilov'un eserlerine olan sevgisi, öncelikle onun gerçek hayattan alınan konulara yönelik oldukça katı sosyo-felsefi tutumundan kaynaklanmaktadır. Bu felsefi yaklaşım, sanatçıdan kesinlikle özgün bir üslup gerektirir. İmamverdi İsmayilov'un eserleri temalar ve düşünürün bu temalara bakış açısını yansıtan benzersiz üsluplamalar bakımından zengindir. Yazarın yarattığı "YURD GÜRZESI", "ASTANA'DA ÖLÜM", "GÜVERCİN GÖÇÜ", "UYKUSUZ GECELERİN Tramvayları", "BAYKUŞ ve BEKÇİ" gibi edebi metinlerin her birinin merkezinde "İNSAN" yer alır ve yazar bu İNSAN'ı o kadar yakından tanır ki okuyucu her birinde ya kendisini ya da tanıdık çevresini görür. Biraz daha derine inersek, eğer okuyucu herhangi bir edebi eserde kendisini görmüyorsa bu eserin kendisine ait olmadığını kabul etmeliyiz. İmamverdi İsmayilov'un bütün eserlerinin bir sahibi vardır: OKUYUCU! Günümüz okurunun gerçekliğe, kelimenin en geniş anlamıyla belgesele karşı çok güçlü bir eğilimi var. Yazarımızın doğrudan gerçekliğe dayanması, en sıra dışı görüntü, sanatsal detay ve detaylarda dahi gerçeği kullanması, öncelikle gazetecilik mesleğine olan hakimiyetinden ve bu meslekten doğan insanlarla yakın temas kurma ihtiyacından kaynaklanmaktadır İmamverdi İsmayilov'un eserinin, yaşadığımız hayatla ve bu hayata karşı felsefi tavrıyla doğrudan bağlantılı olduğunu söylediğimizde, bu bağlantıyı, bir yandan yazarın sanatsal gözlemleri ve bu gözlemlerden doğan farklı temalar dünyasının, diğer yandan usta klasiklerimizin edebi üslubunun sonsuz rehberliğinin, zengin manevi mirasın kelimenin tam anlamıyla yaratıcı bir şekilde kullanma yeteneğinin (ve gücünün!) bir ürünü olarak anlıyoruz Bütün bunlar, deneyimli söz ustasının yeni kaleme aldığı "LABYRINT" (bir ölüm hikayesi) adlı eserde açıkça görülmektedir Yukarıda da belirttiğimiz gibi İmamverdi İsmayilov'un bütün eserlerinde ön planda olan adam bu hikâyede de onun yerindedir. Eserin ana teması, biraz daha cüretkâr bir ifadeyle, felakete doğru giden bir dünyada, yeni "dünya düzeni"nde insanın mahkûm edilmesidir. duygular, düşünceler, değişiklikler. Bu olağanüstü psikolojik deneyimlerin yeterince mükemmel bir şekilde sunulması, her şeyden önce yazarın yüksek derecede bilgili olmasını ve sanatsal dile hakim olmasını gerektirir. Bize göre anlatının gerçek bir edebi şaheser olarak ortaya çıkmasının ilk nedeni, yazarın yaratıcı anlamda dili kontrol edebilmesidir Burada Cumhurbaşkanımız İlham Aliyev'in milli dilimiz ile ilgili bir röportajındaki görüşlerini hatırlatmak yerinde olacaktır. Cumhurbaşkanının şu görüşü bir aksiyom olarak kabul ediliyor: "Bir milleti millet yapan unsur dildir." Cumhurbaşkanı İlham Aliyev ise aydınlarımızı, şairlerimizi ve yazarlarımızı değişen dünyada milli dili yabancı etkilerden korumaya çağırıyor, dilimizi korumayı ve zenginleştirmeyi tavsiye ediyor İmamverdi İsmayilov bir aydın ve yazar olarak Cumhurbaşkanımızın milli dilimize ilişkin bu çağrılarını tüm yaratıcılığının ana motifi olarak kabul etmektedir Elbette İmamverdi İsmayilov'un sanat dili ve sanat üslubu, özel araştırma gerektiren ayrı bir konu düzeyindedir. Yazar, sevdiği ve kutsal saydığı halk ifadelerini ve söz eylemlerini düzyazıya aktarmakla kalmıyor, aynı zamanda çok ciddi sanatsal deneyler de gerçekleştiriyor. Bazen yerel dille bu kadar profesyonelce çalışması bile şaşırtıcı. Yazarın tüm karakterleri, diyaloglarındaki ana dilinin inceliği ve sanat eserine kattığı milliyetle okuyucuda özel bir sempati uyandırır. Yazar, halktan aldığı kelime ve cümlelerden oluşan klasik bir şarkıyla dilimizin hem görselleri hem de kendi gelişimi açısından ne kadar zengin olduğunu kanıtlıyor. Ne söylediğimizi açıkça ortaya koymak için "Labirent"teki halk sözlerinden sadece birkaçına dikkat etmek yeterlidir. Hikâyenin ana karakteri aynı zamanda halka yakındır çünkü halkı temsil eden sıradan insana, okuyucuya hitap etmektedir. Anlatıda hem karakterlerin hem de yazarın dilinde duyulan "formda kal", "yalpalamak", "kramp", "baş dönmesi", "sıkılmak", "şad-şalayin", "ayama", "sozalmak", "kilikalanq", "urcah", "sanak it", "shellenk", "kosov" gibi halk sözcükleri söylediklerimize örnektir. Usta sanatçının, dilimizin anlatım olanaklarından ve sözlü halk sözlüğünün olanaklarından yararlanarak halkın bu manevi zenginliğinin tükenmezliğini göstermeye çalıştığı bu söz ve ifadelerden anlaşılmaktadır Bu tür ifadeler, ana karakterin konuşmasının, eylemlerine eşlik eden anların anlatımına o kadar uygun geliyor ki, fikir-temanın etkisi açısından benzersiz, güçlü bir yankı yaratıyor Hikayenin ana olay örgüsü kompozisyonu, zihinsel sorunları olan sıradan bir insanın düşüncelerine, daha doğrusu, fiziksel hastalığına dair hiçbir şüphesi olmayan (bu şekilde teşhis edilen!) Çağdaşımızın düşüncelerine dayanmaktadır. Bu adam, felakete sürüklenen dünyayı kurtarmak için eski dünyaya, gelip geçen milli ve manevi değerlerimize duyduğu üzüntüyü insanoğluna dile getirme çağrılarıyla aslında "hasta" bir izlenim bırakıyor Ana karakterin hayata dair felsefi düşünceleri insanı “yaşam ya da ölüm” ikilemiyle karşı karşıya bırakır. Hastalığını anlamak, gece gündüz düşüncelerden neden acı çektiğini öğrenmek için doktora başvurur. Doktora yaşadığı sıkıntıları şöyle anlatıyor: "Çok şikayetim var... Düşünememekten ve aynı şeyleri tekrarlamaktan yoruluyorum, çok üzülüyorum, sık sık korkuyorum, takılıp kalıyorum... Umutsuzluk ve takılıp kalmak insanı çok şaşırtıyor. Ne görsem, ne karşıma çıksa istemsizce tekrar saymaya başlıyorum. İşin içinde olsun ya da olmasın suçluyu arıyorum. Bir şey yapsam ya da yapmasam bu beni rahatsız eder mi? Beynim umursamıyor. Kafam karıştı, sakinleşemiyorum birçok şeyi unutuyorum, hatırlamaya çalışıyorum, içim rahat değil, tatlı bir uykuya hasret kalıyorum Doktor bu hastalığa da "Obsesif" adını veriyor. Hasta ise genç doktorun teşhisini görmezden gelip yazdığı reçeteyi yırtıyor. Çünkü hastalığı tedavi edilebilecek kadar bireysel bir eksiklik değil; her şeyden önce modern bir insanı karakterize eden bir niteliktir Hastalığı, modern insanın içine düştüğü ve çıkamadığı bir labirenttir Konuya sadece edebi-estetik açıdan yaklaşacak olursak, yazarın akıl hastalığı ya da hastalıktan mustarip olan kahramanı hakkında bu kadar detaya girmesi ve hastalığının adını belirtmesi garip görünebilir. Ancak bu, İmamverdi İsmayilov'un yazar-sanatçısı (ve yayıncı-sosyologudur). Olayların özüne tüm tezahürleriyle ulaşmaya çalışması, unsurunun talebidir. Obsesif-kompulsif bozukluğun (halk arasında obsesyon) kişinin iradesi dışında rahatsız edici düşüncelerin (obsesyon), bu stresten kaçınmak için mekanik tekrarlama (kompülsiyon) ile karakterize edilen bir ruhsal bozukluk olduğu bilinmektedir. Ve bu hastalığa yakalanan kişide kirli bir şeyden korkma, düzensizlik, her şeyi kontrol etme ihtiyacı bir semptom olarak ortaya çıkar ve günlük yaşamda bir "aritmi" yaratır Yazar, tıp biliminin bildiği bu hastalığın sadece sosyo-sosyal belirtilerini anlatmakla yetinmiyor, kahramanının çeşitli durumlardaki bozulmasını son derece hassas çizgilerle sunarken, insanın hem doğası hem de ruhu itibarıyla ne kadar karmaşık bir yapıya sahip olduğunu gösteriyor. Doktorların (örneğin "Labirent"te tipik karakteri birkaç satırla oluşturulan doktorun) hastalık hakkında çok şey bilmesi mümkündür, ancak İmamverdi İsmayilov'un şahsında gerçek bir yazar, doktorun değil yazarın misyonuna ait olan o hastalığın sosyo-psikolojik tonlarını veya nüanslarını ortaya çıkarır Yakalandığı hastalığın tedavisini reddetmek, mahallede dolaşıp gördüğü her şey hakkında anlamsız yargılarda bulunmak, insanların "kaotik" hareketlerinden mevsimlerin aniliğine kadar pek çok farklı konuda "felsefe" yapmak, çiçek satan bir çocuğun rutinini bozmak, tepeden tırnağa çamura bulanmış bir insanın akıbetini ve kaderini düşünmek... Yazar tüm bu özel detayları yorulmadan yerinde sıralıyor, bırakalım günümüz insanının iç dünyasını, duygu ve düşüncelerini belirlesin, denebilirse. yani eylemin yönü veya eğilimleri. Ve devir değiştikçe insanın dünyasından ve maneviyatından neler kaybettiğini ve neler kazandığını açıklığa kavuşturun. Tıp için hastalıkların incelenmesi çok özel bir amaca hizmet eder: onları sınırlamak veya tamamen ortadan kaldırmak. Ve böyle bir iddia haklıdır, çünkü tıbbın tedavi yöntemleri ve ilaçları her geçen gün çeşitlenmektedir... Edebiyat, sosyal-psikolojik, ahlaki-ruhsal ihlallere yönelik bu kadar spesifik "reçeteler" verme yeteneğine sahip olmadığı için, "Labirent"te olduğu gibi, toplumun (ve insanın) sıkıntılarını zamanında, tavizsiz ve aynı zamanda samimiyetle göstererek, hayati (ve doğru) görüntüler yaratarak "tedavi" çalışmasını yürütmektedir. Ve "Labirent"in yazarı gibi geniş bir dünya görüşüne, gözlem yeteneğine (ve anlatım deneyimine) sahip yazarlar, edebi ve sanatsal "keşifleriyle" psikolojik tıptan faydalanabilirler Bu zeki, düşünceli "hastanın" kendisinden daha endişeli ve bu kaygıya karşı kayıtsız yeni bir kişiyi düşünerek ölüme hazırlanması bir zayıflık belirtisi değildir. Ölümle mücadele eden adam, bu belalı dünyanın çıkmazlara götüren yollarını herkese daha net bir şekilde anlatıyor, insani niteliklerin kaybolmaya başladığı dünyaya ve ahirete karşı dikkatli olmayı mı tavsiye ediyor? bilge olarak son daireye gitme fikrini akla getirir. Daha doğrusu bu kişi, ahireti düşünmeden, dünya hırsıyla yaşayan insanlar tarafından yönlendirilir. Ve bu açgözlülüğün kökeninde olan bazı noktaları felsefi düşünceleriyle herkese aktarmak ister: "Para sorundur, onun doğasında şeytan vardır, insanın koynuna göç eder ve çabuk küflenip kurtlanır. Ne kadar getirirsen o kadar alışırsın, doyamazsın, her şey kontrolden çıkar, üstünlüğünü kaybedersin. Tükenmeyen coşku ve tutkular son anda boşa gider, ölürler ve taşa dön..." İnsan neden değişti ve nasıl değişti? "Hasta" bir insanın düşüncesinde bu sorunun cevabı şu şekildedir: "Bir zamanlar herkes her şeyden uzaktı, şimdi herkes her şeyin ortasında. İman kalmadı, iman yok. Rüzgar ne kadar eserse essin, damarlardaki kabarcıkları dağıtamaz. İnsanlık, hoşgörü, sevgi, değer, samimiyet, güven, vefa bir serap gibi aceleyle çekilir. Düğün, yas insanı ne mutlu ne de mutsuz eden bir mengenedir. Düğün var, hayal kurarak çıkarsın, düğün var, eve dönersin..." Bu adamın doğrudan günümüzün sorunu olan öyle fikirleri var ki: "Yas merasimi başka, merhum bir yerde kalıyor, görüş ve tavırlar bambaşka. Yas tutan yok, yas tutacak yer yok. Ölüye de saygı duyulur..." Elbette değişen zamanlar, değişen kişiyi hesaba katmak lazım... Zihinsel engelli bu kişinin insanlığa yaptığı çağrılara pek çok şey yansıyor: "Donmuş, harap olmuş dünyanın sakinleri beni duyuyor musunuz, anlıyor musunuz?" Yazar, "yeni dünya"nın doğasına ilişkin kaygısını görselin diliyle dile getirmektedir. Bu "hasta" adam geçmiş yıllara dair bir espri yapıyor: "Çarşamba günleri ateş yakılır ve 'Burada kilom, şansım o kadar kötü ki!' derlerdi. bir yandan -ulaşsa da ulaşamasa da- üflüyor, üflüyor ve sanki cehennem kazanına kömür atıyor, tırpanını çıkarıyor ve onunla teselli buluyor gibiydi. Anlatının bu satırlarını okuyoruz ve şu anda dünya televizyon ekranlarında savaşla ilgili ağır ve ölüm haberlerinin özensizce sunuluşunu görüyor ve duyuyoruz. Dünya çöküyor, insanlık suskun… Savaşı kışkırtanlar, savaşa uğrayanlardan kat kat fazla Hikayenin yazarı, yüzünü kötülüğü ve alçaklığı görmezden gelen insanlığa çeviriyor ve merhamete çağırıyor. Yazarın bu tür sosyo-estetik idealleri eser boyunca ruhsal bozukluk yaşayan bir kişinin düşüncelerinde ifade edilmektedir. Çünkü aslında bu dünyada aklı başında tek bir insan kalmamıştır ve herkeste gözle görülmeyen, alışkanlık haline gelmiş, rahatsızlık bile vermeyen bir zihinsel eksiklik vardır. "Labirent"te yazar sadece ana karakterinin dengesiz durumuyla, olağandışı eylemleriyle, çevresine verdiği anlaşılmaz (ne kadar paradoksal görünse de, aslında anlaşılabilir!) tepkileriyle ilgilenmiyor, mesele daha genel, daha ciddi: eğer toplum, etrafını saran ve organik bir bileşen haline gelen çevre, zihinsel olarak anormal bir yaratık tarafından suçlanıyorsa, o zaman o ortamın kendisi nasıl bir ortam, hangi manevi düzeydedir ona bakın Bu tür yargılarda İmamverdi İsmayilov'un dahi yazarların (mesela F.M. Dostoyevski) etkisinden çok, onun üzerine çıkma yeteneğini, büyük edebiyatın üslubuna ve üslubuna katılma becerisini, ayrıca hayatın hakikatlerine bağlılığını görüyoruz Peki bu kişi neden "yalnız" ve bu yalnızlık neye hizmet ediyor? Bu "yalnızlık" aslında yazarın yeni dünyaya felsefi bakış açısını ifade ediyor: İnsan yaşlandıkça yalnızlaşır ve bu yalnızlık, genelleştirilmiş ayık insan imajı olarak da ilginçtir ki bu, "hasta" kişinin yeni dünyaya kaygılı bakış açısının bir ifadesi gibi görünmektedir Ona göre, "Acı asilleri çürütür, utanmaz acı da çürütür!... Acımasız bir yazıdır; Hiç kimse ve hiçbir şey bu labirentten çıkamaz! Ben bu büyüklükte, ölümün, barışın ve savaşın girdabında mücadele eden, kana boğulan kocaman bir dünyayım. Ebedi kendi ekseni etrafında dönemez. Kalenin o zavallı sakinleri..." Bu düşünceler, bu gerçek, anlatının insana, insan ırkına bir uyarısıdır. Ve tüm bunların zaman bağlamında yok olduğunu gören "hasta" kişi, çıkış yolunu doktorda veya ilaçta değil, intiharda bulur Hikâyedeki "hasta" kişinin düşüncelerine değinen yazarın kendi soruları da büyük ilgi görüyor: "Kan döken, nesil düşmanlığını kesen, köklü ve yardımsever, sözü güzel, ameli dürüst, düşünmeden hareket eden adamlar nasıl ortadan kayboldu?" Aslında bu sorular, milli ahlaki değerlerin, yani bir milleti millet yapan etik kuralların yok olmaya yüz tuttuğu acı bir dönem gerçeğinin ifadesidir. Bu sorularla "Labirent" insan ırkını dönüp geriye bakmaya, yarına götürecek tehlikeyi görmeye çağırıyor. Herşeyin değeri düşerken insanın değersizleştiğini fark etmek endişe verici Ana karakterin "Çölde taş, ağaç saymak hastalık değildir, asıl hastalık başkasının cebindeki parayı saymaktır" şeklindeki düşünceleri insan olmaya ve gerçek bir "hastalıktan" kurtulmaya çağrıdır. En eğitimli ve bilgili doktorun yazdığı reçeteyle dahi tedavi edilemeyen o "hastalıktan" Yazarın ana fikirlerinden biri, insanı haysiyet ve haysiyetle ölümü karşılamaya çağırmasıdır Bütün bunların arkasında "ALLAH BÜYÜK!" felsefe standları Anlatıdaki dualar da eserin metnine ilahi bir nakarat gibi uyum ve simetri katıyor Ve sonunda bu kişi, dünyadan bıkmış, yaşama sevgisinden yoksun olarak eve gelir. Ancak çocuklarını uzun zaman önce bırakıp yalnız kaldığı evine yaşamak için değil ölmek için gelir; Yalnızlığın da kendine has sorunları var: "Hasta" bir kişinin ağzından duyuyoruz: "Artık bu daire senin için bir mezarlık değil. gerekli değil. Duvara geliyor. Aynı zamanda yalnızlık korkusu da onu korkutuyor..." Yeni dünyanın yarattığı zıtlıklar karşısında, insanın evine ölmek için gelmesi gerçeğin sert yüzüdür: "15 katlı, rüzgarlı ve gürültülü korkunç bir bina... Balkon kapısını itip eşiğe doğru gitti... İşte bu yükseklikte, yükünü bir tepeye yığmış zavallı bir adam gibi hissetti kendini..." Elbette okuyucu şu anda ölümle burun buruna gelen bu zavallı adamın akıbetini düşünüyor. Ancak yazar bu kaderi uzun zaman önce çözmüştür: "Derin bir düşünceye dalmıştı: "Buradan oraya, gözyaşlarının serpildiği, yüzünün kefenle örtüldüğü o ıslak toprağa acaba kaç metre var...?" Yazarın büyük bir ustalıkla yarattığı bu görüntü, hayatının her anında olduğu gibi bu anda da kesin ve geri dönülemezdir. "...hem soru hem de cevap, sokak ve kaldırım beklentiyle bakıyor - ağızlarında su, soğuk bir mezar gibi, boş bir tabut gibi gizemli bir şekilde sessiz kalıyorsa", o zaman ölüm... (!!!) Hikâyenin sonunda yazar tesadüfen bu evin yakınındaki camiden bahsetmiyor: "Ama ezan sesi durmadı, dar bir geçitte gözleri kapalı, kulakları çınlayarak gecenin kalbini deldi... Ve Allah'ın bir kulunun ruhuna rahmet dua edildi..." Bunlar hikayenin son cümleleri. Ancak buradaki son, bu dünyanın ve insan yaşamının anlamını ölçmek için okuyucunun sonsuz hayal gücüne çağrıda bulunan yeni düşüncelerin başlangıcıdır Bu eserinde İmamverdi İsmayilov, BÜYÜK EDEBİYAT'ın (Allah Sözü!) ortaya koyduğu yolu güvenle, hayatın hakikatine sadakatle, insan kaderine karşı sorumlulukla ve yüksek profesyonellikle izlediğini kanıtladı. Ve bir yandan ait olduğu Azerbaycan edebiyatının geleneklerini sürdürürken, diğer yandan dünya edebi-sosyal ve felsefi düşüncesinin arayışına katılıyor ve ANA dilinde evrensel değerler yaratıyor! Nizami Jafarov, Akademisyen Cihangir Memmedli, Profesör