Haydar Aliyev'in düşüncesinde milli ideoloji kavramı

Demokratik ve insani değerler bağlamında Doğumunun 103'üncü yıl dönümünü büyük bir saygı ve sevgiyle kutladığımız Milli Lider Haydar Aliyev'in, bizi fiziki yokluğundan ayırdığında kişiliğine olan küresel ilgi daha da arttı. Büyük Lider'in siyasi dehasının bireysel tonlarını derinlemesine inceleyerek, bu güçlü kişiliğin imajındaki siyasi paletin daha da zenginleşmesine katkıda bulunacağız Ulusal ideolojinin ana bileşeni Araştırmamızda Haydar Aliyev'in ortaya koyduğu kavramı, bağımsız Azerbaycan'ın milli ideolojisinin oluşumu bağlamında, tarihi gelenekler, insani ve demokratik değerler zemininde değerlendireceğiz. Haydar Aliyev bir televizyon röportajında milli ideoloji meselesine değinirken şöyle demişti: "Komünist ideoloji gibi özel bir ideoloji yaratmamız gerektiğini düşünmüyorum. Tabii ki hayır. Ancak halkımızın, milletimizin bazı ideolojik ilkeleri olması gerekir. Bu ilkelerin olması ve oluşturulması gerekir. Bunların temeli Anayasamızdır. Ancak Anayasa'da bu anlamda eksik olan yönler var. Çünkü milletimizin, milletimizin tarihi milli-manevi gelenekleri var. Halkımızın ahlaki zihniyeti var. Biz onlardan asla uzaklaşamayız. Demokratik devletin ilkelerini unuturuz, dikkate almazsak milletimizin milli özelliklerini kaybedebiliriz. Dolayısıyla milli kimliğimizi geliştirmek için bunu düşünmeliyiz. Bu konudaki görüşlerimi ilk kez dile getirmiyorum. Ancak Yeni Azerbaycan Partisi'nin altıncı yıldönümünde bu görüşlerimi daha somut hale getirdim Cumhurbaşkanı İlham Aliyev'in sıklıkla vurguladığı "devletin kazanılması ve halkın kazanılması" kavramının, Haydar Aliyev'in yarattığı milli ideolojik anlayışın ayrılmaz bir parçası ve ileri aşaması olduğunu belirtmeliyiz Haydar Aliyev'in milli ideolojik anlayışının temeli bağımsızlık düşüncesidir. Ancak bu tamamen teorik bir kavram değil, bilimsel-teorik ve pratik bir kavramdır. Bu öncelikle bağımsız bir devlet olarak var olmayı ifade eder. Aynı zamanda iç ve dış politikada, sosyo-politik, sosyo-ekonomik alanlarda uygulanan devlet politikası ulusal ideolojiye dayanmaktadır Haydar Aliyev "milli ideoloji nedir" sorusuna yanıt olarak şu tezleri ortaya koyuyor. Birincisi, devlet geleneklerinin korunması. Devlet bilinciyle yaşamak bugün ve gelecekte her vatandaşın, toplumun ve devletin temel görevidir. Devletçilik, Azerbaycan'ın bağımsızlığının, toprak bütünlüğünün korunması, Azerbaycan'ın bağımsızlığının güçlendirilmesi fikri ve pratik faaliyetine dayanmaktadır. İleri teze göre devletçilik her vatandaşın kalbinde, bilincinde ve düşüncesinde yer almalıdır. Her vatandaş vatanseverlik duygularını yaşamalı, aynı zamanda siyasi platformlarda ve tüm devlet organlarında propaganda Azerbaycan'da devletçiliğin gelişmesini amaçlamalı, her vatandaş milli vatanseverlik duygularını yaşamalıdır. Ulusal vatanseverlik duyguları her vatandaşta o kadar güçlü olmalıdır ki, ulusal çıkarları kişisel çıkarlarının, kişisel geçim kaynağının, kişisel yaşamının, her şeyin üstünde tutmalıdır Örnek olarak Haydar Aliyev, aynı milli ve manevi değerlere ve etnik kökenlere sahip olan Türkiye devletini seçiyor ve Türkiye'deki insanların milli vatanseverlik ve anavatana bağlılık duygusunun çok yüksek olduğunu belirtiyor. Haydar Aliyev bu anlamda her bireyin sorumluluğuna ayrı ayrı değiniyor. Her vatandaşın vatanıyla, milletiyle, milletiyle, ana diliyle milli gurur duyması, Azerbaycanlı olmaktan gurur duyması gerektiğine inanıyor. Ünlü söz "Herkesin milliyeti onun gurur kaynağıdır. Azerbaycanlı olmaktan her zaman gurur duydum, bugün de gurur duyuyorum" sözü bu ideolojik anlayışın önemli bir bileşenidir Haydar Aliyev milli ideolojinin milli dil faktörü ana dil olarak değerlendirerek şöyle diyor: "Geçmişte olduğu gibi bazen gidip 'Ben Rusça konuşan bir Azerbaycanlıyım', 'Ben tam bir Azerice değilim' dememeli. Bu tür insanlar saflarımızdan uzaklaştırılmalıdır. Eğer her Azerbaycanlı Rusça, İngilizce ve diğer dilleri çok iyi biliyor ve kullanıyorsa, ana dili olan Azerbaycan diline olan ilgisini ve saygısını azaltmamalı. Tam tersine ana dilini daha da mükemmel ve her zaman bilmeli. saygı duy." Haydar Aliyev ile muzaffer Başkomutan İlham Aliyev arasında bir paralellik kurarsak aynı fikirleri buluruz. Cumhurbaşkanı İlham Aliyev: "Görüyorum ki, başka ülkelerde yaşayan Azeriler arasında bazı yerlerde edebi dilimiz kayboluyor. Daha çok ev dili olarak kullanılıyor, yabancı kelimelerle dolu. Dolayısıyla dilimizi korumazsak, dilimizi temiz ve naif tutmazsak yavaş yavaş dilimizi kaybedebiliriz. Her millet için, her millet için ana dili ulusal kimliğinin temel unsurudur ve tüm sosyal aktivistler ve tüm halk buna odaklanmalıdır. Dilimiz kadimdir. Yine anadır. 50 milyondan fazla insanın kullandığı bir dil ve yabancı kelimelere gerek yok. Hepimizin bu sözlüğü kullandığı doğru ama onu başka bir dilden bir kelimeyle değiştirmenin amacı nedir? Görüldüğü gibi Haydar Aliyev ile İlham Aliyev'i birleştiren ideolojik düşünce milli ve manevi değerlere dayanmaktadır Milli kimlik açısından milli ahlaki değerler Milli ideolojinin bir diğer unsuru olan milli vatanseverlik ve milli gurur kavramına dikkat edelim. Haydar Aliyev, milli vatanseverliğin ve milli gururun devletimizin ayakta kalması için en önemli faktörlerden biri olduğuna inanıyordu. Devletçilik bilinci devleti güçlendirir, devlet topluma dayanır, toplum insanlardan oluşur ve insanların her biri gerçek vatandaş olmalı, vatansever olmalı, milli gurur duygusuyla yaşamalıdır. O zaman devletçiliği geliştiren bir vatandaş olacaktır. Dahi siyasetçi bunun ulusal ideolojimizin ana parçası olduğunu söyledi Haydar Aliyev, milli ideolojimizin ikinci önemli yönünün milli ve manevi değerlerimiz olduğunu vurguladı. Milli ve manevi değerlerimize sahip çıkmalıyız. Milli ve manevi değerlerimiz yüzyıllardır halkımızın hayatında ve yaşayışında oluşmuştur. Milli ve manevi değerleri olmayan bir millet, gerçek bir millet, gerçek bir halk olamaz. Büyük Önder Haydar Aliyev, Azerbaycan halkının en önemli milli ve manevi değerlerinin kutsal kitabımız Kur'an-ı Kerim'de yansıtıldığına inanıyordu. Ulu Önder bu teziyle dini değerlerimizi milli değerlerimizi içeren kültürümüzle birleştiriyor. Aynı zamanda büyük bir tarihi geçmişe sahip olan Azerbaycan halkının kendine özgü milli ve manevi değerlerinin varlığını vurgulamaktadır. Önerilen teze göre geleneklerimiz, milli ahlak anlayışımız, ahlaki değerlerimizdir Dahi siyasetçi, hepsiyle gurur duymamız gerektiğini kaydetti. Hiçbir milli ve manevi değerlerimiz bizi lekelemez, utandırmaz. Haydar Aliyev konuyu derinlemesine inceleyerek şunları söyledi: "Böyle bir dönemde garip bir süreç yaşanıyordu. Bir yandan bu milli ve manevi değerlerimiz o kadar derin köklere sahiptir ki yaşamış ve kimse onları rahatsız edememiştir. Ama aynı zamanda bazı konjonktürel kişiler de bizim kendi milli ve manevi değerlerimizi küçümsediler, kendilerini onlardan ayırmak istediler. Sanki "bu geride kalan bir şeydir, geçmiş adetlerimizdir, biz ondan değiliz, biz ileriyiz, biz ilericiyiz" Haydar Aliyev, milli dil faktörünü ideolojik kavramın temel unsuru olarak değerlendirmiş ve milli ve manevi değerlerimizi üç kategoriye ayırmıştır: Dahi siyasetçinin ortaya koyduğu kavramdaki en önemli faktörlerden biri de din faktörüdür. Din konusunda görüşlerini dile getiren Haydar Aliyev, şöyle diyor: "Bağımsızlığımızı kazandıktan sonra İslam dinimizi kendimize iade ettik. Yani bu din her zaman insanların kalplerinde yaşadı ama resmi değildi. Resmen geri geldi, restore edildi. Şüphesiz kutsal kitabımız "Kuran-ı Şerif"te büyük ahlaki normlar yansıtılmıştır. Bunları verimli bir şekilde kullanmak, yaymak ve geliştirmek gerekir. Ama aynı zamanda dini bazı kişisel amaçlar için istismar etmelerine de izin vermemeliyiz. Bunu kendi kişisel amaçları için kullanmak isteyenlere izin verin. insanların eline geçmesine izin verilmemelidir. Din, gerçek dini liderler tarafından kullanılmalı ve uygulanmalıdır. Burada yapılması gereken çok iş var ve biz ülkemizde vatandaşlar arasında dinin tanıtımını yaparken, kutsal İslam dininin ahlaki normlarını da ülkemizde yaygınlaştırırken, kökten dinciliğe ve fanatizme aynı anda izin vermemeliyiz. Fundamentalizm, fanatizm kutsal kitabımızın anlamı değildir. Bunlar daha sonra dini kendi siyasi hedeflerine ulaşmak veya kendi devlet işlerini kurmak için kullanmak üzere ortaya çıkan ayrı yönelimlerdir. Azerbaycan'da böyle şeylerin olmasına izin vermemeliyiz" dedi Büyük Önder'in milli öz bilinci, "milli kimlik" kavramıyla özdeşleşmiştir ve tarih bilincine dayanmaktadır. Milli kimlik kavramının yapısal temelleri açısından yaklaşıldığında, Azerbaycan tarihinde bu kavramın devlet düşüncesi düzeyinde kavramsallaştırılmasının tam da Safevi döneminde gerçekleştiği açıkça görülmektedir. Safevi siyasi yönetiminin ideolojik özünde oluşan milli kimlik politikası, milli devlet düşüncesiyle organik olarak bağlantılıydı ve bu bakımdan modern Azerbaycan devletinin ideolojik temelleriyle yankılanıyordu. Bu nedenle Azerbaycan kimliğinin modern tarihi başlangıcını Safevi siyasi ve felsefi düşüncesinde aramak bilimsel açıdan bilimseldir Tarihsel deneyim ulusal kalkınmanın ideolojik temelidir Bu bağlam aynı zamanda modern zamanlarda gözlemlenen sinsi Safevi karşıtı yaklaşımların mahiyetini de açıklığa kavuşturmaktadır. Bu tür saldırıların temel amacı Safevi mirasından ziyade o mirasın tarihi milli kimlik potansiyelini zayıflatmaya yönelik girişimlerle ilgilidir. Çünkü her milletin sürdürülebilir kalkınması, tarihsel-ulusal enerjiyi ne ölçüde harekete geçirebildiğiyle doğrudan ilişkilidir ve tarihsel deneyim, ulusal kalkınmanın ideolojik temelini oluşturur Haydar Aliyev'in milli-tarihsel mirasa verdiği özel önem bu yaklaşımından kaynaklanmaktadır. Safevi devletini, ulusal kimliğin devlet düzeyinde gerçekleştiği temel bir siyasi deney olarak görüyordu. Bu açıdan bakıldığında Azerbaycan'ın siyasi tarihinde Şah İsmail Hatai'nin milli kimliğin simgesi olarak sunulması ve heykelinin Cumhurbaşkanı İlham Aliyev tarafından siyasi veraset bağlamına oturtulması ideolojik tutarlılığın ifadesidir Şah İsmail Hatai'nin tarihi misyonu devlet inşasıyla sınırlı değildi. Ana dilinde yarattığı şiir, milli kimliğin ideolojik bir aracı haline gelmiş, “milli dil – milli edebiyat – milli devlet” üçlüsü düzeyinde kavramsal bir anlam kazanmıştır. Bu yaklaşım, Azerbaycan halkının milli ruhunu uyandıran ve onları tek siyasi irade etrafında birleştiren ideolojik bir araç görevi gördü Böylece Azerbaycan'ın Safevi devleti, tarihsel özü itibariyle modern Azerbaycan kimliğinin ideolojik ve siyasi potansiyelini oluşturan ana sahne görevi görmektedir. Haydar Aliyev'in bu mirasa yaklaşımı tam olarak ulusal kimliğin tarihsel sürekliliği ve devletin stratejik temelleri bağlamındaydı. Bu yaklaşım, modern "muzaffer millet" ve "modern Azerbaycan kimliği" anlayışının derin tarihi köklere dayandığını açıkça ortaya koymaktadır Küresel ölçekte ulusal kimliğini derinlemesine anlayan ve onu devlet politikasının merkezinde tutan devletlerin ekonomik, siyasi ve kültürel açıdan daha hızlı gelişip uluslararası konumlarını güçlendirdikleri gözlemlenmektedir. Bu gerçek, modern Azerbaycan kimliğinin stratejik önemini bir kez daha ortaya koymaktadır: Ulusal kimliğini bilinçli olarak anlayan ve ona uygun hareket eden bir vatandaş, yalnızca devletin iç istikrarına değil, aynı zamanda uluslararası itibarına, jeopolitik konumuna ve bölgesel liderliğine de katkıda bulunur. Bu açıdan bakıldığında modern Azerbaycan kimliği, küresel zorluklara cevap veren ve devletin gelişmesini sağlayan dinamik ve stratejik bir vatandaş modeli olan ulusal devletlik stratejisinin aktif bir katılımcısı olarak da sunulmaktadır. Ulusal kimliği anlamak, tarihi, kültürel ve siyasi temellerini değerlendirmek ve onu modern zorluklarla uzlaştırmak, Azerbaycan'ın sürdürülebilir kalkınması ve güçlü bir uluslararası konumun sağlanması için gerekli bir koşuldur Sunulan teze göre tüm bu milli değerlerle gurur duyuyoruz ve gurur duymalıyız. Bizim bütün propagandamız, bütün bilimsel çalışmalarımız, insanlara bu milli-manevi değerlerle gurur ve gurur duygusunu aşılamak, bu milli-manevi değerlere bağlılığı aşılamak olmalıdır Haydar Konuları tarihi bağlamda değerlendiren Aliyev, şunları kaydetti: "Azerbaycan halkı ne kadar süre sömürgeciliğin zulmü altında yaşadı. Azerbaycan halkı tarih boyunca her türlü hükümdarın elindeydi, ne kadar acı çekti. Ancak dilini, dinini, geleneklerini, ahlaki ve ahlaki zihniyetini korudu, tüm ahlaki normlarını korudu. Bu, halkımızın köklerinin ne kadar derin olduğunu gösteriyor. Bu bizim milli ideolojimizdir. Bir yöndür. Bizim görevimiz bu ideolojiyi yaymak, bu ideolojiyi yaymak, bunu geliştirmektir. ideoloji, insanların onu anlamasını sağlamak." Ahlaki değerler milli servetimizdir Haydar Aliyev, evrensel değerler bağlamında milli ideolojiyi vurgulamış, kendisini hem milli hem de insani değerlerin taşıyıcısı olarak görmüş, halkımızın ahlaki ve ahlaki zihniyetini en büyük etken, milli ve manevi değerleri ise milli zenginlik olarak görmüştür. Zihniyeti bakımından diğer milletlerden farklı olmayan bir milletin, karakterini gösteremeyeceğini vurguladı. Her milletin kendine has zihniyeti ve ahlak kuralları olmalıdır. Ahlaki değerlerimizden ödün veremeyiz Haydar Aliyev, ortaya koyduğu bilimsel-teorik kavramı pratik materyallerle zenginleştirerek, büyüklere saygıyı, küçüklere ilgiyi, çocukların ebeveynlerine saygısını, ebeveynlerin çocuklarına gösterdiği ilgi ve sevgiyi özellikle takdir etti. Bu değerlerin bizde milli gurur yaratması gerektiğini vurguladı Değerlerin erozyona uğramasına karşı sert tavır sergilediğini ifade eden Haydar Aliyev, şunları söyledi: "Ama şimdi bazılarının vaaz ettiği şey şu: 'Kimseyi saymayın, büyük yok, büyük yok, filanca yok, kimse yok. Ben buradayım ve söylediklerim aynı olmalıdır." Hayır, bu olamaz. Ben 1970'li yıllarda ben burada çalışırken Moskova'dan temsilciler gelip şehirlerimizi, köylerimizi gezdiler, dedim. Geldiler ve bana şaşkınlıkla "biz gittik, 10-15 genç falan yerde oturuyordu. Bizi görünce hepsi ayağa kalktı. Şaşırdık. Nasıl kalktılar? Neden böyle?" Ben bunun doğal bir durum olduğunu söylüyorum. "Sonuçta Rusya'da bir köye, bir şehre gidelim, bizi gördüklerinde bizimle konuşmuyorlar, ilgilenmiyorlar bile. Ama burada ayağa kalktılar" dedim. Bu bizim insanımızın özelliğidir. Bu bizim insanımızın zihniyetidir. Bu, gencin büyüğe saygısıdır. Bu, ev sahibinin misafire saygısıdır." Haydar Aliyev ve İlham Aliyev'in milli ve aile değerleri konusundaki tutumlarını paralelleştirirsek aynı düşünceyi gözlemleriz. Bu, büyük siyasi şahsiyetler arasındaki fikir birliğinin ve siyasi halefin, selefinin düşüncelerini derinden özümsemiş olduğunun bir tezahürüdür Cumhurbaşkanı İlham Aliyev şunu vurguluyor: "Aile değerleri toplumumuzun temelidir. Azerbaycan halkı her zaman aile değerlerine, büyüklere saygıya, çocuklara özen göstermiştir ve bu gelenek bugün de korunmaktadır." YAP'ın 6'ncı yıl dönümünde Haydar Aliyev, ulusal ideolojiye ilişkin görüşlerini açıklayarak, aynı zamanda bu konuların bilim adamları ve araştırmacılar tarafından derinlemesine araştırılması tavsiyesinde bulundu. Aynı tavsiyeyi Cumhurbaşkanı İlham Aliyev'in ANAS'ın 80. kuruluş yıldönümünde yaptığı konuşmada da görüyoruz Haydar Aliyev bu tezleri ileri sürerken tarihi geleneklere sadık kalmanın önemine vurgu yaptı. Dahi siyasetçi ayrıca önerilen konseptin bir dogma olarak kabul edilmemesi, bilim insanları ve araştırmacıların incelemesine açık olması ve geliştirilmesi gerektiğini vurguladı. Bilim adamlarımızın ve araştırmacılarımızın bu alanda kapsamlı çalışmalar yapması gerektiğini söyledi. Milli-ahlaki değerlerimiz, tarihi milli köklerimiz, dilimiz, dinimiz milli ideolojimizin büyük bir parçası, büyük bir koludur. Ulusal ideolojinin kökleri insani değerlere dayanır Haydar Aliyev'e göre insani değerler milli ideolojimizin ana yönlerinden biridir. İnsani değerlerin onlarca yıldır ve yüzyıllardır Azerbaycan halkı tarafından anlaşıldığına ve kabul edildiğine inanıyordu. Her şeyden önce insani değerler Anayasamızın temelini oluşturur. İleri teze göre hukuki, demokratik, laik bir devlet, bir dizi insani değer anlamına gelir. Aynı zamanda insani değerlerin yanı sıra Azerbaycan'ın milli ve manevi değerlerinin birliği de yansıtılmaktadır Haydar Aliyev şunları kaydetti: "Evrensel değerler ile milli-ahlaki değerlerin birliği ve sentezi, bugünkü milli ideolojimizin özüdür. ve gelecek. Şunu da belirtmek isterim ki, hiçbir zaman tarihi köklerimizden ayrılamayız. Tarihsel köklerimize her zaman bir gurur duygusuyla değer vermeli ve tarihi köklerimizin anlamını dünyaya ilan etmeli, yaymalı, tanıtmalı ve gurur duymalıyız. Aynı zamanda milli ve manevi değerlerimizi evrensel değerlerle birleştirip zenginleştirmeli, Azerbaycan halkının ortak değerlerini, manevi değerlerini oluşturmalıyız. Tekrar söylüyorum, demokrasiyi, hukuk normlarını, laik devleti, insan özgürlüğünü, insan haklarının korunmasını, çoğulculuğu, serbest ticareti, insan özgürlüğünü, serbest piyasa ticaretini, serbest piyasa ekonomisini kapsar; bunların hepsi evrensel değerlerin milli-ahlaki değerlerimiz ile birlikteliğinden doğan hükümlerdir. Bunlar milli ideolojimizin büyük bir bölümünü oluşturmaktadır”. İnsani değerler bağlamında Azerbaycan kimliği, tarihsel olarak farklı medeniyetlerin kesişme noktasında oluşmuş ve çok katmanlı kültürel, dini ve sosyal bir içerik kazanmıştır. Azerbaycan'ın içinde bulunduğu jeopolitik alan, eski çağlardan beri Doğu ile Batı arasında doğal bir köprü görevi görmüş, bu da toplumun açıklık, uyum sağlama ve kültürel sentez eğilimlerini güçlendirmiştir Azerbaycan kimliğinin yekpare olmasa da iç bütünlüğü olan bir yapı olarak oluşmasının temelini işte bu tarihi-coğrafi gerçeklik oluşturmuştur. Antik çağlarda Atropatena ve Kafkas Arnavutluk gibi devletlerin varlığı, Azerbaycan topraklarında erken siyasi örgütlenmenin ve devlet düşüncesinin sağlam temellere dayandığını göstermektedir. Bu devletler bölgesel bağlılığın ilk biçimlerini, siyasi iktidar kavramını ve kolektif yönetim kültürünü yaratmaya hizmet etti. Orta Çağ'da Şirvanşahlar, Eldenizler ve Safeviler devletleri bu gelenekleri sürdürmüş ve Azerbaycan kimliğinin siyasi ve kültürel hatlarını daha da belirginleştirmiştir. Özellikle Safevi döneminde Azerbaycan Türkçesinin devlet dili düzeyine yükseltilmesi, milli kimliğin dil, güç ve siyasi meşruiyet ile bütünleştiğini ortaya koymuştur Doğu ahlak değerleri ile Batı rasyonel düşünce sisteminin tarihsel sentezi Azerbaycan kimliğine de özel bir ideolojik denge getirmiştir. İslam medeniyetinin ahlaki ve ahlaki ilkeleri ile Avrupa hukuk ve yönetim modelleri arasındaki etkileşim, toplumun gelişiminde temel davranış normları olarak hoşgörü, çok kültürlülük ve sosyal uyumu oluşturmuştur. Farklı dini ve etnik toplulukların bir arada yaşamasının tarihsel deneyimi, Azerbaycan kimliğinin kapsayıcı ve açık doğasını doğrulayan temel bir gösterge görevi görmektedir. Haydar Aliyev, YAP'ın 6. kuruluş yıldönümünde milli ideolojiye dair en değerli tarihi görüşlerini dile getirdi. Elbette bu bize bir parti üyesi olarak gurur duygusu veriyor ama aynı zamanda asıl amacın daha geniş ulusal çıkar olduğunu da gösteriyor. Haydar Aliyev bu etkinlikte Azerbaycan halkını dayanışma ve diyaloga çağırdı. Azerbaycan'ın siyasi paletinin tüm mensuplarına, siyasi hayatta tarafsızlığını koruyan partizan olmayanlara ve tüm kamuoyuna hitap ederek, halkın kaderini belirleyen milli meselelere ilişkin görüşlerini paylaştı. Elbette bu izleyici kitlesi rastgele seçilmedi Haydar Aliyev, liderliğini yaptığı partinin tüm fikirlerinin ulusal çıkarlardan doğduğunu, halkın çıkarlarını korumayı, kendi ulusal çıkarlarını kişisel çıkarların üstünde tutmayı öğrettiğini gösterdi: "Bugün bu fikirleri açıklarken bu fikirlerin Yeni Azerbaycan Partisi'nin politikasına ve pratik faaliyetlerine yansıyacağına inanıyorum. Bu fikirler Azerbaycan devletinin dış ve iç politikasına ve pratik faaliyetlerine yansımıştır ve yansıyacaktır." Sayın İlham Aliyev'in Cumhurbaşkanlığı döneminde bu görevler hem parti üyelerimizin hem de kamuoyunun önüne daha güçlü ve keskin bir biçimde konuldu Modern küreselleşme çağında, bilgi akışının yoğunlaşması ve uluslararası siyasal dönüşümlerin derinleşmesiyle ulusal kimlik kavramı yeni bir anlam kazanmaktadır. Bu bağlamda "modern anlamda Azerbaycanlı olmak" kavramı sadece etnik köken, dil ve kültür göstergeleri ile sınırlı değildir. Aynı zamanda bağımsız devlet düşüncesi, hukuki ve siyasi sorumluluk, ulusal çıkarlara bağlılık ve küresel dünyada rekabetçi vatandaş modeli ile karakterize edilmektedir Bugün Azerbaycan kimliği, tarihsel hafızanın, çağdaş kalkınma stratejisinin ve gelecek vizyonunun sentezinden oluşan karmaşık bir kimliktir. bir kavram olarak hareket eder. Bu, Milli Lider Haydar Aliyev'in yarattığı ve Başkomutan İlham Aliyev'in geliştirdiği Azerbaycancılık ideolojisidir, Azerbaycan'ı parlak bir geleceğe taşıyan ideolojidir! Milli Meclis Doğal Kaynaklar, Enerji ve Ekoloji Komitesi Başkanı Sadiq QURBANOV