Dakikalar süren mutluluğa giden yol yarım yüzyıl sürer - diye yazıyor Rafael Huseynov

İnsanların da insanlar gibi olduğunu söyleyen bir söz. Kardeşlerin ve akrabaların birbirine benzemesi doğaldır. Ama bazen uzaktan pek akraba olmayan iki kişinin iki elmaya benzediğine de rastlarsınız Büyük Salman Mümtaz'ın resmine bakınca, torunu Urhun Galabeyov'u görünce sanki Üstad'la karşı karşıya duruyormuş gibi oluyor - abartmıyorum, benzerlik o kadar büyük ki. Bunun Mümtaz'ın kız tarafından torunu olduğunu hayal edin. Kanın gücüne bakın! Bu yüzden öğrencilik yıllarımızdan bu yana - 1970'lerin ortasından beri yakın olduğumuz ve hala ara sıra benimle buluşmaya gelen Urkhu'yu her gördüğümde mutlu oluyorum. Urqu'un Salman Mumtaz'a dışsal benzerliğinde şaşırtıcı bir şey yok, biri büyükbaba, diğeri torun - arkadaşlar ve akrabalar. Ama yıllar önce Salman Mümtaz'ın gençlik fotoğraflarından biriyle ilk karşılaştığımda şaşkına dönmüştüm. Aynı kuşaktan olsalar da olmasalar da, en uzak akraba bile olmayan farklı zamanlardaki insanlar arasındaki bu kadar benzerliğin sırrı nedir? Bu sorunun cevabını Allah bizzat biliyor ama Adalat Tahirzade'nin geçtiğimiz onyıllarda, bu uzun zaman diliminde yaptığı çalışmaların kapsamı ve felsefesi, bunların birbiriyle doğrudan bağlantılı olduğunu açıkça doğruluyor. Manevi akrabalık ve maneviyat yavaş yavaş insanların birbirine benzemesine neden olabilir! Adalet geldi ve 75. yıl dönümüne ulaştı ve bu vesileyle kendisinin görev yaptığı Bakü Avrasya Üniversitesi 15 Mayıs 2026'da bilimsel bir konferans düzenledi. Ancak bu tür yuvarlak yıl dönümü bilimsel toplantılarının başında genellikle jübileden bahsetme geleneği var. O konferansta Adalet üzerine bir konuşma yaptım ve ardından bölüm toplantısında bir rapor verdim Rahmetli Ekrem Cafer'in bir sözü vardı: Bir fikir kuşunu kaçıramazsınız, gelirse hemen yakalamalısınız, çünkü fırsat verdiğinizde çoğu zaman fikir bir daha geri dönmez O gün ben sözümü söyledim, bir salon dolusu insan dinledi ve söylenenler havada kayboldu. Ne kadar denesen de bunu asla söyleyemezsin. Eline bir kalem alırsın ya da bilgisayarın başına geçip yeni bir şeyler yazarsın ama o anda farklı bir ilhamla, farklı bir sesle, söylediklerinin sıcaklığını, heyecanını yazdığında hiçbir zaman bütünüyle görülmez. İyi ki bugünkü konuşmalar kayıt altına alındı ​​ve ben de kendi payıma düşeni isteyip aldım, kağıda kopyaladım ve bununla düşünce kuşunu yakaladım ki uçup gitmesin, Adalat'ın 75. yıl dönümü hatırası olarak bende kalsın Adalat Tahirzade'nin bu yaşına gelene kadar geçen hayatı, bir Azerbaycanlı aydının millete hizmet örneğidir. Dolayısıyla bu hayatı düşünmek, konuşmak, Azerbaycan aydınlarının geleceğinin ve Azerbaycan aydınlarının ortaya koyduğu eserlerin nasıl devam edeceği ve nasıl devam etmesini istediğimiz konusunda fikir alışverişinde bulunmak demektir. Yargıç Tahirzade'nin yolu örnektir. Eğitimimizi, bilimimizi, aydınlarımızın düşünce yönünü bu modele göre inşa edebilirsek, gelecekte millet olarak daha çok başarıya ve yükselme imkânına sahip olabiliriz Adalat Tahirzade denilince akla Azerbaycan biliminde isim yapmış, iz bırakmış birçok kişi geliyor. Bu grubun ünlü isimlerinden biri olan unutulmaz bilim adamımız, akademisyenimiz Hamid Araslı'nın babası Muhammedtaghi Araszade), 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında Gence'nin en önde gelen ve şerefli dini şahsiyetlerinden ve seçkin aydınlarından biriydi. Halen Mahammadtagı Ereszade'nin bazı eserleri bulunmaktadır. Din felsefesi, din-hayat ilişkisi, bilgiye dayalı hurafeler üzerine harika eserler yazmıştır. Kitaplarının yanı sıra çeşitli süreli yayınlarda yazıları yer alıyor. Ancak Sabir'in kendisi hakkındaki taziyesi önce "Molla Nasreddin" sayfalarında, ardından da "Hophopname"de yer aldı. Molla Ereszade gazeteye uzun bir yazı vermiş, her sayısında "fazlası var"dan söz ederek bir sonraki sayıda tapınağı vermişler. Mirza Alakbar da o geçici yazı işleri müdürlüğüne yeni şiirlerinin yayınlanmasını dileyerek başvurdu ama her seferinde şu yanıtı aldı: Araszade'nin dizisi bitene kadar bekleyin, sonra sizin şiirlerinizi de yayınlarız. Sabır tasını eline alan Sabir, o meşhur ağıtını şöyle yazıyor: Yazık ki Molla Araszade'nin hâlâ bir tapınağı var Yazdıklarının sonu yok, geleneğin mabedi var Tek bir günlük gazete bile israf edilmiyor Bir gecelik ilişki yüz bin dolara bedeldir Adalat Tahirzade öyle dolu dolu bir hayat yaşamıştır ki, yaklaşık 50 yıla yayılan yaratıcı hayatından tam anlamıyla olmasa da en gerekli detaylarıyla bahsedeceksek, bunun uzun süre devam etmesi gerekir. Bu tür toplantıların kaç tanesi düzenlenecek? 1970'lerin sonlarında ben ve diğer arkadaşlarım, İlimler Akademisi'nin yüksek lisans okulunda Adalat Tahirzadeh ile birlikte çalışıyorduk. Tanışmamız da o döneme denk geliyor. Yarım asırlık bu süreçte bilimin, fikrin, adalet yurtseverliğinin yolunu en ince ayrıntısına kadar biliyorum, çünkü o yıllar gözümün önünden ve şahidimle geçti Adalat'ın bu dönemde yaptığı çalışmaları listelemek bile onun kim olduğunu, Azerbaycan bilim, eğitim ve milli düşünce tarihinde ne gibi yükler taşıdığını, nasıl izler bıraktığını görsel bir haritayla canlandıracaktır Adalat'ın bilimimize, gazeteciliğimize, tarihimize miras bıraktığı bireysel eserleri ve bu çalışma ve yazıların felsefesi hakkında kısaca düşünceleri paylaşmak gerekiyor Adalat'ın yaptığı çalışma, kendisinden onlarca, asırlar önce milletin aydınlarının milleti ve vatanı ayağa kaldırma, değerlerimizi yaşatma, hafızamızı yaşatma yönündeki faaliyetlerinin devamı demektir Üniversiteyi bitirdikten sonra bir köy okulunda öğretmenliğe başladı ve öğretmen olarak çalıştı. Yaşının ve yaratıcılığının belli bir aşamasında gazetecilik ve reklamcılıkla uğraştı ve gazetecilik hayatının önemli bir parçası haline geldi Bunlar, gazete ve dergi sayfalarından hem doğrudan sınıfta ders veren hem de uzaktan ders vermeye devam eden eski eğitimcilerimizin neredeyse tamamının karakteristik özelliği olan yönlendirmelerdir Kariyerinin başında Adalet Akademisi'nin "Elm" gazetesinin ilk editörü oldu. O dönemde ben de o gazetede yazıyordum. Bu gazetecilik, gazetecilik ve süreç içinde gazeteciliğin sırlarına hakim olmak, bilim ile gazetecilik, araştırma ile yazmak arasında bir çizgi tutarak Azerbaycan aydınlanmasını sürdürmesini sağladı Üst üste dizilmiş onlarca yıldan sonra bile alnınıza yazı yazmak gibi olduğunu, bütün olabilmek için o aşamalardan geçmeniz gerektiğini anlıyorsunuz Adalat, başından beri gerekli tüm faaliyetleri bir kenara bırakıp sadece dilbilimle meşgul olsaydı, Azerbaycan dilinin çeşitli meseleleri üzerine Türkoloji araştırmalarını sonuna kadar tek satırda sürdürseydi, bu alandaki başarıları bugüne göre çok daha büyük olacak, önde gelen dilbilimcilerden biri olarak ünlenecek ve araştırmalarıyla günümüz Azerbaycan dilbiliminin tablosu daha sağlıklı ve verimli olacaktı. Bu yönde hala yapacak çok işimiz olduğundan, her yıl umutlarımızın karşılığında çok az şey alamamız üzücü. Azerbaycan dil biliminin ciddi şekilde incelenmeye ve yoğunlaşmaya ihtiyacı var Şu ana kadar dil bilimimizin terminolojisini yerlileştirmeyi başaramadıysak ne diyebiliriz? Her ne kadar "mübtede", "isim", "fiil", "örf" ve diğer yabancı kelimelere bir şekilde tahammül etmek mümkün olsa da, dil saflığı yolunda Azerice ve Türkçenin bir bütün olarak ruhuna aykırı bir dizi "zarf sıfatı", "üslup-hareket" dizisini gördüğümüzde "serf-nahv"ımız nihayet bizim olacaktır. bölgede ne kadar çalışma yapılması gerektiği ortaya çıkıyor. Dilbilim dilimizin yeteri kadar sağlıklı olmaması ve tedaviye ihtiyaç duyması, adaletli ve yetkin dilbilimcilerimizin ne kadar yersiz olduğunun göstergesidir. Bir dilden sözcükler ödünç alırsınız; bu doğal bir süreçtir. Dünyanın bütün halkları başka dillerden kelimeler alır, kullanır ve belli bir süre sonra bunları millileştirir veya benimser. Ancak dilin doğasıyla ilgili sorunlar var. O dilin gramer ruhuyla ilgili hazır kalıpları başka bir dilden getirip kendi dilimizde uygulamamalıyız. Sonra dilimizin temellerine zarar veriyoruz. Zarflar bugüne kadar dilimizde (ve daha da kötüsü dilbilimimizde) kalıyorsa, dil bilgimizde bu tür ifadeleri kullanmaya devam ediyorsak, yine de dilimizi çok fazla sevmemiz ve düzeltmemiz gerekiyor Adalat Tahirzade gibi dilin köklerine ve saflığına bağlı olan âşık bayramında dillendirilmeyen, çok önemli siyasi ve milli anlamı olan meseleler bunlar! Meslek hayatına dilbilimci olarak başlayan Adalat, dilbilimin çerçevesine pek uymuyordu. Mesleki araştırmalarını dilbilim düzeyinde yürütürken analitik bilim ve akademik araştırma kalıplarına hakim oldu Günümüz Azerbaycan gerçekliğinde Adalat Tahirzade, ülkenin entelektüeli onun çevresinde göze çarpan en önemli özellik Azerbaycancılık ve aydınlanmadır Onun aydınlanmasının iki yönü bizim için son derece değerli ve geniş kapsamlı ürünler oldu Tezkireliğin tarihimizde ayrı bir yeri vardır. Bu kaynaklar geçmişi görmek için güvenilir gözlüklerdir. Tekkirliğin 11. yüzyıla kadar uzanan bir geçmişi vardır. "Lübabül-albab" adı verilen ilk tezkire, 11. yüzyılda Muhammed Ovfi tarafından bestelenmiştir. O zamandan bu yana, geçmiş edebiyatımızı, tarihimizi ve kişiliklerimizi bildiğimiz ve incelediğimiz yaklaşık 800 tutarlı (hepsini sayarsanız sayı iki katına çıkar) tezkir vardır Dünle aradaki farkı kapatan ikinci yön ise kronikleşmedir. Bunlar geçmişi görmek, dünün hayatını anlamak, tarihten gelip geçmiş insanlar hakkında bilgi edinmek için vazgeçilmez tanıklardır. Kronikler, Müslüman Doğu'da zengin deneyime, Arapça-Farsça ve Türkçe dillerinde özgün örneklere sahiptir. Ulusal bilimsel düşüncede yeri olan bu geleneklerin yaşatılması gerekir, ancak yaşayan geleneklerin de modern kalıplara ve modern yorumlara uyarlanması gerekmektedir Bir gün Adalat Tahirzade, 1980'lerin sonunda Azerbaycan'da yaşanan kader olaylarını izleyerek vakit kaybetmemiş, zamanın aynası olan "Meydan: 4 yıl 4 ay" adlı eserini yaratmış, ülkemizde meydana gelen en önemli olayların, özellikle de Azerbaycan'ın bağımsızlığına giden yolda Meydan hareketinin kroniğidir Bu tür kroniklerin yaratılması Azerbaycan'da ve Doğu'da yeni bir olgu değildi. Arkasındaki tarihte birçok kronik yaratma örneği var. Ancak Adalat Tahirzade bu çalışmasıyla yeni çağın gereklerine uygun yeni bir kronikleme modeli yaratmayı başarmıştır Modern Azerbaycan kroniklerinde her zaman şükranla anmamız gereken bir isim var ve gelecekte de o kişiyi her zaman saygıyla anacaklar. Modern Azerbaycan kroniklerinde eşi benzeri olmayan bir zirve olan Gulam Memmedli, tüm Azerbaycan tarihinin tarihinde tamamen yeni bir çizgi açmıştır. Onun yarattığı Azerbaycan tiyatrosunun kronikleri, Hüseyin Cavid, Abbas Mirza Şerifzade, Üzeyir Hacıbeyli, Mirza Celil, Hüseyin Arablinski, Cihangir Zeynalov, Neriman Nerimanov gibi parlak kişilerin biyografileri hem geleneksel hem de geleneksel kroniklere ait olmayan tamamen yeni biyografilerdi Gulam Memmedli bu kronikleri oluştururken bazen kendi gözlemlerine dayansa da çoğunlukla eski basın ve arşiv belgelerinden yararlanmıştır. Adalat Tahirzade Meydan Vakayi'ni yazarken olayların merkezinde yer alıyordu. Katılımcı olarak değil, gözlemci olarak. Kolundaki saate bakıyor. Olayın saat ve dakikasına dikkat çeken, konuşulan sözler! Bu nedenle kroniği tarih araştırmacıları tarafından en tartışılmaz ve en güvenilir kaynak olarak kabul edilmektedir Bir keresinde spor temalı komik bir çizimle karşılaştım - sporcular başlangıç ​​çizgisinde sıraya girerek koşmaya başlama sinyalini bekliyorlardı. Bir foto muhabiri onlardan pek uzakta durmadı. Koşmaya başladıklarında, bitiş çizgisini ilk geçen ve o anda bandı kıracak olan kazanan sporcuyu yakalamak olan o da kaldırılır. Foto muhabiri o kadar hızlı ve kararlı bir şekilde koşuyor ki, tüm madalya koşucularını geride bırakıyor ve bitiş çizgisine ilk koşucudan önce ulaşıyor. Adalat Tahirzade'yi yukarı aşağı sayalım. Adalat, o fırtınalı dört yıl dört ay boyunca yazın, kışın, gecenin, gündüzün, soğuğun, karın, sıcağın, ayakta, oturarak, bir köşeye kıvrılıp, elinde kalemle nefesine yakın yaşayan tarihi yazdı, gelecek nesillere aktarsın diye Aslında olayların kızıştığı noktada bu kadar kibirli bir Azerbaycanlı imajı bizim için yeni değil. Son zamanlarda Adalat Tahirzade'nin de çağdaşı olduğu dönemde Halil Rza Ulutürk gibi bir stenograf vardı; ya da nispeten uzakta, 16. yüzyılda Fuzuli'nin genç çağdaşı Rindi Bağdadi vardı; Fuzuli'nin çevrelediği Bağdat şairlerinden ve tarihçilerinden biri; ya da çağdaşı Ahdi Bağdadi. Halil Rıza'yı gördü, onları gördü. Rindi'den bahsederken "Gülşen-i Şuara" tezkiresi, onu ne zaman ve nerede görseniz, elinde bir defter olduğunu, bir toplantıdan diğerine gittiğini ve insanların söylediklerini yazdığını doğruluyor Ağzınızdan çıkanı, gözünüzün önünden geçeni kaydedip kağıda dökerseniz, basit bir kronik demektir. Ama düşünceli bir insan, özellikle Adalat Tahirzade gibi bilimden kronikliğe gelen bir insan. bıraktığı meyveler, olayları sıralamanın ötesine geçerek ciddi bir tarihi kaynağın ağırlığını taşımaya başlar Sovyet hükümetinin Azerbaycan'a gelmesinden önceki 1920 yılına kadar olan eğitim tarihimiz de dahil olmak üzere, Azerbaycan'ın yurtdışında eğitim gören gençlerinin eğitim tarihini araştırmak ve sonuçlarının ortaya çıkarılması çok önemli bir görevdir. Çünkü uzun bir süre, Azerbaycan'a eğitimin, ışığın ve bilimin ancak Sovyet iktidarı kurulduktan sonra geldiğine dair öyle yanlış bir söylemi insanların zihnine sokmaya çalıştılar ki, 20. yüzyılda insanlar akıllı oldu, imparatorluğun açtığı kapılar, gösterdiği nezaket ve cömertçe sağladığı eğitim ve bilgi sayesinde geri kalmış, çökmüş bir ülke, cahil bir halk ileri bir ülkeye dönüştü Adalat Tahirzade'nin ünlü eğitimci Mısır Merdanov'la birlikte hazırladığı "1920'den önce yüksek okullarda okuyan Azerbaycanlılar" adlı on ciltlik eseri de milli tezkireliğimizin modern zamanlardaki yeni imajıdır Tezkira neydi? Bireysel insanların yaşam yolu ve yaratıcılığı hakkında kısa bilgi sağlayan kaynaklar. Çoğu zaman bilgiler çoğunlukla tarihi anekdotlar şeklindeydi ve bu sorulara dayanarak gerçek tarihi yeniden inşa etmek zor bir iştir. Ancak arşivlerde saçları ve sakalları beyaza dönen, yazdığı her cümleyi bir arşiv belgesiyle mühürleyen Adalat Tahirzade'nin tekziracılığının arkasında dedikleri gibi Adalat Tahirzade'nin tekziriliği yatmaktadır. Sadece tek tek kişiler hakkında bilgi vermekle kalmıyor, aynı zamanda o kişiliklerin, o dönemin ve o dönemin olaylarının gelecekte ortaya çıkacak daha ciddi bilimsel araştırmalarına da bir başlangıç ​​noktası oluyor. Bu nedenle Yargıç Tahirzade'nin bu yöndeki çalışması olağanüstü bir değere sahiptir Her millet yeni dönemde ileriye doğru ilerlerken, daha başarılı yarınlarını inşa edecek değerli evlatlar yetiştirmenin, çağa uygun personel yetiştirmenin çabasındadır. Bir zamanlar, 1918 yılında Azerbaycan Cumhuriyeti'nin kuruluşunun hemen ardından, gelecekle ilgili en acil işlerden biri olarak, 100 öğrencinin yurtdışındaki önde gelen eğitim kurumlarında eğitim görmek üzere gönderilmesine karar verildi. Ülkenin mali açıdan en zor zamanlarından birinde 100 genç, yüksek öğrenim görmek üzere hazine pahasına Batı Avrupa ve Rusya'ya gönderildi. 1946 yılında Güney Azerbaycan'da Milli Hükümet kurulduğunda da aynı niyet geçerliydi. Sovyet iktidarı yıllarında Azerbaycan'a liderlik eden Haydar Aliyev de sınırların kapalı bölgelerinde Azerbaycan gençlerinin en azından bizim coğrafyamızda, Azerbaycan'da öğretilmeyen yüksek öğrenim görmelerini sağlamaya çalıştı. Bağımsızlığın yeniden kazanıldığı dönemde, Azerbaycan dışındaki ileri üniversitelerde okuyan ve ulus inşasının yeni dönemine aktif katılım sırasında cumhuriyete dönen genç uzmanlarımızın sonuçlarını duyduk Bu modele her zaman çeşitli yenilenme dönemlerinde rastlanmıştır. 1940'lı yıllarda İran'ın kendisi de 100 öğrenciyi Türkiye dahil farklı ülkelere göndermeyi düşünüyordu. Gidip eğitim aldılar. Bunların arasında Türkhan Ganjeyi, Hamid Nitqi, Cevad Hayet gibi Azerbaycan'ın çok değerli şahsiyetleri gelmiş ve milletin tarihinde ve kaderinde parlak ve derin izler bırakmışlardır Adalat Tahirzade'nin oğlu Oğuztuğrul Tahirli ile birlikte yazdığı "Azerbaycan Cumhuriyeti Talebeleri" başlıklı değerli ve özenli eseri, aynı zamanda Cumhuriyet hükümetinin Azerbaycan'ın geleceğini inşa etmek için eğitim tarihimizde neler yaptığının bir haritasını da açıyor Bu eser, güçlü bir millet olmak, tarihte güçlü bir ses ve silinmez izlerle kalmak istiyorsanız, sizden önce yapılan çalışmaları, sizden önceki bilge ataların, sizden daha akıllı insanların, milleti kuranların faaliyetlerini dikkate almanızı, onların zaman içinde test edilmiş formüllerini kullanmanızı öğretir ve önerir Kaynak çalışmaları ve metin çalışmaları uzun zamandan beri Adalat Tahirzade'nin çalışmalarında belirleyici yönlerden biri haline gelmiştir. Yani diğer çalışmalarını sağlıklı bir şekilde tamamlayabilmesi için bir metin âliminin alışkanlık ve yöntemlerinden yararlanmalıdır. Ancak bu bağımsız bilim alanlarının sadece başka bilimsel ve edebi amaçları gerçekleştirmek için bir araç olarak kullanılmaması, metin çalışmaları ve kaynak çalışmaları gibi mesleki kriterlere dayalı araştırmalar yürütmeniz ihtimali de vardır. Adalet bu yönde de kayda değer hizmetler vermeyi başarmıştır Bunu söyledikten sonra burada acı bir gerçeği de ağır bir yürekle kabul etmek gerekiyor. El Yazmaları Enstitüsü gibi gerçek ulusal hazineler olan çok değerli depolarımız var. Bu sobanın hak ettiği kadar bilmemiz gerekiyor. Bu hazinedeki eşyalar, özverili insanların yıllar süren çalışmaları sonucunda yarattığı ulusal mirastır. Ne yazık ki bugün bu mirası inceleyecek, araştıracak ve ortaya çıkaracak personelimiz çok az. Konumum azaldıkça zaman zaman dile getirdiğim umut ve çağrılarımdan biri de, özellikle çalışma fırsatı bulduğumuz alanlar olmak üzere, ulusal çıkarlarımız için ihtiyaç duyduğumuz nitelikleri geliştirmemiz gerektiğidir. Türkiye'de Orta Çağ Arapça, Farsça ve Osmanlıca yazmaların okunması, araştırılması ve ortaya çıkarılması konusunda son derece deneyimli ve mükemmel uzmanlar bulunmaktadır. Artık çok sayıda üniversitemiz ve aynı zamanda doğu araştırmaları fakültemiz var. Metin çalışmaları konusunda tecrübe alışverişinde bulunmak, iyileştirme dersleri almak, çalışmak üzere genç uzmanlarımızı zaman zaman davet etmek, oradaki uzmanları da ilgili üniversitelere ders vermek üzere davet etmek gerekiyor. Eğer vakit kaybetmeden çok sayıda yetenekli metin uzmanı yetiştirmezsek, altın kadar zengin kaynaklarımız bizim için dilsiz kalacaktır Adalat Tahirzade, nüshayı elinden geldiğince incelemiş, tercüme etmiş ve herkesin kullanımına sunmuştur. Bunlardan bazılarını ilk kez o keşfetti. Bu arada İsmail Bey Gutgaşinli'nin doğum tarihini belirleyen Adalat Tahirzadfa'dır) Kebele'nin Hamzallı köyünde Şih Baba Pir'de "Safranama"nın bilinmeyen elyazmalarını bulması, Arap alfabesinden tercüme etmesi ve yorumlarla birlikte yayınlaması bunun çarpıcı bir örneğidir Adaletin metinleri ele alışının başka bir yönü daha vardır. Metinleri incelemenin yanı sıra, insan seslerini de elyazmalarının sayfalarının içindeki ve arkasındaki sessizlikten kurtarmaya çalışmış ve çalışmaktadır Büyük Azerbaycanlı Hatib Tebrizi bin yıl önce metin bilimimizin temelini attıysa, 20. yüzyılda bir başka büyük Azerbaycanlı Salman Mümtaz bu bilimi ulusal kendini onaylama ve kendini tanıtmanın güçlü bir aracına dönüştürdü. Bugün Azerbaycan edebiyatının, edebi çalışmalarının ve kültürel çalışmalarının bu kadar yüksek düzeyde varlığı için Salman Mümtaz'a birçok bakımdan minnettar olmalıyız Yüzlerce Azerbaycanlı söz ustasının mirasını ilk araştıran kişi olan bu nadide şahsiyetin mirasının ve hayatının araştırılmasına Adalat Tahirzade çok değerli katkılarda bulunmuştur. Adalat Mumtaz ailesine çok yakındı, kızı Şahla Hanım'la son derece dostane bir iletişim içerisindeydi ve bu temaslar ve canlı anılar, Adalat Tahirzade'nin araştırmalarına canlı bir insan nefesi ve sıcaklık kattı İyi bir araştırma, kişiyi kaynakla buluşturabilen araştırmadır. Kaynağın içinde kalbin atmasını sağlayamazsanız hiçbir etkisi olmaz. Adalet soruşturmalarında her zaman bu erdemden mahrum kalmamaya çalışmıştır Unutulanları hatırlamak, unutulan mirası günümüze geri kazandırmak Adalat Tahirzade'nin taşıdığı manevi misyonlardan biridir. Yarım asra yakın bir süredir bu görevi her zaman onurlu bir şekilde yerine getirmiştir Adalat Tahirzade, 1970'li yılların sonu ve 1980'li yılların başında, yayımının gerçekleşmesinde önemli rol oynadığı üç sayılık "Azerbaycan Filolojisinin Sorunları" koleksiyonuyla Azerbaycan filoloji biliminin gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır. Merhum filolog Aydın Memmedov ve Kamil Veli Nerimanoğlu'nun yanı sıra profesör Firidun Jalilov ve özellikle Seyid Ahmed Kasraviya'nın çabalarıyla oluşturulan bu koleksiyonun sorumlu sekreteri Adalat Tahirzadeh'in araştırma yazıları ve "Azeri veya kadim Azerbaycan dili" başlıklı makalesindeki yaklaşım modelleri, milli mirası araştırma yöntemleri, Türkoloji kaynakları oldukça modern ve cesurdur. öyleydi O günden bu güne Adalat Tahirzade'nin yaptığı bütün çalışmaların faydaları yerli yerindeydi Adalat Tahirzade, yolun başında olduğu gibi şimdi de öğretmendir, ancak yolunun başlangıcındaki gibi lisede değil, üniversitede öğretmenlik yapmaktadır. Ancak onun öğretisi de diğer öğretmenlerin derslerinden öne çıkıyor. Öğretimi doğrudan salonlarda verdiği derslerle sınırlı kalmıyor, çalışmaları da bir başka öğretim biçimi haline geliyor Adalat öğretmen bir aileden geliyordu. Babası öğretmen Şerif de hayatını eğitime ve öğretime adamış bir insandı. Çocuk da gözlerini açtı ve evlerinde öğretmenliği, eğitimi, okulu, öğretmeni gördü ve öğretmen imajı bütün varlığına bulaştı. Dolayısıyla Adalat'ın böyle olması, başka türlü olmaması bir kaderdi Hasan Bey Zerdabi'nin Mirza Fatali'ye yazdığı meşhur mektup, milletini ve vatanını seven herkesin mutlaka okuması gereken bir eser Bir kişinin hafızasının en üstünde yer almak. Çünkü Hasan Bey Zardabi'nin yazdığı gibi, konu yerli halkınızın sevgisi ve halkın eğitimi olduğunda "teşekkür ederim" ümidini bir kenara bırakmalısınız; Böyle bir düşünce, kendisini ve kardeşimi, insanları eğitme işine adayan bir kişiyi yanıltmamalıdır. Yaptığı işe göre ödülünü alacak Adalat Tahirzade, son yarım asırda hayatını Azerbaycan biliminde, Azerbaycan eğitiminde ve Azerbaycan eğitiminde algılanan boşlukları doldurmaya adadı ve gönül zevkiyle yaptığı çalışmaların karşılığında ne bir teşekkür ne de bir ödül istedi. Hasan Bey'in kendisiyle baş başa kaldığında, vicdanıyla konuştuğunda söylediği ödülden daha ödüllendirici ne olabilir?! Modern teknolojiler çağında yaşıyoruz, üçüncü milenyum başladı, 21. yüzyıl yavaş yavaş ilerliyor ve bu çağın zorlukları tamamen farklı, ufuklar geçmişinkilere benzemiyor. Farklı bir zaman geliyor ve belki 10-20 yıl sonra hayatta kalırsak kendimizi bulunduğumuz ortamda yabancı gibi hissedeceğiz. Bill Gates'in dönemini de görmek kaderimizde var Artık adını dünyada hemen herkes tarafından duyulan Bill Gates, Microsoft'un kurucusu, farklı bir geleceğin habercisi olan teknolojilerin önünü açan bir rehber ve yaptığı şey, sel gibi gelen durdurulamaz bir "yarın"dır Ama yeni dünyanın bu ünlü Bill Gates'inin yanında bir de ona benzeyen Bilgeyis'lerimiz var. Bilgeyis, Azerbaycan dahil olmak üzere Doğu'da yaygın olan bir isimdir ve Adalat'ın gelişinde ve bugünkü Adalat Tahirzade katına ulaşmasında bunlardan biri olan Bilgeyilerin belirleyici rolü vardır O basit Azerbaycanlı kadın Bilgeyis Hanım, bir zamanlar cumhuriyette tek olan Azerbaycan Devlet Üniversitesi'nde çalışmış ve küçük bir görevde bulunmuştu. Bilgeyis Hanım, seçkin bilim adamı, unutulmaz akademisyen Memmed Arif Dadashzade'nin kız kardeşiydi ve yıllar önce, 1969'da üniversiteye girdiğinde Adalat Tahirzade'ye gerçek melekler yardım etmişti. Adalat Tahirzadeh üniversite öğrencisi oldu ve sanki bir kriz anında ilahi bir fısıltı duymuş gibi beklenmedik bir şekilde uzanan eli ve nezaketiyle kaderi değişti. Bu bir tarihtir ve Rabbin iradesinin damgasını vurduğu bir tarihtir. Detayları bilmeniz gerekiyor. Yani aday Adalat Tahirzade üç sınava girdi, ikisinde "5", birinde "4" aldı ve sıradaki son sınav yabancı dil oldu. Köy okulundan mezun oldu ve yabancı dil geçemedi. Genel kurala göre lisede yabancı dil geçemeyenlere sınavsız "3" notu veriliyordu Kabul komitesinde belgeleri toplayan ve öğrencilere yazılı sınav sonuçları hakkında bilgi veren Bilgeyis Hanım, Adalat'a üçüncü yazılı sınavda notunun "5" olduğunu söyledikten sonra sınava hangi yabancı dilde gireceğinizi soruyor. Adalet hiç kimseden dönmez. Yabancı dil geçemediği için kendisine otomatik olarak "3" verileceğini iyi bilen Bilgeyis Hanım, tek yer için 25 başvuru olduğunu, yarışmanın kalabalık olduğunu, son sınavda "3" alırsanız girme şansınızın kalmadığını söylüyor. Sonra soruyor, üniversitede tanıdığın var mı? Köy çocuğu olan Adalatin'in sadece üniversitede değil, Bakü'nün genelinde ne akrabası ne de tanıdığı vardı Buraya geldikten sonra aldığı yüksek notlardan ve iki-üç dakikalık sohbetten dolayı bu gence sempati duyan Bilgeyis Hanım, "Oğlum bu kadar çalışmana yazık, sen Arap alfabesini falan bilmiyor musun?" Adalat, Arap harflerini dedesi Molla Çerkaz Efendi'den öğrendiğini, Fars dili hakkında da az da olsa fikrinin olduğunu söylerken Bilgeyis Hanım, hayatında ilk kez gördüğü ve aslında hiç tanımadığı Adalat'ı kurtarmak için Farsça sınavına girecek olan Profesör Ahmed Şafai'ye açılıyor. Bilgeis Hanım'ı özverili ve asil bir insan olarak tanıyan Şafai Bey, sözünü hafife almayıp sınavda "4" yazarak Adalat'ı durumdan uzaklaştırır, böylece sorun olumlu bir şekilde çözülür Ahmed Şafai Şarkiyat Fakültesi'nin hocasıydı, bize de ders verdi. Bilgili bir bilim adamıydı, ama aynı zamanda zor bir kaderi olan, zor bir yaşam yolu olan ilkeli bir insandı. Kendisi İranlıydı. Şah'ın ordusunda albay rütbesine yükseldi ve ardından ihtilal hareketine katıldı. Rejim ona idam cezası vermişti, o da bin bir felaketle hayatını kaçınılmaz ölümden kurtarıp Araz'ı geçerek Azerbaycan'a sığındı. Şafai hocanın militanlığı sonuna kadar duruşundan, oturuşundan, sertliğinden kaybolmadı. Dışarıdan soğuk ve duygusuz bir izlenim bırakıyordu ama hassas, kırılgan bir kalbi vardı. Sonuçta o da bir şair Sabir'in "Hophopname"sini o kadar ustalıkla Farsçaya çevirmişti ki, sanki Mirza Alekber bu şiirleri o dilde yazmış gibi görünüyor Bakın Bilgeyis'in yüreğinde ne kadar saygı vardı, bu hanımın fedakarlığıyla Adalat'a Farsça iyi bir not yazmış ve bu gence üniversitenin kapısı açılmıştı. Eğer Bilgeis Dadashzade Hanım'ın nezaketi, Şafai hocanın nezaketi olmasaydı, bu sihirli gibi görünen yardım eli uzatılmamış olsaydı, yarışmayı geçemeyen onlarca ve yüzlerce genç gibi Adalat da köye dönecek, hayatının en az bir faydalı yılını kaybedecek ve gelecek yıl veya yıllarda öğrencilik unvanı için mücadelesine devam edecekti. Ama hayat onu da birçokları gibi köyde kalmaya zorlamış olabilir. Ancak Adalat, Allah'ın izniyle sadece yıllarını kaybetmekle kalmamış, tam tersine öğrenci unvanını kazanmış, gece gündüz okuyup çalışmış, Bilgeyis Hanım'ın ve Ahmed Şafai Hanım'ın haksız olmadığını ispatlamış, üniversiteyi dereceyle bitirmiş, yüksek lisans eğitimini tamamlamış, makamını savunmuş ve yavaş yavaş bugünkü Adalat Tahirzade seviyesine yükselmiştir. Öyle olmuş olmalı! Çünkü senaryoyu yazan Parvardigar şöyle demiştir: Bu genç adama yeteneğin ışığını veren Tanrı, ona verdiği ışığın yok olmasını görmeyecektir. Allah görmedi, Şerif oğlu Adalat onurlu bir hayat yaşadı ve Azerbaycan'ın en parlak aydınlarından biri oldu Bu anlarda hepimiz büyük ölçüde bu iki sembolik nokta arasındayız: Biri Bill Gates - modern zorluklar, günümüz teknolojileri, modern gereksinimler, yenilenen ayrı bir dünya; diğeri Bilgeyis Dadashzade - Azerbaycan maneviyatı, değerlere saygı alışkanlıkları, eskimeyen soylu gelenekleri, eski manevi dünyamız Profesör Adalat Tahirzade'nin düşünce uçuşlarının güzelliği, bu iki nokta arasında bir köprü olmasıdır - yorulmak bilmeyen bir bilim adamının ve açık görüşlü bir insanın yaptığı çalışma, hem geçmiş manevi mirası canlı tutmayı hem de onu yeni çağın zorluklarına uyarlamayı amaçlamaktadır. Daha yaşanacak nice yıllar, yapılacak nice işler, yüreklerde, beyinlerde yer eden, hepimize ulaşmasını bekleyen nice eserler var. Adalet elbette galip gelecektir. Adaletin gelecekte elde edeceği başarıların şimdikinden daha fazla olacağına olan inancımızın nedeni, yarım asırdır yaşam savaşında yorulmadan yanında yürüyen Naila Hanım'ın sadık ömür boyu yol arkadaşıdır! Adalat ve Naila'nın Akademi Adayları'nın evinde küçük bir odada üst üste yığılmış kitaplar arasında başlayan birliktelik yolculuğunun başlangıcını, hayatımızın yurt yıllarını dün gibi hatırlıyorum. Yolculuğunuzun başında gençsiniz, sadece her şeyin yolunda olmasını diliyorsunuz, geleceğin sizi mutlu edeceğinden bile eminsiniz, yavaş yavaş gençliğin şiirinin yerini hayatın düzyazısı alıyor, geçen yıllar yavaş yavaş gözlerinizi daha geniş açıyor, size hayatı daha büyük ölçekte gösteriyor ve bazı tutkuları serinletebiliyorsunuz. Adaletin tüm başarılarında o sadık kadının, güvenilir Naila'nın yadsınamayacak kadar büyük payı vardır. Hayatı boyunca sabretmeyi, katlanmayı, barışmayı, geri durmayı, hayran olmayı, cesaretlendirmeyi, ilham vermeyi becerdi ve pes etmesine izin vermedi Adalat'ın 75. doğum günü dolayısıyla Azerbaycan'ın en seçkin aydın ve aydınlarını bir araya getiren kutlamada, hayatında ilk kez mutlu Naila ve mutlu Adalat sahnede bir aradaydı Bugün de onundu - Bayan Naila'nın işi Bu an ikisi için de kaderin en büyük ödülüydü Bu ana doğru, yarım asırdır asalet ve vefa ile gelmişlerdi Yarım asırlık yolculuğun karşılığında birkaç dakikaya sığabilecek çok fazla mutluluk yok mu? Bu yan yana gelme, Bakü Avrasya Üniversitesi sahnesinde herkesin şahit olduğu bir başka hayat dersi değil miydi? Nedense geç oldu, nedense öğretici ve gelecek hayat dersi oldu!