"Devler Sarayı"nın izinde: Azih kabilesinden Alp atalarımıza giden yol

Cebrayıl ilçesinde "Divler Sarayı" adı verilen antik yerleşimin adı nedir? Aslında çocukluğumdan beri annem ve babamdan duyduğum "Devler Sarayı" tabiri dikkatimi çekmişti. İlk bakışta masallarda, efsanelerde okuduğum, duyduğum devler ve devler gözümün önüne geldi Gelelim esas noktaya. Halk arasında "Devler Sarayı" olarak bilinen "Devler Sarayı" mağarası, binlerce yıldır sesleri duyulan, efsanevi, dehşet verici, canavarca, yamyam varlıklar olan devlerin yaşadığı bir yer miydi gerçekten? "Saray" terimi, soyluların, hanların ve kralların yaşadığı evleri, yani binaları ifade eder. İşte sorunu çözmek için bir ipucu geliyor. İnsanlığın en eski insan yerleşim yerlerinden biri olan Cebrayıl ilçesine komşu sayılabilecek Hocavend ilçesinin Azih köyü topraklarındaki Azih mağarası. Paleolitik döneme ait bir Taş Devri yerleşimi olan Azih mağarasında kadim atalarımız 350-400 bin yıl, hatta 1-1,5 milyon yıl önce yaşamışlardır. Demek ki büyük atalarımız, kadim bir halk meskeni olan Azerbaycan'ın farklı köşelerinde - Gobustan, Azih, Ashabi-Kahf ve ayrıca Dagtumas'taki "Devler Sarayı"nda yaşıyorlardı AZERTAC, bu fikirlerin Filoloji Doktoru Doç. Dr. Şakir Albaliyev'in "Devlerin Sarayı - Alp atalarımızın meskeni" başlıklı makalesinde yer aldığını bildirdi. Makaleyi sunuyoruz Buna paralel bir benzetme ve karşılaştırma getirmek istiyorum. Nasıl ki bugün Azerbaycan'da idari bölge bölümümüzün farklı bölgelerinde birbirine yakın veya uzak mesafelerde konumlanmış ayrı ilçe ve şehir tipi büyük yerleşimler mevcutsa, aynı şekilde eski çağlarda da ülkemizin farklı köşelerinde birbirine az çok bağlı olan mağara tipi eski insan yerleşimleri vardı. Azih mağarasının sakinleri ve "Devler Sarayı"nda yaşayan devlerle yakın komşuluk ilişkileri kurmak mümkündü. Yani Azih kabilesi ile "Devler Sarayı" topluluğu arasında karşılıklı ekonomik ve kültürel ilişkilerin olması doğaldı. Azih ismi eski Türk Az (As) boylarının ismine dayanmaktadır. "Kitabi-Dade Korkut"ta Uçoh ve Bozokh aşiretleri - aşiret birlikleri bulunduğuna göre, Karabağ-Zengazur bölgesinde de Azikh - Uzukh ("Divler Sarayı" örneğinde) aşiret ilişkilerinin olması doğaldır. Ve şimdi Devler Sarayı'ndaki "Div" tabirinin özüne geliyorum. Bugün bile mecazi ve mecazi anlamda büyük insanlara dev gibi adam diyoruz ya da falanca kişiye dev ya da ejderha diyoruz. Halkımızın destansı-efsanevi kahramanı Köroğlu'nun imajını dev imajına benzeyen kocaman bir yüz içerisinde hayal edip canlandırıyoruz. Bu nedenle "Devler Sarayı" ifadesi, dev benzeri insanların sarayı, mesken yeri anlamına gelir. Benzer bir figüratif ifade, bir ayağını Araz'ın bu yakasına, diğer ayağını Araz'ın diğer yakasına koyarak, büyük nehri "karıştırarak" adımlarıyla geçmeyi başaran efsanevi ve olağanüstü yaratıklardır Zümrüd Mansimova'nın doktora tezinde devlerin insan olduğu konusunu okuyoruz: "Birçok kavmin mitlerine göre devler iri gövdeli bir insan türüdür ve sıradan insanlar gibi yaşarlar. Bazı halkların mitlerinde (örneğin İskandinav mitlerinde) devler büyük ve zalimdir. Ancak bazı Yunan mitlerinde devler dağlarda yaşayan ve barışçıl kişiler olarak anlatılır." Bilim insanının fikirlerinden bir kez daha görebileceğimiz gibi devler yekpare, iri vücutlu devasa insanlardır ve tıpkı sıradan insanlar gibi yaşarlar. Aynı zamanda Yunan mitlerinde devlerin dağlarda yaşayan barışçıl insanlar olması (Dağtumaş Dağları'ndaki Devler Sarayı örneğinde) devlerle insanlar arasındaki paralellik konusundaki düşüncemizi doğrulamaktadır Devlerin büyüklüğüne ilişkin düşünce ise "mitsel düşüncede dev imgesinin işlevinin olumludan olumsuza doğru değişmesi toplumun gelişmesiyle ilişkilidir" şeklinde açıklanmaktadır. İşte bu bakış açısıyla Z. Mansimova, "devlerin tamamen kötülük ve kötülükle bağlantılı olmadığını, aynı zamanda olumlu yönleri olan efsanevi-efsanevi varlıklar olduğunu" yazıyor Elbette dev imgesinin mitsel düşüncedeki yerini de bu düşünceler belirler, yaşları bir milyon yıl öncesine dayanan "Devler Sarayı" mağarasındaki devlerin, devin metaforik adıyla anıldığı antik çağda, olumlu ve iyiliksever bir işlevi vardı. Başka bir deyişle devler uğursuz, olumsuz bir tip, şeytani bir güç olarak karşımıza çıkıyor eylemleri tarihteki nispeten daha sonraki gelişme dönemleriyle ilgiliydi. Bu bakımdan insanların büyük dedelerine dev adını vermeleri ve yaşadıkları yerleri "Devler Sarayı" olarak tanımaları, eski düşüncede devlerin iyiliksever varlıklar olduğunu ortaya koymaktadır. Aksi takdirde insanlar asla atalarını mitsel düşüncedeki olumsuz karakterlerle karşılaştırmaz, mecazi olarak onları olumsuz tipler olarak adlandırmazlardı. Nasıl ki herkes babasına (veya annesine), büyükbabasına veya büyük büyükbabasına kutsal düzeyde değer vermeye çalışıyorsa, insanların da atalarını iyiliksever mitolojik varlıklar olarak tanımlaması ve adlandırması doğaldır Bulgar-Tatar şair Mikayil Baştun'un Akademisyen Tofig Hajiyev'in tercüme ettiği "Şan gizi destani" adlı eserini okuyoruz: Dev-kahramanlara dev denildiği ve bu dev-alplerin karakterlerine göre olumlu ve olumsuz tiplere ayrıldığı destan metninden de anlaşılmaktadır. Böylece mitsel düşüncede olumlu bir yönelimden olumsuz bir karaktere dönüşen devler, epik-sanatsal düşüncede de aynı işaretlerle karakterize edilir: iyi devlerin yanında kötü devler de tasvir edilir Kısacası, sesleri ve soruları çağımızdan yüzbinlerce yıl öncesine dayanan "Devler Sarayı" mağarasının sakinleri, eski mitolojik düşüncede iyiliğin vücut bulmuş hali olarak kabul edilen devlerin suretinde büyük büyükbabalarımız - alp çobanlarıydı 2026 © AZERTAC. Telif hakkı saklıdır. Bilgilerin kullanımına hiper bağlantıyla atıfta bulunulmalıdır