Sudaba Agabalaýewa tapawudy: içgin paýhas we syrly duýgurlyk

Gollary bilen tanalýan adamlar bar. Şeýle hem häsiýeti, şahsyýeti, üýtgeşik ýazuw stili, çuňňur we hyýaly pikirlenişi bilen tanalýan adamlar bar. Ikinjisi gol çekmese-de, ýazuw we döredijilik usuly bilen tanalýar. Onuň göterýän adynyň syry her döredijilik adamynyň ýa-da şahsyýetiniň adynda duýulýar. Käwagt adamyň şahsyýetini we häsiýetini göterýän ady bilen kesgitlemek bolýar. Gepleşmek isleýän hanym Sudaba Agabalaýewa ýaly Pars dilinden bolan Sudaba adynyň manysy birnäçe many kölegesi bilen düşündirilýär: adyň kökü bolan "sud" (süýt) sözi pars dilinde "gowy", "peýda" manylaryny berýär. "Sud" sözi "Abe" bölejigi bilen birleşdirilende "peýdaly", "üstünlikli" diýmegi aňladýar. Käbir düşündirişlerde "ab" (suw) sözi bilen baglanyşdyrylýar we "ýagty suw" ýa-da "arassa" hökmünde düşündirilýär. Gadymy ynançlara görä, merjen enesi adamy erbet gözlerden goramagyň serişdesi hasaplanýar, negatiw güýçler we "mistiki güýçler" adany düşündirýär. Sudaba ady içki dünýäni, duýgulary we duýgurlygyň güýjüni görkezýän "garaňky, çuň suw" nyşany bilen baglanyşdyrylýar, bu adyň eýesiniň daşardan asuda, ýöne içerde gaty çuň, syrly ruhy bardygyny görkezýär. Againene-de numerologiki derňewlere görä, bu at eýesine işjeň we çalt akyl berýär. Bu energiýa adamyň içki dünýäsinde çylşyrymly, ýöne özüne çekiji bir syr döredýär; içgin paýhaslylygy we daş-töweregi çuňňur duýmak ukybyny alamatlandyrýar. Bu at, "kämilligi" bolan adamy hem aňladýar. adamlara ýol görkezýän "ýagtylygyň" ýa-da "bejerişiň" çeşmesine öwrüljekdigini görkezýär. Bularyň hemmesi, kämillik, çuňňur bilim we baý pikirlenýän, Sudaba adyny we adynyň mistikasyny özünde jemleýän mylaýym, owadan, intellektual azerbaýjan aýalynyň keşbini döredýär Her bir adam aýratynlygy, özboluşlylygy we ussatlygy bilen tapawutlanýar we adamyň häsiýeti onuň adynda, golunda (grafologiýasynda) hem görkezilýär. Sudaba hanym hiç hili edebi lakam ulanmaýar. Gol, kakasynyň ady: Agabalaýewa. gol häsiýetiň aýnasydyr: adamyň içki dünýäsiniň görkezijisidir. Upokarky egilen goluň optimizmi we köp sanly bezeg elementleri üns merkezinde bolmak islegini görkezýän bolsa, Sudaba Agabalaýewanyň familiýasy we kakasynyň adynyň gol hökmünde ulanylmagy onuň şol nesliň mirasdüşeridigini we maşgala abraýyna wekilçilik etmek isleýändigini görkezýär. Ilkinji at goldaky familiýadan has uly we görnükli bolsa, bu adamyň şahsy üstünliklerine we şahsyýetine has ähmiýet berýändigini görkezýär. Familiýa (ýa-da at) has görnükli bolsa, bu adam üçin maşgala däp-dessurlary we jemgyýetçilik ýagdaýy aýratyn isleglerden has möhümdir. Bularyň hemmesi hanym Sudaba Agabalaýewa öz beýanyny tapdy. Makalamyzy şu görnüşde başlandygymyz tötänden däldir. Psihologiki derňewlerde (grafologiýa) gol (ady) adamyň dünýä görkezýän "vitrinasy" Tankytçy, publisist, filologiýa filosofiýa ylymlarynyň doktory Sudaba Agabalaýewa ýazgylarynda inçe jikme-jikliklere esaslanyp adamyň içki dünýäsini, emosional ýagdaýyny we gizlin aýratynlyklaryny açýan grafolog hökmünde çykyş edýär. Gözleg işlerinde, edebiýat işgärleri hakda makalalarda we oçerklerde muny synlamak kyn däl. Edebi portret ýazgylarynda suratkeşleri seljerýär we häsiýetine, psihologiki ýagdaýyna we hatda gizlin başarnyklaryna esaslanyp gyzykly pikirleri paýlaşýar. Sudaba Agabalaýewanyň adyna we goluna takyklyk bilen ýakynlaşanymyzda, gol, adamyň "biologiki möhri", daşarky dünýäsiniň daşky görnüşi ýaly häsiýetlendirilýär. Şeýlelik bilen, gol hudo .nigiň özboluşly stili, pelsepesi we aýratyn senet aýratynlyklarydyr. Adatça döredijilik adamlary mazmuny, emosional täsiri we eseriň tapawutly stili, köplenç gollary bilen ýatda saklanýar. Käbir döredijilik adamlaryny şahsyýet bilen tanamasak-da, gollaryny bilýäris we gözlerimiz bu gollaryň metbugatda näme ýazýandygyny gözleýär. Sudaba hanymyň ady we familiýasy (goly), edebiýat dünýäsinde we döwrüniň metbugat sahypalarynda elmydama yzarlaýan gollarymyň biridir Döredijiliginde milli gymmatlyklar we ýat Sudaba Agabalaýewanyň döredijilik stili tankyt we publisizm sintezine esaslanýar. Makalalarynda diňe bir edebi faktlary seljermek bilen çäklenmän, milli-ahlak-ahlak gymmatlyklarynyň we ýat derejesindäki analizlerini hem gözden geçirýär. Azerbaýjanyň ylmy we edebi gurşawynda edebi we tankydy makalalary we oçerkleri bilen tanalýan Sudaba Agabalaýewa "Kerwen ýoly, ýalňyz syýahatçy", "Wagtyň günäsi näme ...", "Wagt bilen ýüzbe-ýüz" kitaplarynyň awtory Authorazyjynyň eseriniň ilkinji döwürlerinde ýazan edebi-tankydy makalalaryndan we portretlerinden ybarat "Kerwen ýoly, ýalňyz syýahatçy" kitabyna esaslanyp, nusgawy we häzirki Azerbaýjan edebiýatynyň wekilleriniň seljermesini öz içine alýan kitap, suratkeşiň jemgyýetdäki ornuny we "ýalňyz syýahatçy" hökmünde ahlak wezipesini öwrenýär. "Kerwen ýoly, ýalňyz syýahatçy", kitap Sudabanyň edebiýat gurşawyna tankytçy hökmünde gelmegini tassyklaýan we aýratyn stiliniň (ylmy logika we çeper-isticurnalistik diliň bitewiligini) tassyklaýan ilkinji sanbol ýygyndysydyr. Kitabyň adyndaky "ýalňyz syýahatçynyň" keşbini awtor soňraky ýazgylarynda döreden "Öz orbitasynda galan adam" pelsepesiniň ilkinji mikroblary hasaplamak bolar ("Wagtyň ýalňyşlygy näme ...") "Wahtyn ne sinayi ..." (2011) kitaby Sudaba Agabalaýewanyň dürli ýyllarda ýazan makalalarynyň ýygyndysy bolup, esasan edebi prosesi we ahlak gymmatlyklaryny seljerýär we şol bir wagtyň özünde awtoryň tankytçy we publisist hökmünde uzak wagtlap syn edenleriniň çeper-filosofiki gysgaça mazmunydyr. Kitapda awtoryň häzirki Azerbaýjan edebi prosesi baradaky çynlakaý makalalary bar "Adam orbitasyndan çykanda ..." ýa-da bu mowzukdaky makalalary tankytçynyň döredijilik pelsepesini has gowy görkezýär. Esasy setiri adamyň içki bölekleri bolan makalada awtor häzirki döwrüň iň uly agyrysyny, daşlaşmagy derňeýär. "Orbit" nyşanyny ulanmak, her bir adamyň ruhy dünýäsinde merkeziň (wy consciencedan, kök, maşgala, hakykat) bolmalydygyny aňladýar. Haçan-da bir adam “orbitadan çyksa”, diňe bir özüni däl, eýsem töweregindäki dünýäni hem bulam-bujarlyga çekýär Derňew wagtyň ýalňyşlygy däl, adam saýlamagyň ugry. Tankytçy, "köplenç ahlak eroziýasyny" wagtyň islegi "ýa-da" döwrebaplyk "diýip atlandyrmak bilen özümizi aklaýarys. Şeýle-de bolsa, wagt jansyz akym, oňa adam reňk we many berýär. Eger bir döwürde ýalan we galplyk köpelýän bolsa, wagtyň däldigini, maddy we ruhy gymmatlyklaryň çaknyşýan we içerki düşünjesini ýitirýän bir adamyň saýlanmagy, içerki dymmaklygy ýitirýänligi. özgeriş hökmünde adam ruhunyň materializmiň çalt ösýän döwründe fonda galýandygyna ünsi çekýär, tankytçy muny "orbita" dolanmak üçin edebiýatyň esasy wezipesi hasaplaýar Sudaba Agabalaýewanyň pikirlerine we "Wagtyň ýalňyşlygy näme ..." kitabynda pelsepe esasynda adamyň orbitasynda galmagy üçin iň möhüm faktor ruhy bitewilik, içki wy consciencedanyna garşy durmakdyr. Adam öz orbitasynda galmak üçin ilki bilen içki sesine (wy consciencedanyna), milli-ruhy köklerine wepaly bolmaly köpçüligiň aňyna we başgalaryň görkezen "ýalan gymmatlyklaryna" eýermeli däldir Awtor milli-ruhy köklere wepalylygyň adamy "uçmakdan" ýa-da orbitadan çykmakdan gorap biljekdigine ynanýar. Adam geçmişi, milli we ahlak gymmatlyklary bilen baglanyşykly bolmaly. Geçmişi we ahlak gymmatlyklary bilen baglanyşykly bolmadyk adam daşarky täsirlere garşy durup bilmez. Şol bir wagtyň özünde, awtor adamlara ýaşaýan döwrüniň öňündäki jogapkärçiligini ýada salýar. Adam öz hereketleri üçinem, ýaşaýan wagty üçinem jogapkär bolmaly. Wagtyň günäsi näme? - sorag şu pikirlerden ýüze çykýar; "adam günäni wagtynda däl-de, öz islegi boýunça goýmagy başarmaly. "Orbitada" galmak içerki düzgün-nyzamyň bir görnüşidir. Orbitada galmagyň esasy şerti, ruhuň zerurlyklaryny maddy kölege salmazlykdyr. Sebäbi adamy öz orbitasyndan çykarýan iň uly güýç maddy isleglerdir Awtoryň pikiriçe, orbitada galmagyň ýoly "içindäki ýagtylygy goramak", ýagtylygy goramak, ruhuň zerurlyklaryny maddy kölegede goýmazlyk, ruhy köklerinden aýrylmazlykdyr. Adamyň aýry-aýry betbagtlygy ruhy köklerinden aýrylanda başlaýar. Aýry-aýry betbagtçylyklar jemlenip, jemgyýetiň umumy krizisine öwrülýär. Makala, belli bir derejede okyja duýduryş berýär we adamdygyny we jogapkärçiligini ýatladýar. Authorazyjy jemgyýetdäki negatiw ýagdaýlar we ahlak taýdan pese gaçmak üçin "wagty günäkärleýän" adamlara ýüzlenýär we adamyň ähli prosesleriň merkezinde durýandygyny, ýalňyşlygyň wagtynda däl-de, ony ulanýan adamda bolandygyny nygtaýar. Wagtyň hemme zady günäkärlemek wagty dogry bahalandyryp bilmeýänler üçin bahana bolup durýandygyny unutmaň Umuman aýdanyňda, kitapdaky makalalaryň esasy maksady ruhy we jemgyýetçilik meseleleri, häzirki döwürde ruhy atmosferany goramak we "adamyň orbitasyndan çykmagy mümkinçiligi" ýaly meseleler Tankytçy häzirki zaman ýazyjylarynyň döredijiligini seljermek bilen bir hatarda edebiýatyň jemgyýetdäki ornuny we işini seljerýär, "adam-jemgyýet" döwrüniň bitewiligini öwrenýär we meşhur şahyrymyz Mikaýil Muşfig baradaky makalasynda "Wagtdan has güýçli" çemeleşýär. "Döwülen umytlar bilen ýaşap bilmersiňiz" ýaly eserlerde awtor çeper we pelsepe pikirlerini okyjylar bilen paýlaşýar. Edebi portretler tapgyrynda Isa Ismaýilzadeh "60-njy ýyllaryň poeziýasynyň innowasiýa demi" hökmünde baha berilýär we Ingilab Issaghi "häzirki Azerbaýjan poeziýasyny uratda saklaýan" gollaryň biri hökmünde baha berýär. Tofig Malikliniň döredijilik mysallaryna esaslanýan polemiki medeniýet we filologiki ýygnaklar baradaky pikirlerini seljerip, Manzare Sadigowananyň eserleri "adam-jemgyýet-wagt" gatnaşyklaryny we eserlerdäki global üýtgeşmeleri kabul edýär Umuman aýdanyňda, Sudaba Agabalaýewanyň soňky ýyllarda ýazan edebi-tankydy makalalarynyň, oçerkleriniň we publisist ýazgylarynyň ýygyndysy bolan "Wagtyň günäsi näme ..." kitabynda ýazylanlar bilen "Kerwen ýoly, ýalňyz syýahatçy" ýazgylarynyň arasynda köp gapma-garşylyk bar. Makalalaryň her biri düýp manysyna aralaşmak ukyby, mowzukda garaşsyz pikir beýan etmek ukyby, ýokary derňew medeniýeti, şeýle hem özboluşly aýratyn stil we suwuk pikirleniş, erkin we erkin dil bilen tapawutlanýar. Authorazyjy "okyjyny ruhy gepleşiklere çagyrmak üçin çeper şekilleri, ritoriki soraglary we filosofiki umumylaşdyrmalary ulanýar." "Adamyň öz orbitasyndan gitmegi" häzirki döwrüň iň uly meselesi hasaplaýan tankytçynyň ýazgylary, halkyň ykbaly, milli we ahlak gymmatlyklaryny goramak we globallaşma döwründe şahsyýetiň özüni ýitirmek gorkusy ýaly mowzuklara degişlidir. Aslynda, "Wagtyň ýalňyşlygy näme ..." kitaby tankytçynyň "Wagt bilen Adam" arasyndaky gapma-garşylyga özboluşly garaýşy Tankytçy-publisist Sudaba Agabalaýewanyň "Wagt bilen ýüzbe-ýüz" kitaby üçünji kitabydyr. Monografiýada 70 ýyldan gowrak dowam eden Mirwarid Dilbaziniň döredijilik ýoly, edebi işjeňligi, azerbaýjan poeziýasyna getiren täzelikleri, özboluşly stili we umuman ylmy terjimehaly ylmy nukdaýnazardan seljerilýär. Döredijiliginiň nepisligi, enäniň keşbiniň beýgelmegi we azerbaýjan aýalynyň ruhy dünýäsiniň çeper beýany çuňňur öwrenilýär, şahyryň çagalar üçin ýazan gymmatly mysallary we bu eserleriň ýaş nesliň terbiýesinde tutýan orny bellendi "Durmuş şeýle ýazgy ..." pelsepesi bilen açylan kitap, Mirwarid Dilbaziniň "Portret çyzyklary" -ny açýar we sözleriň çägini öwrenýär. Okyjy şahyryň nesil şejeresi bilen düşündirilýär, "meşhur maşgalada, asylly maşgalada dünýä inen hem bolsa, bu şöhratyň kölegesinde ýaşamak, ýürekden ýaşamak üçin bagtly däldi" 20-nji asyr azerbaýjan begleriniň, beýik şahsyýetleriň yzarlanmagy we sürgün edilmegi, şeýle hem Dilbazogul maşgalasy üçin kyn we zigzag ýyllary bilen ýatda saklanýar. Sowet imperiýasynyň iň uzyn dyrnaklary Dilbazoghliden gaçyp bilmedi: "Bu ýerlerde-de syýasatyň ajy şemallary öwüsýärdi. Mustafa Aganyň iki ogly täze gurluş bilen ylalaşmady, Türkiýä göçdi we öýlerini mekdep binasyna öwürdi ..." 1930-njy ýyllarda Gazagystana sürgün edilen maşgaladan Mirwaridiň enesi Saýali Hanum watanyna dolanyp bildi. Saýaly hanymyň sürgün ýyllaryndan aýdan sözleri şahyryň ýadynda ölmez: "Mirwarid hanim hiç wagt daşary ýurtda ýaşamaýardy, ýöne Mirwarid hanimde hemişe daşary ýurtly bardy" 20-nji asyryň başynda hojaýynlaryň we jenaplaryň ykbaly hemmelere mälim. "Kynçylyk gelende batmanna gelýär", mysal üçin, yzygiderli ýitgiler bilen agyr we rehimsiz wagt bilen ýüzbe-ýüz bolýan gyzyň durmuş göreşi. başlaýar. "Mirvarid wagt bilen ýüzbe-ýüz" dur we durmuşyň kyn we kyn göreşinden ýüze çykýar. Arzuwlar hasyl bolýar. Miraş Mirwariniň arzuwlarynyň hasyl bolmagy "Ertekiden hakykata" atly monografiýada agzalýar: "entigriminji ýyllarda Paşa Aganyň gyzlary Nariman Narimanowyň başlangyjy bilen açylan Baku Gyzlar Seminariýasynda okadylar - Mehdi aga Wakilowyň gyzy Madina Giýasbeýowa-da gutardy. Dilbazi "Aýallar" Ol "Hurriýeti" goşgusy bilen edebiýata girdi. Ömrüniň, duýgularynyň, ýurda bolan söýgüsiniň hekaýalaryny pyşyrdady. "Zamanla uz-uzy" monografiýasynda şahyryň ömri we döredijiligi, işine syn we ahyrsoňy ýatlamalary bar. Mirwarid Dilbaziniň başdan geçirenleri we ýazgylary Sudaba Agabalaýewanyň döredijiliginiň edebiýatşynaslaryň ünsüni çekmeýändigini bellemelidiris. Azerbaýjanyň tanymal edebiýatşynaslary, tankytçylary we sungat dostlary dürli döwürde oňyn pikirleri we makalalary beýan etdiler we edebi tankyt ugrundaky işleri ýokary baha berildi. Akademik Nizami Jafarow "Respublika" gazetinde tankytçynyň "Wagtyň günäsi näme ..." (2011) atly kitaby barada "Çekimli çyzyklar" atly makala çap etdi, tanymal tankytçy we edebiýatşynas Wagif Yususifli Sudaba Agabalaýewanyň döredijilik makalasy, edebiýatşynas we tankytçy Nargiz Jabbarli Sudaba goşandy prosesi. Dürli edebi ýygnaklarda öz garaýşyny nygtady. Writerazyjy-publisist Manzare Sadigowanyň işine bagyşlanan derňewleriň çäginde Sudabanyň hanymyň möhüm pozisiýasy we "Wagtyň günäsi näme ..." eserindäki "adam-jemgyýet-wagt" arasyndaky gatnaşyklar barada öz pikirini aýtdy Akademik Nizami Jafarowyň "Çala çyzyklar" atly makalasy Sudabanyň döredijiligi barada ýazylan iň gymmatly makalalardan biridir. Makalada akademik Sudaba Agabalaýewa "Tankytda aýallaryň duýgurlygy" meselesine degip geçip, tankydy ýazgylarynyň gury, shematiki derňewlerden daşdadygyny, ýazyjy, suratkeş hökmünde tankytlara çemeleşýändigini we esasanam "Sudaba tankytlaýan zadyny (eser ýa-da awtor)" janly organizm "hökmünde duýýandygyny we aýallarda duýgurlygyň we ylmy logikanyň birleşendigini" nygtaýar. Şeýle hem, kitabyň tankytçynyň wagtynda beren hasabatydygyny, "Wagtyň nähili günäsi ..." kitabynda ýazylanlary okyjyny ruhy arassalanmaga çagyrýandygyny belleýär Meşhur edebiýatşynas Wagif ifusifli Sudaba Agabalaýewany häzirki zaman edebi tankytlarymyzyň "dogruçyl sesleriniň biri" hökmünde häsiýetlendirýär. Şol bir wagtyň özünde, Südabanyň "Azerbaýjan" magazineurnalyndaky işine we Mirwarid Dilbazi baradaky monografiýasyna ýokary baha berip, nusgawy miras bilen häzirki zaman edebi prosesiniň arasynda berk köpri döredendigini nygtaýar S.Agabalaýewa döwürleýin metbugatda "Sözleýiş wagty: Fikret Gojanyň ahlak gymmatlyklary kontekstindäki goşgulary" ("525-nji gazet"), "Menden gynançly hat ýok ...", Wagif Baýat Ödar eseriniň "Müň gylyçly ruçka" ("525-nji gazet"), "Isi Malik hakda ýazylan" Kölegeli adam "eserini analiz edýär. Musa ubagub. "Liveaşamak isleýän zatlaryny ýaşamak isleýän gorkular - Ramiz Röwşanyň aksiosfera derejesinde döredijiligi", "Ilkinji ýüz ýyl - Mustafa Guliýew", (Edebi gazet), "Hemme zada garamazdan ýaşamak" ("Azerbaýjan" magazineurnaly), "Bu adam maňa tanyş" makalalar we hasabatlar ("Yusufusif Samadoglunyň döredijiligi milli ýadygärlik kontekstinde"). Edebi-tankydy ýa-da düzme ýazgylaryna berýän atlary, ýazjak suratkeşini tanatmaga gönüden-göni hyzmat edýär. Tanymal azerbaýjan şahyry Musa ubaguba bagyşlanan makalasynyň sözlerinde: "Musa ubagub, ömrüniň ýakasy wagtyň elinde, wagt birneme öňde, biraz yzda - şeýle bir ylahy ýerde dur, şeýle ..." şahyryň çeperçiligi we edebiýatdaky orny şeýle bir anyk welin Resul Rzanyň şahsyýeti Sudaba Agabalaýewanyň döredijiliginde we gözleginde aýratyn orun tutýar. Authorazyjy "Men ony tanaýaryn" makalasynda Rasul Rzany diňe bir innowasiýa şahyry däl, eýsem içki dünýäsi we ruhy çydamlylygy bilen şahsyýet hökmünde suratlandyrýar. hadysa hökmünde seljerýär. Ol şahyryň döredijiligine başgaça garaýar, şahyryň döredijiligini häsiýeti bilen deňeşdirýär, goşgularyndaky ýiti we ak ýüreklilige adamyň içki "men" beýany, ruhy eroziýa we kynçylyklara garşy durýan erkiň nyşany hökmünde baha berýär. Täzeçillik ruhunyň (erkin poeziýa we ş.m.) adamlara bolan uly söýgüsinden gelip çykýandygyny nygtaýar: - "Men ony görmedim - bir asyrlap bir şäherde ýaşadyk. Men ony tanaýaryn - bu netijäni" bilýärin "şöhratyndan däl-de," Şahyryň ejir çekýänlere duýgudaşlyk bilen dogulýandygy "baradaky pikirdenem bilýärin. "Men öldim we ýakdym" arzan tagamly, ýönekeý pikir. Ony tanadýar Ony tanaýanlaryň hatyrasyna şahyr Rasul Rza "durmuşyň penjiresini ertir açýar", "geçenlere we gelenlere ýüzlenýär". Halk şahyry Rasul Razany kim tanamaýar ýa-da söýmeýär ... Elbetde, hemmeler ony gowy görýärler, ýöne Sudabanyň hanymyň çykyşyndan başlap, ikimiziňem bilýän we bilmeýän başga bir Rasul Raza dünýä indi. Adamlary söýýän, adamlara baha berýän, "käwagt iň kyn", käte iň gowşak şahyr ... "Bir ýüregiň sesi adamzadyň ýüreginde ýaňlanýar:" Näme isleýärin? / Öýken howadan doly! / Heartürek şatlykdan doly! Sudaba Agabalaýewa "liveaşamak isleýän zatlaryny ýaşamak isleýän gorkular - Ramiz Röwşanyň eseri" atly makalasynda şahyryň eserine başgaça seredýär: "Hiç haçan okamadym, hem okamak islemedim. / Okamak üçin ýazmady ... / Meniň pikirimçe, dymmagyň aýdýanlaryny diňlemek üçin ýazdy. Agyrlykdaky düýşleriň aýdymy, höweslerdäki bagtyň himiýasy, oturgyçlarda dymmagyň algebrasy, gelejekdäki işlikleri diňlesinler - isledi. Muny dünýäsinden bolanlara ynam bilen ýazdy. Özüni bolşy ýaly tanamaklary üçin ýazdy: wagtlaýyn, üýtgewsiz we yzygiderli ... "Biz okalýan we söýülýän, belki-de iň köp okalýan we söýülýän Ramiz Röwşan hakda gürleşýäris. S. Agabalaýewanyň" okamaýandygyny "ýazan awtoryny seljereninden we" aksiosfera derejesinde "ýazan eseri, iň agyrsy, Ramiziň okamagy mümkin däl. işden ölýär, iň erbet jeza ýatdan çykarylýar, "Bu dünýäde ýykyljak ajaýyp zatlar bolar" diýip ýazan şahyr, tankytçynyň sözlerinde "azajyk egoist" bolsa-da, öz ornuny we ýagdaýyny bilýär Hanym Sudabanyň düzme äheňindäki ýazgylary okyjy bilen pyşyrdaşýan, çyn ýürekden aragatnaşyk gurmak üçin hasaplanan ýaly. Milli-ruhy ýatda galan bu ýazgylarda filosofiki-psihologiki çuňluk duýulýar: "Wagt we adam faktory: gyzyl çyzyk ýaly geçýär. Authorazyjy ruhy dünýäni arassalamagy halaýar we edebi gahrymanlaryň "men", adamyň ruhuny oýarmak üçin döredijiligiň güýjüne ynanýar. "Wagtyň nämedigi ..." we "Wagt bilen ýüzbe-ýüz" kitaplary bu çemeleşmäniň aýdyň mysalydyr Sudaba Agabalaýewanyň "Kerwen ýoly, ýalňyz syýahatçy", "Wagtyň nämedigi", "Zamanla uz-uzy" we "Azerbaýjan" magazineurnalynda çap edilen makalalar diňe bir ismurnalistikamyza däl, eýsem häzirki Azerbaýjan edebiýatşynaslygyna-da başga bir stilistik medeniýet getirýär. Sudaba Agabalaýewanyň ýazgylary görnükli däl, çuň. Sag boluň! Filologiýa ylymlarynyň doktory