Өзгүл Челик мындай деп жазган: Саясий Исламдын Күч сыноосу жана Интеллектуалдык кайчылаш.... - Havadis гезити | Кипр жаңылыктары

21-кылымда Түркиядагы заманбап консерватизмдин жана саясий исламдык ой салтынын эң чоң үзүлүшү, албетте, АК партиянын түптөө догмаларынан четтеши жана партиянын интеллектуалдык түркүгүн түзгөн жазуучулар жамаатынын параллелдүү массалык бөлүнүшү. 2002-жылы 28-февралдагы бюрократиялык жана аскердик камкордук аппараты тарабынан чет жакка сүрүлгөн диний массалардын коомдук чөйрөдө болушу жана мамлекетти демократиялаштыруу укугун издөө талабы менен жолго чыккан бул кадр; Алар өздөрүнө «өмүр булагы» катары универсалдуу мыйзамды, Евробиримдиктин критерийлерин жана парламенттик консенсусту тандашкан. “Улуттук көз караштын көйнөгүн чечүү” исламизмдин радикал/интроверт жүктөрүнөн философиялык жактан арылуу жана жалпы демократия менен синхрондоштуруу аракети эле Бирок, аскердик көзөмөл азайгандан кийин, башкаруу механизминин бийликти бир колго топтоо аракети, институционалдык көзөмөлдү жоюу (бийликти бөлүштүрүү), акыры 2017-жылдагы референдум менен көп кылымдык парламенттик генетиканы жокко чыгарган Президенттик башкаруу системасына өтүү булар үчүн коңгуроо болуп калды. Статус-квонун антидемократиялык аппаратына нааразы болуу менен башталган кыймыл мамлекеттик аппараттын эң катаал, башкарылгыс жана коопсуздукка багытталган формасына айланат; Бул консервативдүү интеллигенцияны түпкү экзистенциалдык суроого түрттү: динчил адамдар көзөмөлсүз бийлик алдында турган моралдык сыноодон утулуп калыштыбы? Бүгүнкү күндө бул жазуучулар (Фехми Кору, Али Булач, Ахмет Ташгетирен, Мустафа Караалиоглу, Мехмет Ocakтан, Акиф Беки жана Этьен Махчупян); Ал плюралисттик өлкөдө саясий исламдын жана коомдун диний катмарынын моралдык, саясий жана интеллектуалдык жактан аман калышынын бирден-бир кепилдиги толук жана таза демократия экенин ырастайт. Бийлик абсолюттук абалга жеткен жерде татыктуулуктун, адилеттиктин жана дин ахлагынын кыйрашын жеке башынан өткөргөн бул кадр үчүн демократия эми тактикалык курал эмес, экзистенциалдык зарылдык болуп калды Биринчи мөөнөттүү колдоонун негиздемеси) Ажырашуунун себеби жана демократияга басым жасоо Негизги макала мисалдары / Булак Акыл-эстуулук, кецешме маданияты, камкордукка каршы плюрализм Саясий генетикага карама-каршы бир адамдын модели, парламентти жоюу Йени Шафак (2002): “АК партияга 1 жыл…” Fehmikoru.com (2017): "Бюллетенден келген билдирүү"* Коомдук чөйрөдө исламдын адилеттүүлүк принцибинин демократиялык курулушу Бийликтин коррупциясы, компетентсиздиги, көзөмөлсүз бийликтин моралдык кыйроосу Заман (2002): "АК партия жана исламизмдин келечеги" Заман (2014): «Күч менен адилеттиктин консолидациясы»* Улуттук эрктин артыкчылыгы, Жогорку Кеңештин кадыр-баркы, камкорчулукка каршы күрөш Институттук эрозия, консультациянын жетишсиздиги, динчил адамдардын күч сынашынан айрылышы Йени Шафак (2007): «Улуттук эрк жана парламенттин намысы» Чечим (2019): "Биз хаки баалуулуктарын жоготтукпу?"* ЕБ реформалары, универсалдуу укуктук нормалар, жарандык мыйзамдуулук Эрежеге негизделген мыйзамдуулуктан баш тартуу, экономикада жана адилеттикте кыйроо Yeni Şafak (2004): «Европа Биримдиги Прогресс Рапорту…» Чечим (2019): "Системанын генетикасы менен ойноо"* Аппараттык саясат менен тыныгуу, парламенттин абсолюттук үстөмдүгү Партия өзү мажбурлоочу мамлекеттик аппаратка айланып, муундар динден алыстап баратат Йени Шафак (2007): «Улуттук көз караштан консерватизмге» Чечим (2021): «Диний адамдар демократияга тынчсызданабы?»* Диний адамдарды чет-жакадан борборго рационалдуу жана демократиялык жол менен ташуу Акылдуулуктун, интеллектуалдык тайыздыктын жана тар кадризмдин жоголушу Заман (2010): "Каражаттын акыры..." Чечим (2018): "Жаңы режимдин келечеги..."* Радикалдуу жүктөн арылуу, оң-борбордогу ачык башкаруу убадасы Жабырлануучулар оппоненттерин жаңы шаймандар менен жабыркатуу, поляризация Радикал (2006): "АК партиянын өздүк келишими" Чечим (2020): "Эски АК партиядан эмне калды?"* Толук интеллектуалдык портреттер жана макаладан үзүндүлөр (Жогорудагы таблицада жалпыланган тарыхый трансформациянын хронологиялык уландысы, авторлордун өз тексттери аркылуу төмөндө келтирилген:) • Негиздөө тексти (Yeni Şafak, 2002-жыл, 14-август – 3-пункт): > "АК партия чыңалуунун тарапы болбоо чечкиндүүлүгү менен жолго чыкты. Түркияга керек болгон нерсе - бул четте турган диний дискурс эмес, бул өлкөнүн жергиликтүү баалуулуктары менен универсалдуу демократиялык нормалардын аралашуусу. Консервативдик демократиялык өздүк менен күрөшүү анын ордуна системаны демокарталаштыруу менен күрөшүүнү убада кылууда." • Break Text (Fehmikoru.com, 2017-жылдын 17-апрели – 5-абзац): > "Түркиянын саясий генетикасы парламенттик системага негизделген. Парламентти жана кеңешүү механизмдерин алсыратып, бирдиктүү эркке негизделген жаңы система долбоору, консерваторлор коргоп келген "акыл-эс" принцибине карама-каршы келет. Узак мөөнөттөгү эң чоң коркунуч." Бул динчил адамдарга зыян. "Демократия жана көзөмөлдөө механизмдери люкс эмес, динчил адамдар үчүн куткаруучу" • Кошумча сын (Fehmikoru.com, 2016-жылдын 23-майы – 4-параграф): > «АК Партиянын түптөлгөн күндөрүндө бул партиянын «кадрлык кыймыл» болгону менен сыймыктанганбыз.Абдулла Гүл, Бүлент Арынч жана негиздөөчү акыл-эс лидери ката кетиргенде тормоз салган механизмдер болгон. талкаланып, консультациянын маданияты толугу менен өчүрүлгөн» • Негиздөөчү текст (Заман, 2002-жыл, 20-ноябрь – 4-параграф):> “Улуттук көз карашты мамлекеттик тар жана карама-каршылыктуу кабылдоодон арылуу зарылчылыгы келип чыкты. Мусулмандардын бул өлкөдө өз ишенимин ээн-эркин жүргүзүүнүн жолу – мамлекетти басып алуу жана аны идеологиялык куралга айландыруу эмес, коомдук чөйрөнү демократиялаштыруу жана АК партияны чоң жарандык коом үчүн чоң сыноо. демократия» • Үзгүлтүксүз текст (Заман, 2014-жылдын 15-сентябры – 3-параграф): > «Исламчылар катары биз батыштык үлгүдөгү демократияны жана бийликти бөлүштүрүүнү баалабай коюудан жаңылганбыз. Бирок, бүгүнкү күндө көзөмөлсүз бийлик механизми эң эле диний кадрларды да бузуп салышы мүмкүн экенин көрүп жатабыз. Парламент жоюлуп, сот бийлиги көз карандысыздыгын жоготкон чөйрөдө ислам да, адеп-ахлак да калбайт. Саясий ислам өзүнүн жашоосу жана коомдун бакубат жашоосу үчүн нан менен суудай эле универсалдуу мыйзамга муктаж», - деди ал • Негиздөөчү текст (Yeni Şafak, 2007-жыл, 10-май – 2-параграф): > “Президенттик шайлоо процессинде Абдуллах Гүл мырзанын алдына коюлган тоскоолдуктар эски статус-квонун акыркы күрөшү. АК партиянын артында бир гана диний масса эмес, демократиялык коомдук абийир да бар. бул өлкөнүн генинде парламенттин эрки» • Үзгүлтүксүз текст (чечим, 2019-жылдын 21-апрели – 5-абзац): >"Биз жолго чыкканда "акыл-эстүүлүк" деп, "кеңешүү" деп жатканбыз. Бүгүн биз бирдиктүү борбордон кабыл алынган чечимдерди кубаттаган структурага айландык. Парламенттик системанын жүз жылдык тажрыйбасынан бир күндө баш тартуунун баасы оор болду. Диний адамдар бийликке жетишти, бирок биз адилеттүүлүк, татыктуулук жана ачыктык сыяктуу чыныгы инсандыгыбызды түзгөн баалуулуктарды жоготтук. «Мамлекеттик аппаратты колго алуу бизди динчил кылган жок, тескерисинче, бийликтин кулу кылды» 4. Мустафа Караалиоглу • Негиздөөчү текст (Yeni Şafak, 2004-жыл, 25-октябрь – 4-параграф): > «Диний кадрлар тарабынан жүргүзүлгөн Евробиримдиктин реформалары Түркияда көп жылдардан бери өкүм сүрүп келген тирандык мамлекеттик мамилени жок кылууда. Саясий ислам же консерватизм бар боло турган бирден-бир мыйзамдуу негиз – бул универсалдуу укуктук стандарттар. «Демократия өнүккөн сайын эркиндик да коопсуз болот» • Үзгүлтүксүз текст (чечим, 2019-жылдын 12-ноябры – 2-абзац): > “Артка кылчайып карасак, АК партияны пайда кылган нерсе үзгүлтүксүз легитимдүүлүк жана бийликти бөлүштүрүү экенин унуткан администрацияны көрөбүз. Парламенттик системанын көп кылымдык тажрыйбасын четке сүрүп, «тез чечим кабыл алуу» үчүн көзөмөлсүз модель курулган. Натыйжада экономика да, адилеттик да туруштук бере албайт. "Саясий исламды жактаган кадрлар күч сынагынан ажырап, демократиянын турмуштук зарылчылыгын көрмөксөнгө салышты" • Негиздөөчү текст (Yeni Şafak, 2007-жыл, 3-ноябрь – 3-параграф): > «АК партиянын эң чоң ийгилиги – мыйзам үстөмдүгүн сактоо менен эски режим аппараты тарабынан түзүлгөн «секуляризмди жоготуу» коркунучун жокко чыгарганы. Аппараттык саясаттан ажырап жатып, бул өлкөнүн парламентинде туруктуу боло албайт деп ишенгенбиз. тоталитардык режим жана ага жетүүнүн жолу – таза демократия» • Break Text (Чечим, 24 Bayes 2021 – 4-параграф): > “Абдулла Гүл мырзанын ар бир мүмкүнчүлүктө айткан “парламенттик системага кайтып келүү жана институттук татыктуулук” чакырыктары чындыгында негиздөөчү духубуздун кыйкырыгы. Тилекке каршы, бүгүн АК партия биз бөлүнүп кеткен мамлекеттик аппаратка айланды. Демократияны урнадан башка эч нерсе эмес деп эсептеген бул жаңы түшүнүк диний муундарды адилеттиктен жана динден алыстатат» • Негиздөөчү текст (Заман, 12-сентябрь, 2010-ж. – 3-пункт): > “АК партия Түркиядагы диний жана консервативдүү массаны системанын четинен борборго алып барат. Бул кадам аскердик-бю-рократиялык аппаратты жоюунун эсебинен мумкун болуп олтурат. Консерваторлор Евробиримдиктин стандарттары боюнча сарамжалдуу өкмөттү жана мыйзамдуу тартипти убада кылгандыктан, алар өлкөнүн калган секулярдык сегменттери менен минималдуу жалпы негизде жолугуша алышат» • Break Text (чечим, 2018-жылдын 8-июлунда – 4-пункт): >"Бүгүн түзүлгөн башкаруунун жаңы модели рационалдуу мамлекеттик акылга караганда, өз бийлигин сактап калуу үчүн тар кадрлардын инстинктине негизделген. АК партия, Аны тоскоол катары көрүп, аны түзгөн мыйзамдуулуктун институционалдык негизин (б.а. парламенттик көзөмөл жана мыйзам) жоюп салды. Саясий ислам бийликке жеткенде ажырап кеткен тирандык мамлекеттик аппараттын жаңы кожоюну болууну тандап алды», - деди ал • Негиздөө тексти (Радикал, 2006-жыл, 15-август – 2-параграф): > “АК партия Улуттук көз караштын радикалдуу жана четтөөчү жүгүнөн ажырап, өзүн борборго жайгаштырды.“Анын ийгилигинин сыры – идеологиялык тирешүүдөн алыс болууга, өлкөнүн башкаруу механизмдерин ачык-айкын жана демократиялык линияга тартууга убадасында” • Үзгүлтүксүз текст (чечим, 2020-жылдын 4-ноябры – 6-пункт): > “Мурда камкордук аппаратынын курмандыгы болгон динчилдер бүгүн жаңы системанын аппараты менен өз оппоненттерин курмандыкка чалышууда. «Абдулла Гүл мырза көп белгилеген парламенттик көзөмөл, компетенттүү бюрократия жана эркин медиа чөйрөсү болбосо, бул өлкөнүн динчил адамдары тынчтык таба албайт» Кеңири тыныгуунун себептери, “Пул” стратегиясы жана парламенттик системаны издөө Бул интеллектуалдык кадрдын ыдырап кеткенин жөн эле “өкмөттүк оппозиция” же жеке таарыныч катары окуу картинаны толук эмес кылып коёт. Маселеге кененирээк көз караш менен караганыбызда, бул кадрдын эмне кылууга аракет кылып жатканын, өздөрүн кайда жайгаштырганын жана Түркиянын саясий келечегине кандай таасир этүүнү каалашканын төмөнкү динамика менен түшүндүрүүгө болот: A. Алар өздөрүн кайда жайгаштырышат жана эмне кылууга аракет кылып жатышат? • «Негиздөөчү эс тутум» жана «Абийирдин түзүлүшү»: Бул жазуучулар өздөрүн партиядан алыс көрүшсө да, чындыгында өздөрүн «чыныгы жана мыйзамдуу АК партиянын философиясынын» коргоочусу катары көрүшөт. Алардын аракети – динчил массанын эс-тутумун жаңыртуу жана аларга: «Биз бул адилетсиздиктерди жана жөндөмсүздүктөрдү жасоо үчүн максат койгон эмеспиз» деген кабарды берүү • Саясий исламды реабилитациялоо: Алар консервативдүү ойдун бийлик менен сынагынан ажыраган моралдык эрозияны интеллектуалдык деңгээлде реабилитациялоого аракет кылып жатышат (коррупция боюнча айыптоолор, институттук кыйроо, сот адилеттигине ишенимди жоготуу). Алар коомго ислам жана динчилдик жөн эле мамлекеттик практика эмес экенин жана динчил адамдар демократиялык тартипте алда канча таза жана адилеттүү бойдон кала аларын далилдөөнү максат кылышат Б.Абдулла Гүлдүн «Карталарды бассейнге ыргытуу» жана анын акылман акыл катары ролу • Саясий актердон “Арбитрге”: 11-президент Абдулла Гүл активдүү саясий сахнага түздөн-түз партия лидери катары кирүүдөн көрө, интеллектуалдык жана саясий “тартуунун борбору/резервдик күч” катары калууну артык көргөн. Гүлдүн карталарын көлмөгө ыргытуусу, б.а. өзүн түздөн-түз полемикага аралаштырбай, атын арткы планда калтырышы бул интеллектуалдык кадр үчүн стратегиялык чатырды түзөт • Консультация жана көпүрө функциясы: Гүл бул жазуучулар жамааты менен үзгүлтүксүз байланышта болуу менен чындыгында мамлекеттин бюрократиялык эс тутумун жана негиздөөчү акылын сактап турат. Ал өзүн түз оппозиция лидери катары эмес, системага бөгөт коюлганда элдештирүүчү “мамлекеттик акыл” жана “калыс” катары көрсөтүүдө C. Парламенттик системага кайтуу жана АК партиянын кадрлары менен байланыштар Бул команданын (жана кыйыр түрдө Абдуллах Гүл линиясынын) Түркиядагы институттук трансформацияга тийгизген эң чоң таасири алардын “арткы эшик дипломатиясы” жана АК партиянын бактысыз/үнсүз кадрлары менен болгон интеллектуалдык байланыштары: • Көзгө көрүнбөгөн жарака аймагы: Карар гезити жана жарандык интеллектуалдык негиздер аркылуу жүргүзүлгөн парламенттик системага басым жасоо азыркы АК партиянын бюрократиясында, депутаттарда жана мурдагы министрлерде олуттуу жаңырыктарды табууда. Системадан келип чыккан кризистерди (экономикалык тар моюн, адилеттик кризиси) президенттик моделге түздөн-түз байланыштыруу менен авторлор АК партиянын ичиндеги рационалдуу фигураларга интеллектуалдык качуу жолун сунушташат • Өткөөл процесс инженериясы: Бул команданын негизги максаты; Түркия качандыр бир күнү сөзсүз түрдө парламенттик системага (же күчтөндүрүлгөн, кайра каралган парламенттик моделге) кайтып келгенде, бул кайтуунун консервативдүү массалар үчүн «тазалоо же өч алуу» процессине айланып кетишинин алдын алуу болуп саналат. АК партиянын кадрлары менен курулган бул интеллектуалдык көпүрөлөр, өткөөл мезгилде динчилдердин системадан сүрүлүп кетпей турганынын, тескерисинче парламенттик системанын динчилдерди да коргогон кепилдиги болоорун эки тарапка тең жеткирүү максатын көздөйт Жоопкерчиликти алуу каалоосунда ниеттин парадоксу Бул кеңейген тизмедеги бардык жазуучулардын интеллектуалдык авантюрасы каралып чыкканда айкын боло турган бул интеллектуалдык жарылуу кыймылы, өткөндүн эсебин жүргүзүү менен келечектин демократиялык Түркиясында консервативдүү рационалдуулукту кайра курууга аракет кылып, парламентти өлкөнүн жалгыз генетикалык коду катары көрүп, Абдулланын бул трансформациясына Гүлдүн институттук салмагын салууда. Бул стратегиялык акыл, аны баланстын элементи катары колдонууну каалайт. Ал төмөнкүдөй: 2002-жылы АКПга берилген насыя ислам мамлекетин куруу үчүн эмес, Түркияны демократиялаштыруу жана динчилдер үчүн мыйзамдуу мейкиндик ачуу үчүн берилген насыя болчу. Убакыттын өтүшү менен жазуучулар бийлик бийликти бир колго топтоп, негиздөөчү принциптерден тайып, Абдулла Гүлдүн линиясы сыяктуу тең салмактуу, сарамжалдуу, парламенттик системага лоялдуу кадрларды жоюп жатканын көрүп, «оппозициялык» позицияга өтүп кетишти. Бүгүнкү күндө бул кызматкерлер тарабынан жазылган бардык макалалардын негизги идеясы болуп саналат; саясий ислам көзөмөлсүз бийлик менен сынагын жоготкондугун жана динчил адамдардын коомдук бар болушунун жана адеп-ахлактык мыйзамдуулугунун бирден-бир кепилдиги «бирге жашоо маданияты», б.а. таза демократия жана күчтүү парламент экенин