"Уясыз молочница" жана башка темалар

Адабий чөйрөдөгү талкууларды, жаңылыктарды убагында билүүнү абдан каалайт элем, бирок мен өлкөдөн тышкары жашап жана иштегендиктен көбүнчө Азербайжандагы адабий процессти жакындан байкоого мүмкүнчүлүгүм боло бербейт. Бирок, мен жалпы прогресстен кабардармын жана процесстердин тамырын кандайдыр бир мааниде ээрчий алган досум жана агам Этимад Башкечиге ыраазымын. Анын объективдүү көз карашы, терең байкоолору мен үчүн Мекен менен биздин ортобуздагы эң ишенимдүү адабий көпүрө 2005-жылы Этимаддын макаласын окугам. Макалада Азербайжанда «маанай» жана «аңгеме» түшүнүктөрүн принципиалдуу бөлүштүрүү зарылдыгы айтылган Бул маселе маал-маалы менен көтөрүлүп жатканын эске алып, маегибизди чакан кириш сөз менен баштагым келет. Өзүнчө классикалык адабий жанр катары адабият таануу илиминде «көңүл» деген жанр жок экени анык Дүйнө жана Азербайжан адабиятында түздөн-түз реалдуу окуянын формасына (окуя, кырсык, кабар) негизделген же андан келип чыккан улуу шедеврлер бар Бирок, бул эки түшүнүк көп учурда теңдештирилгени менен, чындыгында алардын ортосунда чечилбес көркөм чек бар экенин билиш керек. Ошондуктан классификациялоодо бир аз этият болуу керек Кыскасы, мындай деп айтсак болот: окуя турмуштан алынган чий, окуянын көзгө көрүнгөн жана үстүртөн жагы, ал эми окуя ошол окуянын көркөм ой жүгүртүүнүн чыпкасынан кайра жаралышы. Жашоодо болгон ар кандай окуяны жөн эле айтып берүү жетиштүү, бирок окуяны жаратуу үчүн көркөм фантазия, кириш сөздүн, туу чокусунун жана финалынын өзгөчө архитектурасы талап кылынат. Бул «сюжетсиз чыгармаларга» да тиешелүү, башкача айтканда чыгарманы белгилүү бир деңгээлде «куруу» керек Азыркы адабий чөйрөдө сандык өсүш болгону менен жанрдык жана мазмундук жактан олуттуу баш аламандык бар. Жазуучулардын эң чоң катачылыгы – текстти аңгеме деңгээлинде бүтпөй калтырып, ага көркөмдүк подтекст, маани бере алышпаганы азыр эч кимге жашыруун эмес Ушул күндөрү “Адабият гезитинин” сайтынан окуган “Уясыз молочница” аңгемеси мени көркөмдүк бүтүндүгү менен сөздүн жакшы маанисинде таң калтырды. Повесттин автору Каган али жаш (мен баары бир ал жөнүндө эч нерсе окуган эмесмин) жана жакынкы келечекте анын башка чыгармаларын да окууга мүмкүнчүлүк алабыз деп ишенем Ошентип, "Уясыз молочница" жөнүндө Хаганын “Уясыз молочница” аңгемеси адам психологиясынын эң караңгы бурчтарына жарык чачкан, уяттын баасын, эркиндиктин парадоксторун изилдеген терең философиялык-психологиялык чыгарма. Автор татаал мозаиканы жаратып, анда каармандын физикалык кемчилиги анын моралдык сезимталдыгы менен кесилишет жана сюжетти күтүүсүз экзистенциалдык ирония менен толуктайт Повесть ретроспективдүү композициянын призмасынан курулган (өткөнгө кайтуу) жана үч негизги бөлүккө бөлүнөт: 1. Экспозиция (түрмө): автор окурманды өлүм жазасына тартылгандар жашаган коркунучтуу жана муунтуу атмосферасы менен тааныштырат. Бул караңгылыкта жалгыз жарык – молочниканын үнү. 2. Flashback (Ламдын өткөн учуру): Окурманды физикалык жактан майып (кыска колдору) менен төрөлгөн Лам менен тааныштырат. Анын чоордо молочниканын ырын ырылдатуудагы кайталангыс таланты – бул анын платондук сүйүүсү Дейтина менен курган жашыруун байланыш көпүрөсү. Мына ушул жерде трагедиянын түйүнү жаралат: кошуна бала («топ ууру») Ламдын эң жакын учуруна күбө болуп, аны коркутат. Уят болуу коркунучу Ламды коркунучтуу кылмышка түртөт, кошунасынын үй-бүлөсү менен кошо өрттөп жиберет. 3. Климакс жана финал: камерага кайтуу. Өлүмдү күтүүдөн келип чыккан психологиялык чыңалуу туу чокусуна жетет. Финал парадоксалдуу: өлүм жазасы жоюлган, бирок Лам кечиктирилген өлүм коркунучуна багынбайт, жүрөгү жарылып өлөт Каган тиричилик деталдарын философиялык категорияларга айландыруу үчүн объективдүү жана үн символикасын активдүү колдонот: Blackbird: Окуянын көп катмарлуу борбордук символу. Эркиндикте бул үн Ламдын Дейтинага болгон сүйүүсү, анын ички дүйнөсү. Түрмөдө бул үн Ламдын жан дүйнөсүн, анын эркиндикке жана үйүн эңсегендигин чагылдырат. Лам өлгөн күнү куштун акыркы унчукпай калышы түрмө коридоруна чыныгы куш уя салбагандыгын далилдейт. Бул үн Ламдын ички дүйнөсүнүн жана анын чоорунун руханий проекциясы болгон. Коргоочулар куштун уясын издешти, бирок бул молочница Ламдын өзүнө окшоп «уясыз» экенин түшүнө алышкан жок Ламдын кыска колдору: чектелген мүмкүнчүлүктөрдүн, дүйнөнүн алдында алсыздыктын жана абсолюттук коргонуусуздуктун символу. Бул колдор ага сүйүктүүсүн кучактап, анын чектерин коргоого жана денесин толук башкарууга мүмкүндүк берет бербейт Финалда далысын көкүрөгүнө кысып кармаган манжеттүү колдор физикалык алсыздыкка алып келет, аны метафоралык түрдө муунтат Тунук эмес көк айнек: камерадагы жалгыз жарык булагы. Бул айнек тез агып жаткан жашоонун "эсептегичинин" ролун аткарат жана бүт чоң дүйнөнү кол өлчөмүндөгү алкакка батырат Автор адам психологиясынын терең катмарларын баатырдын эки негизги коркуусу аркылуу көрсөтөт: Лам үчүн Махрамдын сырынын айылга жайылып кетүү ыктымалдыгы жана Дейтина муну билиши өлүмдөн да коркунучтуу. Бул шал болуп калган уялуу сезими анда сокур агрессияны жаратат: ал өзүнүн уяты тууралуу күбөлөрдү жана далилдерди жок кылуу үчүн бүтүндөй бир үй-бүлөнү тирүүлөй өрттөп жиберет. Окуя өлүмдүн өзүнө караганда, аны күтүү адамды ырайымсызыраак жок кылаарын көрсөтөт. Система адамды физикалык өлүмгө чейин деморализациялайт. Абактагылардын өлүм учурундагы физиологиялык реакцияларынын сүрөттөлүшү коркуу алардын адамдык кадыр-баркынан кантип ажыраарын көрсөтүп турат Чыгарманын финалы күчтүү экзистенциалдык кабарды камтыйт. Адатта аман калышы керек болгон Лам үчүн өлүм жазасын алып салуу чечими өлүм жазасына айланат. Көзөмөлчүнүн "Сени мындан ары эч ким өлтүрбөйт! Сен өзүң өлүшүң керек. Өлгүчө сени багабыз" дегени чындыгында жаңы жазанын, өмүр бою эркинен ажыратуунун, камерада чиригендин визуалдык сүрөтү Ламдын жүрөгү “кечигип калган өлүм коркунучуна” чыдабайт. Өлүмдүн соккусун тосуп алуу үчүн акыркы учурга чейин мобилизацияланган дене жана рух бул сокку кийинкиге калтырылганда солкулдайт. Колдорун көкүрөгүнө кысып уктап калган Лам үчүн бул өлүм чындыгында эркиндиктин жана кутулуунун жалгыз мүмкүн болгон түрү Хагандын "Уясы жок молочница" аңгемеси эң коркунучтуу түрмө адамдын ичинде экенин көрсөткөн күчтүү манифест. Лам алгач денесинин, андан кийин коомдун айыптоосунан коркуу сезиминин, акырында таш дубалдын туткунуна айланат. «Кара куштун ыры» – өлүмдөн «үй» тапкан таза, бирок майып жандын реквиеми Автор окурманды маанилүү суроо менен тосуп алат: жүрөгү коркунучтан биротоло талкаланган адамды кечирип, сактап калууга болобу? Бул суроону угуу жана уга билүү үчүн “Уясы жок молочница” аңгемесин окуган жөн