тарыхта туура жерде турат

Ар бир адам маал-маалы менен бул сөзгө туш болгон. Бул басым моралдык камкордуктарды практикалык кызыкчылыктан жогору койгон кырдаалды сүрөттөй турганы белгилүү. Сөздүн ички тереңдигин караганыбызда, бардыгын дагы даана көрүүгө болот. Башкача айтканда, саясий тандоо жасоодо реалдуу саясий эсептерден эркин болуу дароо көңүл бурат. Сөздүн эң алдыңкы чечмелөөсү аны четке кагуу жана чыныгы саясий деңгээлде жеңишке жетишүү маселеси болгондо да адеп-ахлактык принциптердин негизинде иш-аракет кылууну камтыйт. «Тарыхта туура жерде туруу» сөз айкашы кыска мөөнөттө ойлонуу менен мүмкүнчүлүктөрдү пайдалануу жана жеңүү мүмкүн болсо, узак мөөнөттүү ойлонуу менен «жеңилген» тарапта болууну тандоону да билдире алат. Тарых бул багыттагы тандоолорду жазып, күнү келгенде ардактуу тизмеге киргизет. Ооба, бул тандоо узак мөөнөттүү ойлонууну талап кылат. Ошол күнү утулган адам келечекте жеңүүчү деп аталат Моралдык саясат азыркы дүйнөдө абдан бузулду. Азыркы тарыхта саясаттын адеп-ахлак дүйнөсү иллюзия, бардыгы чыныгы кызыкчылыктарга туура келет деп элге сунуш кылгандар бар; Максатка жетүү жолунда ар кандай куралдарга уруксат берилген макиавеллизм кескин үстөмдүк орнотту. Заманбап дүйнөдө, албетте, буга каршы пикирлер көз жаздымда калбай турган даражада айтылды. Фридрих жазган төгүндөө мындай каршы пикирлердин алгачкы мисалдарынын бири. Мен мындай деп ойлойм: курчутуучу ар бир элемент эртеби-кечпи диалектикалык жактан өзүнүн карама-каршысын курчутат. Мен бүгүн болуп жаткан окуяларга ушул өңүттөн караганымда, мен муну көрүп турам Дубал кулап, Советтер Союзу кулагандан кийин дүйнөнүн маданий климаты макиавеллизмди эң ​​курч абалга алып келди. Эмгекти кош бөлүштүрүү болгон калыптанган дүйнөнүн ыдырашынан келип чыккан боштуктар ар бир мамлекет тарабынан мүмкүнчүлүктөрдүн байлыгы катары бааланган. Биздин мээбизди 1990-жылдары азыктандырган көрүнүштөр курчап алган. Дубалдар гана эмес, аларды көтөргөн идеологиялар да урап түшкөн. Мен идеологияларды моралдык жана саясий субъекттердин эң бузулган, кызыксыз жана расмий чечмелөөлөрү деп эсептейм. Идеологияларга болгон ишенимдин азайышы аларга жасалган инвестицияны күтүүсүздөн азайтты. Акылдар башынан өткөргөн боштук мүмкүнчүлүктөрдү пайдаланууга берилген либертинизмдин экстази менен алмаштырылды. Бул жерде либертаризм кандайдыр бир моралдык милдеттенмелерди же жоопкерчиликти өзүнө алуудан баш тарткан, эркиндиктин баалуулугун борбордон четтөөчүлүк, маргинализм жана микроцизмге теңеген жана анархизмдин барган сайын бузулган чечмелөөнү моралдык анархизмден ажыраткан бир катар аракеттерге кыскарган. Бул Сартрдын эркиндикти экзистенциалисттик терең түшүнүгүн тебелеген сыяктуу. Чоң баяндарды, эссенциализмди, постмодернизмди, постструктурализмди, деконструкцияны жана деконструкцияны четке кагуу бул иш-аракеттерге от алдыруучу теориялык колдоо көрсөтөт. Бирок буларга параллелдүү дагы бир укмуштуудай тенденция бар эле. Либертаризм катары белгилүү, Оюн теориясы, финансылык экономизм, оперативдүү чалгындоо жана башкаруу инженериясы менен үйлөнүү, ж.б. теориялык салымдар; Ал эркиндикти өз максатына айландырган либертинизмди коштогон. Тилекке каршы, интеллектуалдык дүйнөнүн жоопкерчилиги аларды коргоп калуу болчу. Алар өздөрүнүн күнөө клеткаларынан пуритандык тажрыйбаны баштан кечиришти жана өздөрүнүн идеологиялык өткөн түйшүктөрүнөн тазаланды. Эски солчулдар негизинен либертинизмди, ал эми эски оңчулдар либертаризмди тандашкан. Бул бош айырмачылык эле. Өткөрүүлөр абдан жеңил болгон. Мен либертариан экс-оңчулдар менен либертинист экс-солчулдар чогулуп, бири-бири менен чын жүрөктөн күлүп сүйлөшкөн үстөлдөрдү көп жолуктурдум Негизи, бул этапта ааламдашуу концепциясы булар үчүн кол чатыр катары кызмат кылган. Бул таптык/социалдык тилектештик тармактары талкаланган фаза болду. Жалгыздыкка кабылган адамдарга кепилдиктерди четке кагуу, тобокелчиликке баруу, атаандаштык менен иш-аракет кылуу жана мүмкүнчүлүккө көзүн ачуу сунушталды. Либертинизм менен либертаризмдин союзу ой-сезимде кыйрады. Күмөндөрдү “көзгө көрүнбөгөн кол” же Нэш тең ​​салмактуулугу, утуш-утуп жаңылышы жеңди. Адеп-ахлактык саясатты жана моралдык экономиканы издеп табуу кыйрап жатты Ааламдашуу АКШнын гегемониясынын эң курч жеңиши болду. Европа менен Американын ортосундагы эмгекти бөлүштүрүү айырмачылыкка негизделген. Өндүрүш адамы (Homo Faber) менталитети Европада дагы эле үстөмдүк кылып турган. Бул керектөөдөн алыстаган күчтүү институттук/социалдык/класстык геомаданият болгон. АКШда өндүрүш адамы (Homo Faber) төмөндөп, керектөөчү адам (Homo Consumens) өсүп жаткан. Бул негизинен капитализмдин системалык кризисинин функциясы болгон. Совет бийлигинин кулашы аны менен жана Чыгыш Европа менен эле чектелбеди. АКШнын Бул системалык кризис болчу, анын ичинде ошол күндөрдө бул кризис акыры АКШга тийерин көргөн адамдар болгон. Алар интенсивдүү каржылаштыруу менен өз көйгөйлөрүн чечүүгө аракет кылышкан. Либертинизм да, либертаризм да бул кризистин балдары болгон жана аны чечүү үчүн эмне болгон. Булар менен дүйнөнүн коомдук пикирин сооротушту. Керектөөчү адам азыр дүйнөлүк батага ээ болгон Таң калыштуусу, АКШнын экономикалык күчү азайып баратканда, анын гегемондук күчү туу чокусуна жеткен. Кыскасы, диалектиканын бир бурулушу катары, маданий гегемония эң жогору болгон жерде экономикалык үстөмдүк жоголо баштайт. Бул башында түшүнүксүз болгон. Чынжырынан бошонгон Орусия, Чыгыш Европа жана Балкандар туңгуюкка чуркаган короо-короо койлор сыяктуу бул капканга чуркашты. Континенталдык Европа узак убакыт бою каршылык көрсөткөн. Бирок акырында алар да негизинен багынып беришти. Алардын интеллигенттери, университеттери кансырап өлдү. Муну түшүндүрүүгө “Биз Сартр менен Расселден Зизек менен Хабермаска кантип келдик” деген суроо жетиштүү көрүнөт. Азыр жада калса либертинизм түшүнүгү алар үчүн гентрифациялоочу бойдон калууда. Вокизм либертинизмдин эң бузулган фазасын билдирет 2008-жылдагы кризистен кийинки дүйнө либертинизмдин да, либертаризмдин да банкрот болушуна ишарат кылууда. Системалык кризис азыр эң алдыңкы баскычында. Көзгө көрүнбөгөн кол же Нэш тең ​​салмактуулугу иштеген жок. Хайек, Мизес жана Бьюкенендин капкагын эч ким көтөрбөйт. Биздин алдыбызда өтө оор он жылдык бар. Системалык/гегемондук бийлик кулагандай түзүлгөн боштуктарда, жаңы жана алсыз, фанат; Менин оюмча, концепциялардын жыйындысы сүзө баштады: орто чоң державалардын көтөрүлүшү. Талаш-тартыш болбош үчүн аттарын атабай эле коёюн, ким экенин билесиз. Кызык жери мына ушунда: бул мамлекеттердин басымдуу кепчулугунде ездерунун ички структуралары-на карабастан оппортунизмге арналган эго инфляция бар. Бирок алардан күтүлгөн нерсе – системалык кыйроонун аңдап-түшүнүүсүнө таянып, моралдык-саясий огу боюнча тарыхта туура орунда туруу жана горизонтто орнотулган жаңы дүйнөнүн тобокелдиктерине жооп бере турган позицияны алуу. Испаниянын Газа согушундагы позициясы сыяктуу, албан элинин Сазан аралы маселесине асыл мамилеси... Мен билген бир нерсе бар; “Орто супер мамлекеттердин” алдындагы “мүмкүнчүлүктөр” закымдан айырмаланбайт. Бул алардын сыйкырчылыгы менен оппортунизм менен алектене турган күн эмес; Ооба, бул күн тарыхта туура орунда турган күн. Автор: Сүлейман Сейфи Өгүн