Үнүнүн баары угулган жарчы – деп жазат Рафаэль Гусейнов

Ар бир адам өлүмдүн сөзсүз эртедир-кечтир келерин билет, бирок өлүмдүн сөзсүз келерин билип туруп, адам өлүмдүн келерине ишенбейт жана аны табат деп ишенбейт, же ишенгиси келбейт деген кудайлык бир даанышмандык. Кудайга касам, ал жаш. Адам жаш кезинде өлүмдү шылдыңдап сүйлөп, аны жаман көрөт, өзүн андан күчтүүрөөк санайт 30-декабрь 1934-жыл. Саат 4 болуп калды. Жаңы түзүлгөн Азербайжан Жазуучулар союзунун төрагасы Мамедказим Алакбарлынын телефону шыңгырады. Тилек көтөрөт, ошол башынан тааныш үн чыгат. Баяндамачы — Жафар Жаббарлы. Жекшемби күнү Жафардын Мамедказим Алакбарлиге телефон чалганы кокусунан эмес. Ал атайын буйрутма менен «Правда» гезитине жарыялоо үчүн «Баку новелласы» аттуу жаңы чыгарма жазган. «Правдада» басыла турган бул повесть керкем чыгарма, бирок анда Азербайжандын борбору — Бакунун тез енугушу женундегу ой-пикирлер чагылдырылууга тийиш. Демек, республиканын жетекчилиги бул макалага тузден-туз кызыкдар Жафар менен Мамедказим Алакбарлы телефон сүйлөшүүсүндө биринчи макулдашты, эртең Борбордук Комитетке барышат, Жафар «Правдага» жазган Баку окуясын окуп, талкуулайт. Жафар Жаббарли жаш - ал 35 жашта. Мамедказим Алакбарли андан да жаш. Мамедказим Жафардан алты жаш кичүү. Бирок, бул кыска убакыттын ичинде Мамедказим Алакбарли көп иштерди бүтүрө алды: Азербайжан мамлекеттик университетинин эң жаш ректору кызматын аркалап, «Литературный газета», «Бакински рабочи», «Вышка» гезиттеринин редактору болгон жана анын мындай кыска мөөнөттө ырааттуу көтөрүлүшү Мамедказим Алакбарлиге чоң келечектин эшигин эбак эле ачып бергендей болду. Эмгек жолу менен кадам сайын көтөрүлүү менен бирге анын билими да белгиленди – Азербайжан мамлекеттик педагогикалык институтун бүтүргөндөн кийин Москвадагы Кызыл профессорлук институтунда билим алганы анын жакынкы келечекте мамлекеттик иштеги жогорку кызматтарга жетерин билдирген символикалык көрсөткүч Эртеңки жолугушуунун убактысын тактагандан кийин Мамедказим Алакбарли Жафарини 1-январга эки гана күн калды деп сындайт. 1-январда 20 жылдык чыгармачылык ишмердигиңиз бүтөөрүн эмне үчүн алдын ала эскерткен жоксуз? Жафардын күлкүсү телефондун ары жагынан угулат. Мен муну эч кандай фантазия менен айтпайм. Чынында эле, ошондой болгон. Жафардан айрылгандан көп өтпөй Мамедказим Алакбарли сүйүктүү досу тууралуу эскерүүлөрүн жазды. Ал өзүнүн эскерүүлөрүн ошол телефон чалуудан баштайт. 1934-жылдын 30-декабрында кундузгу саат 4-те Гена карасаң, 35 жаштагы адамдын чыгармачылык ишмердүүлүгүнүн 20 жылдыгы белгиленип жатканы ишке аралашпаган адамга таң калыштуу – уктабады, түшүнө кирбеди! Бирок, чындап эле 12-13 жашында Жафар Жаббарлы чыгармачылыктын чоңдордун “лигасына” кирип, чыныгы жашын бир топ артта калтырып, эрте чоңоюп, сөздүн түз маанисинде “сакалчан бала” болгон 15-16 жашында балалыгы эле эмес, жаштык кези да артта калып, жетилген жазуучулардын катарын толуктагандардын катарына кошулган. Жазган пьесалары, аңгемелери, ырлары атын укпагандарга, жүзүн көрбөгөндөргө 30га чыгып, 40ка чыгып калгандай таасир калтырды Телефондо сүйлөшүштү – Мамедказим Алакбарлы кайтып келет, Жафар, кичипейилдиктин чеги бар. Алдын ала маалымат берип койсоңуз, 1 айдын 20 жылдыгына карата чыгармачылык ишиңизге арналган кече уюштурмакпыз. Бирок баары жакшы, сөзсүз түрдө айдын 1инде болуш керек эмес. Жакынкы арада бул иш-чараны сөзсүз түрдө жазуучу досторубузду чакырып өткөрөбүз Эртең жолугабыз деп сүйлөшүп, күлүп отурушат. Бирок Мамедказим Алакбарли булар Жафардын жандуу үнүн уккан акыркы мүнөттөр экенин кайдан билди? Бул телефон сүйлөшүүсүнөн туура 12 саат өткөндөн кийин - түнкү саат 4тө Мамедказим Алакбарлинин үйүндө телефон кайра шыңгырады. Ошол саатта ким ойгонот?! Албетте, Мамедказим да уйкунун таттуу жеринде эле Уйкусурап таянычты көтөргөм, Жафаргилдин үйүнөн дешти, аялдын үнү сүйлөп жатканы, анын үнүн угуп, чочуп турганы билинип турду, бурчтан башкалардын үнү чыгып жатканы эсинде Ал аял Жафар катуу ооруп, тез арада дарыгерге муктаж экенин айтты Жылдар өткөндөн кийин Алакбарлы ошол кызыктуу саатты эстеп, кеч болуп калса да дароо дарыгерлерди издей баштадым, анткени телефон чалуудан жана ошол каргыраган үндөн абалдын абдан тынчын алганын уктум деп жазды. Чалуу алганыма 10 мүнөт да боло элек. Жафаргилдин номерин тердим. Мен сизге дарыгердин жолдо экенин билдиргим келди Ол тарафындан чаваб Мэммэдказим Алакбарлини олду таң калтырат: Жафар жок. Кантип ишенесиң? Сиз менен бир нече саат мурун дароо сүйлөшүп, келечекке пландарды түзгөн адам азыр жок, ал жөнөкөй адам эмес, Жафар сыяктуу жалындуу, жаратууну сүйгөн адам. Мындай кетүүгө, күтүүсүз өлүмгө кантип ишенесиң? Жафар каза болгондо 35 жашта болчу, бирок тагдырдын буйругу менен Мамедказим Алакбарлинин өмүрү Жафардан эрте бүтөт. 1938-жылдын 12-октябрында НКВДнын подвалында Мамедказим Алакбарлинин өмүрү аяктайт. Ошол түнү курман болгон дагы бир нече жаркын азербайжандык интеллигенция менен бирге. Ал Жафардын 35 жашында өтүп кеткенине ишенгиси келген жок, андан да жашыраак – 33 жашында кетет Жафар жаңы жылдын 31-декабрынын таңын көрө алган жок. Аны менен Борбордук Комитетте эртең менен жолугушууну чыдамсыздык менен күтүп, анын өз тилинде, өз үнү менен жазган «Баку новелласын» угушмак. Бул кайгылуу кабарды уккандардын эч кимиси ишенгиси келбейт. Ал ишенбейт. Элге ушунча сөз берметтерин бере турган жүрөк көз ачып-жумгуча унчукпай калды Бирок, 35-жылы үзүлгөн бул жолдун акыркы жыйырма жылында Жафар ушундай чыгармаларды жаратты, ушундай мурастарды жаратты, бул мурастын, бул издин жаңырыгы кийинки көп ондогон жылдардан, балким, кылымдардан да келер Истиглалиет көчөсүндөгү ошол кымбат имаратта тарыхыбыздын унутулгус окуялары канча болду! Сейед Хусейн) ал сулуулукту назиктик менен мындайча сүрөттөгөн: «Исмаилия» имараты төрт жылда бүткөрүлгөн. Анда кара кол жазма менен жазылган аяттын котормосу төмөнкүдөй болгон: "Адамга өзүнүн эмгеги гана калды! Анын мээнети көрүнө турганы шексиз!" Аяттын акыйкаттары алыстан жаркырап, ар кимдин көңүлүн буруп жатты. Бул датадан кийин «Исмаилия» имараты коомдук ишин баштаган. Алгач ал жерге «Камият-и Хайрия» кеңсеси жана кеңсеси көчүрүлдү. Андан кийин Бакуда иштеп жаткан бардык агартуу коомдоруна ошол жерден орун берилип, орду жок «Саадат» руханий коому өз мектебин «Исмаилияга» көчүргөн. Ал жерде «Никат» жана «Сафа» билим берүү коомдору өздөрүнүн кеңселерин жана кеңселерин жайгаштырышкан Эч кимге жүгүнгүсү келбеген “Исмаилия” залы көптөгөн тарыхый окуялардын күбөсү Биз азербайжандар Исмаилияда көптөгөн кубанычтуу жана кайгылуу күндөрдү өткөрдүк, ал жактагы тагдырыбыз тууралуу көптөгөн баяндамаларды угуп, келечегибиз тууралуу көптөгөн чечимдерди кабыл алдык. Бакунун бир топ алыскы райондорунан көңүл бура ала турган анын хрустал лампалары астында далай түндөрдү өткөрдүк, аларды эч кимибиз унуткан жокпуз Ал эми Сейед Хусейин эңсеп эстеген кымбат күндөрдүн бири 1917-жылдын 4-январы «Исмаилияда» болгон. Ошол күнү ал жерге ошол кездеги белгилүү азербайжан жазуучулары – Аббас Саххат, Сейид Хусейн, Абдулла Шаиг, Хусейн Жавид, Халил Ибрагим, Азер Бузовнали жана башка каллиграфия дүйнөсүндө ысымдары белгилүү болгондор чогулушту. Ошол белгилүү адамдардын жанында мурдатан таанылган Жафар Жаббарлы деген жигит бар эле. Бул чогулуштун тарыхый мааниси бар — алар Азербайжандын биринчи редакторлор жана жазуучулар коомун түзүү жөнүндө чечим кабыл алуу үчүн чогулушту. Чынында Жафарды ал тайпада «жаш» десек дагы, калгандары кары эмес болгондуктан, аларды жашына карап айтуу туура эмес. Айырмачылыкты сезүү үчүн Хусейн Жавид ал кезде 35 жашта экенин түшүнүү жетиштүү. Калгандары ошол эле кырда өйдө-ылдый. Кандай болгон күндө да алардын арасында 50дөн ашкандар болгон жок. Бирок алардын баары Жаббарлыдан улуу экен, алардын ичинен эң жашы да Жафар экени талашсыз. Бирок, Жафардын мындай маанилүү чечимди кабыл алууда алар менен бирге болушун каалашкан. Бул Жафардын кол тамгасы эле эмес, анын инсандык касиети да 17-18 жаш курагында адабий чөйрөдө таанылып, урмат-сыйга ээ болгонунун ачык белгиси 1917-жыл болчу, мезгил бороон-чапкындуу, Биринчи дүйнөлүк согуш бардык күчү менен жүрүп жаткан. Азербайжан согуштун отунан, замбиректеринен канчалык алыс болсо да, оттун үндөрү бул жерге башкача түрдө келип, бул жакка да жетет. Бирок берки өйүзүндө көп жип менен байланышкан, ага баш ийген Азербайжандын жакын коңшусу Орусия жиптей керилип, ички бороон-чапкындар күчөп жатты. Азербайжандын элиталык интеллигенция өкүлдөрүнүн мындай чыр-чатактын учурунда Редакторлор жана Жазуучулар коомун түзүүнү каалап жатканы бекеринен эмес. айтылган эмес. Бул жөн эле адабий кадам болгон эмес. Коомдун алдыңкы сабында турган интеллигенциянын башын бириктирген, ушундай түйүндүү мезгилде элге кайрылып, өз пикирин айтып, коом зарыл учурда башынан өткөрүп жаткан азап-кайгыдан кабардар болгон уюм болушун каалашты “Исмаилия” имаратына чогулуп, Редакторлор жана жазуучулар коомунун уюштуруу жыйынын өткөргөндөн кийин, мындан ары негизги штабы “Ачыг сөз” гезитинин редакциясы болууну чечишти. Мына ушундан улам алар ошол уюштуруу комитетинин төрагалыгына Мухаммед Амин Расулзадени тандашкан. Биринчи талкууда алар олуттуу социалдык маанидеги чечимди кабыл алышты. Согушта жапа чеккендерге, биринчи дуйнелук согуштан жапа чеккен адамдарга жардам керсетуу максатында «Бир туугандын жардамы» деген журнал чыгаруу женунде алардын бардыгынын бир пикири бар. Долбоор ушундай болчу, алардын ар бири согуштун трагедияларына байланыштуу макалаларды кайрымдуулук жыйнагына сунуштап, бирок жыйнак тыштан келген авторлорду тартуу менен андан да жакшырып, жыйнак жарык көргөндөн кийин сатылып, чогулган каражат согуштан жапа чеккен элге багытталмак. Ошондуктан алар «Бир туугандык жардам» жыйнагын басып чыгарууну кечиктиргиси келген жок. Алардын ниети февраль айында эле бир туугандык жардам окурмандардын колунда болмокчу. Бирок, 1917-жылдын февраль айындагы революциянын толкуну, ар кандай баш аламандыктар Россияны солкулдатып, коомдук-саясий турмушта биринин артынан бири болуп жаткан керунуктуу окуялар «Бир туугандык жардамды» чыгарууну белгилуу децгээлде артка жылдырууга алып келген. Редакторлор жана жазуучулар коомунун биринчи басмасы «Бир туугандык жардам» Фиридун Бей Кочерлинин, Мухаммад Амин Расулзаденин, Хусейн Жавиддин, Абдуррахим Бей Хагвердиевдин, Аббас Саххаттын, Омар Фаиг Неманзаденин, Таги Шахбази Симургундун, Мамед Абдулла Саиддин жана башка белгилүү жазуучулардын жазгандарын басып чыгарган. аткарылды жана ага Жафар Жаббарлы кол койду. Мындай таасирдүү авторлордун арасында болгон Жафар Джаббарлы, ошол мезгилде – образдуу да, сөзмө-сөз да – жыйнактагы башка таасирдүү кол коюучуларга студент болчу, ал студент эле, чындыгында Баку өнөр жай мектебинде окуган. Жыйнактагы жазмалардын ичинен Жафар Жаббарлинин «Бороондуу кыш түнү аязды катуу кыйрат» аттуу поэмасы эң таасирдүү болгон Чөлдө шамал улуйт Жахан зулам-и капалуу перде менен капталган Иш менен чогулушка караңгылык каптады Алысыраак, айылдын четинде кичинекей там Ооба, талкаланган, жарылып, талкаланган күмбөз Жулам-и Никбаттын ичинен онтогон үн чыгат Адамга караганда корккондой көрүнгөн туберкулездуу келин, өңү үйгө караганда мүрзөгө окшоп калган караңгылыктан үнү чыкса «нан-нан» деп күңгүрөнүп, өңү чөгүп, саргайган жаактары чөккөн оорулуу бала Бул ырдын ар бир сабында согуштун коркунучтуулугу, анын бардык азаптары менен катаал жүзү сезилип турду. Бул өспүрүм үчүн бул тема жаңы эмес. Чыгармачылыгы азербайжандык Жаббар таануу илиминде өзүнчө бир баскыч болуп саналган, баалуу изилдөөлөрү менен Жафардын инсандыгынын, өмүр жолуна байланыштуу көптөгөн белгисиз жактарын ачып берген баалуу илимпозубуз Асиф Рустамли баарыбызды аны дагы даана көрүүгө чакырса, экинчи жагынан, бир нече ондогон жылдар бою жүргүзгөн өжөр булак изилдөөлөрүнүн аркасында бир топ адабиятчылардын жана адабиятчылардын эмгектерин ачыкка чыгарууга жетишкен. тиражы, ошол эле жылы – 1917-жылдын 27-январында Жафар Жаббарлы «Кайырчы» аттуу поэмасын жазган, бул дээрлик ошол эле оорунун дагы бир көркөм чагылдырылышы. Кыштын суук күнүндө атасы баласын кучактап алды. Ошол ата кыйын заманда тең салмактуулугун жоготкон жүздөгөн, миңдеген адамдардын бири. Ал ачка калбасын деп баласына жалынууга аргасыз болот Жана бул булуттуу пейзажды жана бул ооруну жаратып жаткан окуялар, күндүн өзү. Лакин ол шиирде Жафар Джаббарлы да бир умид ичюн. Жаман күндүн өмүрү кыска болот, дагы көп күн келет, адамдардагы ырайымсыздыктын, таш боордуктун музу талкаланат деп ишенет Үймө-үй кыдырып, бир дагы адамды көргөн жокмун Сен түшүнүп, бир кесим нан бер Уйку! Эртең эл бактылуу ойгонот Барып ээсинин айкөлдүгүнөн жардам сурайм Бирок бул поэма да 1300 жылдык нааразылык адабиятыбыздын фрагменти. Жафар да доордун тилемчилерге айланган элдин балээлерине себеп болгон кан төгүүлөргө жана кыйратуучу согуштарга каршы козголоңчу жана нааразылыкчы үнүн бийик көтөрөт: адам деген эмне? Бул дүйнө сыр бекер дүйнө деген эмне? Канды өзү ичкен улуу саякатчы Бул жашоо адамдар үчүн дайыма кырсык эмеспи? Бирок адамзат ойлонбойт го, эйхат? Теңдешсиздик – Жафар Жаббарлы сыяктуу жаркындардын туруктуу сапаты. Мындай адамдар кайсы тарапка бурулбасын, алар мурда жасалган иштердин алкагында кала алышпайт, кенен горизонтторго умтулушат. Алардын аракети, эреже катары, натыйжасыз калбайт. Эгер алар кандайдыр бир тосмолорду, кандайдыр бир тосмолорду бузуп, кандайдыр бир жаңы терезелерди ача алышса, кимдир бирөө кабыл алдыбы же жокпу, бул сөзсүз түрдө белгилүү бир жаңылыктардын башталышы болуп калат Бул 1917-жыл, Жафар Жаббарлы студент, Баку индустриалдык техникалык университетинде окуп жүргөн. Мезгил казандай кайнап жатты. Кун сайын, ар бир ирмемде коомдук-саясий турмушта езгеруулер жана езгеруулер болуп, бардык жерде революциянын абасы сезилип турду. Бирок, революциянын абасы сыртта эле эмес, Жафар Жаббарлынын ичинде да болгон. Коомдогу ойгонуу – китепке, сабакка байланган, билимин арттырып, дүйнө таанымын кеңейтип жаткан жаштарды кантип айланып өтмөк эле! Бул мезгилде Бакуда студенттик кыймыл кунден-кунге чыцдала баштады. Баку индустриалдык окуу жайы бул кыймылдын алдыцкыларынын бири болгон. Ошол студенттердин арасында эң көп шайланган эки адам бар эле - Мирзабала Мамедзаде) жана анын окуучусу Жафар Жаббарли. Бул эки жашты бириктирген көптөгөн сезимдер болгон. Биринчиден, экөөнүн тең карандаштары бар болчу. Алар буга чейин эле коомчулукка калем менен иштөө боюнча алгачкы эксперименттерин көрсөтүп, ыраазычылык менен кабыл алышкан. Бирок, аларды бириктирип турган башка ачык-айкын жана маанилүү сапаттар - бул элдешпестик жана оңолбостук. Бирок, балким, Мирзабала Мамедзаде менен Жафар Жаббарлини бириктирген эң негизги өзгөчөлүк алардын жеке эмес, системалуу жана максатка багытталган ой жүгүртүүсү болгон. Алар акылына келген кандай гана жаркын идеяны жолго, сценарийге айландырууга аракеттеништи Ал эми Бакуда студенттик кыймыл күндөн-күнгө күч алып, канат жайып, чөйрөсү кеңейип жаткан мезгилде аларда бардык студенттерди чогултуп, өзүнчө бир союз түзөлү деген тилек бар эле. 1917-жылдын 13-апрелинде алар мындай союзду түзүүгө жетишкен. Активисттер чогулуп, “Иттифак-и Муталлимин” – “Студенттер биримдиги” аттуу коом түзүшөт. Алар «Иттифак-и Муталлиминдин» төрагасы кылып өздөрүнө окшогон жаш, бирок мугалим Мирхасан Вазировду шайлашат. Кадимкидей кагуусу тез, чыдамы жок жаштар кезектеги жолугушууну кечиктирбейт. Алар 1917-жылдын 16-апрелинде кайрадан чогулушту. Алардын максаты Азербайжандын Баку шаарында баштаган бул студенттик кыймылдын чөйрөсү барган сайын кеңейип, бүткүл Азербайжанды жана Кавказды камтышы болгон. Алар изденишти, пикирлештердин жана кесипкөйлөрдүн мүмкүн болгон чөйрөсүн аныктап, Кавказдын ар кайсы шаарларында азербайжандык студенттердин узун тизмесин түзүп, алардын ар бирине кат жөнөтүшүп, ошол «Мугалимдер союзуна» мүчө болуу өтүнүчү менен кайрылышты. Кыска убакыттын ичинде 500дөн ашуун жаштар «Иттифак-и муталлиминдин» катарына кошулду. Бул өсүп бара жаткан, уюшкан кыймыл, ага багыт берип, нускай турган борбору бар улуттук-саясий мүнөздөгү кыймылды билдирген. Талыкпас илимпозубуз Асиф Рустамли Жафар Жаббарлы менен Мирзабала Мамедзадеге арнаган эмгектеринде тарыхыбыздын бул күүгүмдүү бөлүгүн жарыкка чыгарууга жетишип, алардын өмүрүнүн жана күрөшүнүн даңктуу барактарын да, улуттук тарыхыбыздын сыймыктуу бир бөлүгү тууралуу да кеңири белгилүү болгон фактыларды биринчи жолу элге кеңири тартуулады Мына ушул шыктандырган тарыхтарга таянып, мен баса белгилегим келген маанилүү жагдай – жаңы тарыхыбызды жазууда эскирген бир катар ыкмалардан баш тартуубуз керек. Алардын бири Азербайжандагы кечээки жаштар кыймылы тууралуу биздин тыянакыбыз. Азербайжанда 1917-жылдын 13-апрелинде «Мугалимдер союзунун» түзүлүшү таяныч пунктуна айланышы керек. Уюм бар, салтанаты ачык, иш-аракеттери ачык, лидерлери ачык, анын катарларында жүздөгөн мүчөлөр бар. Шонуц ялы, Азербайжан Языжылар союзыныц тарыхыны 1934-нжи йылыц июнындан дэл-де, эйсем 1917-нжи йылыц 4-нжи январындан — Бакуда Редакторлар ве языжылар жемгыетиниц дередилмеги-ден башласак, тарыхы хем адалатлы болар Чыныгы негиздер, талашсыз негиздер бар болсо, эмне үчүн аларды улут тарыхынын жеке даңктуу башталыштарын тереңдетүү үчүн колдонбойбуз? 1917-жылы 5-майда Азербайжандын турмушунда дагы бир кун — Баку көрүнүктүү окуя болот. Кайра «Исмаилияда», дагы ошол «Жамият-и Хайрия» жайгашкан имаратта. Бул жолу "Исмаилияга" жүздөгөн студенттер чогулушту. Ондогон жаш мугалимдер. Алар “Мугалимдер союзунун”, жаштар союзунун биринчи съездин өткөрүүгө чогулган болчу. Алар өздөрүнүн уставдарын жана жоболорун жазышкан. Мирза Бала Мамедзаде менен Жафар Жаббарли ошол жобону жазууда жана даярдоодо эң активдүү катышуучулардан болушкан. Съездде алар сунуш кылган жана талкуулаган документтердеги башкы линия — коомдун азыркы турмушунда жаштардын, студенттердин активдуулугу жогорулап, коомдун алдыцкы кучу болуу учун ездеру-нун устунде талыкпай эмгектенип, билимдерди терен ездештурушу керек жана алардын башкы линиясы эркиндик учун куреш болууга тийиш Жафар Жаббарлы да ошол күндөрү ыр жазган. Тагдыр жана убакыт аны азербайжан эли кийинчерээк Жафар Жаббарлынын очок күрөштөрүн билишпейт. 1920, 1930, 1940-жылдардагы саясий репрессиялар келди. Алар адамдардын муундарын жок кылышкан. Адамдардын ичиндеги эркиндик сезимин басууга аракет кылышкан. Албетте, бул жолдун ишенимдүү жана жалындуу жолчусу Жафар Жаббарлинин күрөштөрү, бул күрөштө айтылган ырлары кийинки жылдары ачыла албады. Ошон үчүн өзүнчө архивде калган. Алардын көбү жоголгон. Бирок адашпагандары бар. Жок дегенде элибизге жетип, белгилүү болуш керек. Келгиле, Жафар Жаббарлы бизди бүгүн бактылуу кылган бул эгемендүүлүктүн келиши үчүн өз доорунда кандай күрөштөрдү, анын курулушун, келечектеги жашоосун жана ал күрөштөрдү канча жашта жүргүзгөнүн көрөлү Анан дагы Жафар Жаббарлынын ошол кездеги 17, 18, 19 жашында жазган ырларын окуганда азыр күбө болосуң, бул бала (бул курактагы өспүрүмдөрдү бала деп эсептебейбизби? Айрыкча чоң саясатка келгенде бул курак адам үчүн жөн эле балалык мезгилди билдирет) саясаттын оор маселелерин козгоп, дүйнөдөгү карыялардын позициясын ушундайча козгойт. Жафар Жаббарлы 17-18 жашка келип, дүйнөнүн ар бир жүзүн чапкандан кийин дүйнө көргөн карыя окшойт Кайрадан, Жафар Жаббарлинин ондогон жылдар бою белгисиз, басылбай келген кол жазмаларынын арасынан эмгекчил алимибиз Асиф Рустамлы таап, ачкан берметтердин бири. Бу ва онъа бакъма джаба олмагъан джеббарлы шиирлернинъ къолязмаларыны, онын архивинде яшки тадкъикъатчыларнынъ, гьатта Меммед Арифнинъ озь де корьгенини, окъугъаныны истисгъа этмейман. Жафар Жаббарлынын эгемендик өтмүшүнө жана совет доорундагы чыгармачылыгына байланыштуу фактыларды, мисалдарды ачуу мезгилдин шартына жараша мүмкүн болбогону менен. Асиф Рустамли күн келгенде кылды, мен ойлойм "рахмат!" ар бир үзүндү келтирген сайын тилибизден, калемибизден калбашы керек. Биздин орточо байлыгыбыз болгон жаңы күнгө татыктуу жандыкты кайра тирилткен, тирилткен, аларга кубат бергендерге баарыбыз милдеттүүбүз Ошол топтогу «Өмүр жана күрөш» поэмасында жаш-кары Жаббарлы чындыкты оң-сол жагына ачып, чындыгын жашырган сырдалган пардаларды айрып, Батышка, Европага ашыкча таянбагыла деп өжөрлүк менен кыйкырышат. Алар жогорку маданият менен дем алышат. Алар бизге бакыт алып келүүнү убада кылышат имиш. Бирок, булардын баарынын артында кандайдыр бир пайданы көздөй турган кызыкчылыктар жана ниет бар Жафар бул чындыктарды 17-18 жашында поэзияга айландырган. Жафардын эч бир ырын жөнөкөй рифма деп эсептөөгө болбойт. Алардын ар бири революциянын абасына толгон. Ушул куракта колуна калем алып ыр жазган жаштардын көбүнүн темасы сүйүү, сүйүү азабы. Жафар Жаббарлинин ырларынын баары сүйүү ырлары. Бирок таза кан сыяктуу Жафардын ыр саптары мекенге, эркиндикке болгон сүйүү менен толтура. Ошол ырлардын бири «Өмүр жана күрөш» деп аталды. Ал мындай деп жазган: Кайда? Кайда? Адилеттикти, ырайымдуулукту кайдан көрүп жатасыз? Европа адилеттүүлүктүн бешигиби? Адилеттик үчүн Тараххум желмогуз эмеспи? Алар бир аз тажатпайбы? Тили – жашоо, кол – коркунуч Тили менен эркин, колунда чынжыр Бул маданиятпы? Ошентип, жек көрүүчүлөр Бул кара ниеттик, бул эки жүздүүлүк, жок, ишенбегиле, тарткыла! Кет, маданият – кулчулук – эмгек дегени Ага баш калка кылбагыла, баш калкалагандардын баары өлдү! Жафар Жаббарлы башынан эле масштабдуу ой жүгүртүү менен мүнөздөлөт. Чыгармачылык жолунан баштап эле жеке ыр, аңгеме жазуу менен канааттанбаганы бекеринен эмес. Башынан эле чоңураак өлчөмдү алып, чоңураак аянтты издеди. Ал ойлорунун масштабы ого бетер көбөйүшүн каалады. Ошондуктан 12-13 жашында эле пьеса жазып жүргөн. Жафар Жаббарлынын алгачкы драмалык чыгармаларын ушул жашында жазып, басып чыгарганына таң калгандарга тарых өзү жооп берди. Хандемир (1475/6-1535/6) падышалык такка отурганда, «Хабиб ус-сиярда», «Рух денеге киргендей Тебризге киргенде» деп жазган, ал 14 жашта эле, биринин артынан бири өзүнүн кереметтүү жеңиштерин баштаган. Бирок, ал 14 жашында эле шах, мамлекеттик жана колбашчы, жашынан бир нече эсе улуу ойлонгон лидер болгон. Тарыхта мисал болсо, Жафар Жаббарлы жаңы доордо дагы бир мисал. Мезгил да ошол мезгилдеги окуялардын өзү адамдарды ичинен кыймылга келтирип, шыктандырып, чоң иштерге чакырган мезгил болгон. Ал да уюштурган! 1917-жылга чейин Аббас Мирза Шарифзаде жүздөгөн жолу сахнага чыккан. Ал башкалардын режиссёрлору коюлган пьесаларда да башкы ролдорду ойногон. Бирок, булар аздык кылат, театр ишин туура жолго салуу, алдыга жылыш үчүн, мүдүрүлүүдөн сактануу үчүн бир жерге чогулуп, уюшкандык менен иш алып баруу керек экенин, ал эми ишти ырааттуу ишке ашыруу үчүн күчтөрдү бириктирген өзөк, өзүнчө институт керек экенин сезди 1917-жылдын күзүндө Аббас Мирза Шарифзаде «Баку мусулман актерлор союзун» негиздеген. Өзүнчө коомдорду жана бирикмелерди түзүү модага айланган ошол күндөрдө көпчүлүк мекемелердин атында «бирлик» деген сөз белгилүү бир символикалык мааниге ээ. «Жамаат» деген сөз аларды канааттандырбады дейсиз, анткени алар чогулуп, чогулууну билдирет деп ойлошкон. Сизди биригүүгө, тыгызыраак бирикмелерде жолугууга доордун өзү кам көргөн «Баку мусульман актерлор союзу» тузулгон замат Жафар Жаббарлы биринчи чыгарманы ошол жерде тартуулады. Жафар Жаббарлы 1 жыл мурун – 1916-жылы “Насреддин шахты” жазган.Бирок, “Насреддин шах” жана “Ак гүлдөр” алдында 1917-жылы “Баку мусулман актерлор союзунун” күчү менен дагы бир чыгарманын сахнага чыгышын каалайт. Ал «Эдирненин каралышын» жазган жана бул пьеса ошол кездеги окуяларга түздөн-түз байланыштуу болгон. Күндүзгү болгон окуянын көрүнүүчү жана сублиминалдык жагы да болгон. «Эдирненин фатхы» экөөнү тең мүмкүн болушунча көрсөттү. Бул чыгармада бир күн, эртеңки көрүнүш, келечекке болгон кыялдар бар эле. Бирок бул пьесада бүтүндөй эл үчүн да, жаңы муун үчүн да эгемендик сабактары бар, эркиндик үчүн күрөшкө чакырык бар эле. Жаш драматург бул ойлорду айтууну кечиктирбей, көшөгө ачылар замат баштап, акыркы көрүнүшкө чейин уланат. Биринчи дүйнөлүк согуш дагы эле уланып жаткан, бүтүп бараткан бул салгылашуу да дүйнөнү өлчөп, кайра оруп алууга болорун убада кылып, эгерде эгемендүүлүк айрым элдердин колунан келбесе, Азербайжан үчүн бир нече жыл мурун, эгер алар чечкиндүү аракет кылса, көз карандысыздык горизонтто жылмайып турганын шыбырады Ойлорунда эгемендүүлүктүн көкүрөгүнө жеткен Жафар Жаббарлы сахнадан азербайжан элине кайрылып: "Эй, баатыр түрктөрдүн эр жүрөк балдары! Оо, чыгыш күндүн жылуу койнунда тарбияланган эркин Азиянын жылуу, эр жүрөк перзенттери... Кумурскадай тебеленип жатканды өмүр дейбизби? Жок, анын жер астындагы уйкусун түшүнгөн адам жакшыраак эмеспи!" Анын үстүнө, биз эч кимден өлүм күтпөйбүз, эгер бир улут туруштук бере албаса, анда түрк улутунун жүрөгүндө ойгонгон кайра жаралуу аны тындырбайт, бирок биз коркпошубуз керек Бул сөздөрдү башкы каарман Анвар бей айткан, ал эми Аббас Мирза Шарифзаде ошол кездеги Азербайжанда анын урматына ырлары ырдалган эр жүрөк генералдын – Анвар пашанын образын теңдешсиз чеберчилик менен жараткан. «Эдирнени багындырууда» Сидги Рухулла) да ойногон, Абулхасан Анапли), Рза Дарабли, Хусейнага Хажибабабаев, Ахмед Гамарли, Александра Оленская - Азербайжан сахнасынын көптөгөн алдыңкы актёрлору. Спектакль зор тилектештик менен кабыл алынды ал эми бул жылуу мамиле ошол кездеги газеталарда жазылган "Эдирненин фатхы" сахнага чыкты, бул келүү менен жаш Жафардын багынткан жүрөктөрүнүн, акыл-эстеринин саны бир заматта бир топ көбөйдү, бирок Жаббарлынын жашоосунда жаңы спектакль калтыра турган жаңы унутулгус издер али алдыда эле 1917-жылдын күзү болчу, эгемендүүлүк алып келе турган 1918-жылдын май айына жарым жыл калды, эгемендүүлүгүбүз эл менен бирге болсун деп ачык-тымызын күрөшкө кошулгандар аз болбосо да, аянттагы эгемендүүлүктүн башкы жарчысы жаш Жафар Жаббарлы болуп, анын үнү ар кимге угулуп турду. Муну ким унутат, туурабы?!