Өчпөс сезим, өчпөс жылдыз – деп жазат Рафаэль Гусейнов

Бул жерде тарыхтын демин ар дайым жаныңа жакын сезе аласың – Илимдер академиясынын президиуму жайгашкан “Исмаилия” имаратында маал-маалы менен катышып жаткан жолугушууларда темалар ар башка, чакырылгандардын курамы алмашып турат, бирок ошол узак жолугушууларда ар дайым эски сүрөттөр көз алдыга тизилип, алар эчак эле көркөм сүрөт менен эчак эле кала бербейт. ушундай көз ирмемдерде чарчабаган эс тутумубуз, температурасы төмөндөбөгөн сезимдерибиз өзүн аткарат - сүрөттөр жанданып, тарыхтан тааныш жүздөр жанданып, үнсүз кинолордогудай кыймылдашат, айткандары угулбаса да, алардын айтканын окуганыбыздан элестетебиз 1918-жылдын 2-февралындагыдай, келерки жылдардын 2-февралында «Исмаилиянын» залы толуп кетиши мүмкүн, 2-февралда чоң жыйындар залында зал да, сахна да далай жолу толуп, бошогон Театр тарыхыбыздан, 20-кылымдын биринчи он жылдыктарындагы Бакынын маданий турмушунан, «Исмаилия» тагдырынан кабардар болгондор, ошол күн жаш драматург Жафар Жаббарлынын жашоосундагы эң бактылуу учурлардын бири болгонун билишет. Ошол күнү «Исмаилия» кайрымдуулук коомунун имаратында «Акбар гүлдөр» көргөзмөгө коюлган Кайрадан сахнага Аббас Мирза Шарифзаде чыгып, башкы ролду ойноп, анын жанында Александра менен Ева Оленскаялар, бул спектаклде азербайжандык көрүүчүлөр арасында буга чейин жетишээрлик жактырууга ээ болгон актёрлор, алардын ар бири шыктануу менен ойношту Үч жума гана өтөт. Кайра эле ошол имарат, кайра ошол эле сахна, кайрадан Мусулман кайрымдуулук коому уюштурган театр кечеси. Бирок бул спектаклдин айдын башындагы спектаклден айырмасы – көрүүчүлөр үнүнөн, кыймыл-аракетинен тааныган атактуу актёрлор эмес, сахнадагылар студенттер. Алар Бакунун ар кайсы мектептеринде окушат. Келгиле, көбүнүн сахналык тажрыйбасы жетиштүү, кайра-кайра сахнага чыгышты, жада калса профессионал актёрлор менен катар ойноп да коюшту Ошол жылдардагы театр кечелеринин бир өзгөчөлүгү бар болчу, спектаклдер адатта белгилүү бир спектаклди көрсөтүүдөн гана турчу эмес. Ошол мезгилдеги атмосфераны, ошол кездеги музыканы эске алып, сахнага айрым артисттер чыгып, спектаклдин башталышында же көшөгө ортосундагы тыныгууларда ырларды аткарышты 1918-жылдын 2-февралындагы спектакль да четте калган жок. «Исмаилияда» ошол театр кечеси Тофиг Фикрет менен башталды: Чайнаган, жетишет, биздин барлыгыбыз наадандыкка толду Куттуу мекендин койну себепсиз кесилди Биз бүгүн сиздин көйгөйүңүздүн бир жолун бирге табышыбыз керек Жашоодо бир тууганбыз, кандаш тууганбыз, намысыбыз бир тууганбыз Биз басып өткөн жол – улуттун жолу, чындык жолу Эй чындык, жаша, элим, жаша, бар бол! Ошол кечте ырдалган атактуу «Миллат изхортисинин» таасирдүү ыр саптары ошол кездеги адамдардын жашап, эмнени ойлоп жатканына түздөн-түз байланыштуу, жүрөктөн чыгып сүйлөп, бул ырдан кийин дагы бир «Миллет хорстиси» окулду – бул жолу Мырза Алакбар Сабыр: Талыкпай эмгектендиңиз, алдыга чыктыңыз, эл! Эми бир аз эс алып, жаткыла, эл! Сиз бардык жерде, бардык жерде ар кандай иштерди жасадыңыз Исламга кызмат кылып, секталарга бөлдүң Жүздөгөн тамашаларды жасап, миңдеген сөздөрдү айттыңыз Күн сайын элди жерге таштадың, эл! Эми бир аз эс алып, жаткыла, эл! Рух бир рух, каалоо бир каалоо, айтуу манерасы башка болуп, жаңырган коогалаңдуу заманда, жаңы кылымда адамдарды ичинен титирейтчү мындай сөздөр керек эле Ошол күнү кечинде Жафар Жаббарлы өзү сахнага чыгып, актёрлор деле көз арткан чеберчилик менен “Ана” поэмасын айтып, көрүүчүлөрдүн кол чабууларына ээ болду Бул мезгил жаш Жафар Жаббарлинин атак-даңкынын туу чокусу болгон. 18-19 жаштагы жаш жигит үчүн чыгармаларынын сахнага чыгышы, ошол кездеги белгилүү актерлор тарабынан кайра жанданышы, ал спектаклдер тууралуу гезит беттерине оң пикирлердин жарыяланышы Жафаринин адабияттын бийик горизонтторуна уча турган канаты бар экенин билдирген Кыштын аягы, календарь боюнча майрам келе элек болсо да, «Исмаилия» кайрадан майрамдык маанайда өтүп жатса, бул жолу эл тааныш жерине жаңы спектаклди көрүү үчүн шашат. Чыгарманы сахнага Мусулман актерлор союзу даярдаган. “Улдуз” аттуу жаңы пьесанын автору кайрадан Жафар Жаббарлы. Бул чыгармада Кавказда жана Чыгышта болуп жаткан тынчсыздандырган жана курч окуялар чагылдырылган. Жафар Жаббарли жаш кезинде укмуштуудай сезимталдык менен доордун соккон жүрөк ритмин кармаган. билген Ал элдин эмнени каалап жатканын билчү, заманга кандай чыгармалар, кандай сөздөр керек экенин билчү Баку, Азербайжан Нооруз майрамынын алдында. Баары майрамдык маанайда. Жафар Джаббарлинин «Улдуз» аттуу жаңы пьесасы бул майрамдык ырды бир аз тереңдетет. Айдын 19унда бул сахнада Жафар Жаббарлинин чыгармасы кайрадан ойнолот. Бул келе жаткан Нооруз ал үчүн кош-үч майрамга айланат дегенди билдирет. Бирок, үч күндөн кийин болгон окуя адамдардын жүрөгүн кайгыга, ачууга толтуруп, майрамдарына карангылыкты тартууда. Шаардагы армяндардын жырткычтыгы майрамды кара кылды. Кезектеги майрам боло турган жерде Жафар Жаббарлынын каармандары сахнадан дагы жүрөктөрдү багынта турган – ал сахна көмүргө айланган. Канчалаган кыялдар, тилектер, эртеңкиге болгон ниеттер өрттөлгөн «Исмаилия» имараты менен кошо күлгө айланды 1918-жылдын март айы кунден-кунге жацы трагедиялардын жаман суроолору менен алга бара жатат. Бир эле Баку эмес, Азербайжандын төрт тарабы от менен канга боёлгон. Элибизге карата болуп көрбөгөндөй геноциддер башталды, бул кыргын адамзаттын атына татыксыз өтө ырайымсыздык менен жасалууда Жүрөгү убакыт менен шайкеш согкон Жафар Жаббарлы бул балээлерди биринин артынан бири чагылдырган үрөй учурган чыгармаларды жаратат. Бүткүл Азербайжанда кырсыктар болгон, эң коркунучтуусу Шамахи менен Губада болгон. Азербайжандын түрдүү булуң-бурчтарында, негизинен Шамахыда армян эзүүсүнө дуушар болгондор кутулуу үмүтү менен Бакуга баш калкалаган. Бирок, алар бул жерден капа болушту, алар өлүмдөн качып, Бакудагы абалдын алар келген жеринен да начар экенине күбө болушту. Бул кайгылуу көрүнүштөр Жафар Жаббарлы тарабынан «Ахмед жана Гумру» повестинде өзүнүн бардык коркунучтуу жылаңачтыгы менен чагылдырылган Ахмед менен Гумру экөө тең Шамахыдан сүйүшкөндөр. Өмүр бою бирге бактылуу жашоону каалоо менен жүрөктөрү согуп, өмүрүн бириктирүүгө бел байлашкан. Бирок Ахмед, Кумру жана алардын үй-бүлөлөрү да айтылбаган кыйынчылыктарга туш болушат. Азыр Бакудагы «Исмаилия» имаратынын алдында экөө тең бири-бирине таанылгыс, кайырчылардын тамырында. Ал экөө "жаралдым, майыпмын, Шамахынын туткунумун" деп ыйлап жатышат Анан күтүлбөгөн жерден алардын көздөрү бири-бирин шылдыңдашат. Кийимдери жыртылса да, чачтары бырышып, беттери тырык, сырты канчалык өзгөрүшсө да, баары бир сүйүшкөн эки жаш бири-бирин тааныйт, тигини көздөй жылып баратат, бул аны көздөй жылып баратат. Бирок алар бири-бирин кучактай алышпайт. Анткени кучакташ үчүн кол керек. Бирок армян жазала-ры анын да колдорун кесип салышат Анан ошол улуу кыргында канчалаган адамдар аларга ушундай жамандык кылышты – көзүн чыгарып, башын сыйрып, аялдардын эмчегин кесип, энесинин курсагындагы наристелерин бычак менен сайышты Жафар Жаббарлы бул трагедияларды бардык азабы менен «Ахмед жана Гумруда» жалындуу таасирдүү чагылдыра алган Ошол кайгылуу күндөрдө Бакунун дээрлик ар бир кварталында, үйлөрүндө, мечиттеринде аза күтүү салтанаттары уюштурулган. Анткени өлгөндөр, сынгандар, мындай зулумга кабылгандар беш эмес, он эмес, жүздөгөн, миңдеген. Жафар Жаббарлы да ошол аза жыйындарында окула турган кошок жазган. Бул жеке адамдардын кайгысын, кайгысын көрсөткөн кошок да, улуттук трагедия да болгон: Гүлзардын мекени өчүп кетти Эл кыйрап калды Токто, кымбаттуу мекен! Бир жагынан, жазалоочу Каптал онтоп ыйлап Токто, эй байкуш эл! Бул кемсинтүүнү токтоткула Бул уяттан арыл Токто, эй байкуш эл! 20-кылымдын башында Азербайжандын “эгемендүүлүк жазуучусу” деп атоого боло турган жазуучу изделгенде эң оболу Жафар Жаббарлинин образы эске түшөт. Эгер доор башкача болуп кетсе, Азербайжан Республикасынын өмүрү узун болгондо, Жафар Жаббарлы биздин эгемендүүлүк документибизде дагы канча түстүү барактарды түзө алмак. Бирок 23 ай жашагандан кийин Азербайжан Демократиялык Республикасы кулаган. Кир колдор эркиндигибизди тартып алды Ал кезде Жафар Жаббарлинин көз карандысыздыктын ишенимдүү жазуучусу экенин баары билишчү – катардагы окурмандар да, көрүүчүлөр да, бийликтегилер да. Эл эркиндиктин таттуу даамын таткан 23 бактылуу айдан кийин заккутумдай ачуу, кайгылуу күндөр келди Кечээ эле эгемендүүлүктүн түптөөчүлөрү болгон, ошол жолдо иштегендер, эгемендүүлүктү даңазалагандардын баары жаңы саясаттын алдында душманга айланды. Канчасы атылып, сүргүнгө айдалып, урпактары сабалган. Алардын айрымдары куткарылууну мекенин жана жакындарын таштап, чет өлкөгө качып, эмиграцияга кеткен. Убактылуу деп үмүт кылган эмиграция түбөлүк бөлүнүүгө айланды Жафар Жаббарли калды. Ал өз мекенинде болчу, жашоо уланды. Анын жаңы жазганы, жасаган иштери, ойлору баарына белгилүү болчу. Демек, 1920-жылдын 28-апрелинен 1934-жылдын декабрынын акыркы күндөрүнө чейин анын башына кылыч илип, каалаган учурда кесүүгө даяр турган. Каалаган учурда кармап алып атып салышмак, же Сибирге сүргүнгө жөнөтүшмөк Байкуштун жүрөгү жаш кезинде ушул коркуулардан жарылып кетти Бирок, тагдырлуу 1920-жылдын 28-апрелине жеткенге чейин Жафар көп бактылуу күндөрдү башынан кечирди. Эгемендүүлүктүн кубанычын денеңиздин ар бир клеткасы менен сезген күндөр! Мына ушундай бактылуу кундордун бири 1918-жылдын 10-ноябрында болгон.Ошол куну ошол кездеги орусча «Обшественое собрание» деген ат менен таанылган Элдик чогулуштар уйу салтанаттуу кооздолгон. Бул имаратта бир нече сааттан кийин чоң майрам болмок. Эгемендүүлүгүбүз 1918-жылы 28-майда жарыяланганы менен бул эгемендүүлүк али толук боло элек болчу. Борбор бош эмес, Баку душмандын колунда болгон, бул жерде согушкандар эл жана анын көз карандысыздыгы болгон, ошондуктан Республиканын жетекчилиги азырынча Гянджада иштөөгө аргасыз болгон 1918-жылдын 15-сентябрында Кавказ ислам армиясы жана эр жүрөк азербайжан жоокерлери Бакудан тазаланган. Борборубуз бошотулуп, борбор шаарыбыз Гянджадан Бакуга көчүрүлдү. Ал күн – 1918-жылдын 15-сентябры эгемендүүлүктүн философиясын терең ойлонгондор тарабынан дайыма 1918-жылдын 28-майына теңештирилген. Анткени 15-сентябрь болбогондо, 28-май өтүп кетиши мүмкүн эле, бул ыктымалдык эмес, бул күн үчүн күчтүү далилдер менен сөзсүз түрдө Ал эми 1918-жылдын 10-ноябрында Элдик жыйындар имаратында өткөрүлгөн салтанат ошол күндөрдүн башкы колбашчысы Нуру Пашага арналды) Куткаруучу Кавказ Ислам армиясын жетектеп, бул армиянын курамында азербайжандык жаштардын ичинен эр жүрөк жоокерлерди даярдап, Кавказ Ислам армиясы менен бирге согушуу үчүн Гянжадан чыгып, Бакуга жеңиш менен келген Нуру Паша 17-ноябрда Бакудан кетүүгө аргасыз болгон. Анткени Союздук Күчтөр Биримдигинен ультиматум келип, азыр Баку Ислам Армиясы менен Эркин Ислам Армиясы өз милдетин аткарууга тийиш. Бакудан кет. Бирок, азербайжан эли Кавказ Ислам армиясына, анын эр жүрөк командири Нуру пашага ыраазы болгон жана бул ыраазычылыкты айтуу керек. Ал азем ушул ыраазычылыкты билдирүү максатында уюштурулган. Кавказ ислам армиясынын офицерлери, Азербайжандын эң көрүнүктүү инсандары, 400дөн ашуун адам Коомдук жыйындардын имаратында болушкан Фатали Хан Хойски) - Премьер-министр Нуру пашаны алгач тосуп алып, бардык жагынан жашынан улуу 28 жаштагы генералды куткаруу миссиясына жогору баа берди Жыйындын толкундануусу биринин артынан бири күчөп, Кавказ Ислам армиясынын эрдигин, Нуру пашанын өнөрүн баяндаган сөздөр угулуп, ырлар окулуп, күтүүсүздөн бир түрк пашасы кирип келди. Бул кийими менен гана генерал экени таанылган жоокер эмес, сүрөттөрүн көргөндөр тааныган Анвар паша да болгон. Кирээри менен бардыгына: «Эй, баатыр түрк балдары!» деп катуу үн менен чакырды Бир саамга Нуру паша жана башка адамдар аң-таң болуп калышты: ал, бирок ал? Чындыгында бул чындап эле Анвар паша болчу, бирок чыныгы Анвар паша эмес, Жафар Жаббарлынын «Эдирненин фатхы» пьесасындагы Анвар паша болгон. Муктадир актер Аббас Мирза Шарифзаде ошол спектаклдеги Анвар пашанын монологун окуп берди, Пашанын кийими ордунда эле, бирок Аббас Мырза сыртынан Анвар пашага дал келбей тургандай макияж жасап, өзү жараткан баатыр тууралуу суроолорду алып, сөзүнүн мүнөздүү өзгөчөлүктөрүн өздөштүрүп, саптарын так ошол бойдон кайталады. Ушунчалык так, ал тургай Нуру паша анын алдында өз агасы турат деп ойлоду Бул учурда Элдик чогулуштар имаратында отургандардын баары кубанычка толду. Бирок Нуру Паша эң бактылуу болгон. Ар дайым талаада жүргөн жоокер, жоокер болгон. Жоокер же жоокер канчалык чеберчилигин көрсөтпөсүн, адатта таттуу сөздөрдү аз угат. Бирок бүгүн чын жүрөктөн чыккан ырахмат, мээримдүү сөздөр селдей агып жатты. Албетте, бул таттуу сөздөрдү угуп, мындай назик мамилени көрүп сүйүнбөй коюу мүмкүн эмес эле Ал эми кийинки сөз үчүн бир жигит чыгат. Бул Жафар Жаббар экени жарыяланды. Жафар Кавказ Ислам армиясынын эрдигине жана Нуру пашанын чеберчилигине суктангандыгын билдиргенден кийин, биздин да иштегенибизди түшүндү. карыз болуп калбайлы Ал өзү жазган, Азербайжандын сахнасында көп жолу ойнолгон «Эдирненин багынышы» тууралуу айтып, ошол спектаклдин каарманы, бир аз мурун көргөн башкы каарман Анвар паша экенин, бирок ошол пьесада сиздин ысымыңыз түз аталбаса да, чындыгында спектаклде сиз бар экениңизди, «Эдирненин каралышында» Рамиздин образы Нуруша экенин айтат Нуру паша жоокер болгон, акыркы бир нече ай ичинде ал согуш талаасында же согушка даярдык көрүп жаткан жоокерлер менен бирге болгон. «Эдирненин фатхы» спектаклинен кабары жок экени анык эле. Бирок бул жыйында өзүнүн, жоокерлеринин жана бир тууганы Анвар пашанын аракети жогору бааланганы аны толкундантты. Картайбаган Нуру паша Бишкин турмуштун ар тарабын жакшы билген, сөз жок инсан эле, ал да жакшы түшүнгөн, адамдын жасаган иштери, элдин тагдырына байланышкан окуялар, элдин баалап-барктап, көркөм чыгармага айланып, сахнага чыкса, эч качан унутулбай, элдин эсинде сакталып кала берет Жафар Жаббарлы сөзүн бүтүргөндөн кийин, анын берген маалыматынан таасирленген Нуру Паша аны кучактап кучактап, ошол учурда андан кем эмес таасирленген Жафар расмий эрежелерди унуткансып Нуру пашаны үйүнө чакырат. Балким, мынчалык толкунданбаганда, анын ар бир сөзүнүн, кыймылынын ордун билген Жафар салкыныраак кыймылдап, мынчалык таза жеке чакырыкты айтпайт беле. Башка бардык жактардан тышкары Жафар Жаббарлынын үйү чындыгында көп бөлмөлүү кома болчу жана ал кедей батирде мынчалык даражалуу конокту кабыл алуу туура эмес болчу Ал эми өзүнчө эскерүүлөр да ырастайт (бир жолу Туран Жавид Сона менен театр музейинде чогуу иштешип, анын советтик кийимдер тууралуу башкаларга айтылбаган «жабык» эскерүүлөрүн уккан) кийинчерээк Жафар кече аны кармап калганын, бул чакырыкты ар кимдин көзүнчө айтуу өтө этиятсыздык экенин мойнуна алып, өзүн да, чакырылган конокту да ыңгайсыз абалга калтырган. Бир маалда оозумдан сөз чыгып кетти дейт, анан өкүндүм, жүрөгүмдө өзүмдү жемелей баштадым, бул эмне деген сөз? Элдин алдына сунуш киргизгеним үчүн ал кишини кыйын абалга салдым – ал эмне десе да, андан да жаман балээге өзүмдү салдым – баары бир Нуру паша эң сонун хан сарайларды көргөн адам. Мен толуп калам Бирок, сөз ооздон чыгып кетти, элдин баары укту, “туура эмес – үлгү” деп аталар айткан Нуру Паша Азербайжанда бир жума гана калды. Бул салтанаттуу коштошуу жана ыракмат айтуу аземи 10-ноябрда болуп, паша айынын 17-де өзүнүн коштоосунда Бакудан кетүүгө тийиш эле. Бирок, Жафар убада кылган, офицердин сөзү анттын деңгээлинде турган учур эле Ал Бакунун Тоолуу районуна, азыр баарына белгилүү болгон Жафар Жаббарлынын үйүнө келет (Туура, жаңы муундун адамдары ал үйдүн жайгашкан жерин билбеши мүмкүн. Бир кездеги ызы-чуу болгон имарат бузула элек болсо да, көптөн бери кулпуланып, Жафар Жаббарлынын үй-музейиндеги буюмдардын баары ал жактан чыгарылып кеткен). Киргенде квартирада эмеректердин жоктугун, ичиндеги нымдуулукту байкайт, бирок үй ээсинин капа болушун каалабайт, өзүн эң кымбат батирде жүргөндөй алып жүрөт Кийинчерээк Жафар Жавид Жафар Жавид мырзага өзүнүн меймандостугу менен жакыр батирди сыйлаган Нуру Паша экөө эмне жөнүндө сүйлөшкөнүн, Нуру Пашанын Гянджадан Бакуга чейин куткаруу жолунда болгон жоруктарын айтып, Мишкиназ ханымга, Туран ханым мага Мишкиназ ханымды айтып берди Нуру паша чайын ичип кетип, эртеси ал жиберген кишилер бул үйдүн эшигин кайра кагышат. Паша бир топ белек жибергенин көрүшөт. Жафар Жаббарлинин үй-музейине барган адамдын эсинде болсо керек. Дубалда никель өлчөмүндөгү керебет, буттары бар шкаф жана саат илинип турган. Жана башка үй аксессуарлары бул көрүнүштү толуктайт. Алардын баары Нуру Пашанын Жафар Жаббарлыга берген белеги болгон. Алар алып келгендин баарын иретке келтиришти, бөлмөлөрдүн маанайы заматта өзгөрдү. Музей жабылгандан кийин сейрек кездешүүчү ошол сейрек кездешүүчү эстеликтер эмне болду, же алар калса, андан кийин эмне болот, билбейм. Бирок ошол сүрөттөрдүн баары эски кинохроникада калганы жакшы 1920-жылдын 28-апрели келди, убакыт зымырап өттү, канчалаган адамдар, канчалаган баалуулуктар, канчалаган даңазалуу барактар заман урандыларынын астында талкаланды, кечээги сыймыктануу менен айтылган далай маектер, канчалаган кооз эскерүүлөр тыйылып, тымтырс көмүлдү Ошол керебет, тигил көйнөк, 20-жылдардагы дубал саат, Жафарин ал 30-жылдардын биринчи жарымында ошол квартирада болгон, ал жашоону уланткан, эгерде ал кимдин белектери бар экени жөнүндө бир жолу мактанса, анда аларды ким тартуулаганын айтуу чоң жаңылыштык болгон, анын үстүнө бул квартирага өзү да келген. Бирок аны жашырба, айтпай, болбогондой болуп, өзүңөрдү ордуна койгула. Ал буга чейин билиши керек болгон нерселердин баарын билген. Мен бул жаңы түзүлүшкө берилгенмин, мен анын жоокеримин деп күнүнө жүз жолу айтасың. Совет екмету бул анттарга Караганда езунун жашыруун делолоруна ишенген Джафар Джаббарлы кечеки юч тюрлю байрагъыбызны кёлтюрюуге багъышланнган назмусу бла, биринчиси болгъаны бла махтанса эди, бюгюн ол назму Джафар Джаббарлыгъа къоркъуу, олум кеси болгъанды. Кечээ «Эдирненин фатхы» ага атак-даңк алып келген чыгарма болсо, бүгүн анын бар экенин жаап-жашырууга туура келди. Межлис-и Мабусан – Республиканын Парламентинде кызмат кылып, эгемендик доорунда жазгандары кечээки турмуштун эң кымбат бөлүгү болсо, бүгүн ал тиркемелердин ар бири айыптоо корутундусу болду Ошондуктан Жафар Жаббарлы большевиктери келген күндөн тартып жанын бергенге чейин дайыма кыйынчылыкта болушкан. Жафар Жаббарлинин өмүрүнүн акыркы 14 жылы ушундайча өттү. Шектүү совет доорунда, кимдир бирөө менен сүйлөшүү опурталдуу, эң жакынына да сыр айтуу туура эмес болуп турган маалда Жафар кээде жүрөгүнө сөз сайылганда чыдай албай, ичинен тынымсыз кемирип жаткан азапты досторуна канчалык ишенсе, ошончолук айтып берчү. Башкача айтканда, Жафар Жаббарлинин камакка алынышы, атылганы, сүргүнгө учурашы жана анын бардык жаратууларынын жок кылынышы жөнүндөгү пикирлер менин божомолум эмес, доорду эске алганда «логикалык жактан болушу мүмкүн» деген божомолдорум эмес, Жафардын өзүнүн мойнуна алып, Афрасияб менен Шамсиге Бадалбейлиге айткан жана Мамед Али менен бөлүшкөн. Балким башкаларга айткандыр, бирок бул унутулгус окуяларды мен жеке өзүм уктум Бирок жашоо улана берди. Жафар жашады, иштеди, балким, тескерисинче, күнү-түнү талыкпай эмгектенди, анткени иш ал үчүн жашоону билдирет 1920-1930-жылдары театр аянтында ондогон, жүздөгөн адамдар иштешкен. Алардын баары сахнага, искусствого берилген. Алардын арасында жаркырагандары да, түйшүгүн көтөргөндөрү да аз эмес. Бирок ошол доорду ойлогондо, аны фантазия таразасына салганда, бул курмандыктардын баары бир тарапта, өмүрү менен бардыгына тең, бирок чогуу жасай албаган көптөгөн жаңычылдыктарды жасаган Жафар да таразанын экинчи тарабында турат Бул менин оң жана сол мезгилди изилдегенден кийин гана эмес. Муну менин башынан өткөн окуяларды башынан өткөрүп, жашоосунун мазмунуна айланган устат Гулам Маммедлидей күбөм, казысым да тастыктады Бирок театр өз ордунда болуп, маданий турмушубузда кино жандана баштады. Кайрадан алдыңкы катарда Жафар Жаббарлы турат 1920-жылдардын башында жаңы доорго ылайыктуу, чыгыш менен батыштын мамилесин, мектептерин бириктирген Азербайжан илими жаралган. Келечектеги Академиябыздын негизи болгон Азербайжан илим-билим коому түзүлдү. Жергиликтуу изилдеечулер, ошондой эле чет елкелерден чакырылган окумуштуулар бири-биринен кучтуу, жандуу классиктер кол кармашып, жаны азербайжан илиминин мулкун курушту Жафар Жаббарлинин кол жазмаларын карап көрөм, бул аймакта да анын изи бар экен. Анын кол жазмаларынын арасында суфизмдин тарыхы боюнча изилдөөлөр калган. Ал профессионал чыгыш таануучу катары өзөккө чейин түшүп, өзөктү ээрчип, суфизм боюнча баалуу изилдөөлөрдү жаратат. Бул темага канчалык байланып турса да, абакта отурган айларында да Борбордук Комитеттин түрмөсүнөн Сонага жиберген каттарында Мухаммед Фуад Көпрүлүнүн «Түрк адабиятындагы алгачкы суфийлер» аттуу китебин сурап, бул багыттагы эң терең изилдөө эмгектеринин бири болгон 20-кылымдын алгачкы он жылдыктарында Азербайжандын көтөрүлүшүнө жана жаңылануусунан кабар берген кайсы гана аймакка көңүл бурсаңыз, Жафар Жаббарлынын жаркын, жалпы жыргалчылыкка кошкон салымынын олуттуу изин табасыз Жана бул издерди канчалык талдап, өзөктөрүн изилдеген сайын, Жафар Жаббарлынын театрга анчалык жакын эместигине, эгер драматургияга жанын койбосо, поэзияга көбүрөөк жазса, адабият таанууга жумшаган күчүн илимге жумшаса, ал ошол тармакта биринчи, эң теңдешсиз адам болмоктугуна ынанабыз. Анын эмне кылганы – ачык эле көрүнүп турат, кылганын кандай мыкты деңгээлде аткарганы – бул да ачык көрүнүп турат. Дагы 10 жыл, 20 жыл, 30 жыл, 40 жыл жашаса (эмгеги ден соолуктан гана көз каранды болсо жана ден соолугу жакшы болсо, 40 жыл жашаса дагы 75 жашта болмок. Бул эмнеси? 85, 90-жылдары жазган, жараткан адам алыс эмес, өз алдынча. (Биз Азербайджаныбызда да көрдүк жана көрүп жатабыз) эгерде ал жемиштүү кала берсе, бир гана анын образында канча кошумча байлык жаралмак. Жафарса муну жалгыз айткан жок. Анын төрөгөндөрүнүн үзүрүн көрүп, ондогон, жүздөгөн адамдар өсүп, билим алышып, ар бири өзүнчө бир бутак болду Ден соолугу жол бербеди, турмушу эрте бузулду. Дагы бир нече жыл жашап, жарата албады. Узак же кыска жашоонун көптөгөн сырларынын арасында муун жана кан фактору да бар. Жафардын кичинекей кезинде үч бир тууганынын каза болуп калганы, калгандарынын көп жашабаганы үй-бүлөдөгү гендердин узак өмүр сүрүү жагынан анча ылайыктуу эместигинен кабар берет. Бирок, ачык айталы, ген да соо, бул Кудайдын иши, Жафара Азрайылдын 100 жылга жакын келбей турган мөөнөтүн койду. Жафар жашашы үчүн Совет өкмөтү ошол кутурган идеологияны жана жырткыч уюмду аямак беле?! Көңүл бурба! ушул убакка чейин алар уруп же тентишкен эмес, кармап алып коё беришкен эмес. Бирок, саясий репрессиянын туу чокусуна жеткен жылдарда өткөнү, көз карашы Советтер Союзу сызган алкактан тайып кеткендердин бирин да унуткан жок, алардын баарын өздөрүнүн кыйратуучу, каралоочу, жан дүйнөсүн эзүүчү тегирмендерине салып, тагдырларын майдалап, майдалап салышты Жаббарлынын кетиши канчалык акаарат болсо да, өз убагында өлүм Анын эмгектери, кол жазмалары, китепканасы, сүрөттөрү, каттары жана 37-жылы камакка алынгандардын арасында болгондо, анын башына түшкөндөн да чоң кыйынчылык болмок Мүмкүн, Сталин доорунан кийин акталгандардын тизмесинде Жафардын ысымына жолугуп, анын жарык көргөн, сахнага чыккан пьесалары жаңы доордо бийликти ыраазы кылып, кайра жарыкка чыга тургандыр. Бирок бул процессте адашкандар бир жол менен жок болуп кетмек Жана биз Жафар Жаббарлинин чыныгы улуулугун эч качан толук көрө алмак эмеспиз Убагында кетти (жаны кечирсин), 37ден озуп кетти, омурун кыйып жазганына соот кийгизип кетти. Аман болсо, 1937-38-жылдары “эл душманы” деген атка конгондордун бири болсо, эмне жазса да, сахнага чыкса да биринчилерден болуп жазылышмак – карап да койбой, угуп, бирдеме таап, тескери жазышмак. Жафарды тааныбай, жазгандарын билбеген муундар чоңоюшмак Кудайдын жана Улуу Урматтуулардын убакыт жөнүндөгү буйругу так ошондой болгон жана бизге кээде канчалык адилетсиз болуп көрүнбөсүн, сценарийлердин эң алгылыктуусу, тагдырдын эң жагымдуусу Теңир Өзү тарабынан жазылгандай. Ал жөн эле түшүп келип, эмне үчүн ар бир жолу бизге түшүндүрүп берет, биз терезебизден көргөн нерселерге карап жыйынтык чыгарабыз. Келгиле, ар дайым терезени бир аз кененирээк ачып карап көрөлү 1980-жылдардын аягында, бул документтер коомчулук үчүн жабык турганда, мен Межлисе-и Мабусандын биринчи чыныгы төрагасы Хасан Бей Агаев жөнүндө китептин үстүндө иштеп, Эл Республикасы учурундагы биринчи парламентибиздин сессияларынын стенограммаларын барактап жаттым Сүйлөгөн депутаттардын ар биринин сүйлөмдөрү түзүлүшү боюнча пропорционалдуу, туюндуруусу так жана жылмакай, логикалык жактан так, тилдин мыйзам ченемдери менен өлчөнгөндүгү мени суктандырды. Бирок, мен да билчүмүн, бул тексттерде кооз «сүйлөгөн» депутаттардын айрымдары орус тилин үйрөнүп, күнүмдүк турмушта, балким, тиричилик деңгээлинде эски азербайжанча сүйлөшмөк, бирок мындай сүйлөмдөрдү түзүш үчүн алардын эне тилинде билими, орфографиясы болсо керек Менин шектенүүлөрүм туура болду. Көп убакыт өткөндөн кийин билдим, парламенттин баяндамаларын уккандан кийин стенографисттердин бири Сейид Хусейн, экинчиси болсо Жафар Жаббарлы экен Экөө тең азербайжандык көркөм сөздү калем менен сыйкырдуу таякчадай чебер башкара алышат Алар бул ишти ушунчалык өздөштүргөндүктөн, Азербайжан кеңеш болгондон кийин да Сейид Хусейнге да, Жафар Жаббарлыга да «сен керек эмессиң, сен аларда иштедиң» деп айтышкан эмес. Дареги ошол эле дарек, имарат ошол эле имарат экен. Айырмасы, Истиглалият көчөсүнүн атын Коммунист деп өзгөртүп, мурда Мажлис-и Мабусан болгон, азыр Шура Азербайжанынын Борбордук Аткаруу комитети ошол жерде жайгашкан. Жаңы бийлик Сейид Хусейин менен Жафар Жаббарлини душман санабай, аларга ошол эле ишти тапшырып, кайра стенография жазып, иштери кайра мурункудай болуп калды. тыкан жана чынчылдык менен аткарышты. Мурдагы бийликке идеологиялык кызмат катары эмес, кесипкөйлөрдүн милдетин аткаруу катары карашты (1920-жылдары, 1930-жылдардын башына чейин да ушундай орточо позицияда турган учурлар болгон. Бирок, 1936-жылы НКВДнын дубалынын артында сырткы көзгө көрүнбөгөн, интригалар, массалык иш-аракеттер, бошоңдор жасалган. ашкереленген материалдар жыйналып жаткан эле Жарык бардык жерде жарык. Жафар Жаббарлы ушунчалык данктуу эле, бир нерсе жасоого, өзүнүн көрүнүктүүлүгү менен ким экенин көрсөтүүгө мүмкүн болбогондо да – стенография сыяктуу жөнөкөй тапшырмада да маңызын өзгөртпөстөн «мен келдим!» деп айтчу. суроосун бере алды жана аны тарыхый кылып да алганын убакыт далилдейт Мен гүлдөрдү кооздогон өлбөс жалбыракмын Жүрөктөрдү аралап өткөн үнсүз сезиммин Дайыма жанып турган өчпөс жылдызмын Мен күлкүдөн күлкүгө учкан ойноок булбулмун Бул ырды Жафар Жаббарлынын каарманы ырдайт, чындыгында сүйлөп, жүрөгүн ачып, чындыкты айткан адам! Албетте, бул эң туруктуу жалбырактардын бири! Арийне, журоктон журок басып кете берген өчпөс сезим! Албетте, бул жарык жылдыз! Албетте, эң көөнөрбөс мекен, эл ар дайым сайраган булбулдай элдин жүрөгүндө!