Самад Вургунун иартия-сында поэтики ]ениланиш мэ-хабы

АДПУ-нун Агжабади филиалынын доценти Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин мурдагы Советтер Союзунун башка республикаларында болгондой эле, согуш темасы дагы эле Азербайжан адабиятында идея жана темалардын мазмуну багытында уланып келген, тагыраак айтканда, анын аналитикалык көркөм талдоо этабына өткөн. 20-кылымдын азербайжан адабиятын кеңири диапазондогу, толук композициядагы жана кеңири масштабдагы повесттер, романдар жана поэмалар менен байыткан жаңы доор башталды Поэзия жаатында согуш темасы согуш жылдарында башталып, белгилүү бир салтка ээ болгон өзгөчө өнүгүү жолуна ээ болгон кыйла интенсивдүү жана системалуу ырааттуулукта иштелип чыккан. Ийкемдуу жана оперативдуу жанр катары эсептелген поэзия С.Вургундун «Мекен билсин, Мекен уксун, Мен бул кунден куралдуу солдатмын» деген белгилуу саптары менен башталган. Согуштун алгачкы күндөрүнөн тарта С.Рустам, Р.Рза, О.Саривалли, М.Рахим, А.Жамил ж.б. Адеп-ахлактык аскердик ок-дарылардын ролун көбүрөөк аткарып, жоокерлерди, жалпы эле атуулдарды мобилизациялоону, шыктандырууну максат кылган бул ырлар мезгилдин тардыгы, чыңалуусу жана динамизми жагынан өзгөчө аналитикалык көркөм талдоого көп мүмкүнчүлүк болбогондуктан, алардагы ураан, трибуна жана сырткы пафос менен белгиленген поэтикалык экспрессия стили, поэма жана поэманы чагылдырган алдыңкы поэмаларды чагылдырат. согуш мезгилиндеги карама-каршылыктар өзүнүн өзгөчө этабын күтүп турган Согуштан кийин, өзгөчө 1947-48-жылдары идеялык-көркөм сапаттык өзгөрүүлөрдүн алгачкы белгилери поэзияда байкалдыбы? Поэзиянын өнүгүшү кандай көйгөйлөрдү башынан кечирди, адабият кандай көйгөйлөргө туш болду? 1945-55-жылдар поэзиянын мурунку мезгилдеринен поэтикалык изилдөө жолдору боюнча кандай конкреттүү сапаттары менен айырмаланды же аны чыгармачылык менен уланттыбы? Бул жалпылык жана анын ичиндеги өзгөчө багыттар тематикалык жана идеялык мазмуну боюнча дагы эле ошол эле идеологияга кызмат кылып, «жалпы советтик» адабияттын атмосферасы менен дем алып, анын белгилүү жана зарыл атмосферасынан чыга алган жок. Бир жагынан 1930-жылдардагы репрессиядан коркуу жана бул репрессияны дээрлик бүтүргөн согуш мыйзамдары, экинчи жагынан согушта ар кандай себептерден улам туткунга түшүп, жеңиштен кийин лагерлердин темир торунан чыгып, мекенине зар болгон жоокерлерди массалык түрдө депортациялоо боюнча чыгарылган декреттер башка аймактарда бардык коркунучтарга карабай, адабиятка жол берген жок. коомду каалагандай децгээлде кучагын ачууга, мазмундун жана идеялардын азыркы чектелуусун жарып чыгууга Поэзия азырынча калыбына келтирүү, куруу жылдарындагы толгон-токой көрүнүштөрдү чагылдыруу менен бирге жеңиш майрамын даңазалоо менен бирге «кең социализмдин» доорунун тунук асманын, кең мейкиндиктерин даңазалуу ыр саптары менен даңазалап, жарыктандырып, кээде табияттын, сүйүүнүн лирикасына кайрылып, кандайдыр бир сооронуч издеди. Бийик мамлекеттик структуралар, чыгармачыл уюмдар, алар менен ынтымакта дем алган адабий сын адабиятка, анын ичинде поэзияга жаңы саясий-социалдык талаптарды коюу менен “турмуш чындыгын терең өздөштүрүү”, “түбөлүк өнөргө көңүл бурууну күчөтүү” факторун унуткан жок 1946-чы илин майында Азарба]чан ]азычы-лар Иттифагынын муЬарибдэн сонра кечан поэзия конфрансында ва бу конфрансда «Азарба]чан совет поэзиясында лирика» мэ'рузэси едэн М. М.Ариф ошол баяндаманын негизинде даярдаган “Лирика” деген макаласында “Советтик жаштар Европаны жакындан көрүп, кайра кайтышты. Көптү көрүп, көптү сезишти. Азыр алардын көбү акындарга таандык жалындуу сезимдерге толуп кетти. Бул окурмандар акылга, жүрөккө чыныгы азык, идея берген чыгармаларды талап кылат, алар чыныгы сезимди, нукура чыгармачылыкты, жаралган чыгарманы, жаралган чыгарманы, жаралган чыгармаларды талап кылышат. адамдын улуу сезимдерине таасир эткен, анын ой-сезимдерин багынткан, акыл-эсине үстөмдүк кылган чыгармаларды күтүшөт, алар окурманды даңазалуу, ызы-чуулуу сөздөрү менен капалантпай, тескерисинче, ар бир сапта бир даанышмандыкты окуп, анын поэтикалык жана көркөм чеберчилигине ынандырган лирикалык ырларды уккусу келет Андан кийин Азербайжан Компартиясынын Борбордук Комитетинин 1948-жылдын 22-августундагы «Совет элинин жогорку ахлактуулугун жана рухий дуйнесун чагылдыруу женундегу» токтому кабыл алынган. маселени алдыңкы планга чыгарды. Бу карардан сон С Вургунун «Европа хады-ралары» поэмалар сериясы, «Лени китабы», «Негриц арзувлары», «Заманы Баграгдар», «Муган», Р. ырлары, А.Жамил, З.Халил, М.Дилбази, О.Саривалли ж.б. бир катар акындардын ырлары азыркы мезгилдеги поэзиянын продуктуулугун көрсөткөн Бутундей алганда бул чыгармалардын бардыгында жана ар биринде партиялык чечимдин жана илимий-адабий конферен-циялардын маанилуу жана зарыл сунуштарынын маани-маңызына карабастан, таланттын даражасынын, идеялык-көркөмдүк көрсөткүчтөрүнүн натыйжасында ар кандай деңгээлдеги поэзиянын үлгүлөрү ачылган. Биринчиден, 1950-жылдарга карата адатта сырткы белгилерде байкалган ой эмес, сөз аркылуу түзүлгөн пафос процесси көңүл бурат С.Вургунун бир сыра поэма-ларында, поэмаларында, хусусэн «Европа хады-ралары» сериалында, «Муган» поэмасынын ба’зи ба-сылларында бу тараф даЬа ]ахшы му-шад олунур. Ошол доордун саясий-социалдык талабынан улам келип чыккан капитализм-социализм, капиталисттик-коммунисттик ажырым «Европа эскерүүлөрү» сериясынан да сезиле турганы менен, акын колдон келишинче өзүнүн поэтикалык ойлоруна бир аз орун берип, поэзиядагы жалпыланган образдуу салыштыруулар, салыштыруулар аркылуу өз оюн билдирүүгө аракет кылат Кээде бир ырдын ар кандай строфаларында, кээде бир катардагы жана биринин артынан бири жазылган эки поэмада риторикалык пафостун ички маанинин тереңдигине алмаштыруу процесси байкалат. «Майрам» поэмасындагы карама-каршылык жана жокко чыгаруу акындын мурунку ырларындай эле. Төмөнкү «Маркстын көрүстөнүндө» деген ырында ошол риторикалык пафос идеяны, маанини образдуу поэтикалык билдирүү менен алмашылган: Жер менен асманды койнуна кыскан эне - ар бир гүлгө, ар бир жалбыракка жүрөгүн ачкан. Чагылгандын жарк эткени кылычын жерге таштаганда, анын акылы караңгылыкка жаркырады Төрт саптан турган бул чыгарманын бардык саптары ар кандай мүнөздүү салыштыруулардан жана метафоралардан тургандыктан, жалпы эле ырга өзгөчө көрк тартуулайт. Мындай поэтикалык ыр саптары ошол катардын башка мисалдарында бара-бара көбөйүп, белгилүү бир системаны түзөт Одер дарыясы кумуш курдай чырмалышкан Вроцлавдын денесине; Кок жалбырактар аккан ырлардай Ал өзүнүн үнүнө суктанат Дарактарга көлөкө түшүрөт Бул таза суунун күзгүсүндө Жүрөк-көздөрүм суунун үстүндөгү кубанычымдын жүрөк жылытуучу маанисине таң калат - Миң жылдыздуу кеч “Европа эскерүүлөрү” сериясы менен С.Вургундун чыгармачылыгынын бурулуш этабы, оригиналдуу поэтикалык изденүүлөр мезгили башталат. Жанрдык өзгөчөлүк, форманын жеңилдиги, метафоралык туюнтмалуулугу бул бурулушту мүнөздөгөн негизги белгилер. Аналитикалык көркөм талдоо ыкмасы менен туюнтулган ички пафос С.Вургунун «Көпүрөнү эңсөө» поэмасында ошол мезгилдеги түштүк темасында жазылган чыгармалардын ичинен көбүрөөк байкалат, бул тубаса таланттын даражасына, поэтикалык деңгээлдин чексиздигине байланыштуу экени талашсыз. Акын бул чыгармасында ушунчалык кайгылуу, эңсеген көркөм картинаны жараткандыктан, окурман анын таасиринен көпкө чыга албайт: Ким билет, ким билет качантан бери, Адам өтпөйт бул таш көпүрөдөн. Көздөрү саякаттап жаткандай, келгени да, кеткени да жок Поэманы толуктап, жыйынтыктоочу бул ыр саптары сезимтал акындын «Араз капчыгайында токтогон поездден» байкаган жүрөк сыздаткан көрүнүшүн өтө таасирдүү чагылдырып, согуштан кийинки азербайжан поэзиясында болуп өткөн идеялык-көркөм сапаттык өзгөрүүлөрдүн негизги өңүтүн, ички пафосу, аналитикалык көркөм талдоо ыкмасынын өзгөчөлүгүн аныктайт. Адабиятчы Г.Байрамов С.Вургундун искусствосунун бул жагын мындайча мүнөздөйт: «С.Вургундун поэзиясындагы турмушту поэтикалык, интеллектуалдык жана көркөм түшүнүү канаттуу идеяларды, күчтүү ышкыбоздукту, мезгилдин алдыңкы тенденцияларына, прогрессивдүү идеалдарга болгон сезимди жана тилектешти дагы да бекемдейт». Мындай ички салттуу поэтикалык талдоо ыкмасы С.Вургун бир аз кийинчерээк жаза турган “Акын, кандай бат карып кеттиң”, “Унутулган жалгыз көр” сыяктуу поэзиябыздын алтын фондуна кирген жаңы маанилүү поэзия ыкмасына өтүү үчүн даярдык баскычы катары кызмат кылат 1945-50-жылдардагы поэзиядагы идеялык-көркөмдүк сапаттык өзгөрүүлөр жөнүндө сөз болгондо, экинчи негизги аспект катары поэманын ички элементи катары А. Бул жерде калыптана баштаган ойдун айтылышындагы конкреттүүлүк, риторикалык пафосту поэтикалык деталдар менен алмаштыруу процесси тууралуу өзгөчө сөз кылуу зарыл, «Көпүрөнү эңсөө» поэмасы бул жагынан ошол жактарды чагылдырган алгачкы мисалдардын бири. Бирок бул жагы поэзиябызда капысынан калыптанбагандыктан, анын ишмердүүлүгү риторикалык пафос менен катарлаш көпкө чейин уланган. Көп учурда бул параллелизм бир эле чыгарманын ар кандай бөлүктөрүндө жана үзүндүлөрүндө, ыр саптарында жана сүйлөмдөрүндө көрүнүп, бири экинчисинен ашып кетет, бирок ал толугу менен жок кылынбайт, бул табигый көрүнүш. Заман талабы, доордун спецификалык талаптары бул идеянын идеясына да, көркөм чагылдырылышына да таасирсиз калбагандыктан, поэзияда дагы да болсо мактоо, мактоо духу өкүм сүрүүдө. С.Вургунун «Лени китабы», «Зэнчинин арзулары», «Муган» поэмаларында, хусусэн «Заманын стандарты ташыгычы» поэмаларында теманын йузе чыкмасы, идея-мазмунунун маны ве характери бирде бадиий мукаддес, бирде поэтик ифаде талабына едемек догъур. «Ленин китеби», «Бакы дастаны» поэмаларында мактоо, ырдоо ыкмасынын ички маңызына ылайык аянычтуу сөз каражаттарынан бир заматта алыстап кетүү мүмкүн да, зарыл да эмес болгондуктан, теманын конкреттүү талаптары зарыл деп эсептелбейт. Бирок демилге, көркөм аракет эки ырдын алгачкы саптарынан эле байкала баштайт: Бул кечте поэзиядан, искусстводон эмнеге алыстап кеткенимди өзүм да билбейм. Көзүмдөн ой кербени өтөт, бирок мен жазылбаган барактаймын Көчмө булуттай тентип жүрөм, Акылымдын асманы оймо-чийме. Балким, мени түрткү берген илхамдыр? Бирок эмне үчүн наристе жалгыз сүйлөбөдү? Анан бөлүмдөрдүн алмашышы менен сөз каражаттары да мазмунуна жараша өзгөрөт: Бирок ал улуу китеп толук эмес, анын акыркы барагы дагы бош. Ал улуу эпосту, Революцияны сактап калат! Революция! Бир гана революция! Кайра төрөлгөндөй болдум, ошол күнү эртең менен арманымды таштап кеттим. Ленинге урмат-сый менен таазим этсем, менин алдымда улуу дуйне турду Акындын көркөм талабы катары эсептелген, көп жагдайларда теманын чегинен чыгып кеткен мындай параллелизм, кош жашоо ыр саптары менен саптарга толгон «Занжи арманы», «Муган» поэмаларында жетектөөчү мааниге ээ. Бул табигый процесс 1945—55-жылдардагы поэзиянын енугушун жана анын келтирген конкреттуу проблемаларын дагы ачык-айкын керсетет. Негизги маселе – драмалык экспрессия ыкмасы менен түзүлгөн мүмкүнчүлүктөрдү пайдалануу, көркөм баа берүү, философиялык поэтикалык жалпылоо факторлорун мактап ырдоо ыкмасы менен жаралган тоскоолдуктарды атоо, диалог, деталдар аркылуу ойдун конкреттүү чагылдырылышына жетүү демилгелери. Бирок С.Вургун «Комсомолдук поэмасында» доордун, конкреттүү тарыхый-социалдык этаптын бул көйгөйлөрүн эчак эле чечүүгө киришкендигин, 1945-55-жылдардагы адабий атмосфера аны өзүнүн жашоосунда болгон бул потенциалдуу мүмкүнчүлүктөрдү ачууга кайрадан шыктандырганын эске албай коюу туура болбос эле. Бул факторлордун конкреттүү мисалдарын биз сөз кылып жаткан эки ырдан байкап жатабыз Адабият таануучу Масуд Алиоглу «Негрдин арманы» поэмасы тууралуу сөз кылып жатып, 60-жылдардын башында поэзияда калыптана турган улуттук-адеп-ахлактык проблемаларды окуялардын ордун алмаштырып, башка чөйрөгө өткөрүп берүү ыкмасына көңүл бурган. Ал 1961-жылы мындай деп жазган: "Акын бүткүл дүйнө жүзү боюнча карапайым эл көтөрүлүп кеткенин көрсөткүсү келет. Алар акыйкаттын, адилеттүүлүктүн күчтүү деми астында чыныгы эркиндикти, тең укуктуулукту каалайт. Уяттын, фитнанын коркунучтуу түнү эрип баратат...". Бул сөз ыкмасын акындын «Ажал отургучу», «Зыянат», «Суретчинин акыркы чыгармасы» ж.б.у.с., анын чыгармаларына да таандык кылууга болот С.Вургундун бул ырлары да анын драмалык баяндоо стили менен акындын илхам мүнөзүн көрсөтүп, кээде бири-бирине жолугуп, бири-бирин толуктап турат. Негизинен эркиндиктин духун даңктоого арналган жана аны америкалык каралардын типтүү өкүлүнүн мисалында кыскача баяндаган “Негрдин кыялдары” поэмасы акындын “Ажал отургуч” чыгармасы сыяктуу конкреттүү жана драмалык кырдаалды сүрөттөөдөн башталат: Ал отургучка жөлөндү. Сүйлөгөн жок, бир аз унчукпай калды, Кара кашын кайчылаштырып, бир саамга ойлонду; "Зал үрөйү учту", Такыр тымтырс. Кара негр отургучта, миң көз аны жерден карап турат Бирок мазмуну, салмагы жагынан өзгөргөн кийинки бөлүктө акындын айтуу ыкмасы капысынан өзгөрөт өзгөрүп, драмалык кырдаал башкы каармандын ички монологдук мүнөздүү сөзү менен алмашат: Кээде кумардан улам саякатка чыгам. Гүлдөрдүн түсүн өз щеткам менен чогултам дейм. мен мекенди басып жүрөм; Күз түшө элек, бак-дарактардын жалбырагы саргай элек Кийинчерээк бул ички монолог туу чокусуна жеткенде анын мазмуну, формасы, салмагы эмоционалдуу болуп, кайра автордун шыктандыруусунун драмалык мүнөзү менен алмашат. Бул чыгарма идеялык багыты жагынан да, поэтикалык туюнтуунун конкреттүүлүгү жагынан да, риторикалык пафостун ички-руханий өзгөчөлүгү жагынан да 1945-55-жылдардагы адабий процесстин поэтикалык туундусу болуп саналат, ал эми ишке ашыруу жолунда. Андан кийинки жана ошол эле доордун адабий үлгүсү катары мүнөздөлгөн «Муган» поэмасы автордун илхамынын артыкчылыгы менен өзгөчөлөнсө да, драмалык кырдаалдын, диалогдордун маңызы боюнча жалпы өнүгүүнүн кийинки баскычын түзөт Жалпы поэзиябыздын өнүгүү тенденциялары жагынан С.Вургунун чыгармаларында, өзгөчө ырларында идея мазмуну да, форма өзгөчөлүгү менен да жөнөкөйдөн татаалга өтүп кеткен өнүгүү проблемалары бар. Бул да жалпы поэзиябыздын өнүгүү маселелерин бирдей, бирдиктүү чыгармачылыктын чегинде камтыган өзгөчө адабий этап. Акын кайсы бир ырды жаратууда өзүнүн көркөм мүнөзүнүн өз алдынчалыгын сактап калгандай туюлат жана ошол эле учурда кийинки поэмасына — «Комсомолдук поэмадан» «Муганга» жана «Мугандан» кийин «Айгуна» чейин даярдануу процессин башынан кечирет Айтмакчы, «Муган» поэмасы биринчи жолу жарык көргөн мезгилдеги басма сөздө бул чыгарма тууралуу жазылган макалаларда анын поэзиябыздын өнүгүшүндөгү ролун негизинен туура баалаган пикирлер менен катар, кээде объективдүү эмес, карама-каршы пикирлер да орун алганын да белгилей кетели: «Муган жөнүндө сөз болгондо, автор Муган жөнүндө кыскача сөз кылууга, ал түгүл Муган жөнүндө кыскача сөз кылууга да аргасыз болгон. анын чыгармачылыгына арналган ырлар күтүлгөндөй ар тараптуу жана кеңири болгон эмес» «Муган» поэмасынын жогорку поэтикасын жана идеялык багытын, толуктугун камсыз кылган эң жогорку деңгээлдеги чекиттер «Мугандын» алыскы жана жакынкы өткөн тарыхына арналган ошол беттерде байкалып жаткандыгы, ошол мезгилдеги адабий сында дагы эле уланып келе жаткан вульгардык-социологиялык маңызынан келип чыккан бул корутундуга кыскача жооп берүүгө болот. «Айгунун» эпикалык-драмалык элементтери «Муган» поэмасында мурда эле бар, ал эми «Айгүн» темасы, мазмуну, айрым формалык өзгөчөлүктөрү менен «Муган» поэмасынын уландысы сыяктуу угулат. "Муганда" алгачкы пайдубалы түптөлгөн шаар "Айгүндө" бүтүндөй жашылданган районго, бүтүндөй бир машыгуу полигонуна айланат С.Вургундун мурунку ырларында айрым кырдаалдарда байкалган драмалык элементтер, конкреттүү деталдар согуштан кийинки мезгилде, өзгөчө «Муганда» жана өзгөчө «Айгүн» поэмаларында системалуу чыгармачылык багыт катары аныкталган. Албетте, бул өнүгүү бардык классикалык акындардай эле С.Вургундун чыгармачылыгында да белгилүү идеялык-көркөмдүк көйгөйлөргө туш болуп, улуттук поэзияга гана эмес, мурдагы бүткүл союздук поэзияга да өзгөчө көйгөйлөрдү коюп келет. Конкреттүү ойду айтууга ыктоо менен бирге, поэзияда көп жылдар бою өкүм сүргөн риторика, риторикалык пафостон акырындап алыстап, мактоо, ырдоодогу пафостук көрүнүштөрдөн арылуу жолдору, апыртма менен апыртмачылыктын ордун реалдуу, табигый поэтикалык окуяларга, майда-чүйдөлөргө алмаштыруу, ылайыктуу мамлекеттик көркөм сүрөттөө каражаттарын издөө, ой жүгүртүүнүн тикелей көркөм образына которуу ж.б.у.с. сыяктуу зарыл маселелерден жана С.Вургун өз чыгармасында буга айрым мисалдарды келтирүүгө аракет кылат Ошентип, 1950-жылдарга карай поэзияда мазмундук жана экспрессиялык конкреттүүлүк, риторикалык пафостун мааниси жана ой тереңдиги менен алмаштыруу процесси күчөгөн сайын бул адабий агымдын алып жүрүүчүлөрүнүн саны көбөйө баштаган. Буга чейин “карт жазуучу” аталып, адабиятта белгилүү бир тажрыйба мектебинен өткөн акындарыбыз биригип, өзгөчө жана жеке стилдик багытта жанаша иштешкен. Бул багытта айрым акындар өздөрүнүн жекече сөз каражаттарына «жол» өзгөртүүлөрдү киргизүүгө, өз мүмкүнчүлүктөрүнүн чегинде мезгилдин конкреттүү көркөм талабына жооп берүүгө аргасыз болушкан. Ошентип поэзиянын жалпы картинасы өзгөчө жана индивидуалдуу өзгөчөлүктөр менен байып, мазмуну, туюнтма диапазону кеңейди Буткул союздук масштабдагыдай эле поэзияда да согуш темасы бир бир жагынан ал массалык түрдө тынчтык темасы менен алмаша баштаса, экинчи жагынан колониялык мамлекетте жашап жаткан элдердин эркиндик үчүн күрөшүн даңазалаган чыгармалар жарала баштады. Тарыхый-улуттук маселелерди көркөм чечүү дагы эле керектүү шарттарды, мүмкүнчүлүктөрдү күтүп турат, бул милдет көбүнчө адабиятка жаңыдан кадам таштаган адабий муунга жүктөлгөн Поэзиядагы ойдун конкреттүүлүгү, маани-маңызы жана экспрессиясы, риторикалык пафостан ички пафоско өтүү этабы дагы эле уланууда, образдуу поэтикалык ой жүгүртүүгө өтүүгө даярдык процесси али да болсо даярдык мезгилин баштан кечирип жаткан. Бул даярдык мезгилинин айрым белгилери көбүнчө С.Вургундун жана Р.Рзанын чыгармаларынын кээ бир мисалдарында, ыр саптарында жана строфаларында айкын болгон. С.Вургунун «Бакы эпопеясы», «Лени китабы», «Муган», С.Вургундун согуштан кийин жазган «Айгун» поэмасы, Р.Рза-нын жаны эле тамамдаган «Ленин» поэма-сында мындай образдуу ой-пикирге мейил бул же тигил даражада ачык-айкын сезилип турат