Самад Вургунун котормочулук чыгармачылыгы: Маданияттар аралык поэтикалык диалог

Котормо процесси – бул тексттин бир тилден экинчи тилге өтүшү гана эмес, ошондой эле маданияттардын өз ара аракеттенүүсү. Бул жагынан эл акыны Самад Вургун Азербайжан адабиятында улуу акын катары гана эмес, ошондой эле чебер котормочу, адабий байланыштарды түптөөчүлөрдүн бири катары да маанилүү роль ойногон. Анын көркөм котормочулук ишмердиги ар кайсы элдердин адабияттарын жакындаштырып гана тим болбостон, өз ара маданий таасирди чыңдоого да кызмат кылган. Ал дүйнөгө белгилүү жазуучулардын чыгармаларын азербайжан тилине которуу менен окурмандарга жаңы көркөм дүйнөлөрдү ачты. Бул котормолор тексттерди башка тилге жөн эле которуу менен гана эмес, рухун, эстетикалык баалуулугун сактоо менен да айырмаланат. Самад Вургун озунун тержиме эсерлеринде оригиналнынъ стилин, эмоциональ тонларын, идея йукюни усталыкънен сакълагъан бир рэссам Ошону менен бирге азербайжан адабиятынын улуттук духун, колоритинин сакталышы дайыма анын көңүл борборунда болуп келген. Бул өз ара аракеттенүүнүн бир жактуу эмес, тең салмактуу экенин көрсөтүп турат Самад Вургунун котормочу-лук чыгармачылыгында негизинен орус жана дуйнелук классикалык адабият камтылган. Айрыкча, ал Александр Пушкиндин, Михаил Лермонтовдун, Тарас Шевченконун, Максим Горькийдин, Андон Зако Чаюпинин, Чамбул Чабаевдин жана башка керунуктуу художниктердин чыгармаларын азербайжан тилине которгон. Бу тенденция азербайжан окыжыларыны дунйэ эдебияты билен танышлыгыны гинелтди, шонуц билен бирликде милли эдеби дилин байлашмагына гетирди. Бу муэллифлерден романтизм, реализм, гуманизм идеялары Вургун эсэрлеринде да акс этмишдир. Мындан тышкары Уильям Шекспир сыяктуу дүйнөлүк драматургиянын классиктеринин таасири анын драмалык чыгармаларында сезилет. Анын пьесаларында конфликттердин түзүлүшү, каармандардын психологиялык тереңдиги жана драмалык чыңалуусу чыгармачылык өнүгүүнүн натыйжасы катары бааланат Экинчи жагынан, анын ишмердиги котормочулук менен гана чектелбестен, азербайжан адабиятын башка элдерге да таанытууга көмөктөшкөн. Бу барада Вургунун ]арадычы-лыгы едеби квпуре ролу олмушдур Самад Вургунун тарчумачулук ишмердигин тал-доо кылганда, анын классикалык да, му-асир адабияттын да эн татаал ну-муналарын азербайжан тили-нин духуна устаттык менен ылайыкташтырганы айкын болот. Анын котормолору жөн эле сөзмө-сөз котормо эмес, оригиналдын поэтикалык демин улуттук колорит менен айкалыштырган көркөм өнөрдүн үлгүлөрү Анын 1936-жылы гениалдуу орус акыны Александр Пушкиндин «Евгений Онегин» аттуу атактуу поэмасын которгону азербайжан котормо искусствосунун шедеврлеринин бири болуп эсептелет. Шаир бу эсэри «Рус поэзиясынын шедеврини Вагифин татлы дилине чевирмэк» ди-йип баша]мышдыр Самад Вургун Пушкинин «Онегин строфасы» комплексини азербайжан дилинде эййэм шу гызгалацлы гайтадан дирилендигини айратын ныгтап айтмак герек. Муну төмөнкү мисалдан ачык көрөбүз: Тирүү, ойлонгон адам жок Анын жүрөгүндө жек көрүү болушу мүмкүн эмес Өткөндү жүрөгүң менен сез Көзүнө жаш тегеренбей коё албайт Демек, ким билет, балким дагы Fascination эч качан, эч качан убада бербейт; Өкүнүү жүрөгүңдү козгойт Булар дайыма ашыкча Shipshire жагымдуу сүйлөшүүгө даам берет; Сүйлөгөнүнө таң калдым да Бара-бара көнүп, таң калдым Ошон үчүн мага дагы эле жакчу Анын табити жарымы ууга толгон Анын ачуу эпиграммалары Самаад Вургун бизин вердикимиз бу бадиси нусгада инсанын дахили карама-каршылыктарын, интеллектуал иронияны азербайджан тилинин поэтик канунлукларына усталыкъ ючюн, текст оригиналнынъ философики теренлигини сакълап, жанлы сёхбат эффектини берер. Котормочу каармандын татаал мүнөзүн, айлана-чөйрөгө болгон көз карашындагы ачуу чындыкты жогорку эмоционалдык тон менен окурманга жеткире алган. Эл акыны чыгармадагы Татьянанын каарманынын ички дүйнөсүн сүрөттөөдө азербайжан окурманына таандык лирикалык обондорду да колдонгон Самад Вургунун котормочулук ишмердиги Азербайжандын адабий тилинин өнүгүшүндө маанилүү этап болду. Анын тили жөнөкөй, агымдуу жана поэтикалык болгондуктан, которулган чыгармалардын духун сактап калууга шарт түзгөн. Мындан тышкары анын котормолору мектептерде, жогорку окуу жайларында кеңири колдонулуп, өсүп келе жаткан муундун эстетикалык табитинин калыптанышына таасирин тийгизген Акындын дагы бир кызыктуу котормосу Максим Горькийдин «Кыз жана ажал». Кээ бир үзүндүлөрдөгү рифмасыздыктын сакталышы түпнуска формасына берилгендикти көрсөтөт: Каардан титиреп турган ачуу падыша Ал бурулуп, кызматчыларга мындай деди: — Кызды кармагыла, зындандарга таштагыла Же бул саатты тагын!" Ыңгайсыз жүзүн шылкыйтып Падышанын ишенимдүү кызматчылары ал кайрадан ысык болчу Капыстан кызды шайтандай кармап алды Ач өлүмдүн колуна тапшырышты Самад Вургун бул котормосунда персонаждардын курч драмалык чыңалуусун, психологиялык абалын элдик тилге мүнөздүү ачык түстөр менен чагылдырып, оригиналдагы эзүү менен күнөөсүздүктүн карама-каршылыгын окурманга терең сиңирген. Акындын малайларга, падышага тандаган “олдоксон”, “шайтандай”, “азаттуу” деген таасирдүү эпитеттер тексттеги ачуунун атмосферасын поэтикалык суюктук менен айкалыштырат, образдын визуалдык таасирин арттырат Анын 1954-жылы албан акыны Андон Зако Чаюпин тарабынан тилибизге которгон «Мекен» поэмасынын котормосу да мындай: Дүйнө чоң болгону менен, менин өлкөм менин өлкөм Мен ошол жерде төрөлгөм, ошол жерде жашайм Мен баспаган жер жок Ал жердеги ар бир таш мага тааныш Мен ал жерде сүйүү менен илхамды сездим Мен ал жактагы ата-энемди жакшы көрчүмүн Анда айылдар, айылдар жашачу Ал жерде биздин чоң аталарыбыз коюлган Мен ошол жерде сүйгөнүмдү жакшы көрчүмүн Башымдын даңкы – эне тилим Достуктун баркын ошол жерден билдим Ошол жерде ыйладым, ошол жерде күлдүм Мен ал жерде бүт дүйнөнү көрөм Бир күнү ошол жерде мүрзөм казылсын Бул мисалда Самад Вургун албан акынынын мекенине болгон сагынычын азербайжан окурманынын жүрөгүнө ушунчалык жакын тилге которуп берген, поэмада котормо эффектиси жок, улуттук поэзиябыздын ажырагыс бөлүгү катары каралат. Котормодо “ата-эне”, “эл-оба”, “эне тил” сыяктуу улуттук-руханий баалуулуктарды алдыңкы планга чыгаруу автордун түпнускадагы негизги линияны сактап, тилибиздин көркөм ой жүгүртүүсүнө ылайык кайра жарата алганын айгинелейт Мындан тышкары, поэманын ритмикалык түзүлүшү, жөнөкөй, бирок эффективдүү рифма системасы Самад Вургун калеминин агымдуулугун чагылдырып, мекенге sədaqət философиясынын ар бир окурман үчүн дароо эле түшүнүктүү жана эсте каларлык болушун камсыздайт Сэмэд Вургун эсэрлэриндэ харичи едаби]]эт ила алагасы чох-тараплы вэ терендир. Ал улуттук поэзиянын улуу өкүлү катары гана эмес, Азербайжан адабиятына дүйнөлүк адабияттын идеяларын, эстетикалык принциптерин алып келген сүрөтчү катары да белгилүү Самад Вургун чет элдик адабияттардан котормо менен катар азербайжан акындары Низами Гянджави менен Афзаледдин Хаганинин чыгармаларын да профессионалдуу түрдө фарс тилине которгон «Адабият гезитинин» 1940-жылдын 6-мартындагы санында Низами Гянджавинин «Лейлиндин Мажнунга жазган катынын мазмуну» деген котормосуна көз чаптыралы: Кандайсың, эски келишим? Оо, жети бешикке уя салган! Мен сенин жумушуңду билем, кандайсың? Жүрөгүм сени менен, сен кимди сүйөсүң? Мен сенден сенин бакытыңдай алысмын Биз бөлөк болсок да, мен сеникимин Акын бул жерде Афзалуддин Каганинин рубаилеринин котормосунда жандуу жана популярдуу сөз стилине ишенимдүү бойдон калат: Жакшыдан, сулуудан Каганини кол сүздү Ал жараланган жүрөгүн багынбайт Күн - сүйүү таңынын винти Ал түбөлүктөн бери чыракка жетти Ушундай эле элдик духту, туу-гандыкты казак эл акыны Чамбул Чабаевдин 1938-жылдын 20-майындагы «Литературный газетага» жарыяланган «Эллар бахари» поэмасынын котормосунда да кубебуз: Чөлдүн кара көз кыздары ырдашат Жыпар жыттуу колдор көбүктөнүп жатат Канаттуулар уясынын үстүнөн учуп жүрөт, эй жаз! Бээлер кишендеп, аргымактарын чакырышат Бардык бул мисалдардан ачык-айкын көрүнүп тургандай, Самад Вургунун көркөм котормо чыгармачылыгында бир нече багыттар айкын көрүнүп турат: Поэтикалык форма жана тил – классикалык европалык жана орус поэзиясынын тилдик жана стилдик өзгөчөлүктөрү; Предметтик чөйрө – эркиндик, мекенчилдик, адам тагдыры сыяктуу универсалдуу темалар; образдар системасы - психологиялык жактан терең жана көп кырдуу баатырлар Ошону менен бирге ал бул таасирлерди улуттук дух менен айкалыштырып, оригиналдуу стилди жараткан. Бул жагынан алганда анын чыгармачылыгы таасирдин натыйжасы гана эмес, чыгармачылык синтездин үлгүсү Самад Вургунун дашары юрт эдебияты билен багланышыклылыгы Азер-байжан эдебиятынын инкишафына чидди тэсир этди. Дүйнөлүк адабияттын жетишкендиктерин улуттук чөйрөгө ылайыктап, жаңы адабий тенденциялардын калыптанышына шарт түзгөн. Бул кийинки муун акын-жазуучулар үчүн бай адабий база болуп кызмат кылган Нетижеде, Сэмэд Вургунун ]арадычы-лыгы дашары юрт эдебияты ила сых арагатна-шыкда инкишаф етмиш, бу габагчыллыг онун ]арадычы-лыгынын эсас хусусн]]ат-ларындан бири олмушдур. Ал Азербайжандын улуттук-руханий байлыгын жана адабий ой жүгүртүүсүн эл аралык аренага таанытуу менен өзүнөн мурда түзүлгөн өз ара маданий алмашууну ийгиликтүү улантты. Бул өңүттө Самад Вургунун котормочулук чыгармасын элдердин ортосундагы чын ыкластуу жана терең поэтикалык диалогдун, ошондой эле маданияттар аралык руханий биримдигинин жаркын үлгүлөрүнүн бири катары кароого болот. болот Низами Гянджави атындагы Азербайжан улуттук адабият музейинин “Эл аралык байланыштар жана дүйнөлүк музейлер менен санариптик ресурстарды алмашуу” бөлүмүнүн улук лаборанты