Глобалдык баалуулук кризиси жана келечектин геосаясий күчү – улуттук иденттүүлүк

Садык ГУРБАНОВ Парламент депутаты Азыркы дүйнө өзүнүн тарыхынын эң парадоксалдуу жана татаал этаптарынын бирин башынан өткөрүп жатат. Бир жагынан адамзат технология менен илимдин туу чокусуна көтөрүлүп, аалам сырларын ачууга аракет кылып, санариптик мүмкүнчүлүктөр аркылуу таптакыр жаңы доорду түзүүдө, экинчи жагынан руханий жактан терең боштукту, таандыктык сезимин сезет. Адамзат туш болгон негизги глобалдык көйгөйлөрдү мындан ары экономикалык моделдин жоктугу жана чектелген техникалык мүмкүнчүлүктөр менен түшүндүрүүгө болбойт. Чыныгы коркунуч – адамдын ички маңызынан тез алыстап кетиши, абийир менен бийликтин ортосундагы байыркы тең салмактуулуктун бузулушу, адамзатты миңдеген жылдар бою сактап келген негизги баалуулуктардын тез бузулушу. Экономикалык көрсөткүчтөр көтөрүлгөн сайын, өнөр жай кубаттуулугу жогорулаган сайын адамдын ички дүйнөсү пропорционалдуу өспөйт. Тескерисинче, тышкы дүйнөнүн жарыгы күчөгөн сайын ички дүйнөдө кара тактар ​​жана жоопсуз суроолор көбөйөт. Бул жеке адамдан башталып, глобалдык системага чейин созулган чынжыр кризисинин биринчи звеносу катары өзүн көрсөтөт 21-кылымдын эң чоң жана эң фундаменталдуу кризиси деп экономикалык кыйынчылыктар, энергетикалык ресурстардын жетишсиздиги, курч геосаясий чыр-чатактар деп кароого болбойт. Чыныгы көйгөй дүйнөлүк нарк кризиси. Анткени дүйнөнү каптаган башка бардык кризистердин түбүндө алардын чыгармачылык активдүүлүгү адамдын адеп-ахлактык жактан алсыздануусунан турат. Адилеттүүлүк сезими алсыраганда, укуктар кызыкчылыктарга курмандыкка чалынганда аймактык согуштар жана глобалдык кагылышуулар келип чыгат. Адамдын ичиндеги абийир механизми алсыраганда, социалдык теңсиздик тереңдейт, ресурстардын адилетсиз бөлүштүрүлүшү дүйнөнү башкара албай калат. Руханият алсыраганда, технология тез эле адамзатка кызмат кылууну токтотуп, аны толугу менен башкарып, индивидуалдыкты жок кылган ырайымсыз күчкө айланат. Цивилизациянын техникалык прогресси руханияттын прогресси менен катарлаш жүрбөсө, боштук кырсыктарга негиз түзөт. Руханиятсыз күч - бул адамзатты каалаган убакта башкарылгыс туңгуюкка алып келе турган эң чоң коркунуч Тарыхтын терең катмарына көз чаптырсак, экономикалык жакырчылыктан, материалдык ресурстардын түгөнүп баратканынан эмес, руханий эрозиядан, ички деградациядан улуу цивилизациялар, кубаттуу империялар алсырап кеткени көрүнүп турат. Рим империясынан баштап, ички бөлүнүү, моралдык эрозия жана адеп-ахлактык баалуулуктардын бузулушу ар дайым тарыхтын агымын өзгөрткөн көптөгөн күчтүү мамлекеттердин кулашында чечүүчү ролду ойноп келген. Коомдор сырткы кысымдардан жана аскерий чабуулдардан мурда ички, адеп-ахлактык негиздери менен кыйроого учурай баштайт. Азыркы заманда бул процесс татаал жана жашыруун. Эгерде мурунку кылымдарда империялар армиялар жана аскерий күчтөр тарабынан ачык эле талкаланса, азыр бүтүндөй коомдорду ичтен акырындык менен ыдыратып, аларды идентификациядан ажыраткан негизги күч – бул моралдык боштук. Адам канчалык техникалык жактан өнүгүп, ааламдашуу мүмкүнчүлүктөрүн пайдаланса, ошончолук руханий жактан жалгыздап, ички тамырынан алыстайт. Жада калса дүйнөнүн эң бай, эң өнүккөн өлкөлөрүндө массалык депрессия, психологиялык стресс, социалдык бөтөнчөлүк коркунучтуу сериалга айланды, бул жөн жерден эмес. Материалдык жыргалчылык, сценарийдик комфорт адамдын бардык ички муктаждыктарын канааттандыра албайт. Адам жөн гана биологиялык жандык эмес, ал ошол эле учурда жашоодо өз ордун, бар болуунун аскасын табууга аракет кылган, маани-маңызды издөөгө умтулган жогорку рухий кубулуш Заманбап дүйнө адамга ойго келбеген нерселерди тартуулайт: укмуштуудай ылдамдык, чексиз маалымат агымы, чексиз керектөө мүмкүнчүлүктөрү, виртуалдык дүйнөлөр... Бирок, ал адамдын ичиндеги ошол чоң боштукту ошол эле күч менен толтура турган руханий багытты, жашоонун чыныгы маанисин көрсөтө албайт. Техника адамдын жашоосун жеңилдетет, физикалык эмгегин жеңилдетет, бирок анын ички тынчтыгын, руханий жайлуулугун камсыздай албайт жана камсыздай албайт. Адамдар секунданын ичинде бири-бири менен байланышып, континенттер аралык байланыш түзүшөт, бирок тарыхта болуп көрбөгөндөй эмоционалдык аралыкты жана салкындыкты баштан өткөрүшөт. Социалдык тармактар ​​миллиондогон, миллиарддаган адамдарды бир платформада, бир виртуалдык мейкиндикте бириктирет, бирок бул жасалма биримдик көпчүлүк учурда ички жакындыкты, туугандык рухту жаратпайт. Адамзат маалымат дооруна чоң жетишкендиктер менен кирди, бирок даанышмандык дооруна, рухий жактан жетүүнүн этабына кире алган жок. Маалыматтын көптүгү адамды акылдуу кылбайт, тескерисинче, кээ бир учурларда керексиз маалымат массасы ички тазалыкты бүдөмүктөйт, адамды өзүн жоготот Немис философу Мартин Хайдеггер "Технология жөнүндө суроо" ал өзүнүн эссесинде технологиялык цивилизация адамды өзүнүн маңызынан чыгарып, куралга айландырарын айтканда, ал чындыгында бүгүнкү күндө биз туш болуп жаткан глобалдык коркунучтун контурларын көрдү. Бүгүнкү күндө бул коркунуч санариптик дүйнөнүн гегемониясында дагы ачык жана коркунучтуу. Заманбап адам мындан ары өз алдынча ойлонуучу жана талдоочу субъект эмес, тышкы стимулдарга көз ирмемде реакция кылган пассивдүү жан. Терең ой жүгүртүү, узак мөөнөттүү аналитикалык жөндөмдүүлүк тез, убактылуу эмоционалдык реакцияларга орун берет. Адам мындан ары терең окубай, жөн гана көз менен байкайт. Ал окуяларды түшүнбөй, экранда өзүнө көрсөтүлгөн формада гана кабыл алат. Ал өзүнүн ойлорун түзбөйт, жөн гана алгоритмдер айткан калыптарды кайталайт. Бул адамзаттын эң чоң парадоксу: адам физикалык жактан космоско чыгат, миллиарддаган жарык жылын изилдейт, бирок өзүнүн ички дүйнөсүнө түшүүдөн, руханий дүйнөсү менен жалгыз калуудан коркот. Анткени ичинде эч кандай кооз, чыпкаланган, чыпкаланган санарип сүрөттөрү жок Бул жерде 1998-жылы адабият боюнча Нобель сыйлыгын алган Хосе Сарамагонун: “Менин оюмча, биздин замандаштардын жүрөгүнө жол табуу Марс планетасын багынтуудан да кыйындай сезилет” деген сөзүн эске сала кетели. Ал жерде чындыктын жылаңач, тынч, кээде коркунучтуу жалгыздыгы жашырылган. Бул жалгыздык менен күрөшүүгө кайраттуулук азыркы замандын адамында жок Ошондуктан XXI кылымдын негизги маселеси экономикадагы лидерлик үчүн аёосуз атаандаштык эмес, руханий лидерлик үчүн күрөш болушу керек деп ойлойм. Илим менен абийир, бийлик менен адилеттик, саясат менен адеп-ахлак сөзсүз түрдө бирикпесе, адамзат жакынкы келечекте дагы терең, кайра кайтпас глобалдык кризистерге туш болот. Технология адамга чексиз мүмкүнчүлүктөрдү берет, бирок адеп-ахлактык баалуулуктар гана компас, бул мүмкүнчүлүктөр кайда багытталышы керектигин көрсөткөн багыт. Багыты жок, моралдык пайдубалы жок бийлик цивилизацияны көтөрүүнүн ордуна, аны толугу менен жок кыла турган туңгуюкка алып барышы мүмкүн. Атомдук энергиядан баштап жасалма интеллектке чейинки бардык улуу ачылыштар адамдын руханий деңгээлине жараша куткарууга да, глобалдык катастрофага да кызмат кыла алат. Тандоону механизмдер эмес, адамдын ички дүйнөсү, моралдык деңгээли түзөт Азыркы дүйнөдө ашыкча керектөө түшүнүгү экономикалык муктаждыктарды канааттандыруу үчүн иш-аракеттен жеке адамдарды башкарган глобалдык жашоо философиясына айланды. Француз философу Жан Бодрияр «Симулакра жана симуляция» аттуу эмгегинде азыркы керектөө коомунда адамдар реалдуулуктун өзүнө эмес, образ жана көлөкө менен жашай турганын белгилеген. Бул пикир менин дүйнө таанымымды, жеке тыянактарымды, азыркы учурда коомго болгон көз карашымды толук чагылдырганын белгилегим келет. Күнүмдүк жашоодо айланамдан байкап жүргөн сансыз фактылар мени ушул өзгөрбөс ойго жетелейт. Адамдарга чыныгы, чын ыкластуу жашоого караганда виртуалдык берилген, жылмаланган жашоо көбүрөөк таасир этет. Көз ирмемди ичтен сезип, анын руханий тереңдигине жетүүнүн ордуна, ошол учурдун визуалдык маркетинги заманбап адамдын эң чоң трагедиясына айланат. Концертке, тарыхый жайга, ресторанга барат, бирок ал жактан руханий ырахат алып, ички байытуу экинчи орунда турат. Негизги максат – соцтармакка “Мен бармын, мен башкачамын, мен бактылуумун” сценарийин куруу, бул иллюзияны калың катмарга негизсиз сиңирүү. Чындык өзүнүн табигый сүйкүмдүүлүгүн толугу менен жоготуп, аны жасалма көрсөтүүгө атаандаштык башталды. Эң өкүнүчтүүсү, чыныгы жашоо ансыз да унутулуп, терезедеги идеалдуу моделдин таасиринде, анын буйругу менен жашап жатабыз Мен айта кетейин: социалдык платформалар мындан ары жөн гана байланыш каражаты эмес, инсандын инсандыгын алып салган сүрөттөрдүн чоң базарына айланды. Санариптик фильтрлер, кооз статустар жана жасалма сүрөттөр менен биз чыныгы менден алыс, кемчиликтерибиз менен кооз табиятыбыздан алыс болгон "профилдик идентификацияны" түзөбүз. Убакыттын өтүшү менен инсан виртуалдык түрдө ойлоп тапкан жана курган бул жалган образга ушунчалык байланып, ага ушунчалык берилип кеткендиктен, чыныгы жашоодогу кемчиликтерине, ички боштуктарына, кутулбогон жалгыздыкка кабылганда терең психологиялык шок, депрессияга кабылат. Сүрөт эчактан бери чындыкты жашыруу миссиясын аяктаган жана буга чейин реалдуулуктун өзүн толугу менен алмаштырган. Менин жеке пикирим боюнча, биз бүгүн өзүбүздүн чыныгы муктаждыктарыбыз үчүн эмес, анын бизге берген “статус образы” үчүн сатып алабыз, аны биз коомдо көрсөтөбүз. Телефон бул жөн гана байланыш каражаты, кийим-кече бул жөн эле жаап-жашыруу керек жашоосун токтотту. Биз нерсенин функциясын сатып албайбыз, бирок бренддер бизге саткан иллюзияны, элестүү таандыктыгын сатып алабыз. Объекттин өзү эмес, анын символикалык мааниси сарпталат. Сүрөттөр жана тенденциялар тездик менен жаңыланган сайын адамдын ээ боло албаган нерсеге болгон ички нааразылыгы, бүтпөс ач көздүк, руханий боштугу да ошол эле ылдамдыкта өсөт Медиа жана санариптик платформалар бизге визуалдык маалыматты ушунчалык тез, башкарылбай тургандыктан, бул жасалма агым заманбап адамдын терең ойлонуу жөндөмүн шал болуп, талдоо механизмин таптакыр иштен чыгарат. Биз окубайбыз, кыялданабыз, түшүнбөйбүз, визуалдык түрдө берилген сүрөттү кабыл алабыз. Экранда пайда болгон нерселердин баары сценарий менен бизге жалгыз, абсолюттук чындык катары тымызын кирип кетет. Коом өз алдынча ой жүгүрткөн инсандардан бөлүнүп, сүрөттөлүштөргө дароо реакция кылган жана оңой башкарылуучу бирдиктүү массага айланат. Америкалык илимпоз Ноам Хомский маалыматты көзөмөлдөө жана манипуляциялоо ыкмалары азыркы дүйнөдө бийликтин негизги каражаттарынын бири болуп калганын баса белгиледи. Бүгүнкү күндө медиа санариптик платформалар менен бирге катардагы жаңылыктарды гана жеткирбестен, дүйнөгө болгон көз карашын, жек көрүүсүн, сүйүүсүн жана массанын багытын жасалма түрдө калыптандырууда. Адам өзүн эркинмин деп ойлосо да, чындыгында алгоритмдер менен курулган адеп-ахлактык капастын ичинде кыймылдап жатат Заманбап мамлекеттер, эл аралык уюмдар бир жагынан адам укугу, жогорку демократия, глобалдык эркиндик деген түшүнүктөрдү эң бийик трибуналардан коргой турганын жар салышса, экинчи жагынан глобалдык саясатта экономикалык кызыкчылыктар кагылышканда бул принциптердин баарын оңой эле тебелеп, абсолюттук принциптерден кызыкчылыктарды биринчи орунга коюшат. Бул маселе боюнча көптөгөн мисалдарды келтирсе болот... Мындай эки жүздүүлүк эл аралык мамилелер системасында чоң ишенбөөчүлүктү жана баш аламандыкты жаратат. Азербайжан эл аралык державалардын бул кош стандарттарынан, кагаз бетинде калган кургак принциптеринен, эл аралык укуктун ачыктан-ачык геосаясий кызыкчылыктарга курмандыкка чалуусунан көп жылдар бою көп азап чегип, моралдык жана материалдык жоготууларга учураган өлкө. Эл аралык уюмдардын чечимдери, БУУнун Коопсуздук Кеңешинин белгилүү резолюциялары ондогон жылдар бою аткарылбай, дүйнөлүк масштабда чоң державалардын кызыкчылыктары тарабынан адилеттик тебеленип жатканы өлкөбүз туш болгон эң чоң глобалдык адилетсиздик болду. Бул тажрыйба бизге заманбап глобалдык система адеп-ахлактык негизде эмес, бийликтин контекстинде гана иштээрин көрсөттү. Бирок, мыйзамдын күчү эмес, бийлик укугу үстөмдүк кылганда, адилеттүүлүк түшүнүгү чыныгы маанисин жоготуп, кургак символго айланат. Француз социологу Эмиль Дюркгейм коомдун ички туруктуулугун жана анын узак өмүр сүрүшүн механикалык мыйзамдар менен эмес, социалдык тилектештик жана жалпы моралдык байланыштар менен байланыштырган. Анын айтымында, элди бириктирип, мамлекетти сактап турган күч – бул жөн эле жазалоо механизмдери жана укуктук мыйзамдар эмес, жеке адамдар кабыл алган жалпы моралдык милдеттенме. Бүгүнкү күндө бул байланыш дүйнөлүк масштабда үзүлүүдө Азыркы заманда дүйнөлүк системанын эң башкы жана эң коркунучтуу коркунучу – адамдардын дүйнөдө болуп жаткан трагедияларга, гуманитардык кырсыктарга оңой көнүп кетиши. Күн сайын экрандан чыккан согуш, өлүм, ачкачылык кабарлары адам үчүн жөн гана статистика, кечки тамак учурунда көрүлгөн лента болуп калды. Маселе дүйнөдө жек көрүүчүлүктүн күчөшүндө эмес, адамдык боорукердиктин, боорукердиктин тездик менен алсырап баратканында. Анткени боорукердик алсырап, бийлик таптакыр абийирсиз болуп, саясат адеп-ахлактан алыстап, таш боор болуп калганда адам башка адамды өз максатына гана колдонула турган курал катары көрө баштайт. Бул трагедияларга моралдык сезимсиздик цивилизациянын ички чиригендигинин эң ачык көрсөткүчү болуп саналат Заманбап дүйнөдө «адилет» түшүнүгү мекемелердин механикалык ишмердүүлүгүнө жана укуктук нормалардын салкын ишке ашуусуна туура келүүгө аракет кылынса да, түрк-ислам ой-пикиринде бул көрүнүш ар дайым кудайлык жана космостук тартиптин бир түрү катары кабыл алынган. Улуу ойчул Низами Гянджавинин “Сырлар казынасы” поэмасында коомдук эзилген аялдын күчтүү өкүмдар Султан Санжарды адилетсиздикте айыптаган ачуу сөздөрү поэтикалык баалуулугу жагынан гана таалим-тарбиялык көркөм көрүнүш эмес, бүткүл дүйнөгө багытталган түрк кимдигин жар салуу: Түрктөрдүн даңкы дүйнөгө батпай калды Түрктөр өлкөсүн адилеттүүлүк менен жазышты Сенин таш боор экени билинип турат, ишиң мародерлук Сен индус бандитсиң, түрк экениң жалган Бул саптардын поэтикалык өзөгүн «түрк адилеттиги» деп аталган идентификация түшүнүгү түзөт. Кадимки мамлекеттүүлүктүн абсолюттук критерийи “адилеттүүлүк жана элдин биримдиги” деп жарыялансын. кылат. Бул жерде адилеттүүлүк түшүнүгү үстөмдүк кылуучу классты коргоочу курал гана эмес, ал коомду түзгөн бардык социалдык класстар арасындагы адеп-ахлактык гармонияны коргоо механизми болуп саналат Бул ойдун онтологиялык тамырлары биздин улуу эстелик «Китаби-Дада Горгуд» эпосторуна чейин созулат. Дастандын эң биринчи бөлүгүндө эле башкарууда социалдык адилеттүүлүк принцибине, элдин жыргалчылыгына кайдыгер караган Дирса хан элдин ачуусун тойгузуп, элдин көркүн ачкандан кийин гана адеп-ахлактык эскертүү алып, Жараткандын сыйлыгына татыганы бекеринен эмес. Низами чыгармасындагы Султан Санжардын да, эпостогу Дирса хандын да акылман түрк аялынын сынына кабылып, туура жолго чакырылышы түрк өзгөчөлүгүндө башкаруучунун эркине караганда коомдук пикир жана адилеттүүлүк үстөмдүк кылганын көрсөтөт Бул жердеги негизги нерсе, «түрк адилеттүүлүгү» түшүнүгү толугу менен кудайлык жана метафизикалык мааниге ээ. Түрктөрдүн мамлекеттүүлүк философиясы боюнча, экономикалык жана аскердик көрсөткүчтөрдөн мурда, адилеттүүлүк аркылуу Жараткандын сүйүүсүнө жана элдин боорукерлигине татыктуу болуу коомдук-саясий түзүлүштүн узак өмүр сүрүшүнүн негизги шарты болуп саналат Заманбап дүйнөбүздү каптап жаткан глобалдык нарк кризиси, чындыгында, азыркы адамдын иденттүүлүгүнүн ушундай кудайлык жана руханий башталыштан алыстап бараткан процесси Юсиф Хас Хажиб Баласагунлу өзүнүн атактуу «Кутадгу билиг» аттуу эмгегинде мамлекеттик башкарууну таза акылга, таза абийирге, бийик руханиятка негиздеген. Анткени элди, мамлекетти титирөөдөн коргоп, келечекке алып бара турган негизги күч – коом ичиндеги көөнөрбөс ишеним, адилеттүүлүк сезими, инсандарды бириктирген жалпы моралдык байланыш. Адамзаттын эс-тутумунда өчпөс из калтырып, материалдык күчкө ээ болгондор гана эмес, адамдык баалуулуктарды, руханий мурастарды жараткан цивилизациялар экенин тарых далилдейт. Материалдык күч убактылуу, ал эми руханий негиз түбөлүктүү Ушул өңүттөн алып караганда, улуттук лидер Гейдар Алиев тарабынан коюлган жана улуу кыраакылык менен калыптанган улуттук мамлекеттүүлүк модели биздин жаңы тарыхыбызда өзгөчө жана өзгөчө мамиле катары өзгөчөлөнүп турат. Ал азыркы мамлекеттик курулуш процессин административдик жана экономикалык реформалар менен чектеген жок, ал бул процессти улуттук өзгөчөлүк, адеп-ахлактык эс тутум, тамырга байлоо менен катарлаш жана биримдикте өнүктүрдү. Улуу лидер Гейдар Алиев өз сөзүндө улуттук өзгөчөлүктү жана руханиятты коргоону мамлекеттин жана элдин жашоосунун шарты, анын келечектеги коопсуздугунун кепилдиги катары караган. Анын Дүйнөлүк азербайжандардын 1-курултайындагы тарыхый баяндамасында терең философиялык түшүнүк менен айткан пикирлери мамлекеттүүлүк философиябыздын кебелбес пайдубалын түзөт: “Улуттук таандыктык, улуттук тамыр, улуттук-руханий баалуулуктар ар бир адамдын сыймыгы Улуттук өзгөчөлүгүн, адеп-ахлактык негиздерин, тарыхый эс-тутумун жоготуп, дүйнөлүк толкунга сиңип кеткен эл эч качан саясий-экономикалык жактан күчтүү, эгемендүү мамлекет кура албасын, курса да сактап кала албасын Улуу Жолбашчы жакшы түшүнүп, терең сезген. Мамлекеттин көз карандысыздыгы анын руханиятынын көз карандысыздыгынан жана өзгөчөлүгүнөн башталат Бүгүнкү күндө бул стратегиялык, улуттук-моралдык саясий багытты президент Илхам Алиев өзгөрүп жаткан дүйнөнүн талаптарына ылайык кеңири геосаясий жана маданий масштабда ийгиликтүү улантууда. Заманбап заманда глобалдык кысымдарга жана идеологиялык чабуулдарга карабастан, Азербайжандын улуттук кызыкчылыктарын жана моралдык өзгөчөлүгүн параллелдүү жана туруктуу түрдө коргоо аракети глобалдык баалуулук кризисинин фонунда бүткүл дүйнө үчүн өзгөчө мааниге ээ өнүгүү модели болуп саналат. Анткени келечектеги эң чоң, эң аёосуз согуш энергетикалык ресурстар, географиялык чек аралар жана технологиялык артыкчылыктар үчүн гана болбойт. Бул согуш адамдын руханий маңызы, анын ички эркиндиги үчүн болот. Модернизациялоочу жана өнүгүп келе жаткан, өзүнүн моралдык негиздерин, улуттук өзгөчөлүгүн коргогон, түпкү тамырына бекем турган мамлекеттер келечектеги дүйнөдө туруктуу, ички майтарылбас, эффективдүү геосаясий күчкө айланат. Тарыхый тамырынан ажырабаган модернизация цивилизацияны сактап кала турган жалгыз моралдык чеп Заманбап глобалдык система туш болгон эң чоң кыйынчылыктардын бири – адамзаттын өнүгүү жана прогресс концепциясын көптөгөн ондогон жылдар бою материалдык көрсөткүчтөр жана сандар боюнча гана курууга аракет кылгандыгы. Экономикалык өсүү темптери, өнөр жай потенциалы, технологиялык артыкчылыктар жана дүйнөлүк каржы капиталы мамлекеттердин артыкчылыгынын жана кубаттуулугунун эквивалентинин бирден-бир критерийи болуп калды. Бирок тарыхый тажрыйба жана өткөн цивилизациялардын тагдыры муну ачык көрсөтүп турат материалдык өнүгүү руханий прогресске параллель жүрбөсө, адам руханий жактан өспөсө, коомдор ичтен тез бузулуп, чирий баштайт. Заманбап дүйнө ушундай кризистик жана коркунучтуу өткөөл фазадан өтүп жатат. Көптөгөн өнүккөн өлкөлөрдө инсандар тарыхта болуп көрбөгөндөй материалдык жыргалчылыктын жана техникалык комфорттун деңгээлине ээ; бирок ошол эле учурда ал коомдордо үй-бүлө институтунун тездик менен алсырашы, демографиялык кризистер, социалдык жалгыздык, жашоонун маанисин толук жоготуу сезими үрөй учурарлык деңгээлде жайылган. Бул чындык адам эч качан экономикалык комфорт жана механикалык коопсуздук менен толук бактылуу боло албасын далилдейт. Адамдын ичинде материалдык муктаждыктардан чоңураак жана тереңирээк, руханий баалуулуктар менен гана толтурула турган чоң метафизикалык муктаждык бар Байыркы философтор, анын ичинде Аристотель бакытты жөн эле материалдык коопсуздук жана өтмө жыргалчылыктар менен байланыштырышкан эмес. Ал адамды чыныгы мааниде жеткилеңдикке жеткирип, бакытка көтөрүүчү негизги күч – бул ички адеп-ахлак, өлчөмдүүлүк, руханий тең салмактуулук деп эсептеген. Ал эми заманбап глобалдык система көпчүлүк учурда адамды жалаң көбүрөөк керектеген, ички табити тойбогон жанга айлантууга аракет кылат. Керектөө экономикалык жүрүм-турумдун жөн эле формасы эмес, ал жеке адамдарды манипуляциялоочу жашоонун доктринасына айланды. Адамдар өзүн жана башкаларды ички байлыгы, руханий сапаттары менен эмес, материалдык нерселеринин жаркырап турганы менен баалай баштады. Бул коомдо тынымсыз нааразычылыкты, түгөнбөгөн көрө албастыкты, терең ички боштукту жаратат. Бул процесс жаш муундардын ой жүгүртүү системасында, дүйнөгө болгон көз карашында өзгөчө өчпөс, терс издерди калтырат. Азыркы жаштар маалыматтын жана визуалдык таасирлердин эбегейсиз агымында өсөт, бирок маалыматтын баары эле адамды акылдуу кыла бербейт, тескерисинче, ички тазалыкка доо кетирет. Адамдар терең ой жүгүртүүдөн, окуудан жана тынч ой жүгүртүүдөн алыстаган сайын, алар глобалдык медианын жана манипуляциялык платформалардын эмоционалдык таасирине ачык жана аялуу болуп калышат Глобалдык баалуулук кризисинин эң азаптуу жана кооптуу кесепеттеринин бири коомдун пайдубалын түзгөн үй-бүлө институтунда байкалат. Тарыхта үй-бүлө адамдын биринчи руханий мектеби, инсандык калыптанган ыйык жери катары эсептелип келген. Адамдын абийири, жоопкерчилик сезими, боорукердиги, башкаларга болгон сый-урматы биринчи кезекте үй-бүлө чөйрөсүндө, ата-энелик мамиленин соо болушунун фонунда калыптанат. Азыркы заманда радикалдуу индивидуализмди, эгоизмди ашыкча пропагандалоо үй-бүлөлүк байланыштарды алсыратып, үй-бүлө түшүнүгүн экинчи планга коюуда. Адамдар орток жоопкерчиликтен качуу менен, өздөрүнүн убактылуу жыргалчылыгын гана ойлошот. Индивидуализм абсолюттук аскага айланганда, социалдык тилектештик бузулуп, коом жеке адамдар бири-бири менен тымызын күрөшкөн аёосуз аренага айланат. Ишеним сезими алсыраганда коом ичтен бөлүнүп кете баштайт. Анткени, мамлекеттерди бекем кармап турган күчтүү армиялар жана кемчиликсиз финансылык системалар гана эмес. Мамлекеттин өмүрү узун, чыңдалбас болушу үчүн анын моралдык түркүктөрү, элдин мамлекетке, адилеттүүлүккө болгон кебелбес ишеними болушу керек. Мыйзамдардын катаалдыгы жана жазалардын катаалдыгы моралдык жактан бузулган коомду сактап калуу үчүн дайыма алсыз Демек, адамзат экономикалык көрсөткүчтөргө жана технологиялык артыкчылыктарга гана негизделген дүйнөлүк моделди узак мөөнөттүү жана туруктуу деп эсептөө мүмкүн эмес экенин терең түшүнүшү керек. Эгерде прогресс адамды руханий жактан алсыратса, үй-бүлөнү ичинен бузуп, руханиятты бузуп, адамдын ичиндеги абийирдин үнүн басса, анда ал прогресс цивилизацияны көтөрбөйт, анын чоң кыйроосун убактылуу гана кечеңдетет. Руханийлигинен, абийиринен ажыраган цивилизациялар эртеби-кечпи материалдык күчүн, саясий күчүн жогото турганы тарыхта далай жолу далилденген. 21-кылымда адамзаттын алдында турган эң чоң жана эң тагдырлуу маселе – бул жаңы дүйнөлүк түзүлүштүн техникалык параметрлери эмес, ал тартиптин бузулбас моралдык пайдубалы жана глобалдык абийири. Адам атомду жарып, ааламды багындырып, жасалма интеллект жарата алгандай эле ички дүйнөсүндөгү жек көрүүчүлүктү, өзүмчүлдүктү талкалап, руханий тазалыгын да ошондой коргош керек. Эгерде адам өзүнүн руханиятын сактап, технологияны, бийликти башкара алса, ал сөзсүз түрдө эң оор глобалдык кризистерден жана туңгуюктардан чыгуунун жолун, жаркын келечекти таба алат Заманбап дүйнө туш болгон глобалдык баалуулук кризисинин фонунда Азербайжандын тарыхый Жеңишин жөн гана аскердик жана саясий ийгилик катары баалоого болбойт. Бул Жеңиш да улуттук бул иденттүүлүктүн, тарыхый эс тутумдун, руханий биримдиктин жана мамлекет-эл биримдигинин майрамы болду. Анткени 44 күнгө созулган Ата Мекендик согуш улуттук духун, адеп-ахлактык негиздерин, тарыхый адилеттүүлүк сезимин сактап калган эл эң татаал геосаясий шарттарда да өзүнүн эгемендик эркин камсыз кылууга жөндөмдүү экенин көрсөттү Азербайжандын тарыхый жеңиши мамлекеттин реалдуу күчү экономикалык ресурстар же аскердик технологиялар менен гана аныкталбасын дагы бир жолу далилдеди. Элдин улуттук өзгөчөлүгүнө берилгендиги, мамлекетине болгон ишеними, адеп-ахлактык ынтымагы жана бир максаттын айланасында бириге алуусу геосаясий бийликтин негизги стратегиялык түркүктөрүнүн бири. Дал ушул руханий биримдик Азербайжандын глобалдык саясий кысымдардын, кош стандарттардын жана көп жылдык адилетсиздиктин алдында солкулдап кетишине жол берген жок 21-кылымда улуттук жана адеп-ахлактык баалуулуктарын коргоп өнүккөн мамлекеттер келечектин эң туруктуу жана эффективдүү мамлекеттери болот. Азербайжандын тарыхый жеңиши бүткүл дүйнөгө өзүнүн улуттук өзгөчөлүгүнө, моралдык эс тутумуна жана тарыхый адилеттүүлүк принцибине таянган элди алсыратуу мүмкүн эмес экенин көрсөттү. Анткени моралдык бүтүндүккө негизделген мамлекеттүүлүк модели бүгүнкү күндө да, келечекте да негизги геосаясий күч факторлорунун бири болуп саналат