Эң алысты көргөн алсыз көздөр - деп жазат Рафаэль Гусейнов

Ал кыска өмүр сүрдү. Бирок, ал кыска өмүрүндө ушунчалык чоң иштерди жасай алды, анын ысымы Азербайжан адабиятынын жана маданиятынын, ошондой эле бүтүндөй Азербайжан руханиятынын тарыхында түбөлүккө сакталып калат. Кээде анын мынчалык кыска өмүрдө мынчалык көп нерселерди жасаганына таң калышкан жок, ишене да алышчу эмес. Ошон үчүн анын жашы иш жүзүндө көрсөтүлгөндөн көп деген ойлор бар Жафар Жаббарлынын 1899-жылы туулгандыгы бардык жерде жазылган – энциклопедияларда, монографияларда, окуу китептеринде. Муну ар кандай расмий документтер да тастыктайт. Анткен менен күндөй ачык-айкын болгон бул маалыматтан күмөн санагандар бар. Анткени 20-кылымдын башында азербайжан адабияты менен маданиятынын Жафар Жаббарлинин кол тамгасы көрүнбөгөн бир дагы маанилүү тармагы – поэзия, проза, драматургия, котормо, кино, журналистика жок Анын калеминен чыкканды бириктирсең, өмүр бою бир адам батпай турган чыгармаларды аласың. Күмөн санагандар ушуга, ошондой эле Жафардын адабий ишмердүүлүгүнүн эң алгачкы башталышына таянышкан. Бирок канча документ, далилдер, күбөлөрдү издешсе да, шектенүүлөрүн тастыктай турган кандайдыр бир жүйөлүү тыянак чыгара турган далилдерди таба алышпады Жафар Жаббарлыга ар кайсы жылдарда берилген документтерден тышкары, өз колу менен толтурган жеке бланктары, жазган өмүр баяны анын улуту түрк, азыркы тил менен айтканда азербайжан, 1899-жылы туулгандыгын дагы бир жолу далилдейт.Улуттук талкууну башынан баштап баштаганым бекеринен эмес. Ал Хизилиден болгондуктан, жергиликтүүлөр аны менен бардык азербайжандыктарга караганда сыймыктанышчу, жадакалса аны тоолук деп ырасташкан Адам ата-энесин тандай албайт жана ар бир адам өзүнүн улуту менен сыймыктанууга укуктуу. Жафар Жаббарлы түрк болгон, бул жерде талаш-тартыштарга орун жок, аны жеке өзү ар кайсы жылдарда жазган ар кандай документтеринде көрсөтүп, элин чын жүрөктөн сүйүүдөн тышкары, эне тилибизди сап катары аруулап, байытуу жолун тандап, биздин тилибизге – түрк тилине, балким, азыркы жазуучуларынын баарынан да көбүрөөк кызмат кылган Жафардын өмүр таржымалына тереңдеп киргенибизде, анын кол тамгасы басма сөзгө биринчи жолу качан чыкканын жана алгачкы көрүнүктүү чыгармаларын качан жазганын иликтегенде элдин таң калуусу ого бетер күчөдү. Анткени, анын отурган адамдын көз карашын чагылдырган чыгармалары гезит-журнал беттеринен коомго жеткенде ал бала, эң жакшысы өспүрүм кез эле. Анткени, бул курактагы адамдардын эмгеги жашынан улуу нерселер эмес, көбүнчө бейкапар көңүл ачуу. Карама-картаңга жакын болушса да, Жафарга окшоп жогорку профессионалдык деңгээлде эмес, ышкыбоздор катары аткарышат. Бирок, ар бир элдин тарыхында мындай инсандар мезгил-мезгили менен бир, эки, үчөө болоорун унутпайлы. Парвардигар аларды башкалардан бөлүп, ушунчалык жарык бергендей, бул жарык сөзсүз тандалгандай. Алар абдан эрте жаркырап, жарыгы ушунчалык жарык болгондуктан, бул жарыкты көрбөгөндөр да көрүүгө аргасыз болушат. Бирок эң өкүнүчтүүсү, мындай инсандардын өмүр жолу өтө кыска болот. Асеф Зейналли - болгону 23 жыл жашаган. Бирок, бул 23 жылдын ичинде ал азербайжан музыкасында көптөгөн алгачкыларды баштаган. 20-кылымдын алгачкы он жылдыктарында жаркыраган Микайыл Мушфигин менен Бахруз Кангарлинин да өмүрү ушунчалык кыска болгон Кээде ойго келет, ошол жаркын инсандар эмне себептен, кандай жол менен турмуштан кеткенине карабай, балким, алардын чекесинен мынчалык узак өмүр сүрүшкөнү мурда эле билинип калгандыр. Ошон үчүн, балким, ошол кыска өмүрдө 60, 70, 80 жылга бата турган иштерди жасап, бүтүрүшкөнбү?! 19-кылым аяктап, 20-кылым башталганда Азербайжандын турмушунда таптакыр жаңы барак ачылды. Бул барактарды толтура турган саптарды жазуу үчүн, жаңы замандын Азербайжанын куруу үчүн ушундай адамдар керек болчу, алар убакыттан бир кадам алдыга секирүү керек эле. Жафар Жаббарлы өз өмүрүн да, учурун да алдын ала күткөндөрдүн бири эле, ал замандын башында бул улутка, өлкөгө Теңирдин бир белеги сыяктуу, мекенин, элин эң кең мейкиндиктерге карай учат Жафарды отун жарып, сатып жан баккан дыйкандын баласы деп ойлогон адам жаңылат. Жафар Жаббарлы заман талабынан жаралган, заман өзү берген сейрек инсандардан болуп, жаңы доордо улутун прогресске алып барууга аргасыз болгон. Жафар Жаббарлы 1-2-курстарда да бизге абдан жакын болгон. Биздин азыркы күнүбүздөй эле. Анткени ал аны менен бирге отуруп, аны жеке көргөн, аны менен болгон Байланышка түшкөндөрдүн канчасы тирүү болгон? Алар ушундай эскерүүлөр жөнүндө сүйлөшүштү, алардын сүйлөшүүсүндө Жафар Жаббарли биз менен бирге жүргөндөй болду. Бирок дагы эле Жафар убагында бизден алыс эмес. Алып баруучулар – Жафар Жаббарлынын неберелери – ата-энесинен уккан үй-бүлөлүк окуяларды так айтып берген биз менен Бирок, канчалык жакын, ынак болсо да, анын инсандыгын, ой жүгүртүүсүнүн масштабын, чоң-кичине чыгармаларынан жаралган улуулугун ойлогондо Жафар Жаббарлы акыркы замандын жазуучусу эмес, алыскы кылымдарда жашап өткөн классиктерибиздин деңгээлинде тургандай таасир калтырат. Чынында эле Жафар Жаббарлы ички дүйнөсүнүн толуктугу, ойунун тереңдиги, көз айнектүү көзүнүн таң калыштуу кыраакылыгы менен карылыкта жашап өткөн биздин алптарга окшош Жафар Жаббарлы – ошол улуу рухтардын жаңы заманга кайтып келиши, жаңы заманга ыңгайлашып кайра жанданышы, көптөн бери өлүп калган өмүрлөр менен өчкөн акылдардын кайра жанданып, жаңы кейпинде, башка формада улануусу Ал эми улуттун көтөрүлүшү тарых бою ушундай күчтүү ийиндеринде болгон Жаббарлыга жетип, күн сайын анын демин сезе тургандай жакынмын. Жылдар, айлар, жумалар, күндөр бою адамдар менен бирге болгон объектилерде алардын кичине болсо да энергиясы калат. Низами музейинде Жафар Жаббарлинин эстеликтери жыйналган бурч бар. “Бурч бар” десем, 20 жыл мурун ушул музейдин экспозициясын куруп жатканда баарын өз колум менен иретке келтиргем. Бул жерде анын күн сайын кийүүчү фонтандары. Анын жаш кезинен көздөрү алсыз болгон (Жафар Жаббарлы өз өмүрү тууралуу айтып, өмүрүнүн “алгачкы жаштык” бөлүгүн өзүнчө баса белгиледи. Завалли жаш кезинде бул дүйнөдөн өтүп кеткен. Бирок анын акылынын салмагы ушунчалык оор болгондуктан, бул кичинекей өмүрдү да этаптарга бөлүүгө каалоо жана аргасыздык бар. Басма сөзгө биринчи жолу карылык менен кол тамгасы чыккан адам 8-жылы жазган. биринчи романы, биринчи пьесасы 12-13 жашында Жафар Жаббарлы жаш кезинде акылман, жаш кезинде даанышман болгон өзгөчө адамдардын бири Жафардын жаш кезинен бери жанында жүргөн, азыр колума тийген көз айнектер башка бирөөнүн көз айнегин колума алганда оюма келе албаган ойлорду, сезимдерди козгойт. Көздөрү алсыз болгондуктан, күнү-түнү жазуу менен алек болгон үчүн ал көз айнекти дайыма колдонууга туура келди, бирок Жафар Жаббарлы өзү бүтүндөй бар-жогу менен КӨЗ АЙНЕГЕ! Жакын же алысты көрө албагандар тагынган көз айнек кымбат да, арзан да ар бир калайдан табылат. Бирок, Жаббарлы сыяктуу улуттун күзгүсү болгон инсандар ар бир элдин тарыхында, кылымдар бою бир Жафар Жаббарлы келип, сөздүн түз маанисинде чагылгандай кыска өмүр сүрдү. Бирок, ал өзүнүн кыска өмүрүндө жасаган эбегейсиз эмгектери, ишмердиги менен ушунчалык из калтырып, ушунчалык кереметтүү Эл Күзгүсүнө айлангандыктан, бардык окуяларды, адамдарды, өткөн окуяларды ак-карасы, көлөкөлөрү менен бүт көз карашы менен элге көрсөткөн. Ал өмүрүн аяктап, кетип калды. Бирок анын жазгандары, жараткандары бүгүн да Элдин көз айнеги болуу милдетин улантып, келечекте да бул АЙНектин сынбас, сынбас айнектери элге ачык жолдорду көрсөтүүнү улантат Азыр нормалдашып, ар кимге ыйгарылганы менен, албетте, “гений” – бул өтө оор сөз, гений деп айтууга боло турган ар бир адам Аллахтын керемети экени талашсыз. Кээде алар ушунчалык башаламан чөйрөдөн жаркырап чыгышат, адам таң калбай коё албайт. Адамды жараткан чөйрө да болсо, кээде мындай адам үчүн бул бала же өспүрүм ошол чөйрөдөн чыгып, генийге жете аларын элестетүү кыйындай сезилет. Жафар өзү. Жетим бала, жакыр үй-бүлө, бир кап кара куурай, эң негизги максат – күн сайын курсак тойгузуу. Коңшуларда окууга, окууга ыктагандар саналуу гана Эгер Жафар Жаббарлынын бизге мурунтан эле белгилүү болгон өмүр баянын Кудай өзү эмес, кайсы бир белгилүү жазуучу жазса, бул процессти табигый деп эсептебей, жазуучунун фантазиясы логикадан, реалдуулуктан ашып кеткенине ишенгендер аз болмок. Бирок, Парвардигар жазган сценарийден күмөн санаганга кимдин акысы бар! Дүйнөнүн ар кыл кылымдарында жашаган бир нече генийлердин өмүр жолуна көз чаптырганыңызда, алардын көбү Жафардын жашоосундагыдай укмуштуу окуяларды баштан кечиргенине күбө болосуз Жафар Жаббарлы Бакудан 110 километр алыстыкта жайгашкан Хизи айылында туулган. Бул жакырчылык, оокат үчүн күрөш бул үй-бүлөнүн айынан муундарга созулган тагдыр. Петрушка нан үй-бүлөдөгү 7 баланын ичинен дарактан чыгып, жыгач иштетүүгө аралашкан. Төрөлгөндөн тарта анын келечектеги тагдыры билингендей. Анткени бул тагдыр Хизинин башка көптөгөн үй-бүлөлөрүнүн балдарына тагдыр сыяктуу болгон. Анын атын токойлор курчап, Парвардигар бул токойлорду кедей-кембагалдарга нан дарагы катары тиккен окшойт. Бул айылдын фукарасынын бирден-бир киреше булагы, үмүтү бир четинен кыйылып, бирок Кудайдын ырайымы менен түгөнбөгөн чытырман токойлор эле. Жафардын сабатсыз атасы Гафар айылдаштары сыяктуу көздөрүн ошол токойлорго тиктеп, барып отун жарып, чогулткандарын өрттөп көмүр кылып, анан Баку менен Шамахыдагы базарга алып кетчү. Бирок тагдыр караңгыда кара көмүрдөн чыккан нанды да көрөт. Токойго кезектеги сапарларынын биринде отун жарып жатып этиятсыздык кылып, кесилген бутактарынын биринин учтуу учу көзүн тешип, киши кансырап, көзүн баса калып, эмнегедир айылга алып келишти – бул жерде дарыгер, дары-дармек жок, оорулууну Бакуга алып келүүгө жол жок. Ошентип, ал бир көздүү бойдон калууда Турмуш аны туңгуюкка жетелейт: издеген токой аны көзсүз калтырып, Хизиде калып, үй-бүлөсүн багуу абдан кыйын экенин сезди. Анын жакын туугандарынын айрымдары Бакуда, Дагли конушунда, башка көптөгөн Хизинин тургундары жашашкан. Ойлойт, кандай болсо да, Баку Баку экен, мен женил иш таап, отурукташып калам. Байлыгы – кескен отун, базарга алып келген көмүр ташыган өгүз араба. Арбасына жүктөрүн жыйып, Бакуга көчүп барып, бир азга иниси Машади Ибрагимге баш калкалаган, бирок көп узабай арабасын, өгүзүн сатып, тууган-туушкандарынын, бир туугандарынын жардамы менен өзүнө кома куруп берет. Ал пиарчы болуп иштей баштайт, шаарда балдарынын айлыгы аз болсо да, алар дагы иш табышат: шыбакчы Хусейнгулу Банна менен, Гейдар чайканачы, Айдарса «Кавказ жана Меркурий» фирмасында кампачы жардамчысы болуп иштей баштайт. Бирок оору дагы эле аларды токтото албайт. Пилорамачылык кесип Гафар үчүн кымбат. Араадан көтөрүлүп, көзүнө толгон чаң көпкө чыдабай, дыйкан бул ишти да таштоого аргасыз болот. Бир көздө катуу оору башталат, көп өтпөй бул көз да жабыркап, караңгылыкта калат. Жүрөгү кайгыга баткан Гафар 1903-жылы өз жанын кыйды.Үй-бүлөнүн бардык жоопкерчилиги, салмагы анын байкуш жубайы Шахбикенин назик ийиндерине жүктөлөт. Шахбикенин 3 баласы кичинекей кезинде чарчап калган. Жафарса али кичинекей эле - 4 жашта. Байкуш аял 4 баласы менен турмуштун оор сыноосу менен жалгыз калды. Анын балдары иштегени менен, алар тыйын гана табышчу. Ырас, тууган-туушкандар болгон, бирок ар бир үй-бүлөнүн өз түйшүгү, түйшүгү артып, бул татыктуу аял миңдеген кыйынчылыкка чыдап, Ички шаардагы үйлөрдүн эшигинде кызмат кылып, тапкан тыйынына балдарын тарбиялай баштаган Жафардын муунунда бул балача сөз менен таанылган, өзгөчө таланты менен өзгөчөлөнгөн адамдар болгон эмес. Не болса да, юйдеги хатырлар алай айдыла, несилде иги таланты бла айырмаланнган адам болса керек, Жаббарлыны автобиографиялык джазыуларында да кёргюзтгенди. Бул муундун ичинде эле эмес, Хызынын өзүндө да сабаттуулар бармак менен санала тургандай сейрек болчу. Бирок, өнөр менен салыктын кан аркылуу өткөн немат экенин, Жафардай жанар тоо жоктон атылып чыкпайт деп ойлогондор, анын изи менен санжырада изин издегендер, Жафардын таежеси Зарнишанда өткөн бир нече кылымда ушул муундан аздыр-көптүр атактуу акын, сүрөтчү таба албай, токтоп калышты. Оса сөзгө чечен, тамашакөй, шайыр адам болгону менен, кээде тентек сөздөрдү көп айтса да, өмүрүндө колуна калем алып ыр жазбаган, такыр сабатсыз болгон Башкача айтканда, Жафардын бул муундан таланттуу ата-бабасын табуу аракети текке кетет. Андай болгон жок. Бул жигиттин ошол санжырага жана Азербайжанга кошкон салымы чоң, бул уламыштын киришүүсү жок – башталышы, биринчи нуру Жафардын өзү! Атасы аман калып, Хизида отунчу болуп иштесе да, бул үй-бүлөдө Жафарды китепке, китеп окууга багыттоочу эч ким жок болчу. Болжолдонгон келечек анын атасы жана ушул айылдын көптөгөн эркектери сыяктуу жүзүн китепте эмес, токойдо сакташы керек болчу. Окуянын агымы ушинтип өнүксө, кичинекей Жафарга Кудай берген тубаса талант Ал да ошол айылдын ичинде жок болуп кеткен. Узагбашынын эң мыкты отунчулары теңдешсиз көмүрчүлөргө айланат. Бирок ага талант берген адам анын жаркырап чыгышына эшик ачты. Жафарчун ошол эшиктен улам Бакуга көчүп кетишкенин айтты Шахбика ички шаардагы үйлөрдө малай болуп жүргөндө балдарды моллаханага, мектепке бараткандарды көрүп, эмнеси болсо да баласы да окуйт, үйрөнөт деп ойлойт. Мына ошондуктан Жафар чоңоюп мектеп жашына жеткенде Шахбика аны Дагли конушунда коңшу жашаган Абдулкадиргилге алып барат Чынында бул асманда жазылган сценарийдин бир чекити эле. Жафардын биринчи устаты Абдулгадир Исмайылзаде өзүнүн окутуусунан тышкары «Вусаги» деген псевдоним менен жазган акын эле, бир нече жылдан кийин анын үйүндө Жафар сыяктуу адабий чөйрөдө жаркыраган, Жафардын энтузиазмдүү күйөрмандарынын жана эң ишенимдүү Муйилшфиг досторунун бирине айланган уул төрөлөт - Мииилшфиг! Тагдыр жаңы доордун негиздөөчүлөрүнөн бирине айлантууну көздөгөн Жафарды алыскы Хизиде сактай албады, Даглы кварталынын бандиттеринин арасында жогото албады. Жаңы кылым башталып жатты. Баку өнүгүүнүн жана прогресстин жери болгон. Тагдыр аны өсө турган Бакуга алып келди Шахбикенин эпчилдигин, тыкандыгын, сыпайылыгын уккан, ар кайсы үй-бүлөдө, короо-сарайларда, түтүктөрдө кызмат кылган Баку байларынын бири кабар жиберет, сизди өз үйүмө туруктуу иштөөгө чакырам. Ал Шахбиканын жанына келип, аз убакыттын ичинде ага боор ооруп, ага малай эмес, үй-бүлө мүчөсү катары мамиле жасай башташат. Ал тургай Меккеге зыярат кылууну каалаган үй кожойкеси Шахбиканы да ээрчитип кетет. Эми бул үй-бүлө Бакуда жашап, материалдык мүмкүнчүлүктөрү кандайдыр бир деңгээлде жакшыргандыктан, Шахбика уулу Жафарды мектепке бере алат 1905-жылдын күзүндө Жафар Бакуда Сулейман Сани Ахундов жетектеген жаңы ачылган 7-орус-татар мектебине кабыл алынган 50 окуучунун бири болуп калат Мектепке барып, кичинекей Жафардай окуган бул 50 баланын арасында бай үй-бүлөлөрдөн, орто катмардан чыккандар жана Жафар сыяктуу кедей үй-бүлөлөрдөн болгондор бар эле. Бирок Жафар алардын бирине окшош эмес эле. Ал 8 жашта болсо да эч кимге окшош эмес экенин далилдеңиз. 1907-жылы 8-апрелде «Таза Хаят» гезитине кат жарыяланган. “Жафар Жаббарлинин” кол тамгасы алгач ошол жерде азербайжандарга тартууланган. Бул макала да, поэма да, аңгеме да эмес эле. Бул Жафар Жаббарлынын бир нече мектеп достору менен бирге кол койгон ыраазычылык каты болчу. Чындыгында, ал кезде Баку мектептеринде окуу акы төлөнүүчү жана курстар мектепке жараша ар түрдүү жана бир топ жогору болгон. Бул мектепте Сулейман Санинин демилгеси менен айрым начар окуучуларга жеңилдиктер жасалып, окуу акысы төмөндөтүлүп, кээ бир жакшы окугандар толугу менен төлөмдөн бошотулган. Жафар менен анын шериктеринин «ыраазычылыктары» аларга көрсөтүлгөн камкордукка байланыштуу болуп, алар бул мактоого талыкпай окуу менен жооп берүүгө аракет кыла тургандыктарына сөз беришти. Жарыяланган бул кичинекей макаланын сыйкырдуулугу ушунчалык эле, Жафара өзүнүн кол тамгасы басма сөздө пайда болушунун таттуулугун башынан өткөрдү жана бул даамды оозуңа түшүргөндөн кийин, ал таттуунун жагымдуулугунан эч качан арыла албайсың Жафар 7-орус-татар мектебин бүтүргөндөн кийин 1908-жылы Бакудагы 3-жогорку башталгыч мектепке кирет.Бул мектепте окуган 5 жыл ага эң сонун базалык билимдерди гана албастан, жакшы мугалимдерди да көрүүгө шарт түзгөн. Мырза Кадыр мурда Исмайылзадеден сабак алып, балким анын жүрөгүндө поэзияга болгон сүйүү ошол мезгилден жаралса, ага таалим-тарбия бергендердин арасында Абдулла Шаиктей кемчиликсиз мугалим гана эмес, акын да болгон. Бу ерде онуң башга бир мугаллымы Пәнәһ Гасымов олду, ол сонъра Бакыда къурулгъан дарулмуаллимге башчылыкъ эте эди – башдан-аяк марифатчы адам. Жалпысынан 20-кылымдын башында Бакуда басма сөздө иштегендердин, мектепте сабак бергендердин, коомдук-саясий турмушта активдүү катышкандардын баары жан аябас, талыкпаган инсандар болгон. Алардын ар биринде ошол мезгилден келе жаткан жакшылыкка умтулуу бар окшойт, ар бири өз кезегинде улуттун өнүгүүсү үчүн кандайдыр бир иштерди жасашына аракет кылышкан Ал кезде мектепте, басма сөздө, театралдык-көркөм турмушта активдүү болгондор да жаштар болчу. Бирок алар өзүнөн кичүүлөрдү улуулардай колдоп, алардын өнүгүүсүнө түрткү болгонго аракет кылышты 1907-жылы, бир нече курсташтары менен анын кол биринчи бир жолу басма сөзгө чыгып, кичинекей Жафарды кайраттандырып, аны эрте чоңойтту. 8-9-10 жашында ал бала эмес болчу жана карандаш менен биринчи эксперименттерди жасаган Ал эми Жафардын ошол мезгилде эле жазууга киришкендигинин, көптөгөн ырларынын, аңгемелеринин бар экендигинин күбөсү, анын башынан бери өмүрлүк досу жана тууганы болгон Сона Жафар тирүү болбогон доордо – 1960-жылдары Сона Жаббарлы да жолдошу тууралуу эскерүүлөрүн кагазга түшүрүп, кийин эстегенин кагазга түшүргөн себеби, бир күнү жакын досторунун бири андан Жафар менен канча убакыттан бери тааныш экенин сурап, 12 жылдан бери шерик болуп жүргөнүбүзгө, бирок Гафардан бери бир тамдын астында жашадык. уулу Сона ханым буни айтханда, досы сизни хатырлагъа толгъансыз, не ючюн джазмайсыз, джазмайсыз, джаферни бираз да джакъындан билип, кёрюрге боллукъду Сона ханым да хатырлауларын Жафарнынъ балалыкъ йылларыны тасвирламасынен башлады. Жафар бала кезинде арык, арык болсо да уктабаганын, тентек, тили курч экенин, 8-9 жашында үй-бүлөдөгү, тууган-уруктагы ар кандай окуяларды жазган күлкүлүү ырларын тууган-туушкандары, ортомчулар жаттап алганын жазган Башкача айтканда, Жафардын адабиятка мамилесин киргизүү анын калеминин тамга таанып, сүйлөгөнүнөн башталышы керек 1907-жылы Хашим Бей Вазиров «Таза Хаяттын» редактору болуп, 8 жаштагы Жафардын колу коюлган «Ыраазычылык катын» басып чыгарган жана кичинекей акындын жолу аны менен кесилишкен. Ошондон бери бир четинен жазып келе жаткан кичинекей Жафар акырында ырларын эч кимге көрсөтпөй дептерге түшүрүүгө чыдамы калбай калганын сезет. 1911-жылы ырларынын бир бөлүгүн алып, «Седа» гезитине жөнөтөт. Бул басылманын редактору башка гезиттердин ичинен «Саданы» тандап алганы Хашим бей Вазиров болгон, ал бир кезде аларга мактоо сөздөрүн айтып, гезит бетине кайрылууларын жарыялаган. Бирок, Жафари «Садада» өкүнүүнү күткөн. Балким, бир нерсеге ачуусу келген Хашим бей Вазиров баланы жакшы кабыл албайт Хашим бей түпкүлүгү Шушадан, интеллектуалдык үй-бүлөдөн чыккан жана анын фамилиясы анын чоң атасы Мир Имамверди Карабах ханынын министри болгондугунан улам келип чыккан Азербайжандын түрдүү аймактарында мугалимдик кылган Хашим бей Ереван мугалимдер семинариясын бүтүргөндөн кийин 30 жыл – өмүрүнүн акырына чейин гезитчи болуп иштеген. Биринин артынан бири “Таза Хаят”, “Иттифак”, “Сада”, “Кавказ” гезиттерин орус тилинде – “Кавказеу” (1911), “Сада-йи Ватан” (1911), “Сада-йи Хак” (1912), “Сада-йи Кафказ”, акыркысынан мурда “Мазали” журналдарын чыгарган Ошондой эле, булардын баары кыска мөөнөттүү болсо да, ар бири таасир калтырган басылмалар. Арийне, ал дайыма иш менен алек болгон, замандаштарынын айтуусу боюнча, Хашим бей Вазиров өтө жоокер, жигердүү, эмгекчил адам болгон, бирок ал да өтө чыдамсыз, тез ачуусу келип, калеми менен чыр-чатактар ​​чыгып, эски басма сөз анын эл алдында ар кандай талаш-тартыштарын ызы-чуу менен ушул күнгө чейин жеткирип келет Дегеле сабыры жок адам, балким, ошол саатта эмнегедир адатынча жини келип, ошол эле маалда алсыз баланын алдында туруп, ага орунсуз кайрылуу менен бир аз толкунданып: «Ыр жаздым, «Садага» чыгаргыла деп алып келдим 1911-чи джыл, «Сада» назмулары бла келген заманда Жафар 12 яшына янгы толгъан эди, Сона ханым хатырлагъанча, Жафар 11-12 яшларында да 8-9 яшлы чагадай корьген эди. Хашим мырза бул жоош балага, колуна кармаган кагазга карап: «Балам, чык, жумушуңду кыл. Биз түшүнбөй калдык. Бул олуттуу башкаруу» Жафар бул создордон мурда бир ооз унчукпай, амиран стилинде айтты да, редакциядан чыгып кетти. Бирок, ал ниетин өзгөртпөйт. Анткени ал колуна тийген гезиттердин баарын окуп, анын чыгарган ырларынын көбү жаман эмес экенин көрдү. Ошондуктан ал ырларын газета-журналдардын беттерине жарыялоону мумкун деп эсептеген. «Сададан» эч нерсе чыкпаганын көрүп, «Хакикат-и афкар» гезитине барат. Бул гезитти ошол кезде Мирза Жалал Юсифзаде чыгарган. Жафар редакцияга келип, ырларын Мырза Жалал Юсифзадеге көчүргөн барактарды тартуулайт. Адегенде бул арык балага суктанбаганы менен жооп берүүгө шашпайт. Өзүң жаздыңбы деп сурайт. Жафар тастыктайт. "Макул, кол койгон кол тамгаң кандай? Ушунчалык псевдоним болобу? "Жафар сада-йи матруд". Бала Жафар менин атым, сада деп мен "Сада" гезитин айтып жатам, "матруд" болсо "куулган" дегенди билдирет 20-кылым башталып, басма сөздүн жашоосу кайнап турган. Бакуда көптөгөн гезит-журналдар чыгып турган. Бирок, канча болсо да бул гезиттерди чыгаргандар менен ошол гезиттерде иштегендер баары бир бири-бирин жакшы билишчү. Жок дегенде редакторлорунун ким экенин, кулк-мүнөзүн, жүрүм-турумун, жазгандарынын деңгээлин билишчү. Мирза Жалал Юсифзаде досу Хашим Бей Вазировдун чыгармалары менен да тааныш болгон, анын кара ирониясы жана сынга чыдамсыздыгы да болгон. Атүгүл күндөрдүн биринде «Молла Насреддин» Хашим бей бир-эки сүйлөм менен кылычын сууруп, өзүн талаага таштаганы да болгон. Ал тургай, бир күнү Омар Фаиг Неманзаде Хашим Бей Вазиров тууралуу кезектеги сын макаласын “Молла Насреддинге” чыгармакчы болгондо Мырза Жалил макул болбой, “Аны жайына кой, анын кандай адам экенин билесиң, анан кайра үстүбүзгө жыгылып калат, эзилип, токтобойт, жакшыраак, деги эле кыймылдабай эле коёлу” деп макул болбой койгону да бар. Мунун баарын билген Мырза Жалал Юсифзаде эмне үчүн оорутпай башын кыйнасын?! Баланын да жүрөгүн сындыргысы келбейт: «Ырыңды чыгарба, чыгарабыз, бирок кол тамгаңды бир аз өзгөртөлү – «Жафар» менен калтыр, «матруд» деген сөз да жок, «седа» дегенди кыскарталы. Эң негизгиси, куугунтук белгиси ордунда турат, бирок даректи тактабай эле коёлу, “Сада” деп басым жасоонун кажети жок, чабуул кетсин” деп жооп берет Узак убакыт бою Жафар Жаббарлы 16 жашында вундеркиндинин үлгүсү катары «Ишенимдүү сериал» пьесасын жаш кезинде чоң иштерди жасаган. Бирок кийинчерээк жүргүзүлгөн изилдөөлөр жана Жафар Жаббарлынын кол жазмалары аны 1916-жылы эмес, 1912-жылы жазганын далилдейт.Жафар Жаббарлы бул чыгарманы 1912-жылы жазып бүтүргөн.Б.а., 12-13 жашында. Ошентип, ал кезде Жаббарлы чындыгында өз жашынан эки эсе чоң болгон Бир нече жылдан кийин басма сөз беттеринде Жафар Жаббарлынын кол тамгасы ырааттуу түрдө чыга баштады. Анын жазгандары да көбөйүп баратат, жазгандардын автору ким экенин билбегендер 30-40 жаштардагы бизнестен чыгып кеткен адамдын ойлору деп ойлошот 1916-жыл жаңы эле башталып жатат. 4-февраль. Жафар Жаббарли 17 жаштагы жигит. Бирок, анын атын ошол кездеги белгилүү интеллигенция өкүлдөрүнүн коомдук маанидеги кайгылуу окуяга болгон мамилесин чагылдырган басма макалалардын арасынан кезиктиребиз. Эми анын жашы эч кимди кызыктырбайт, ал маданий турмуштагы окуяларга, инсандарга баа бергендердин арасында кабыл алынган жүз Хашим Бей Вазиров дүйнөдөн кайтты. Жафар бала кезинде “Садага” ырларын алып келгенде дароо таарынса да, кийин тамашага айланып, жыл өткөн сайын ортодо ыңгайсыз мамиледе болгон Хашим бей Вазиров макалаларын өзү редакторлук кылган гезиттерге марттык менен жарыялап турган Жафар кылымдын алгачкы он жылдыктарында гезитчи болуунун кандай оор жана жан аябастыгын, Хашим бей Вазировдун бул жолдогу эмгегинин жемишин баамдап турган. Басма сөздү куруудагы эмгеги өз ордунда экенин, калеми, акылман макалалары ордунда экенин да билчү. Кыска өмүрүндө аткарган көптөгөн жана пайдалуу чыгармаларынын акысына бул жолдун баштоочусу болгон Хашим бей да маданият жана искусство адамдарынын көбүнүн “Ахсан!” дегенин укпай калганын баамдаган. жана ошого жараша бааланган эмес. Мына ушул кайгылуу ойлордун корутундусу катары Жафар Хашим бей Вазировдун кетишине коштошуу катын арнагандардын катарына кошулду. Бирок ал башкалардай макала жазбай, Хашим бейге арнаган ыры менен жүрөгүндөгүсүн төгүп: Ырахматтын ордуна улутка наалат айтты Анткени Хаффаш Афтабды жек көрөт Бирок мындай кемсинтүүнү, кордукту караган жок Айылдын жанын улут үчүн курман кылды Өтө сабатсыз адам өтүп кетти Бул – жашы жеткен өспүрүмдүн, руху менен дүйнөгө таанылган акылмандын өмүрүн элге арнагандык жашоону сыйлыксыз калтырган патриоттордун кайгылуу (жана көбүнчө сөзсүз) тагдырына анын чарчаган ынануусу эмне кылды Бир жагынан тез өзгөрүп, өзгөрүп жаткан заман Жафарды ушунчалык эскичил кылган болсо, экинчи жагынан өзүнөн бир топ улуу инсандар менен курчалып, байланышта болгон. Жафар доорунун алдыңкы интеллигенция өкүлдөрү биринин артынан бири тандалып алынган. Жок дегендей, алар чындап эле тандалган. Аларды HAQQ өзү тандап, көтөрүп, жаркырагысы келген белгилүү бир убакта чогулткан. Алардын бардыгын мамлекетти курууга мобилизациялады. Кээ бирлери муну турмуштук милдет катары кабыл алып, түшүнсө, кээ бирлери аң-сезимсиз күчтүн акылы жана буйругу менен бул даңазалуу жана түйшүктүү жолдун майтарылбас, ырааттуу саякатчылары болушкан. Жафар да адабий-маданий чөйрөгө биринчи келгенден бери бул адамдарды көргөн. Сиз кимден билим алсаңыз, ошол болосуз. Жафар Жаббарлынын эң чоң устаты жана тарбиячысы ушул чөйрө, бул чөйрөнүн нурун алып жүргөн азербайжан интеллектуалдары болгон Ал бул саптарды жазганда Жафар Жаббарлы 16-17 жаштагы өспүрүм болчу, бирок муну айтса, бир убакта түбүн да, алысты да көрө алчу: "Театр өлкөнүн маданий деңгээлинин бийиктигин, маданиятынын деңгээлин көрсөтөт. Өлкөнүн театрынын деңгээли - маданиятынын бийиктиги" Жафар Жаббарлинин чыгармачылыгынын эң башынан эле эң башкы артыкчылыгы окуяларга, айлана-чөйрөгө, чындыкка жогору жактан карай алганында болгон. Бийиктен көрө билгендиктен, анын көзүнөн качкандар аз болчу, көп чекиттерди даана көрүп, ошол панорамадан көрө алганы үчүн элди алдыга жылдыруунун эң келечектүү каражатынын бири катары театрды тандап алган. Анткени маданиятты элге жеткирүүгө, жаңычылдыктар менен жакындатууга, маданият дүйнөсү менен байланыштырууга эң ылайыктуу, ыңгайлуу көпүрө болгон театр ошол доор эле. Азырынча радио, телевизор жок болчу. Аянтты ээлеген негизги күч басма сөз болгон. Бирок, бири гезит окуса, экинчиси окучу эмес, көбү гезит окуганды, алфавитти билбейт экен. Ал эми театр, музыка көз көрүп, кулак уга тургандай. Көрдүңбү, уксаң да, көргөнүң сөзсүз ичиңе агып кетет. Демек, 20-кылымдын башындагы эл үчүн театр даам мектеби да, тарбиячысы да, ойду жылмалап, туура жолго салган күч, ошонун бардыгынын жыйындысы – улуттун бөтөнчөлүгүнүн, аруу жүзүнүн, аруу тирүүлүгүнүн уюткусун ойногон ошол Сабыр айткан МЕЗГИЛ ДАРЫЯСЫ! Ошол сөздөрдү жазып, театрды ушинтип даңазалаган Жафар 16-17 жашында театрды улут үчүн гана искусство эмес, улут курууга кызмат кылган улуу саясат экенин жар салды. Джафар Джаббарлы бүтүн универсал өнөрүн, талантын берген театрыбыз, ошол мезгилдеги бардык саясий тоскоолдуктарга карабай, өзүнөн күтүлгөн эң жогорку милдетти аткарып, улуттун рухун тарбиялап, калыптандырууга жетише алды Көптөн бери биздин театрдын колунан келе элек. Бирок, баамчыл Жафар ынанчу эле, театр бүтүндөй маданияттын, ошондой эле элдин өзүнүн деңгээлинин белгиси. Дээрлик бардык мезгилдерге туура келген бул критерийди 16-17 жаштагы өспүрүм жарыялаган. Анткени, бул сөздөрдү айткан гений болгон. Анткени, көшөгөнүн артында баары бир кабыл алынган сахна эмес, коомдун өзү! Эмне болду, эмне болуп жатканын биз да көрүп жатабыз! Бош орундарды толтуруу үчүн Жафарлар керек!