Миң өлүмдүн жомогу - "Лабиринт"

Эсмира ИСМАЙЫЛОВА филология илимдеринин кандидаты, доцент "Убакыт жок убакыттын өзү, бирөөнү же бир нерсени күтүүгө убакыт да, сабыр да жок..." Жазуучу, депутат Имамверди Исмаиловдун “Лабиринти” – бир өлүм жөнүндөгү аңгеме жазуучунун мифопоэтикалык стилде жазылган акыркы чыгармаларынын эң кызыктуусу болуп саналат. Повестти «Үкү менен гвардиянын» уландысы деп да атаса болот. Повесттеги каармандын, аңгемедеги каармандардын аты-жөнү жок, ал эми жердин дарексиз болушу өтө жашыруун, сублиминалдык маанилерден кабар берет, SOS сигналы угулат. Кыяматтын алыс эмес экенин да эскертет Жазуучу Анардын «Поездден кеткен адам», «Вагон» кыялы менен дүйнөнү таштап кеткен акын Элчинин, «Патриархтын кулашында» Маркестин императору, «Генерал өзүнүн лабиринтинде» Симон Боливардын, «Сотто» Франц Кафканын Жозефинин, «Сотто» Ивандын, «Лев Толстойдун» башкы каарманы И. Стефан Свейгдин «Шахмат» повести ж.б. бул баатырлардын жалгыз жана белгисиз өлүмдөрүнүн ортосунда симметриялык окшоштук, гармония сезилет. Сөздөрдүн симметриясынан жаралган гармония, түс, өлүмдүн жымжырттыгы. Бул өлүмдөрдүн бардыгынын өңү сары, соолуп бараткан күндүн алып келген саргайуусу, жалгыз өлгөн адамдын бетине өлүм коркунучу, адамдын кыймыл-аракетинин символу болгон ак менен каранын көлөкөлөрү да бул саргайууга бир аз аралашып кеткен "Эртең менен таң атпай бир кулунум ойгонуп, чыканактай жатыптыр. Дубалга өрүлүп, көздөрүн жалдыраткан жумшак нурларды карап, капысынан артка чегинип, алоолонуп чыккан күн да батат деп ойлоду: убакыт бар, убада бар". Повесть өзүнүн философиялык жүгүн ушул мезгилде айланып, убада берген психологиялык ойлордон, өмүрүнүн акыркы сааттарында жалгыздыкка соттолгон адамдын сезимдеринен, шоктугунан жана өзүн өзү баяндоосунан алат. Повесттин негизги линиясы да, башкы каарманы да өлүм. Болгондун баары анын айланасында айланат. Өлүм Жазуучу адамдын бир күндүк азап-тозогун, психологиялык шоктугун, өткөн эскерүүлөрүн чеберчилик менен чагылдырат. Имамверди окурманды ушул өлүм лабиринтинен өткөрөт. Өлүмдүн азабы табигый болгондуктан, сызыктан секирип, денеге бүргөдөй жабышып кетет. Бул титиретет, оорутат Өлүм темасы дайыма дүйнөлүк адабиятта эң көп каралган темалардын бири болуп келген. Көпчүлүк учурда адабий агымдарда сентиментализм менен романтизм үстөмдүк кылган мезгилде жаралган чыгармалардын адабий каармандарынын аягы өлүм менен аяктаган. Эсхил менен Шекспирдин трагедияларынын таасири алардын баатырларынын өлүмүндө да болгон Жазуучу Имамверди Исмаиловдун аңгемесинин каарманы Азрайылдын эшигин какпаса да өлөөрүн сезет. Өлүмдөн качуу үчүн телевизордон көргөн доктурга барып, дартын айтат. Обсессивдүү!.. Бул анын оорусу: "Мен көп арызданам... Ойлонуп, бир эле кыймыл-аракетти кайталагандан тажап кетем, аябай капа болом. Көбүнчө корком, корком. Үмүтсүздүк адамды көп шок кылат. Эмнени көрсөм да, эмнеси болсо да, эрксизден кайра санап баштайм. Акылым аралашканбы же жокпу, издеп жүрөм." Өзүмдү ынандыра албайм, бир көз ирмем, эс-учун жоготуп, көп нерсени унутам, эмне кылайын, каякка барсам экен, карылыгымда жан дүйнөм кайдан келди?! Кайдан? Негизи дарыгерге берген суроосуна жоопту билет. Бул оору жылдар бою созулган жалгыз түндөрдүн боз жымжырттыгынан, адамдарга керексиздиктен, сүйүүнүн жоктугунан келип чыккан. Муну жакшы билгендиктен, дарыгер жазып берген дары-дармектер анын көзүнө бир тыйын да түшпөйт, рецептти карабай эле тытып, таштанды челекке ыргытат. Дарыгерге айткан мойнунда анын кылык-жоруктарынан жаралган тымызын коркуу катылган: «Колумду жууйм, тазаланбайт деп ойлойм, оюмда баары кир болуп калат...» Бул кир адам баласынын азыркыга чейин тазаланбаган жашоосуна кошулган арам. Өлүм коркунучу менен аралашкан бул коркунуч баарыбыз үчүн ооруну сактап турат! Жашоодо кокустуктар болобу? Балким, атактуу философиялык мыйзамда айтылгандай, бардык кокустуктар зарылчылыктан келип чыккандыр? "Тилекке каршы, ал жашаган конушта төрөт үйү менен салтанат залы жанаша курулуптур. Бул эки имаратты бири-биринен бөлүп салышса, курман болгон баламдын өмүр үлүштөрү узармак беле, же чекемдеги жазуу жаңыдан жазылмак беле?!" Туулган үй менен Имамверди Исмайылов азем юйю бир кёчеде къуралгъанын айтып, окъуучуну эсине тюшюрюу бла тууу бла ёлюмни къаш къабындай бир-бирге, билгин, Адам баласы И.Исмайыловдун каарманы ким, ал кандай, кандай кесиптин ээси, жашоосу кандай өттү? Окурманга бул нерселер белгисиз бойдон калса да, белгилүү болгон нерсе: «Балдарын чоңойтуп, бөлүп, эч кимге ыраазычылык билдирбей акыркы даярдыктарын көргөн: өлгөн күнү, жуунганы, кепиндин баасы, үч-жети, кырк, бейит кетери – бир топ акча чогултуп, тамекиге ороп, энеси менен тамеки таштаган. бурч...» 2—3 сүйлөм менен автор өз каарманын адал эмгек менен сүрөттөгөн. жашап жатканын, акчанын туткуну эмес экенине көңүл бурат: «Акча – көйгөй, шайтандын мүнөзү бар, адамдын койнуна көчүп, бат эле көгөрүп, курттайт, колун кармап, таякка урат... Кол булганат дешет, бирок элдин ичи, ниети андан да жаман. ал эми түгөнгүс кумарлануу, өлүп, ташка айланып, мээбизди чайкап, ачуу чындыкты түшүнүш үчүн И.Исмайылов баарыбызга белгилүү болгон турмуш чындыгы менен башыбызга урат: кайтаруу үчүн акча коротот...» Жазуучунун каарманы өлүм менен бетме-бет келгенде эң чоң азабы жалгыздык экенин түшүнөт. "Жалгыздык - кулагынын түбүнө чейин саргайып кеткендей жашоонун күзгү убадасы. Таш боор жашоо: айланаңда адамдар көп, бирок сен жалгызсың. Жалгыздык оор, көп балээге жол ачат..." Бул дагы автордун окурманга адам баласынын кырылып бүтүшү жөнүндө айткысы келген билдирүүсү Жазуучу Имамверди Исмаиловдун “Кыш кырылып, жай кесилген канча өмүр...” деген билдирүүсүндө эмне катылган? "Жашоо жолу - бир мезгилдин климаты сыяктуу - бүгүн эмнегедир өтүп, ырахат аласың, бирок кечээгиңди жашыра албайсың, эртеңки күнүңдү ойлой албайсың. Эртең эмне болорун, эмне болорун билбегенибиз жакшы..." Автор ушинтип эртеңкиге үмүт артып, бүгүн жоголуп баратканыбызды билдирет "...Кызык, Кудайдын пендесинин көз жашы жүрөктүн кайсы булагынан агып жатат? Бул жөнүндө ойлонуп көрдүңүз беле? Балким, жок. Себеби, адам өлүм алдында өзүнө суроо берет: "Көз жаш сулуу да, кир болушу да мүмкүн: абалына карап..." Чыккынчылык жана жалганчылык, өч алуу жана жек көрүү, өкүнүү да кубанычтын өзүн булгап турат - бул сезимдин өзүн булгап турат. автор тексттен берген дагы бир кабар «Лабиринттин» каарманы жазуучу Элчин Хусенбейлинин «Вида» повестиндеги дарыгерге мүнөзүнүн көп жагынан окшошот. Дарыгердин өлөр алдында бак тигүү тилеги жана Гиппократтын антын бекем сактап армян офицерине жардам бериши анын бизнес дүйнөсүнүн тазалыгынын белгиси. Бул сезимдерден И.Исмайыловдун каарманы куру эмес. Өзү тааныбаган гүл саткан балага боорукердиги анын ички дүйнөсүнө жарык чачып, жакындан таанышууга жардам берет. Анын гүл саткан бала менен болгон диалогуна көңүл буралы: «...- Балам, бүгүн канчасын саттың, канчасы калды? «Бешти» укканда жутуп жиберди: бул байкуш эмне сатат, эмне табат, кантип курсагын жылытат, үйгө эмне алып барат? Ага боору ооруп, калган гүлдөрдү санап, акчанын баарын тапшырды." Гүл бере турган эч ким жок болгондуктан, гүлдүн акысын төлөсө да, ал гүлдү албайт, анткени анын максаты гүл сатып алуу эмес, жардамга муктаж болгон адамды кубантуу, ушул сезимден жаралган канааттануу менен жүрөгүн сылоо. витринага коюлган акыркы дем алган балык: «Адам баласы өзүнүн бүт өмүрүн башка бир жандыктын баасына курду!» Ар бир нерсенин өз баасы бар, бирок бардык себептердин себепкери болгон адам баласы көз ирмем сайын баалуулугун жана популярдуулугун жоготуп баратат», - деди ал. Эмне үчүн, эмне үчүн? - суроонун жообу тексттин ылдыйкы катмарында, түпкү маанилердин философиялык интерпретациясында жатат Жашоо түркүн-түстүү окуяларга бай болгондуктан, Адам баласы ач көздүк менен кармап, уясына ташыган байлыктын колунан эч качан деми чыкмайынча ишенгиси келбейт. Өлүм коркунучун аз эле адамдар билет. «Өлүм алып кетеби, же өлүм тирүүлөйбү, билесиңби?!» деп тирүү болуп, өлгөндөй жашап жүргөндөр канча. Жазуучуну тынчсыздандырган нерсе – адам баласы уккан аппак үнгө көңүл бурбастан, табытты жонуна коюп, сөөктү жерге коер замат өзүнүн кир дүйнөсүнө кайтат. "Маркумду акыркы сапарга узатуу зыйнатында ар ким кайгыга батып, кайгыга батып, терең кыялдарга чөмүлүп отурушат. Көрүстөндөн чыккансып, ар кимдин көкүрөгүндө каардуу жылан көтөрүлүп, кайгыга батып, дүйнөнүн ажалына наалыйт. Жолдор өтүп, ар кимиси өз кыбыласына чайпалышат. Убакыттын кимиси утат? сот..." Ар бир адам бул дүйнөгө өзүнүн миссиясын аткаруу үчүн келген. "Бири кудук казып суу берип, жарык таратып сооп болот, экинчиси өз дүйнөсүндө кудук казып, кап жасап, үйдү бузду. Андай адам ар кимге жаман карап, бирок Аллахтын улуу экенин, бардыгынан өйдө экенин, баарын көрүп турганын түшүнбөйт". Ал эми Алланын көргөнү, көргөнү эсепке алганы жакшы – бул дагы окуядан кабар! Эмне үчүн "Лабиринттин" каарманы апасын акыркы мүнөттөрдө эстеп, өлөр алдында аны менен сүйлөшөт? Бул суроолорго жооп берүү абдан кыйын. Апалар балдарына тирүү кезинде эле эмес, өлгөндөн кийин да байланышат деп бир жерден окугам. Бала төрөлгөндө эне менен баланын ортосунда киндик кесилет да. Атам менен апамдын акыркы күндөрү, акыркы сөздөрү эсимде. Өмүр менен өлүмдүн ортосунда күрөшүп жүргөндө апасын көрүп, сүйлөшкөнүн айтышып, ойгонгондо апаларына телефон чалган. Имамверди Исмаиловдун «Лабиринт» повестинин каарманы да апасын өлүм менен тыгыз байланышта эскерет: «Энесинин сары чырмооктой ала колдорун, балка байлаган треска манжаларын, токулган сырдуу илмектерин, назик ырдаган назик ырларын, эңсеп күйүп күйгөн отторун, апасынын бейкапар үндөрүнүн азыр бала кезинен келген. Онтоо менен бир нерсе ырдап жатыптыр, анын кулагы чыңырылат, ызы-чуу жок, ысытмасы бүргөдөй тарайт: О, АПА, кайдасың? Жазуучу каарманынын мээнеткеч ата экенин жазганы менен, балдары үчүн акыркы деми калганча иштеп, алардын баарын багып, акыры пенсияга чыгып, сөөк коюуга кеткен чыгымды да аларга калтырбайт. Бул адам өзү үчүн эмес, балдары үчүн жашаган. «Адам ушундай, тизе бүкпөй, күнү-түнү кокондогу курттай иштеп, тагдырдын килемин эзүү менен токуп, укурукту ыргытып, оюм-чийим жаратат. Баарын аягына чыгардым, баарын кылдым деп ойлойт, бирок артына бурулуп караса, турмуштун кандайдыр бир жиби качып, бир жерден тартип бузулуп калган. Бул эс тутум илмектери көзүнүн үстүндөбү, бутунун астындабы, кайда экенин, убада өттүбү, айырмачылыктар кеттиби...” Унутуп бара жаткан улуттук-руханий, адеп-ахлактык баалуулуктарыбызга, жоголуп бараткан улуттук эс-тутумубузга жазылган ак деп да “Лабиринт” десек болот. Карыган балдарын эмнеге жалгыз калтырып, тагдырдын үмүтүнө таштап, эмнеге унутуш керек? Анткени, мындан 40-50 жыл мурда андай эмес эле. Эмне үчүн адамдар мынчалык тез өзгөрдү, эмне үчүн карыларды тагдырдын үмүтүнө, убакыттын өтүшүнө, өлүмдүн чеңгелине таштап кетүү көнүмүш болуп калды – Имамверди Исмаиловдун “Лабиринттен” коомго эскертүүсү ойго салат – ата-энеңе кам көр. Мекен, ынта, намыс, абийир алардан башталат! Аңгемени окуп отуруп, “Карылар карыган атын минип кетишти” деген сөздү дагы бир жолу эстеп, ошол кишилерди эңсеп кеттим. Имамверди Исмаиловдун баатыры да ошол кишилерди эңсеп: «Кан төккөн, муундардын кастыгын үзгөн, тамыры терең, жардамчы, сөзү даанышман, иши ак, тизеси курч адамдар кантип жок болду?...» Чыңгыз Айтматов «Кылымга барабар күн» тасмасында, Маркес «Жүз жылдык алааматта», Иса Муганна «Идеалда», Юсиф Самаоглу «Киши өлтүрүлгөн күнү», Анар «Отел бөлмөсүндө», Камал Абдулла «Бүтпөгөн кол жазмаларында» ал кишилердин дайынсыз жоголгонун жар салган. Мезгил келди, учур келди: «Азыр ар бир үйдүн түтүнү өзүнүн морунан чыгат, бар болсо... Эч ким дем алып, өз отунан кете албайт. Аны өчүрбөй, ар тараптан үйлөп - жетеби, жетпесе - тозоктун казанына чок ыргытып, ушуну менен сооротуп жаткандай, отту өчүрөт» Жүрөк деген жаман экен... “Кичинекей кезимде ак кагазга түстүү калем менен жүрөктү чийсем, апам келип жаныма келип сүйүнүп: “Сен бул жакка өзүңдү тартыпсың, балам! Кургаган жүрөк эмессиң, ушундай формасыз жүрөк экенсиң!..” Анан өзүн жаман сезип, баары чындап жүрөктөн башталарын кийин түшүндү. Жүрөк болбосо, жан да, жашоо да болбойт. Турмуштун, сезимдин, сүйүүнүн, бардык азап-тозоктордун жүктөгөн түбөлүк жери – жүрөк!..” “Лабиринттин” каарманынын да жанынан кетпеген досу, маектеши бар – жүрөгү «Менин жашоом эч кандай мааниге ээ болгон эмес, менин бар болуу жана жашоо сезимим менин сүйүүм бүттү. Угуп жатасыңбы, катып калган, кыйраган кайдыгерлер, түшүнөсүңбү!.. – Сөздөрү куру калып, көкүрөгүн толтуруп, шалаакы болуп, өкүнөт. - От менен суунун ортосунда эмне кылып жатасың!? Сен да башкалардай болуп бул жашоонун агымына кошул, кете бер, таш боор ай. Кашык менен башка казанды аралаштырбайсыңбы. Оозуңду жаап, үйүңө тозокко барсаң жакшы болот! Убагым келгенде көр казып, көмүп коюшат, сыртка таштабайт... Мен бактысызмын, тирүү кезимде да өзүмө орун таппадым... Дүйнөнү электен өткөрдүң го, кимге керексиң, бар-жогуң эмне өзгөрөт?! Жашоо бул спектакль, бирок сендей актер жок. Ролдор бөлүнгөн, сен да эмессиң "жана башкалар" да! Бирөөгө керек эмес болуу бул оорудан да чоң азап. Өлүм менен жалгыз калганда балалыктын эскерүүлөрү жардамга келет. Ал жылдардын тамашасын – оору менен эмес, ырахаттануу менен алат! Салмагым, ийгилигим ушул жерде калсын деп отко секирген жылдары баары таза, сулуу, бейкүнөө болчу Окуяда бир сөз көңүлүмдү бурду. Бул сөз мага кылымдардын жаңырыгы, улуу Коргут атабыздын эскертүүсү катары келди: “Маңдайдын жазуусу маңдайдын сыртында эмес, ар ким окусун деп!.. “Жаманды көргөндө жакшылык, жакшылыкты көргөндө жамандык бар. Бизге жакшылык бер, Теңирим!.. "Ар бир эшикти ачканга жүрөгүңдү ачпа!" Таңдын атырынын сүрөттөлүшү, баяндын таңкы көрүнүш менен аякташы жана түндүн коркунучтуу караңгылыгы көптөгөн темалардын ачкычы болуп саналат. Ошол эле көчөдөгү төрөт жана көмүлгөн үй сыяктуу. Баатырдын өлүмү баяндын туу чокусу. Белгилей кетсек, бул өлүм караңгыда, түн ичинде болгон. Кудуреттүү Кудай да адилеттүү, Өз пендесин өлүм лабиринтинде жалгыз калтырбайт, Жан дүйнөсүнө селдей нур төгөт. Мечиттен чыккан азандын үнү менен сөздүн шахадасын айтып, жан дүйнөсүн мээримине сүйкөп, акыйкат дүйнөсүнө алып барат. Мурда толгон булуттар көздөрү тойгондо жашын агызып, чок баскан жаралуу жан дүйнөсүнөн бийик асмандын туздуу, жаркыраган мөмөлөрү агып жаткандай туюлат” деп дагы эле көзүнө жаш алат Чыгарманын көркөмдүк жагына келсек, повесть өтө ойноок тилде, жомоктордун, эпостордун тилинде жазылып, фольклордук мисалдарга, элдик накыл сөздөргө бай деп айтсак болот. Аңгемедеги көп сөз айкаштары макал-лакаптарды эске салат. Алардын арасында жазуучунун фантазиясынын туундусу болгон мурда уккандарыбыз да бар: «Арли чиритет, уятсыз оору чиритет!». Чыныгы бакыт – ушундай дени сак жан менен жашоо, аны эч кандай бата алмаштыра албайт. Чиркин өлүм – эң акыркы пайда!.. Кирген эшиктен, чыккан тепкичтен ылдый түшө билүү керек да... Бирок күнөөнү бөлүштүрө турган убагы келгенде, Кудайдын элинен эч кимиси күнөөлүү болгусу келбейт... Жашоонун өзүнүн формуласы, математикалык таблицасы бар: чогулт, чык, ур, бөл – булар өмүрүңдү эсептей алсаң, жашооңдун эң негизгиси. туура... Сиз тааныган жана билбеген ар бир адамда сиз билбеген башка адам катылган жана сиз аны билгенде кеч болуп калат. ал чайпалган болсо. «Карачы, тоюнда ким ойноп жатат, туулган күнү ким ыйлап жатат...» Сокурлугунан уялды!.. Адам бар – курма өстүрөт, адам бар – тикен... «Таманыңдын астынан жер качканда кайда качасын?! Шашылыш, жетиле элек тобого жан беришпейт! Акырга бар, акырга кел – малдын тиричилиги болчу... Акыр менен акырдын айырмасын билбеген адамдын жашоонун эмне кереги бар?!. Хычка да аны берметтей кемсинтет, балээси баласынан ашат: көрө албастык, ачуулануу, жийиркенүү, шектенүү... "Билгениңдин баары чындык эмес, ар бир кылганың чындык эмес - зыян алып келет..." Языжы Имамверди Исмайыловын «Лабиринти» хэзирки заман эдебиятымызын «Обсесиви»дир. Ал унутулуп, унутулуп бара жаткан көз ирмемдерге, улуттук адеп-ахлагыбызга, бул тармактагы боштуктарга жарык чачат. Ошол боштуктарга: ата-эненин укугу Кудайдын акысы болсо, эмне үчүн аларды карыганда жалгыз таштап, керексиз жүк катары карылар үйүнө ыргытып, өлүмдүн лабиринтине түртүп жатабыз? Анткени, ошол күндөн баштап баарыбыз үчүн бар. Бул жагынан алып караганда, “Лабиринт” “Бир ажал тууралуу аңгеме” эмес, “Миң өлүм тууралуу аңгеме”. Мүмкүн дөңгөлөк ушинтип айланса миллион Түнкү жүрөктү ойготуучу азан – бул Аллахтан келген азан