Улуттук духту көтөргөн инсандыктын, өнөрдүн үлгүсү – Мир Жалал Пашаев

Азербайжан адабиятынын идеялык, мазмундук жана көркөм-эстетикалык жактан өнүгүшүндө жана баюусунда көрүнүктүү сөз устаты Мир Жалал) чыгармачылыгы өзгөчө орунга ээ. 20-кылымдын 30-жылдарынан кийин азербайжан прозасынын көркөм багытын аныктоодо Мир Жалалдын чыгармачылыгы өтө чоң роль ойнойт. Анын калеминен жаралган чыгармачылыктын бай үлгүлөрү азербайжан элинин түрдүү коомдук-тарыхый этаптарындагы психологиялык жана руханий тажрыйбаларын, алар туш болгон тарыхый окуяларды жана процесстерди изилдөө үчүн баалуу көркөм булак болуп саналат. Анын көп сандаган чыгармалары искусствонун түбөлүк үлгүлөрү катары адабият тарыхыбызды, көркөм сөз байлыгыбызды байыткан Көрүнүктүү жазуучу, баа жеткис илимпоз Мир Жалал бүт жан-дили менен улуттук идеалды карманган инсан болгон. Элинин трагедиялуу турмушун жеке жашоосунда кечирген жазуучу адабий чыгармачылыгында бул трагедияларды эң сонун чагылдырып, анын пайда болушуна себеп болгон себептерди сындап, ашкерелеп, бактылуу келечекти каалады. Ал советтик доордун эң таасирдүү жазуучуларынын, окумуштууларынын бири болгону менен, Мир Жалалдын илимий жана көркөм чыгармаларында улуттук мазмун негизги орунду ээлеп, анын стилинин өзөгүн түзгөн. Белгилүү жазуучунун улуттук идеологиялуу жазуучу экени ал жараткан каармандардын руханиятынан, духунан, идеясынан, адеп-ахлагынан, нарк-насилинен, мекенге, элге, өлкөгө, тилине, динине, ишенимине болгон мамилесинен айкын көрүнүп турат. Мекенди сүйгөн улуу жазуучу «Тирилген адам», «Ачык китеп», «Менин теңтуштарым», «Йолумуз Хаянадыр», «Адамзат философиясы», «Абийир өкүмү», «Өрүк дарагы», «Арай дарагы», «Аман дарагы» жана башка романдарында мекенди, элди сүйөт, анын келечеги үчүн жоопкерчиликти, жалпы элдик тагдыр маселелерин чагылдырат. окуялар. Залкар жазуучубуз жазган «Камтаровдордун үй-бүлөсү», «Доктор Урысимовдор», «Бостан огурусу», «Жаңы үйлөнүү тоюндагы этикеттин эрежелери», «Өзүнө нааразы», ​​«Тышкы нааразычылык», «Жолугушуу гуру» жана башка чыгармаларында сатира менен юмордун эң ийгиликтүү үлгүлөрүн жаратып, бир катар актуалдуу маселелерди, темаларды сынга алып, ашкерелеген. Мир Жалал Пашаев образдарды жаратып жатып улуттан келип чыккан сапаттарды чагылдырууну максат кылып, эң типтүү жана эсте каларлык адамдык каармандарды жаратууга жетишкен Ал бүткүл жашоосу менен улутуна байланышкан адабияттын алпы болуп, идеология талап кылган адамдык образдарды жаратууда улуттук сапаттарга аяр мамиле жасаган. Жазуучунун жеке өмүр баянына жакындыгы менен өзгөчөлөнүп, чыныгы чеберчилик менен жаралган, 20-кылымдын 17-20-жылдарында Азербайжанда болуп өткөн коомдук-тарыхый окуяларга арналган, жазуучуга чоң атак-даңк алып келген чыгармасында Бахардын образы жазуучунун «Манифестте» (Сиздин образы) чоң чеберчилик менен жаралган. азербайжан эдебияты-нын тарыхында дэл, эйсем дунйэ эдебиятында дередилен чага образларыныц арасында йуреклер. көчүрмөсү болуп саналат. Посттексттик жана метафоралык образдарды чебер колдонгон көрүнүктүү жазуучу Мир Жалал “Жигиттин манифести” сыяктуу чоң-кичине бир катар чыгармаларында “тыюу салынган сезимдерди” туюнтуп, советтик машинанын улуттук өзгөчөлүктү бузуп кеткен терс жактарын сынга алган Советтик коомдук-тарыхый енугуунун антиулуттук саясаты, анын келтирген зыяны керунуктуу жазуучунун чыгармачылыгында конкреттуу жана кайраттуулук менен чагылдырылган жана ашкереленген. Жазуучу өзүнүн конкреттүү ойлорун ийгиликтүү берүү менен коом үчүн олуттуу коркунучтун башаты болгон адамдык каармандарды, ошол кездеги каармандардын өтө толук панорамасын чагылдырып, өз элине татыктуу кызмат кылууга аракеттенген улуттук сезимдер менен берилген адамдардын образдарын түзүүгө жетишкен. Жакшылап көңүл бурсаңыз, жазуучу талдап, конкреттүү коомдук-тарыхый шарттарда, мисалы, бюрократизм, административизм ж. бардык турмуштук маселелерди, жада калса үй-бүлөлүк-тиричилик маселелерин башкаруу жана башкаруудан ырахат алуу ошол кездеги идеологиялык өнүгүү тезисинде пайда болгон социалдык жана моралдык жетишсиздик катары мүнөздөлөт. “Үйлөнүү үлпөтүнүн жаңы эрежелеринде” жазуучу “Эски эрежелерге наалат!” дейт. улуттук жүрүм-турумдун, кулк-мүнөздүн, каада-салттын, атүгүл эне тилинин ташталган көрүнүштөрүнө аёосуз жана сокур согуштук аракеттерди от менен ашкерелейт жана сынга алат. «Алла ыраазы болсун» дегендин ордуна «Алла ыраазы болсун» деген сөздүн ордуна «Табигат» деген сөздү жалпысынан «Аллах» деген сөздүн ордуна «Табигаттын жашыруун күчтөрү», ошондой эле улуттук каада-салтка карама-каршы келген жүрүм-турумду «сылык-сыпаалыктын жаңы эрежелери» деп кодекске айландыруу улуттук духтагы жазуучу тарабынан жийиркенич менен кабыл алынып, бул жаңы түптөлгөн советтик коомдун жаңы модасы деп аталды. "Жаңылыктар" алып келе турган "той" биздин тилде. "кармап алуу" түшүнүлөт. Дегеле, езунун эстетикалык идеалына дайыма берилген суретчу совет коомунун социалдык деформациясы болгон идеялык роботизмге сын кез менен мамиле жасап, аны керкем проблемалык децгээлге кетерууге жетишкен Мир Жалалдын «Чындыктын жүзүн тике караган чыгарма» (акад. М. Жафар) катары жогору бааланган «Ачык китеп» (1941) романында автор «Эзбесең — эзилесиң, басып кетсең басасың, басып кетесиң...» деген турмуштук философия менен жашаган Гелдиевдин образын ийгиликтүү жараткан. тозокто жалгыз болсоң да» Гелдиевтин образы жана ага окшогондордун бар экендиги чындыгында «жогорку адам». жаратуунун ордуна, «кемчиликсиз адамды» жараткан белгилүү бир идеология алып келген социалдык жана моралдык кемчиликти жана майыптуулукту көрсөтүп, сынга алат. Автордун айтымында, Камтаровдордун үй-бүлөсүн, Анкет Анкетов, Гадир, Карим Гелдиев сыяктуу «идеороботторду» тайыз адамдар, үй-бүлөлөр азыркы коомдун өзү, анын тарбиялык, тарбиялык баалуулуктары, идеологиялык талаптары менен жаралат. Мир Жалал, чындыгында азыркы коомдун тарбыялоо машинасы жараткан «советтик типтеги адамдын» бузулган, администра-тивдуу, сезсуз, сезимсиз, ац-сезимдуу экендигине сын кез карашын билдирип, Гелдиев сыяктуу адамдардын болушун коом учун олуттуу коркунуч деп эсептейт, ал эми мындай адамдарды чыгарып жаткан совет коомунун езун «жамандардын энеси» деп эсептейт Жазуучунун чыгармаларында улуттук рух, улуттук турмуш жана улуттук руханият, азербайжан мүнөзү толук көркөм чагылдырылып, анын азербайжандык позициясын ачык-айкын көрсөтүп турат. Улуу сөз чебери жараткан Сона ана («Жигиттин манифести»), Гадир («Тирилген адам»), Вахид («Ачык китеп»), Карыя мугалим («Бакыт жөнүндө») жана башка улуттук каармандардын жарыгында тоталитардык совет бийлигинин улутка каршы, ассимиляциялык белгилери жокко чыгарылды. Жазуучу доордун тарбиялап, алып чыккан Карим Гелдиев образынын образында совет доорунун коркунучтуу коомдук-саясий күчүн чагылдырып, мындай адамдарды жаратып, алардын тайыз идеяларын, тузсуз сөздөрүн, ой жугуртуусун бардык жерде баалап, жетекчиликке тайыз, тайыз коомдук «карышкырларды» Карим Гелдиев, Гудыр огдор менен кескен, алардын башын кескен. майып болуп, тагдырын чечкен. Бул терс агымды, зыяндуу тарбияны Мир Жалал өзүнүн чеберчилиги менен “1937-жылдагы патологияны” алып чыккан агым катары көрсөтүп, коомго олуттуу эскертүү жасаган. Биздин оюбузча, улуу жазуучу езунун чыгармачылыгында советизмдин талабына ыцгайлуу идеялык проблемаларды козгогон, бирок фонунда езунун улутчулдук факторун алдыга койгон. Бул жагынан алганда улуттук сезими бар жазуучубуз космополиттик советтик кулк-мүнөздү талкалоо менен улуттук адамдын мүнөзүн баалай турганын чыгармаларынын подтекстинде ачып берген Реализмдин залкар изилдөөчүлөрүнүн бири болгон, адабияттын залкар окумуштуусу катары кеңири атак-даңкка ээ болгон, сатиралык жана юмордук прозаны өнүктүрүүдө зор кызматтарды көрсөткөн Мир Жалал өзүнүн “Ыклас курсу”, “Хаким Хуррисов”, “Анкет Анкетов” жана башка чыгармалары менен көркөм прозада күлкүнүн жаңы мазмунга, коомдук күрөштүн күчүнүн байышына салым кошкон. Атындан идеясына, образдарынан тилине чейин коомдук-сын күлкүсүн жараткан кубаттуу сүрөткер коомдук олуттуу маанидеги маселелерди эң ​​кылдат чагылдырган. «Жигиттин манифести» чыгармасында өзүнчө олуттуулугу менен белгилүү болгон мырзанын жейрендин ордуна багыш кармап, анын киндигин жыттап, миск атырынын ордуна «кычкыл айран» жыттаган көрүнүшү табигый күлкү менен тамашанын үлгүсү, социалдык-сындык мазмуну чоң. Бул мисалда Азербайжандын байлыгына көз салып турган баскынчы күчтөрдүн кара ниет ниеттери сынга алынып, жазуучунун юмору менен ашкереленген. Күчтүү жазуучу эң карапайым элдин мекенчилдигинин, чечкиндүүлүгүнүн алдында баскынчыларды ачуу жана ыңгайсыз абалда калтырат. Мырзанын айдоочунун шылдыңдоосу да, Сонанын аялынын базардан чечкиндүү түрдө баш тартуусу да жакырчылыкка жана сокурлукка соттолгонуна карабастан, ал мекенчилдиктин, сергектиктин, кайраттуулуктун жана чет элдиктерди жек көрүүнүн образы. Эң акыркы жана эң баалуу мурасы болгон «Юсиф-Зүлейха» килемин кандай жол менен болсо да сатып алгысы келген чет элдиктерге «Итке ыргытам, же сатпайм» деген Сона эне азербайжандыктардын жалпыланган жана даңазалуу образы катары чет элдик баскынчыларга чечкиндүү түрдө каршы турган чыныгы мекенчил инсан катары жанданат. Биздин оюбузча, жазуучу килемди «Юсиф-Зулейха» деп акылмандык менен улуттун улуттук-моралдык баалуулуктарынын, мурастарынын улуу келишимин, берилгендигин, коргоосун билдирген Эне тилин мыкты билген, анын байлыгына таянган сүрөткердин тили өтө жөнөкөй, кыска, толук жана таасирдүү. Улуу мекенчил жазуучу илимий чыгармачылыгында улутчулдук, азербайжандык факторун дайыма карманып, элдин улуттук баалуулуктары унутулуп бараткан мезгилде улуу азербайжан акыны Физули жөнүндө, анын эне тилинде жаралган чыгармаларынын поэтикалык күчү жөнүндө айтып, эне тилине болгон сүйүү сезимин сөз менен, сөздүн түбүндө чагылдырып, элине татыктуу кызмат кылган Мир Жалал чын ыкластуу сүйүү менен сүйүлгөн, окуган, таасири дайыма сезилип турган сүрөткер. Анын чеберчилиги көркөм талдоодон тышкаркы бай жана профессионалдуу, так жана өжөрлүк менен тастыктала тургандай талашсыз. Мирза Жалил мектебин өзүнүн чебер жазуу жөндөмү жана чеберчилиги менен өнүктүргөн улуу жазуучубуз Мир Жалал да азербайжанчылыкка ийгиликтүү кызмат кылып, азербайжан элинин улуттук-моралдык баалуулуктарын ар дайым бийик тутуп келген. Анын чыгармалары ар бир жаңы муун тарабынан азербайжандыктын ачык китеби катары сүйүп окулат, анткени ал азербайжан элине чексиз сүйүүнү ойготот жана пропагандалайт Филология илимдеринин доктору, Нахчыван Мугалимдер Институтунун доценти