«БАСКАЧЫЛАРДА»... - Конокто жазуучу

Израилдин Палестинаны басып алышына байланыштуу согуштун катаал, жапайы, үрөй учурарлык жана аёосуз атмосферасында үч палестиналык бир туугандын сөзсүз тирешүүсүнө көңүл бурган Израилдик жазуучу Илан Хатсордун «Маскерлер» аттуу пьесасы көрүүчүлөр менен таасирдүү жолугушууда. Ушундай таасирдүү жолугушуулардын бирине күбө болуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болдум... Анан мен өлкөбүздүн театры үчүн сүйүндүм. Туура тандоо жасаган К.Т. Мамлекеттик театр төрт негизги тандоодо, текст тандоодон актёрлорго, режиссёрдон текстти чечмелөөгө, жайгашкан жеринен сахнанын жасалгасына чейин абдан ийгиликтүү жана көзгө басар спектакль менен жыйынтыкталды. Мен дайыма астын сызып, өжөрлүгү менен баса белгилейм; Театрдын ийгилиги неолибералдык постмодерндик түшүнүктөн жана популизмден алыс, туура спектакль тандоо, тарыхый-социалдык импульсту басып алуу жана текстти күчтүү интерпретациялоо аркылуу жетишилет. Бирок, бул жолу Мамлекеттик театр ушул үч негизги элементке кошумча мейкиндикти жана сахналык жасалгаларды колдонууну чебердик менен камтып, ошону менен жакшы спектакль гана эмес, бир бүтүн, эффективдүү, функционалдык спектакль да жаратты. Ошондуктан режиссёр Йылтан Кахраманды, спектаклде Улаш Өгүнч, Дирен Өздогалды, Мехмет Самерди, декорацияда жана костюм дизайнында Фатма Бендерди, музыкалык өндүрүштө Фатих Чичеклини жана салым кошкондордун баарын куттуктайм “Беткачандар” спектакли Израилдин оккупациясынын астындагы айылдагы эт саткан дүкөндөгү үч палестиналык бир туугандын окуясына негизделген. Бул аңгемеде согуштун ортосунда болгон уюм ичиндеги жана үй-бүлөлүк беттешүүлөр жөнөкөй, бирок укмуштуудай гумандуу тилде баяндалат. Жада калса боордоштук байланыштарды үзгөн согуштун жапайы, ырайымсыз, оор басымын, адамдардын бири-биринен жек көрүү, зордук-зомбулук менен алыстап, пайдасыз кооз сөздөрдөн алыстап, жөнөкөй, бирок терең таасири менен ачып берет. Спектаклде идеалдар, чыккынчылык жана үй-бүлөлүк байланыштар кагылышат. Бул согушту оюндун башынан аягына чейин дем албай карап турасың... Анан дагы бир жолу согушка наалат айтасың Илан Хатсор жазганы менен, “Беткачандар” пьесасы белгилүү бир тарыхый жана социалдык контекст менен чектелбеген, тескерисинче, конфликт жана иденттүүлүк маселелерин универсалдуу деңгээлде чагылдырган күчтүү текст. Спектакль үч бир туугандын ортосундагы тирешүү аркылуу жүрүп, саясий зомбулук адамдардын күнүмдүк жашоосуна кантип кирип, жеке мамилелерди ууландырарын ачып берет. Бул жагынан алып караганда, бул бир гана Израил-Палестина чатагы жөнүндө баян эмес, ошондой эле согушуп жаткан жана карама-каршылыктуу коомдордо «башка» жана «душман» кантип курулганына да суроо берет Ушул контекстте каралып, дүйнөдө күчөп бараткан зордук-зомбулукту эске алганда, “Беткачан адамдар” спектаклинин актуалдуулугун абдан таң калтырганын көрүүгө болот. Спектакль тараптардын адилдик жөнүндөгү дооматтарына эмес, бул дооматтардын адамдык чыгымдарына басым жасоо менен көрүүчүлөрдү этикалык тирешүүгө чакырат Бул чакырыкты кабыл алганыбызда «Маскалы адамдар» пьесасын камтыган кагылышуу динамикасы жагынан Кипр проблемасынын алкагында оңой эле окуса болот. Спектаклдеги үч бир туугандын ортосундагы идеологиялык жана өздүк ажырымдын Кипрдеги түрк жана грек коомдорунун ортосунда жылдар бою тереңдеген ишенбөөчүлүк жана өз ара травмаларга параллелдүү экенин көрөбүз. Бирок аралдагы кагылышуу түрк жана грек жамааттарынын ортосунда гана эмес, эки коомчулуктун ичинде да терең бөлүнүүлөрдү жана бөлүнүүлөрдү жаратууда. Гректер гректерди, түрктөр түрктөрдү өлтүргөндө саясий киши өлтүрүүлөр болот. Спектаклдеги бир туугандардын бири-бирине болгон зордук-зомбулуктары сүйүктүү акын Файзе Өздемиржилердин: "Түрктөрдү өлтүргөн түрктөр күнөөсүн гректерге жүктөдү, гректерди өлтүргөн гректер айыпты түрктөргө койду Текстти ушул өңүттөн окуганыбызда, Кипрдин тарыхында күбө болгон саясий киши өлтүрүүлөр жана ички тирешүүлөр менен бирдей өңүттөгү адамдардын бири-бирине каршы чыгышы менен күчтүү параллелдерди түзүүгө болот. Оюндагыдай эле идеологиялык сызыктар курчуган учурда, «чыккынчы», «жетиштүү ишенимдүү эмес» же «кызматташ» катары көрүнгөн инсандар эң жакындары тарабынан да бутага айланат. Ошентип, конфликт эки коомдун гана эмес, ар бир коомдун ичиндеги ишенбөөчүлүк спиралына айланат. Аралдын бөлүнүшүнө алып келген конфликттер, өзгөчө өздүк, таандыктык жана «себеп» үчүн саясий гана эмес, терең адамдык жарака экенин эске салат. Оюндагыдай эле, Кипр контекстинде да тараптардын өздөрүнүн тууралык баяндарына бекем карманышы, экинчи тарапты «адам» катары көрүү кыйынчылыгын жаратууда. Мына ушул көз караштан алганда, биз өлкөбүз тууралуу “маскерлерди” көрө алабыз Ушунча окууга, комментарийлерге карабай, спектаклди көрүп отуруп, автор дагы “Беткачан 2” деген пьеса жазыптыр го деп ойлобойм Израилдик жазуучу Илан Хатсор "Маскарлар" аттуу пьесасында оккупацияланган палестиналык бир үй-бүлөнүн ички кагылыштарына көңүл буруп, согуштун бир туугандардын ортосундагы байланыштарды кантип үзүп жатканын укмуштуудай ачып берген. Спектаклди көрүп жатып, ошол эле тереңдик жана укмуштуудай ойго келдим: «Беткалуулар 2» сыяктуу уландысын жазса экен деп, бул жолу да ушундай тирешүүнү оккупанттын абалында турган израилдик үй-бүлөнүн бир туугандары аркылуу көрсөтсө экен деп ойлодум... Анткени, мындай карама-каршы көз караш адамдын жаракаларын эки тараптан тең, бир чети таң калтырат. көрүнүп турат Эми болсо Мамлекеттик театрдын ийгиликтүү коюлган “Маскелилер” спектаклине, актерлоруна, режиссеруна, музыкасына жана бүтүндөй чыгармачыл жамаатына кайрылалы... “Маскелилер” тобу ушул актуалдуу жана функционалдык текстти сахналаштырса, сахнадагы иш-аракеттерди этап-этабы менен, сап-сапка, чоң драматургия, режиссёрдук кылдаттык менен уюштурушкан. Спектакль бою актерлордун эмоционалдык жана ой мотивациялары, позициялары, бири-бири менен болгон мамилеси бүтүндүктө жана ырааттуулукта сезилип жатканын байкайбыз... Алардын жер, декорация, пол, тепкич, аксессуарлар, музыка менен болгон мамилеси, маектери, жымжырттыктары, кресендосу жана де-кресендосу, сахна кыймылынын темптери да, физикалык жактан да азыраак талап кылынган... жана психологиялык багыттары гармонияда болгон. Актерлор өзүлөрү тарткан каармандардын чындыгын кылдаттык менен тартып алышкан... Алардын ар бири өз ролдорунун ички дүйнөсүн нукура тереңдик менен орнотуп, сезимдердин өйдө-ылдыйын, чыңалууну, жарылуучу учурларды көрүүчүлөргө күчтүү, ынанымдуу жеткирет. Ошентип, сахнадагы толкундануу жөн эле көрүү эмес, түздөн-түз сезилет. Анын маңызы мындай: Үч оюнчу; Дирен Өздогал, Улаш Өгүнч жана Мехмет Самер оңой жолду тандап, ролду аларга жакын кылуунун ордуна, ролдун тереңдигине киришип, сахнада бүт чындыгы менен жашап, ишке ашырышты. Албетте, бул триону толуктаган төртүнчү элемент катары Фатих Чичеклинин жандуу музыкасын кошпосок, толук болбой калмакпыз Спектаклдин эң таң калыштуу таасири – үч бир туугандын тынымсыз тирешүүсү көрүүчүлөрдү өзүнө тартып турган толкунду жаратат. Ар бир жаңы сөз, ар бир жаңы айыптоо, ар бир жаңы коргонуу көрүүчүлөрдү бир четинен экинчи тарапка ыргытат... Ал эми тууралык менен адилетсиздиктин чек аралары бүдөмүк болуп баратат... Эмоционалдык толкун жана агым башынан өткөрүлөт. Көрүүчүлөр бир көз ирмемге боору ооруса, кийинки учурда алар суроо берүүгө, ал тургай соттошууга түртүшөт. Мына ушул үрөй учурган толкундун аркасында «Баскачан адамдар» спектакли көрүүчүлөрдү пассивдүү байкоочудан абийир менен эсептешүүдөгү активдүү позицияга алып барат Оюндун аты эмне үчүн "Баскачан адамдар"? Илан Хатсор катуу, түйшүктүү, диалог тартиби жана темпи жогору болгон укмуштуудай пьеса жазган. Жана ал аны "Баскачан адамдар" деп атады. Иликтөөмдө Илан Хатсордун "Баскалар" аттуу пьесасынын аты реалисттик иш-аракеттерге да, терең психологиялык жана саясий метафорага да негизделгенин билдим. Муну биз оюнда оңой эле көрө алабыз. Биринчиден, Палестинанын каршылык көрсөтүүсү учурунда активисттер беттерине маска тагынып, өздүгүн жашырышат... Экинчиден, спектаклдеги каармандар физикалык беткап кийүү менен гана чектелбестен, өздөрүнүн социалдык ролдорунун (кызматташ, чыккынчы, каршылаш, баатыр жана бир тууган) артына жашынышат. Алар өздөрүнүн психологиялык жана социалдык өзгөчөлүгүн жаап-жашырышат. Спектакль бою үч бир тууган тең бул маскалардын артына жашынып, бири-бири менен тирешип турушат. Спектаклдин аягында бул маскалар түшүп, бир туугандар бири-биринин чыныгы жүзүн эң трагедиялуу түрдө кагышат. Спектаклдин аягында трагедия башына келгенде каршылаштын да, кызматташтын да бет каптары түшүп калат. Бири-биринен алыстап, ажырашып кеткен үч бир тууган гана калды. Ал эми байыркы грек трагедияларын эске салган коркунучтуу трагедия болот Кыскасы, иштин маңызы мына ушунда: К.Т. Мамлекеттик театр өз милдетин толук аткарган, актуалдуулугун курч сезген, мыкты курулган, мыкты спектакль койду. Бул квалификациялуу ишке салым кошкондордун баарын чын дилимден куттуктайм