Өлүм кырынан кайтуу - деп жазат Рафаэль Гусейнов

Бул ырдын жок дегенде бир нече куплеттерин дээрлик бардыгы жатка билет. Анткени ал ыр анын китептеринен гана окулган эмес, демейде ар ким угчу. Өткөн кылымда канча жолу угулуп, эң сонун үндөр менен жаңырып, күн сайын кайталанып турушу ыктымал болгондуктан, ал ыр бүтүндөй элге таандык саналуу чыгыш элиталарынын катарына эбак кошулган Себэби тек поэманыц гезеллигинде дэл-де, эсасы себэби поэманыц назик саз билен утгаш-дырылмагыдыр, азербайджанын иц оцат сесини, сеслерини гезлемек догры дэл. Канчалаган жүрөктө жаткан, кайра-кайра ырдалып, ырдалып, бирок мынчалык атак-даңкка, популярдуулукка ээ болгон эмес. Негизги себептердин биринчиси поэманын дареги биздин мекен экени, мекен атмосферасынын ошол ырга, музыкага тийгизген таасиринен улам качылгыс тартуу болуп саналат. Ата-Мекенге арналган ырлар өтө көп болсо да, бул ырдын популярдуулугу үч жагымдуу жана сүйкүмдүү шарттын эң жогорку гармонияга дал келиши – биринчиден, ырдалып жаткан Азербайджандыкы, экинчиден, сөздүн жөнөкөй сулуулугу, үчүнчүдөн, музыканын жагымдуулугу, төртүнчүдөн, биздин тоолордун теңдешсиз ырлары менен ырдаган кисак ырлары. булуттар! Джафар Жаббарлы «Олкам» сёзню язгъан. Мекенге арналган ырлардын туу чокусунда турган ырлардын алдында. Анын 1919-жылы ушул ыр менен башталган. Ошол ырдын астындагы так датаны көрсөттү: 1919-жылдын 1-январы. Бирок ал ыр “Азербайджан” гезитине 19 күндөн кийин – 20-январда жарык көргөн. Поэма беш саптан турган, бирок ал ыр республика бүткөндөн кийин романска айлангандыктан, беш саптын экөөсү совет доорунда кайра басылып чыгууга да, кайра басууга да мүмкүн болбой калган. Ал строфалар Жафар Жаббарлинин эркиндик сезиминин жана эгемендүүлүккө болгон сүйүүсүнүн көрүнүшү эле. Албетте, Азербайжандын чыныгы эркиндигин Совет бийлигинде жашап жатканынан көргөн саясатчынын көз карашы боюнча, өлкөнүн эгемендик доорунун эсинде сакталып калган саптар арам ойлордун алып жүрүүчүсү болуп, көбүнесе душмандын позициясында болгон, айтпаганда да, совет доорунда эч кандай жарыяланып, айтыла алган эмес Чындыгында Жафар Жаббарлинин «Сүйүктүү өлкөм» аттуу поэмасын кийинки туунун ырларына жана башка көз карандысыздык ырларына прелюдия катары кароо керек. Эгемендүүлүк акыны Жафар Жаббарлы мекен ырлар сериясына ушул ыр менен кириш сөз жазгандай: Карга деңизде анын бут алдында ойнойт Жаркыраган нефть жерлеринде Тарыхта Каспий деңизинин бир нече аталышы болгон, аны Каспий, Каспий деп да коюшкан, бирок анын эски аты Карга деңизи, Карга деңизи Тарыхтын алтын жалбырактарында Менин өлкөмдүн даамдуу сөздөрү бар Янар тоолорунда от жаады Ал ага сыйынуу үчүн кол кармашты Бул саптар 1920-жылдын апрелинен кийин да «коопсуз» бойдон калууда, андан кийинки саптарды эске албаганда, совет адамдарынын алдында ораторду душман: Менин өлкөм эркин жашаган учур болгон Бул жолдордо менин өлкөмдүн издери бар Жафар Жаббарли республика түзүлгөнгө чейин эле өз өлкөсүнүн эркин доору болгондугун, байыркы доорлордо эгемендүү Азербайжан мамлекетинин болгондугун баяндаган бул саптары менен өз өлкөсүнүн эгемендүүлүк жана эркиндик тарыхында, башкача айтканда, бул поэма жазылып турган мезгилде, Азербайжан өз алдынча Республикасы түптөлүп, эгемендүүлүк доорунан чыга элек мезгилдеги кошкон салымын жана көөнөрбөс изин ырастады. асман", бирок кечээки жылмайган ардактуу тарых Кыздар жибек паранжа кийишет Алар эркин өлкөлөрдү көргүсү келет Советтик цензура машинасы жана тымызын ойлуу басмачы, редактор, редактор, бардык ар кандай көзөмөлчүлөр сөздөн сөз чыгарып, анын ырларына жазуучу эч качан ойлобогон антисоветтик маанини кошуунун чебери болушкан, ошондуктан калган маани ушунчалык ачык айтылган саптар болушу үчүн Бул сөздөр Республика доорунда башка мааниде, совет доорунда таптакыр башка мааниде угулган. Республикалык доордо бул саптар жарыяланган эгемендүүлүк биздин мыйзамдуу укугубуз экенин, бул эркин күндөрдүн пайдубалында эгемендүүлүккө карай узак жана даңктуу жолубуз турганын, мамлекеттүүлүк салтыбыз тарых барактарында жазылып калганын жарыялоо катары кабыл алынган. Республикалык мезгилди шылдыңдагандар же атылып, же түрмөдө чирип, же Сибирге сүргүнгө айдалган Эми болсо Жафар Жаббарли баарына Көпчүлүккө белгисиз «Олкам» поэмасынын бешинчи строфасы мына ушул саптар менен бүттү: Бардык колдор бул жерлерди жакшы көрөт Көзүбүз гана бар, өлкөм Башкача айтканда, бардык элдер жана өлкөлөр Азербайжанды - менин өлкөмдү сүйсө дагы, менин өлкөмдүн көзүн караган биз, бул өлкөнүн эли ганабыз Жафардын 20 жашында жазган бул ырынын музыкасын 1928-жылы 19 жаштагы Асаф Зейналли жазган, сыягы саясат тарткан алкактан улам гана эмес, музыкага көбүрөөк ылайыктуу болгондуктан, Жафар өзү бизге белгилүү сандагы ыр саптарынын жана строфаларынын санын сактап калган Ырдын ырдалышы бир аз кийинчерээк – 1931-жылы болгон. Бул Азербайжандын биринчи романы болсо, Италияда окуусун бүтүп, мекенине кайтып келген, европалык вокалдык мектептин адаттарын азербайжан аткаруучулук өзгөчөлүгү менен айкалыштырган, ошону менен азербайжандык ырчылык мектебин түзө баштаган Булбулдун чыгармачылыгындагы алгачкы кадам болгон “Олкам” “Менин өлкөм” романы жаралганда үчөө чогуу жүрүшкөн. 1931-жылы романс жаралат, 1932-жылы Асафтын өмүрү 23кө чыгат, 1934-жылдын акыркы түнүндө Жафардын өмүрү 35 жашында аяктайт. Булбул Жафарды да, Асафты да көп жылдар бою окуп жүргөн, түбөлүккө калтыра албаган романстын ар бир үнү менен кайра жандандырат 1980-жылдардын аяк ченинде, республикага тиешелүү архивдер али жабык турган кезде, Мажлис-и Мабусандын – биздин парламенттин Азербайжан Эл Республикасынын доорундагы жыйындарынын стенограммаларын карап чыгуу бакытына ээ болдум. Бир нече жылдан кийин ал документтердин “жашыруун” мөөрү белгилүү бир деңгээлде алынып, айрым изилдөөчүлөр ал стенограммалар менен таанышууга мүмкүнчүлүк алышат, бир нече жылдан кийин – 1990-жылдардын башында алардын баары басылып чыгып, кеңири окурмандарга жетет Бирок 1980-жылдардын аягында Межлис-и Мабусанын жеке жыйындарынын жүрүшү тууралуу ал кабарларды окуп таң калдым. Мени суктандырганы, депутаттардын дээрлик бардыгынын абдан так жана стилдүү, акылдуу жана мазмундуу сүйлөгөндөрү болду. Алардын бардыгы Ата Мекенге болгон сүйүүгө, Азербайжандын жакшы келечегин курууга умтулууга толгон адамдар эле. Алардын ортосунда талаш-тартыштар бар Ал жерде дүйнө таанымы, көз карашы, саясий мамилеси ар башка адамдар жолугуп - сүйлөйт, сүйлөйт, позициялар кагылышат. Алардын айрымдарынын орус тилинде билим алганы, же кээ бирлеринин адабий тилди өздөштүрүү жагынан салыштырмалуу аз компетенттүү экени белгилүү болгону менен, бул жыйында өздөрүнүн ой-пикирин саламат, так, кооз азербайжан тилинде жакшы тандалган сөз айкаштары менен айтышы мени эки эсе таң калтырды Бирок докладдардагы суйле-шуулердун бардык туюнт-маларынын ушунчалык кооз болушунун сыры эмнеде эле? Бир аз убакыт өткөндөн кийин бул суроого жооп таптым: Жафар Жаббарлы бул макалалардын баарын жазган негизги стенографтардын бири болгон. Ал расмий түрдө Азербайжан парламентинде – Мажлис-и Мабусанда стенограф жана котормочу болуп иштеген. Башка стенографист аны менен сыймыктанат - Сейид Хусейн! Расул Реза стенографтардын өзүнүн жазуу ыкмалары бар экенин айтты. Алар кээ бир сөздөрдү кандайдыр бир кыскартуулар, белгилер, кыскартуулар менен жазышат. Бирок жолугушуулардан кийин сөздү өзүнчө уюштурушат Жафар Жаббарлы жыйындан кийин ар бир жолу отуруп алып, түн жарымында иретке келтирди – албетте, өзүнүн тыкандыгы менен, өз оюн бурмалап, сүйлөмдөрдү азербайжан тилинин эрежелери жагынан дагы тарбиялуу, туура кылып койду. Эртеси күнү мурда расмий документ катары эсептелген бул жазуулар Межлис-и Мабусандан «Азербайжан» гезитине которулуп, жарыяланган тексттерден көрүнүп тургандай, бул стенограммаларды гезиттин талабын аткарып, парламент отчету катары басып чыгарышкан Жафар Жаббарлы менен Сейед Хусейн бул иште ушунчалык профессионал болушкан жана белгилүү бир мааниде алар ушунчалык алмаштырылгыс болгондуктан, кеңеш өкмөтү келгенден кийин да экөөнү тең бир максатта пайдаланышкан – кечээ алар Межлис-и Мабусанда стенограф болуп иштешкен, эми Борбордук Аткаруу Комитетинде да ошол эле кызматты аркалашкан Ал расмий түрдө депутат болуп саналса да, Парижде узак мөөнөттүү миссияда жүргөн төрага Алимардан бей Топчубашовдун ордуна, Межлис-и Мабусанды ошол эле учурда Тбилисиде биздин Эгемендүүлүк декларациябызды жарыялаган Хасан бей Агаев башкарган Республикалык мезгилдин кымбат фотосувенири да бар. Ортодо Хасан бей Агаев, анын жанында Межлис-и Мабуса кызматкерлери. Депутаттар эмес, кызматкерлер. Ошол Жафар Жаббарлинин көчүрмөсү да бар 1920-жылдын апрель айына чейин жана Советтер Союзу кулагандан кийин, бул кандай сонун эстелик, кымбат документ, большевиктердин келиши, Республика кулагандан кийин, советтик чалгынчылардын көз алдында канчалык коркунучтуу болсо, ачыкка чыгарган документ болгон. Ошол себептүү ошол тарыхы бар баалуу сүрөттү биз биринчи жолу эгемендикти калыбына келтирген мезгилде, 1996-жылы “Рафибейлилер” китебине басып чыгара алдык Совет мемлекети мен онын Төтенше комиссиясы – “Чека”, Ички Иштер Элдик Комиссариаты – “enKeVeDe”, Мамлекеттик коопсуздук министрлиги – “MQB”, Мамлекеттик коопсуздук комитети – “KeQe” репрессия курмандыктарына айландырып, өмүрү кыйылгандардын көбүн репрессия курмандыгына айлантып актап чыккан. Кийин саясат өзгөргөн сайын республикачыларга болгон элдешкис душман позициясынан акыркы деми калганча баш тартпай, акыры алардын атын өзүнүн “кара тизмесине” киргизген. сакталып, Советтер Союзу бул адамдарга салган «эл душманынын» жалаа жана эки жүздүү тагы «жаман империя» деп аталган СССР кулагандан кийин гана жоюлду Демек, муну көп жолу кайталоо керек, анткени биз Совет бийлигинин душмандын катарына кошулгандарга карата өлчөөсүз ырайымсыздыгын жана ашкере кекчилдигин билгендиктен, Жафар Жаббарлы сөзсүз түрдө биринчилерден болуп жок кылынган. Жафардын түздөн-түз Республикага байланып калгандыгынын көптөгөн ачык далилдеринен тышкары, эгемендүүлүгүбүз талкалануу коркунучу алдында турганда жаш жазуучунун буга кайдыгер калбай, өз оюн ачык айтып, поэзияга айландырган ошол ойлору гезит бетине чыкканы да бар. Албетте, ал ырды Борбордук Комитеттегилер да, аларга жан тарткандар да билишкен. Мына ушул ачык-айкын себептерден улам Жафар Жаббарлынын ысымы жаңы бийликтин душмандарынын арасында ыктымалдуу эмес, бирок сөзсүз түрдө аталып калды Бул дагы каякта - эгемендүүлүгүбүз кула электе эле бир нече активдүү достору менен тымызын уюм түзүшкөн. Ар кандай жашыруун бирикменин советтик лексикондо коркунучтуу аталышы бар - контрреволюциячыл уюм. Контрреволюциячыл жашыруун уюмдарга советтик мамиле — алар чон же кичине болгонуна карабастан — ачык-айкын: алар душмандар жана аларды жок кылуу керек Башкача айтканда, мунун баары Жафар Жаббарлини жаңы өкмөт тарабынан тез арада кызматтан кетирүү үчүн жетиштүү болду. Булардын баарында Жафар Жаббарлы 1934-жылга чейин аман калган болсо, бул Кудайдын өзгөчө ырайымы. Жафар кылгандын ондон бир бөлүгүн кылгандарды жана аны ойлогондордун баарын жок кылышты жана Жафар 1934-жылга чейин булардын баары менен аман калса, биз билбеген бардык себептер менен бул кереметти Аллахтын улутубузга берген жакшылыгы катары кабыл алышыбыз керек Унутулгус киноактёрубуз Маммед Алинин айткан сөздөрү эсимде. Ал Жафар Жаббарлынын жакын досу болчу, мен анын бул тууралуу эскерүүлөрүн бир нече жолу жаздым. Ал кезде 1980-жылдар жаңы эле башталып, көптөгөн чындыктарды басма сөзгө жарыялоо гана эмес, достор арасында талкуулоо сунушталбайт. Мындай маселелер боюнча алар кебунче шыбырашып суйлошчу, советтик жагымсыз ой-пикирлерди эц ишенген, ишенген адамдар менен айтышат. Кийинки жолугушууларыбыздын биринде Мамед Алили 1932, 1933, 1934-жылдардагы Жафар Жаббарлынын куугунтукталышынын майда-чүйдөсүнө чейин айтып берди. Ал бир окуяны баяндайт: Жафаргилде кечки тамак ичкенбиз, анан туруп ишибизден кийин кинотеатрга барганбыз. Жолдон Генден келе жаткан адамды көргөндө Жафар мас кишидей тайсалдай баштады. Таң калдым, Жафар эмнеге мындай кылып жатат деп таң калдым. Ал киши бизге келип учурашты. Жафар сүйлөй баштады, бирок ушунча былжырап сүйлөдү – б.а. ырахатка толуп, тили таманына тыгылган кишидей. Тиги киши Жафарды какшыктай карап: — Дагы ичип калдыңбы? Колун булгалап, "Эх" деп басып кетти Мамед Алили улантты, ал киши бизден кеткенден кийин Жафар Жафарга кайтып келди Эмнеге мындай кылып жатасың деп сурадым? Ал: «Билбейсиңби, шайтандын бири экен, оозубуздан бир сөз айтат, каалагандай жазат, үстүнө бешти коюп, керектүү жерлерге алып барып кабарла, үйүбүз түтөп калыптыр, эмнеге кошумча шылтоо айтам?» деди Жафар: «Биздин дубал түтүндүү», - деди. Мутамади анын артынан аңдып, аңдып жатканын билген Мен ошол жылдардагы, мурдагы мамлекеттин белгилүү инсандарынын жашоосун изилдеп чыктым Мен Коопсуздук комитетинин архивиндеги жүздөгөн кылмыш иштерин карап чыктым, далилдердин негизинде келген негизги тыянактарымдын бири – Совет өкмөтү Азербайжанда башталган репрессияларды 1920-жылдардын жана 1930-жылдардын башында улантканы. Бирок 1936-жылга чейин бизде тийбеген интеллигенция көп болгон. Республиканын партиялык-мамлекеттик жетекчилигинде, алтургай НКВДнын өзүндө да эркин ой жүгүрткөн, керек болгон учурда кандайдыр бир компромисске бара алган, элге кимдир бирөөнүн муктаждыгын түшүнүп, аны коргоону мүмкүн деп эсептеген адамдар болгон, алардын кимдир бирөөнү сактап калуу аракети да белгилүү. Бирок 1936-жылдан тарта кийинки жылы боло турган коркунучтуу саясий репрессияларга олуттуу даярдыктар көрүлө баштаган. Көп өтпөй эле жазуучулар, акындар, илимпоздор эски коммунисттерди, белгилүү мамлекеттик ишмерлердин өздөрүн тыкыр текшерип, жазалоого укугу барларды да уруша башташты. 1937-жылга чейин Ахмет Жавад, Ахмет Цовдат-Пепинов) жана башка көптөгөн инсандар туткунга алынып, бошотулган, бирок НКВД түрмөсүнө баруучу жол биротоло өтүүгө болбой турган. Жавид менен Сейид Хусейн сыяктуу көп адамдарды ошол кездеги шпиондук стандарттары менен эчак кармаш керек болчу, бирок дагы эле эркин басып жүрүшөт. Ошол эле учурда мамлекеттин ичинде аёосуз тазалоолор жүрүп жатат. Демек, Жафар Жаббарлы 37ге жеткенде бул тоскоолдукту жеңе алмак эмес, андан кийинкиси жок кылынмак деп ал процесстин логикасы ачык айтып турат. Башкалардан айырмаланып, Жафардын үстүнөн баш катыруунун, анын «душмандыгынын» далилин издөөнүн зарылчылыгы жок эле – Жафарды ким ашкере кылса, анын дүйнө таанымын ачып берген, жаңы түзүлүшкө, большевиктерге эч кандай туура келбеген чыгармалары басылып, гезит-журналдарда кала берген. Кошумча күбөлөрдүн көрсөтмөлөрүнүн же күбөлөрдү издөөнүн кереги жок болчу – ал өзүнө керектүү нерселердин баарын жараткан. Ошол далилдердин бири 1920-жылдын 1-апрели. 27-апрель – Жафардын күн сайын жумушка барган имараты болгон Мажлис-и Мабусандагы трагедиялуу сааттарга жана Азербайжан парламентинин акыркы кайгылуу жыйынына дагы көп күндөр калды. Ал жыйын чындыгында аза күтүү күнү болгон, Мухаммед Амин Расулзаденин айтымында, ал «жанын кыйган күн» болгон – алар бийликти большевиктерге өз ыктыяры менен өткөрүп беришкен. Бул жөн эле бийликти өткөрүп берүү эмес, эгемендүүлүктүн кулашы, эркиндиктин жоголушу, Республиканын жолунун аягына чоң чекит коюлушу, республикага байланышы бар адамдардын тагдыры келечекте өтө оор сыноолорго туш болмок 1920-жылы март айында, 21 жашка чыкканда жазган бул ырында Жафар жашынан алда канча акылман, аксакалдай ойлонот, Республиканын, эгемендиктин тагдыры бир мамыга байланып калганын, ушунча амбициясы, сүйүүсү бар улуттук мамлекет кыйроонун алдында турганын түйшөлткөн окуялардан сезет Жафар өмүрү коркунучта турган Республиканы ойлоп жазган жана «Гүлтулуш» журналына чыгарган бул ырына «Яшамак» деп ат койгон. Эгемендүүлүк анын жашоосунун маанисин билдирген. Ырдын философиясы, эркиндик жоголсо, Республика өчсө, андан кийин жашоонун эмне кереги бар экен? Эмнеге, эмнеге жашайт? Өлбөө деген эмнени билдирет? Эмне үчүн бул төрт тараптуу кыяматка байланган? Эгемендүүлүк али өтө элек, эгемендүүлүк расмий түрдө жоголгонго бир ай калды. Бирок, ал башынан үмүтсүз аягы көрөт, улуттун көкүрөгүндө тоо жарата турган бул азап үчүн башынан күйүп жатат: Эмнеге эзилип, капаланып, сойлоп жатасың? Эмне үчүн жашоого себепсиз чыдайсың Жалгандан кызарып кеткен бул арам беттерге эмне болду Бул көк көздөрдөгү элестүү жылмаюулар кандай? Ал жанындагыларды көрдү. Алардын кимиси чыккынчы, кимиси эгемендүүлүккө каршы экенин жакшы түшүндү. Ошондон улам Республиканын бүтүшүн, эгемендиктин бүтүшүн алып келген бул кызарган жүздөрдү, эки жүздүү көздөрдү жек көрүү менен карады: Бул көмүскө, толтурулган, жалган күлкүлөр эмне? Бул ууланган сөздөрдө эмне бар? Бул кайгыда азыр үмүт үзүлдү Ал дагы бир космостук фантазиядан жылмаят Бир жагынан үмүт жок деп элдешсе, экинчи жагынан алыстан үмүттүн алсыз жышааны бар экенин айтып, ушул кейиштүү мүнөттө кайра жандангансыйт – демек, куткарылууга дагы мүмкүн Хасан бей Агаев Анвар пашага жиберген катында да ушундай толкунданууну билдирген. Үмүт өчүп баратканын, кызылдар ичтен да, сырттан да куралчан кол кармашып, бул селдин алдында турууга болбойт дегендей толкунданып жазыптыр. бирок саткындар, патриоттор, ишеничтер, олумго даяр тургандар бар болсо да жетишет, алардын кучуно таянсак, акылдуу иш кылсак, ынтымак болсо, Анвар паша орустарга ойнобосо, республиканы сактап калууга болот Ошол түн – 27-апрель биздин заманбап тарыхыбыздын Варфоломей түнү. Межлис-и Мабусанын акыркы жыйынынын стенограммасы калды жана ал стенограммада стенограммалардын тексттерине туура келбеген бир сүйлөм бар. Көбүнчө стенографияда сүйлөгөндөрдүн тилинен чыккан сөздөрдү жазышат, ошол учурда ким эмне кылып жатканын, кандай сезимде болуп жатканын билдирбейт. Бирок бул сейрек кездешүүчү стенограммада ошол сейрек сүйлөм камтылган. Бул Азербайжандын аза күтүүсү. 23 ай жыргап келген эгемендүүлүк жоголуп баратат, Республиканы өткөрүп берип жатабыз Ал эми стенографиядагы бул сүйлөм дагы эле адамдын этин титиретет, кекиртегин кыжырдантат. Стенограммада “Шафи бей Рустамбаев ыйлап жатат” деп жазылган. Ал ыйлашы керек эле. Ал эмне кылышы керек? Элдин, өлкөнүн ыйлаган күнү болду Бул сейрек кездешүүчү тарыхый күнү уккандарын гана эмес, көргөндөрүн да жазып алган стенографист Жафар болгон жана ал расмий текстке ошол эле жумушту аткарган башка эч кимдин оюна келбеген нерселерди жасады Жаббарлыш Асиф Рустамли мурдагы Улуттук коопсуздук министрлигинин сурак протоколдоруна жана ошол күндүн түздөн-түз катышуучуларынын эскерүүлөрүнө таянып, 1920-жылдын 27-апрелиндеги Мажлис-и Мабусанын акыркы багынып берүү жыйынынан кийин Абдул Вахаб Маммедзаде, Мирза Бала Мамедзаде Мамедзаде Мамедзаде Мамедзаде, К. Министрлер Кабинетинде котормочу Махаммадхасан Бахарли) Жафар Жаббарлинин батирине чогулуп, ант берүү аземин өткөрүштү жана Мухаммад Амин Расулзаденин сунушу менен жашыруун партиялык уюмдун жалпы борборун түзүштү, төрагалыкка Мирза Бала Махаммадзаде жана генералдык катчы болуп Жафар Жаббарли шайланды Жафар Жаббарлы бул каргашалуу түндөн көп мурда, апрель айынын башында “өзүн өзү өлтүрүүдөн башка арга жок” деп жазганынан тышкары, ал дагы “үмүт өчө элек” деген ишенимге ээ болгон. Демек, бул жашыруун жолугушуу чындыгында үмүт өлбөйт деген ырастоо болду. Алар акырындык менен өз күчтөрүн бириктирип, көз карандысыздыкты кайтаруу жана Республиканы калыбына келтирүү үчүн күрөшкө катышуу үчүн чогулушкан Убакыт өтө берет, мунун баарын атайын кызмат беш беш колундай билет. Жеке адамдарды камап, сүйлөтүп, уруп-согуп, кыйнап, көбү эмне болгонун мойнуна алышат - ким менен, кайда олтуруп, ким кандай сөз айтты, эмне кылганын, айтып берет. Жафар Жаббарлы тууралуу да айтып беришет, булардын баары документ жана далил катары таризделет Кээде оозу ысык болгондор биринин артынан бири бүгүнкү жана туура тарыхтын жайлоосунда отурганды жакшы көрүшөт, Жафар Жаббарлынын совет доорунда совет-социалисттик темада чыгармалар жазганын сындашат. Кээ бирөөлөр муну Жафардын саясатка болгон ыкшоолугу, дефицити деп эсептешет. Албетте, жок. Жафар биринчиден, күн жана заман талап кылган темалар менен бирге тарыхый чыгармаларды жазган жана аларда да ар дайым подтексттик катмарды көздөгөн. Жафар Жаббарлынын өмүр жолу, бүткүл ой жүгүртүүсү анын көз карандысыз, патриот, улутчул экенин, акыркы демине чейин ошол ишенимде болгонун, ошол оор мезгилде өзүн коргоо үчүн кандай кадамга барууга толук акысы бар экенин ачык көрсөтүп турат Эми бир саамга карап көрөлү, Жафар Жаббарлы ошол адамгерчиликсиз доордогу саясий репрессиянын курмандыктарынан болуп калды. Андайларга кам көрүшчү – алар өздөрүн жок кылышты, колунда эмне болсо – каттарды, кол жазмаларды, бүткөн чыгармаларды, толук эмес жазууларды – чогултуп алып, жок кылышты. Андан да коркунучтуусу – китептерден, дептерлерден аттары өчүрүлгөн, окуу китептеринде болсо, ошол жерден алынып салынган; чыгармалары сахнада болсо алардан четтетилип, китептери таркатылса, сатылып кетсе, бирден чогултуп, же ошол китептерди үйдө сактагандан коркуп, журнал, гезиттерге чыкса макалаларын кыркып, атын булгап, сүрөттөрүн каралап... Кыскасы, эсинен биротоло өчүрүүнү каалашты. Элестетип көрөлү, Жафар Жаббарлы жашап, 37 жашка келип калды, 37-жылы да ошондой кырсык анын башына келет. Баары кетмек. Жафар Жаббарлынын бүгүнкү күндө бар мурасынан балким акталгандан кийин бир нерсе ачылып калмак – бир кезде жарык көргөн чыгармалар гана. Калганын билбей калмакпыз – алардын баары жок кылынмак. Бул ой жүгүртүү Кудайга акарат катары угулат да, жок эле дегенде, анын эрте өлүмү менен, Кудай Жафар Жаббарлинин кол жазмаларын жана эстеликтерин сактап калган Иштин башка жагы да бар: 1930, 40, 50-жылдары Жафар Жаббарлинин чыгармалары сахнага коюлуп, китептери басылып чыккан, аңгемелери окулган. Жафар Жаббарли тирүү болчу. Эгерде ал саясий репрессиянын курмандыгы болгондо, Жафар Жаббарли сахнага чыкмак эмес. 1960-жылдары чоңоюп, Жавидди, Мушфики, Ахмед Жавадды... окубаган муундар Жафарды да таанымак эмес. Жаңычыл Жафардын орду башка замандаштарынан өзгөчөлөнүп турду. Эмнеге дегенде, анын саясий репрессиянын курмандыгы болбогону, чыгармаларынын доордун саясий талабы менен ачыла турган бөлүктөрү сакталып, жашоосун улантып, Жафар Жаббарлы менен байланышыбыз үзүлбөгөнү бизди сооротот Бирок алар аны камакка алышты! Совет доорунда анын камалышы тууралуу эч нерсе жазылган эмес. Джафердин өмүрлүк досу Сона Жаббарлынын 1969-жылы жарык көргөн «Сени ким унудар» аттуу эскерүү китеби ошол кезде кызыгуу менен окулчу – элибиздин китепке, китеп окууга берилген доору эле. Сона айым китебинде мындай деп эскерет: "1922-жылы Жафар экөөбүз баш коштук... Үйлөнгөнүбүздөн бир нече ай өткөндөн кийин Жафар ооруп калып, ооруканада бир аз жатып калды. Мен аны дарылаганы барганда жаныма бир тутам гүл алып бардым. Акыры Жафар роза гүлүн жакшы көрчү. Ошол гүлдөрдүн тирүү гүлүмө жооп катары ушул ырды мага жазган: -Али сүйүктүү Сонам» Чынында Жафар ооруканага жаткырылган эмес. 1923-жылдын 17-июнуна караган түнү Борбордук Комитеттин адамдары Жафардын үйүн тинтип, алып кетишет. Эгерде доор, саясат өзгөрбөсө, Советтер Союзу, анын улуу идеологиясы өз өмүрүн кыйшаюусуз уланта берсе, элибиз Жафардын камакка алынганын билмек эмес, Сона ханымдын эстелиги бизди кептин ооруканадан башталганына ишендире берер эле Сона ханым Борбордук түрмөдө жаткан Жафарга гүл алып барган. Байкуш бул камоо чындыгында кандай үрөйдү учурарын түшүнгөн да жок. Борбордук Комитеттин өзү да жүрүм-турумунда бир аз жумшак болгон. Жылдар өткөн сайын мыкаачылык күчөйт, абактагылар менен жолугуп, кат алышууга гана эмес, тамак ичүүгө да тыюу салынат Жафарса даанышман киши эле, саясаттын агымында да болгон жана бул Хана ошол Ханастардан эмес экенин билчү, ал тургай бул жерден үйгө кайтып келбеши да өтө мүмкүн деп ойлогон. Муну да Сона алып келген жооп болгон ырында жазып, түбөлүк ажырашуудан, өлүмдөн дем алды: Кечээги күлкү, эртеңки хазанчын ойноок Кечээги адам эртеңки үйүлгөн топурак Бул биринчи жаз өткөн жалбырак Бул акыркы сувенир болуп калбасын! Жашоо беш караңгы күн экени анык Менсиз күлбө, ыйлаба, жүрөгүм сеники Денем жер болсо, жаным сеники Жоктук сүйүүбүзгө көр болуп калбасын Бул ырдагы ар бир ыр саптары менен ал дагы туугандарына, балким, жолуга элекпиз, баарына даяр болгула деп билдирүү жөнөткөн Азербайжандын поэзия казынасы бай да, назик да. Бул поэзия деңизинде зындандарда, түрмө бурчтарында жаралган бир аз муңдуу, бир аз кайгылуу, бир аз каршылыктуу ырлар бар. Фалаки Ширвани менен Хагани Ширванинин «Турма» поэмасы популярдуу болоору менен Фазлулла Наими менен Имададдин Насими тарабынан жазылган бир катар таасирдүү түрмө ырларына ээ болдук. Акынды өтпөс тосмонун артында, абактардын нымдуулугунда, буту-колу кишендеп ар кандай зындандын капастарында кармоого болот. Бирок, канчалык эзсең да, күчүң канчалык ашса да, акындын жеңилбес рухун өлтүрө албайсың. Эң үмүтсүз көрүнгөн караңгылыкта да жарыгы өчпөйт, колунда калеми болсо, жүрөгүн тешип өткөндөрдү, ой-санаасын титиреткендерди сөзсүз кагазга түшүрөт, кагазга түшүрөт, кагаз калеми жок болсо да, анын илхамы ага шыбырап турса, ал мага эмнени шыбыртса, ошол түрмөктөрдүн биринен саптары өчпөйт. кулчулуктан кутулган бактылуу, ал аяттар да түрмөдөн куткарылат. эриндер учат. «Искандардын мүйүзү бар, мүйүзү бар» повестиндегидей же «Айдын күбөлүгү» аңгемесиндегидей жалгыз адамдын ээн талаадагы кудукка айткан сөздөрү өлүп бараткан адамдын акыркы үмүтүндөй караңгы түнгө чөгүп кетпейт, бир күнү ал камыш болуп, элге чындыкты айтып, айыгып, жер бетинде калат Азербайжандын түрмө адабияты биздин саясий поэзиябыздын өтө жагымдуу катмары, анын катмарлары эки ал сезимдердин толкунун жана тарыхтын көптөгөн сырларын алып жүрөт Жафар Жаббарлы Совет бийлигинин жылдарында Азербайжан түрмө адабиятынын биринчи ачык үлгүсүн жараткан. Бир чети калтырып, мен “биринчи ачык мисалды” жазып жатам, анткени Жафардан мурда ККнын тергөө абагында болгон ар бир адам жаза алмак, эгер ачыкка чыкса, артыкчылык укугу ошол трейлерге берилет. Жафар Жаббарлынын биринчи түрмөдөгү ырынын так датасы белгилүү. Сона арнаган поэмасы ошол катарга таандык экени талашсыз. Бирок, ошол роза маектешинин алдында – 1923-жылдын 17-июнуна караган түнү өзү камалган 19-камерада өзүнчө гүл ыр жазган. Ал астына 18-июнь датасын койгон «Гүлдөп, соолуган гүлдөрдөгү» гүл өзү эле, бутактан жулунуп, кууш бөлмөнүн муздак абасына ыргытылган гүл, мезгил жүрөгү каалагандай ачылып, жаркырап турган гүл, өлүмү каш менен көздүн ортосунда болгон гүл: Мен күлүп койдум, ача электе мени кыйнап коюшту Жалбырактарымды жашылча колдон колго беришти Көп өтпөй куурап, жерге жаткам Бул табияттын айныгыс айлампасы Булбулдай чөптүн арасында жүргүм келет Эртең жел соксо гүлдөй сүйүнмөкмүн Таш боор тагдыр, жаш өмүрүм жаман укуруктукка салынды Кара түрмө эркин булбулдун жайына айланды Жумшак жел жанымды эзип, уйкум келди Жаркыраган күнгө болгон үмүтүм түндүктөй муздак болуп калды Бардык достор, адамдар менин бар экенимди унутуп коюшту Бул чындык, "ар бир сүйгөндүн беш күндүк цикли бар" Жафар Жаббарли мурда да камакка алынган. Ошол эле жылы 1923, 1922, 1921-ж Республикачылардан жанын сактап, эмиграцияга баш калкалагандардын айрымдарынын аты-жөнү ага сүйлөшүүдөн белгилүү болуп, “кеңештик революция” деп кыйкырып, “кан-кан” деген бул жаңы бийлик ага кандай мамиле кыларын элестете да алган жок. Ал болгону 24 жашта болчу, бирок үмүтү үзүлүп, тагдыр берген беш күн бүттү деп ойлоду