Латифа Орудждун “Сырдуу жүрүштөр” романындагы адам, коом, мезгил жана адеп-ахлак, руханий сабактар

Филология илимдеринин доктору, профессор, Кыргыз Республикасынын агартуучусу Латифа Орудждун «Сырдуу жүрүштөр» романынын К.Акматов жана Н.Абитов тарабынан кыргыз тилине которулушу окурмандардын зор кызыгуусун жаратып, боордош Азербайжан эли менен адабий-маданий байланыштын алкагында руханий көпүрө катары өзгөчө мааниге ээ болду. Чыгармада адам тагдыры, аялдардын коомдогу орду, адеп-ахлак, социалдык адилеттүүлүк маселелери чагылдырылган. Романдагы башкы каарман Лейланын өмүр жолу, жети эженин тагдыры сүрөттөлөт; Жөнөкөй үй-бүлөдө туулуп-өскөн кыздардын мээнетинин, бекем эркинин аркасында жогорку билим алып, ар кыл тармакта эмгектенип, жашоо үчүн күрөшү көркөм образдар аркылуу реалдуу турмуштун негизинде берилген Жети кыздын тагдыры аркылуу автор маанилүү коомдук ойду ортого салат: адамдын келечеги ал төрөлгөн чөйрө менен гана чектелбейт; билим, эмгек, күчтүү эрк жана моралдык бекемдик аркылуу адам өз тагдырын өзгөртө алат. Бул романдын негизги социалдык-философиялык пафосу. Автор аялдардын коомдогу ролуна жаңыча мамиле жасоого чакырат. Салттуу ойдо кыз баланын мүмкүнчүлүктөрү үй-бүлөлүк жашоо менен гана чектелсе, романда кыздар билимдүү, кесипкөй, өз алдынча ой жүгүрткөн, коомдук турмушка активдүү катышуучу катары көрсөтүлөт. Ушул өңүттөн алганда, аялдын коомдук субъект катары калыптанышы чыгармада негизги идеялардын бири катары каралат. Жазуучу аялды алсыз, коргоого муктаж каарман катары эмес, тескерисинче, билимдүү, чечкиндүү, адилеттүүлүк үчүн күрөшө алган моралдык жактан күчтүү инсан катары көрсөткөн Чыгармадагы каармандардын психологиялык дүйнөсү алардын турмуштук сыноолорго болгон мамилеси аркылуу ачылат. Мүнөздүн психологиясын изилдеген окумуштуу Н.Левитов «Мүнөз эмгек ишмердигинде, коомдук мамилелерде, өзгөчө турмуштук конфликттерде, күрөштө калыптанат жана тарбияланат» деп белгилейт. Белгилүү тарыхый шарттарда адамда калыптанган кулк-мүнөзү убакыттын өтүшү менен толук жетилип, ошол адамдын индивидуалдуу сапатына айланат. Белгилүү коомдук шарттардын жана сырткы таасирлердин натыйжасында калыптанган мүнөздүн сапаттары толукталып, адамдын ички дүйнөсүн дагы даана, курч ачып берет Жети эженин тагдыры – бул сырткы окуялардын ырааттуулугу гана эмес, адамдын ички өнүгүүсүнүн, өзүн-өзү таануусунун, максатка карай илгерилөөнүн, психологиялык жактан жетилүүсүнүн жолу. Каармандардын психологиялык күчү кыйынчылыктан качпай, тескерисинче, аны жеңип, максаттуу жашоо курууга аракет кылып, коомдо өз ордун таап, элге ак дилден кызмат кылганынан байкалат. Мына ушундай образдар аркылуу автор адамдын ички даремети женундегу терен ойлорду билдирет. Адам сырткы шарттарга толук баш ийбейт; ал өзүнүн эрки, билими, ишеними жана моралдык позициясы аркылуу жашоонун багытын өзгөртө алат Лейланын мүнөзү психологиялык жактан жакшы өнүккөн, юрист катары адамдык ар кандай тагдырлар, чыр-чатактар, адилетсиздиктер, мыйзам жана моралдык тандоолор менен дайыма бетме-бет келет. Мындай кесип эмоционалдык туруктуулукту, аналитикалык ой жүгүртүүнү, ички сабырдуулукту жана моралдык туруктуулукту талап кылат Маселен, башкы каарман Лейланын адвокаттык ишмердүүлүгү, уулу Руфаттын таланттуу шахматчы катары тагдырындагы окуялар чыгарманын мазмунун тереңдетет. Романдагы эң терең символикалык катмарлардын бири – адам тагдырын шахмат оюну менен салыштыруу. Бул салыштыруу чыгарманын аталышынан баштап мазмундук түзүлүшүнө чейин поэтикалык жактан байланышкан. Шахмат жөн эле оюн эмес. Ал так жана эрктүү ой жүгүртүүнүн, келечектеги стратегиянын, көрөгөчтүктүн жана жоопкерчиликтин үлгүсү. Ар бир кыймылдын натыйжасы бар; бир туура эмес кадам кийинки мүмкүнчүлүктөрдү чектейт. Так жана акылдуу кадам жеңишке жол ачат. Адамдын жашоосу ушундай: ар бир чечим, ар бир кадам, ар бир тандоо келечекке таасирин тийгизет. Руфаттын шахмат мелдештериндеги окуялар бул философиялык ойду көркөмдүк деңгээлде ачып берет. Руфат үчүн шахмат спорттук мелдеш гана эмес, жашоонун түрдүү аспектилерин түшүнүү мектеби. Шахмат аркылуу сабырдуулукту, атаандашын түшүнүүнү, жеңилүүнү моюнга алууну, жеңишке жетүү, эң негизгиси жашоодо туура жолду таап, элге ак дилден кызмат кылууну үйрөнөт Адам тагдырын шахмат менен салыштыруунун бир нече маанилүү философиялык катмарлары бар. Биринчиден, шахматтагы ар бир фигуранын өз орду жана мүмкүнчүлүгү бар. Жашоодо ар бир адамдын өзүнүн тагдыры, жөндөмү, шарты, жоопкерчилиги болот. Бирок фигуранын күчү өзүндө гана эмес, жалпы оюнда анын туура жайгаштырылганында. Демек адамдын ийгилиги жеке жөндөмдүүлүк менен социалдык шарттардын биримдигине да көз каранды. Экинчиден, шахматта ашыгып кетүү көп учурда жеңилүүгө алып келет. Жашоодо ойлонбой чечим кабыл алуу адамды кыйын абалга алып келиши мүмкүн. Романда шахмат адам тагдырынын символикалык үлгүсү катары колдонулат. Чыгарманын философиялык өзөгү – ар бир адам өз тагдырынын шахматчысы болушу керек деген ой Романдагы убакыт жөн гана хронологиялык убакыт эмес. Турмуштун түрдүү сабактары менен адамды сынап, тарбиялап, калыптандыруучу күч катары көрсөтүлөт. Маселен, чыгарманын жүрүшүндө Лейланын студенттик жылдары, эмгектин башталышы, кесиптик жана үй-бүлөлүк жоопкерчилиги, коомдук адилеттүүлүк үчүн күрөшү – мунун баары адамдын ички дүйнөсүн ачкан мезгил, турмуш этаптары катары көрсөтүлөт. Автор убакыттын хронотопун эки багытта көрсөтөт. Биринчиси - өткөн күндөрдүн турмуш чындыгы. Экинчиси, бүгүнкү күндө боло турган өзгөрүүлөрдү көрө билүүнүн маанилүүлүгү. Дал ушул жерде шахматтык ой жүгүртүү романдын философиялык өзөгүнө айланат. Анткени жакшы шахматчы учурдагы кырдаалды гана эмес, кийинки кадамдарды да алдын ала көрө алат. Анын сыңарындай, адам жашоодо бүгүнкү пайданы гана эмес, келечектеги кесепеттерди да ойлоп аракет кылышы керек. Ушул өңүттөн алганда романда убакыт адамдын акылын, абийирин, сабырдуулугун, жоопкерчилигин сынаган чоң жашоо мейкиндиги катары берилген Жазуучу «Сырдуу жүрүштөр» романындагы каармандардын мүнөзүн ачууда жол хронотопун чебер колдонгон. Окумуштуу М.Бахтин «жолду» адабияттагы эң маанилүү хронотоптордун бири катары мүнөздөгөн. Ал белгилегендей, "романдагы жолугушуулар көбүнчө жолдо болот. Жол - күтүлбөгөн жолугушуулар көп болгон жер. Жолдо убакыттын жана мейкиндиктин бир маалында ар кандай адамдардын, бардык катмардын, диний ишенимдердин, улуттун, муундун өкүлдөрүнүн жолу кесилишет. Жолдо түрдүү окуялар түйүлүп, ишке ашат. Бул жерде убакыт мейкиндик менен мейкиндиктин агымы менен биригип, анын себеби эмнеде" деп белгилейт. «саякат» деген бай метафоралык мааниге ээ жана анын негизги өзөгү – убакыт» Чыгармада баатырлардын басып өткөн жолу аркылуу адам тагдыры, коом, мезгил, мекен, улуттун тамыры көркөм чечмеленет. Жол хронотопу азербайжан элинин тарыхый доорун, социалдык окуяларын, руханий-адептик маселелерин, улуттук баалуулуктарды, адам менен жаратылыштын диалектикалык байланышын тереңирээк түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет. Ошол эле учурда ал убакыт менен мейкиндиктин татаал мамилелеринин көркөм моделин курууда ийкемдүү куралдын ролун ойнойт Чыгармадагы маанилүү тематикалык-идеологиялык борборлордун бири коомдогу адилеттүүлүк маселеси. Бул идеяны өнүктүрүүдө Лейланын жактоочусу өзгөчө орунду ээлейт. Лейла юрист катары мыйзамдын тышкы нормаларын гана эмес, анын ички моралдык маңызын да түшүнгөн баатыр катары көрсөтүлөт. Жазуучу өзүнүн ишмердүүлүгү аркылуу адам менен коомдун ортосундагы мамиледе адилеттиктин ролун көрсөтөт. Эмгектин юридикалык кызматкерлерге арналышы да анын идеялык багытын ачык-айкын керсетуп турат. Автор үчүн юридикалык кызматкер бул жөн гана мыйзамды аткарган адам эмес. Коомдо адилеттүүлүк таразасын кармаган моралдык жоопкерчиликтүү инсан Адилет таразасы романда күчтүү символ катары көрүнөт. Тараза коомдогу тең салмактуулуктун, чындыктын жана объективдүүлүктүн символу. Бирок бул таразаларды тең салмактоо оңой эмес. Анткени жеке кызыкчылык, бийлик, коркуу, тааныштык, материалдык ач көздүк, адилетсиздик сыяктуу факторлор коомдо ар дайым бар. Мындай шартта юридикалык кызматкердин кесипкөйлүгү гана эмес, анын эл алдындагы абийири да чоң мааниге ээ. Мыйзамды калыс колдонуу үчүн адамдын кесиптик билими, абийири таза, адамкерчилиги бийик, жоопкерчилиги болушу керек. Демек, романда укук темасы кургак укуктук маселе катары эмес, адам тагдыры, абийир, коомдун кесилишкен жери катары берилген Чыгармадагы каармандардын турмуштук күрөшү билим алуу же кесиптик ийгилик менен гана чектелбейт. Алардын чыныгы жециши — бардык шартта адамдык сапаттарын сактап калууда. Бул жерде автор руханий жана моралдык баалуулуктарды чыгарманын ички өзөгүнө айлантат. Мисалы, жети эженин талыкпаган эмгеги, максаттуу жашоого умтулуусу, күрөшү алардын инсан катары калыптанышынын негизги булагы. Билим адамдын коомдо өз ордун табууга, туура ой жүгүртүүгө, адилетсиздикке каршы турууга жардам берген адеп-ахлактык күч катары көрсөтүлөт. Баатырлар турмуштун катаал агымында жашаса да, адам катары эч качан жоголбойт. Бул жазуучунун гуманисттик позициясын көрсөтүп турат. Романда адамдын кесиби, билими, позициясы анын кадыр-баркы, жоопкерчилиги менен айкалышканда чындык. коомдук мааниге ээ болду деген терең идея алдыга коюлат Латифа Орудждун “Сырдуу жүрүш” романында улуттук баалуулуктар менен жалпы адамзаттык баалуулуктар бири-бирин толуктап турат. Улуттук баалуулуктар үй-бүлө, улууга урмат, кыз намыс, бир тууган ынтымак, ата-эне эмгегин баалоо, эмгек, достук сыяктуу түшүнүктөр аркылуу ачылат. Жети эже-сиңдилер бир үй-бүлөдөн чыгып, ар кандай жашоо жолдорун тандап алышса да, ички байланыштарын жоготушкан эмес, бул Азербайжандагы үй-бүлөлүк биримдик түшүнүгүн, жалпы эле Чыгыш маданиятын эске салат. Ошол эле учурда билимге умтулуу, адилеттүүлүк, адам укугун коргоо, кесиптик жоопкерчилик, аялдардын коомдогу орду жана инсандын эркин өнүгүүсү сыяктуу идеялар универсалдуу мааниге ээ. Бул романды улуттук алкакта гана эмес, кеңири гумандуу контекстте баалоого мүмкүндүк берет. Автор улуттук баалуулуктарды адамгерчиликтин негизин бекемдеген моралдык таяныч катары көрсөтөт. Жалпы адамзаттык баалуулуктар баатырлардын адеп-ахлактык, социалдык жана кесиптик жактан өсүүсү аркылуу ачылат Чындыгында романдын аталышы көркөм-поэтикалык жактан алганда өтө маанилүү мааниге ээ. «Сырдуу марш» деген сөз айкашы көп катмарлуу символ катары колдонулат. Биринчи мааниси - шахматтагы жүрүш. Бул жерде "баруу" деп эсептелген кадам, стратегиялык чечим жана акылдын иш-аракети түшүнүлөт. Экинчи мааниси – адамдын жашоосундагы кадамдары. Ар бир адам жашоодо өз жолун түзөт: билим алат, кесип тандайт, үй-бүлө түзөт, адилеттүүлүк үчүн күрөшөт, кыйынчылыктарды жеңет. Үчүнчү мааниси – тагдырдын сыры. Адам ар дайым өзүнүн келечегин толук көрө албайт. Жашоодо күтүлбөгөн окуялар, ар кандай сыноолор жана бурулуш учурлар болот. Ошондуктан бул кетүүнү «сырдуу» деп аташат. Бирок бул сыр башаламандык эмес; анын ичинде ички мыйзам ченемдүүлүк, себептүүлүк жана моралдык логика бар. Чыгармада автор эртеңки күндөгү көп кырдуу өзгөрүүлөрдү бүгүнкү турмуштан көрө билген адамдарды баалайт. Бул интеллектуалдык көрөгөчтүктүн көрсөткүчү. Романдын аталышынын өзүндө терең философиялык маани бар. Бир жагынан «сырдуу марш» түшүнүгү шахматта ички логикага негизделген алдын ала ойлонулган кадамды айтса, экинчи жагынан адам жашоосундагы тагдырдын татаал жана карама-каршы жолун акыл, абийир, жоопкерчилик жана көрөгөчтүк башкарган татаал руханий-адептик мейкиндик катары көрсөтөт «Сырдуу жүрүштөр» романынын көркөмдүк өзгөчөлүгү анын идеялык мазмунунун, символикалык образдарынын биримдигинен көрүнүп турат. Чыгармада турмуш чындыгы менен философиялык жалпылоо чогуу берилген. Эң негизги көркөм символдордун бири болгон тараза адилеттикти, объективдүүлүктү жана тең салмактуулукту билдирет. Таразалар юридикалык адистердин кесиптик милдетин гана эмес, адамдын ички абийирин да камтыйт. Шахмат символу акылмандыкты, стратегияны, жашоо күрөшүн жана тагдырдын татаалдыгын билдирет. Дагы бир символ «кетүү» адамдын тандоосун, кадамын, чечимин жана жоопкерчилигин билдирет. Жети эженин белгиси да терең мааниге ээ. Чыгыш маданиятында жети саны бүтүндүктү, толуктукту жана көп түрдүүлүктү билдирет. Ушул өңүттөн алганда чыгарма Чыңгыз Айтматов айткандай окурманды “күн сайын адам болууга” чакырат Жашоо чындыгын көркөм чындыкка айландырууда жазуучунун жандуу фантазиясынын, талантынын табиятынын күчү даана көрүнүп турат. Философ Эвальд Ильенков ачык айткандай: "Жазуучунун фантазиясы - өтө ийкемдүү ой жүгүртүүнүн эң жемиштүү формасы. Бул адам жашап жаткан дүйнөнү кабылдоо активдүүлүгүн арттырган универсалдуу жөндөм". Чынында эле бардык көйгөйлөрдүн сыры мына ушул универсалдуу жөндөмдө. Жазуучунун да көркөм ой жүгүртүүсү жандуу болгондуктан, адам тагдырын, анын көп кырдуу жашоосун чагылдыруу үчүн түрдүү көркөм каражаттарды табуу менен өзүнүн максатын, идеясын таасирдүү жеткире алат Натыйжада Латифа Орудждун «Сырдуу марш» романы социалдык-социалдык мазмуну терең, философиялык ойлорго бай, адам тагдырын сүрөттөөдө психологиялык жактан негизделген, көркөм-поэтикалык символдору күчтүү чыгарма. Чыгармада бүгүнкү күндүн гана эмес, келечек муундардын адеп-ахлактык тарбиясына кызмат кыла турган улуттук баалуулуктар бар