Еревандан Карабакка чейинки тарыхты өчүрүү: маданий мурастын узак мөөнөттүү саясаты - КОММЕНТАРИЙ

18-19-кылымдарда Түштүк Кавказ чөлкөмүндөгү геосаясий өзгөрүүлөрдүн натыйжасында армяндардын белгилүү бир күчтөрдүн шыкагы менен бул аймакка массалык миграциясы болгон. Айрыкча Гүлистан жана Түркмөнчай келишимдеринен кийин Иран, Түркия жана башка аймактардан армяндардын Азербайжандын тарыхый жерлерине көчүрүлүшү күчөгөн. Ал кезде аймактагы армяндар тарабынан «жаңы маданий чындыктар» калыптанган. Мисалы, азербайжандарга таандык маданий жана материалдык мурастардын үлгүлөрү, мечиттер жана көрүстөндөр, күмбөздөр, тарыхый сепилдер, объектилер системалуу түрдө талкаланып, же алардын келип чыгышы өзгөртүлүп, башка бир иденттүүлүккө ыйгаруу аракети көрүлгөн. Бул иш-чаралардын максаты такыр башка болчу. Бул жөн эле физикалык кыйроо жөнүндө болгон жок. Ошентип, тарыхый эстутум өчүп, кийинки муундар үчүн издер жок болуп, армяндардын дооматтарынын негизи 100 жылдан кийин түзүлдү. Натыйжада материалдык мурастарды жок кылуу аймактагы иденттүүлүк күрөшүнүн куралдарынын бирине айланып, саясий жана идеологиялык максаттарды ишке ашырууда колдонулган маанилүү куралдын ролун ойногон Кезинде Азербайжандын байыркы аймагы болгон, бүгүн Армениянын борбору болгон Ереван шаарында материалдык жана маданий мурастын жүздөгөн эстеликтери талкаланган. Алынган фактылар бул эстеликтердин көбү 20-кылымдын орто ченинде физикалык жактан талкалангандыгын көрсөтүп турат. Алардын айрымдары келип чыгышы боюнча бурмаланып, башка бир идентификация менен берилген. Шаарда ондогон мечиттер, кербен сарайлар, мончолор жана башка архитектуралык үлгүлөр болгондугун сүрөттөр, гравюралар жана жакынкы тарых булактары далилдейт. Бирок кийин идеологиялык себептерден улам бул эстеликтер шаар куруу долбоорлору деген ат менен талкаланган. Мисалы, 18-кылымдагы Аббас Мирза мечити толугу менен талкаланган 20-кылымдын аягында калдыктар жок кылынган. Ошол эле учурда Еревандын борборунда жайгашкан Зал Хан мечити 1920-30-жылдары бузулуп, ордуна имараттар курулган. Мындан тышкары Ереван чеби, Хан сарайы, Хажы Новрузали бей мечити да армян вандалдары тарабынан талкаланган. Ошол жылдары Армениянын борборунда ондогон диний жана архитектуралык эстеликтер катары менен жок кылынган. Мунун бир максаты болгон: шаардын тарыхый жүзүн түп-тамырынан бери өзгөртүү менен армяндаштыруу. Армян идеологдору тарабынан системалуу түрдө жүргүзүлүп жаткан бул «чаралар» менен Көк мечит жарым-жартылай сакталып, перс мечити катары көрсөтүлүүдө. Атүгүл 2006-жылдагы шаар планында азербайжандык архитектуралык үлгүлөр «перс архитектурасы» деп аталып калган жана бул алардын этникалык-маданий таандыктыгын өзгөртүүгө системалуу мамиленин көрсөткүчү катары каралат. Жалпысынан алганда, бул фактылар Армениянын аймагында азербайжандык мурастарды акырындык менен жок кылуунун, анын изин алсыратуунун жана аны альтернативалуу иденттүүлүктүн астында көрсөтүүнүн татаал процессинин бар экендигин көрсөтүп турат, бул аймактагы тарыхый эстутум жана маданий иденттүүлүк үчүн күрөштүн негизги элементтеринин бири катары иш алып барат Азербайжандын Гойча, Зангезур, Дарелаяз, Мегри сыяктуу тарыхый аймактарында элибизге таандык болгон материалдык жана маданий мурастардын тагдыры бирдей болгон. Бул аймактарда физикалык кыйроолор гана эмес, инсандыктын системалуу түрдө өзгөрүшүнүн фактылары да бар. Бул аймактарда болгон көптөгөн көрүстөндөр, мечиттер, күмбөздөр, өзгөчө албан храмдары убакыттын өтүшү менен талкаланып, же теги өзгөртүлүп, армян григориан чиркөөсүнө таандык катары көрсөтүлгөн. Өзгөчө Татев, Нораванк жана Севанаванк монастырлары сыяктуу эстеликтер Кавказ Албаниясына таандык болгону менен, 19-кылымда падышалык Россиянын чечимдери менен албан чиркөөсү жоюлуп, анын ээлиги Армян апостолдук чиркөөсүнө өткөн, натыйжада көптөгөн христиандык эстеликтердин идентификациясынын бурмаланышына алып келген. Ошол эле учурда армяндар бул эстеликтерди калыбына келтирип, өзгөртүп, жазууларды жаңыртып, кресттин элементтерин кошуп, армян архитектуралык деталдарына ылайыкташтыруу иштерин жүргүзүшкөн. Жалпысынан алганда, бул мисалдар Армениядагы мусулман мурастарынын гана эмес, аймактын байыркы христиан мурастарынын тегерегиндеги таандыктык жана тарых маселелери бүгүнкү күндө дагы илимий жана саясий талаш-тартыштардын предмети экенин көрсөтүп турат Армяндардын Азербайжандын тарыхына жана маданий мурастарына каршы кыйратуучу аракеттери өткөн кылымдын 90-жылдарында Карабак жана анын айланасындагы аймактар ​​басып алынгандан кийин да кеңири жана системалуу формага ээ болгон. Оккупация учурунда бул аймактардагы жүздөгөн тарыхый жана диний эстеликтердин талкаланышына, талап-тонолушуна жана өздөштүрүүсүнө байланыштуу көптөгөн фактылар эл аралык отчеттордо да чагылдырылган. Фактыларга Оккупация учурунда Агдам Жума мечити, Шуша Юхари Говхар Ага мечити жана Зангилан мечити баш болгон 60тан ашык мечит же олуттуу зыянга учураган же толугу менен талкаланган. Агдамдагы Жума мечитинин көптөн бери кароосуз калып, мал сарай катары колдонулушу эл аралык маалымат каражаттарында кеңири резонанс жаратты. Ошол эле учурда жаңжал мезгили боюнча ар кандай маалыматтарда оккупацияланган аймактардагы кээ бир мечиттер өзгөртүлүп, мал чарбачылык үчүн пайдаланылганы айтылып, бул маданий жана диний мурастарга карата вандализмдин олуттуу мисалы катары каралат Бул армяндардын маданий мурастарга болгон мамилесин чагылдырган жүздөгөн фактылардын бири. Ошол эле учурда жүздөгөн көрүстөндөр талкаланып, мүрзө таштары талкаланган. Бандализм ушунчалык деңгээлге жеткендиктен, армяндар мүрзө таштарындагы эпиграфиялык жазууларды да өчүрүп салышкан. Муну менен алар аймактардын этномаданий эс тутумун жок кылууга аракет кылышкан Иштин өкүнүчтүүсү, басып алуу учурунда тарыхый эстеликтер эле эмес, китепканалар, маданият үйлөрү, архив, музейлер талкаланып, таланып-тонолгон. Археологиялык казууларда табылган миңдеген сейрек кездешүүчү тарыхый экспонаттар, килемдер, кол жазмалар жана табылгалар да уурдалган жана Арменияга жеткирилген. Бүгүнкү күндө Ереван жана башка шаарларда Карабах, Шуша килемдери армян деген ат менен көрсөтүлүп, кезектеги уурулукка кол коюлууда. Шуша тарых музейи, Калбажар тарых-география музейи сыяктуу мекемелердин фондулары дээрлик толугу менен жок болгон. “Human Rights Watch” жана башка эл аралык уюмдардын отчетторунда жаңжал учурунда жана андан кийин конуштар менен катар маданий жана диний объектилер да бутага алынганы жана бул куралдуу кагылышуулар учурунда маданий мурастарды коргоо боюнча эл аралык нормалардын бузулушу катары бааланганы айтылат. Бул аймактарда да материалдык мурастар өздөштүрүлүп, кайра максатка ылайыкталганын белгилей кетүү керек. Жекече диний жана архитектуралык объектилерге жасалган интервенциялар, б.а. ички жана сырткы көрүнүшүн өзгөртүү, жаңы элементтерди кошуу, жазууларды өчүрүү же кайра жазуу ошол эстеликтердин баштапкы тарыхый өзгөчөлүгүнүн бузулушуна алып келген. Жалпысынан алганда бул фактылар оккупация учурунда ишке ашырылган саясат аскердик жана административдик көзөмөлдү орнотуу менен гана чектелбегендигин көрсөтүп турат. Буга катарлаш армян идеологдору да аймактын маданий ландшафтын өзгөртүү, азербайжан элине таандык издерди өчүрүү жана тарыхый эстутумду өзгөртүү багытында узак мөөнөттүү жана системалуу иш-аракеттерди жүргүзүштү Оккупация учурунда армяндар Карабакта жана ага жакын аймактарда албан мурастарынын христиан храмдарын бурмалоого аракет кылышкан. Агоглан, Амарас, Худаванг монастыр комплекстери, Гандзасар жана Хатираванг монастырлары сыяктуу эстеликтерге жасалган кийлигишүүлөр алардын түпкү албан тектерин жок кылууга багытталган. Албан доорунан калган жазууларды өчүрүү, аларды жабуу, армян тилиндеги жаңы жазууларды кошуу, фасадын жана ички жасалгасын өзгөртүү, кресттин символикасын кайра иштетүү сыяктуу кадамдар менен коштолгон бурмалоо фактылары кийинчерээк ачыкка чыккан. Басып алуу жылдарында бул храмдарда жасалган өзгөртүүлөр диний максаттар менен гана чектелбестен, ошол эле учурда аймактын тарыхый жана маданий өзгөчөлүгүн өзгөртүүгө кызмат кылган идеологиялык куралга айланган Ошентип, жогоруда саналган фактылардан көрүнүп тургандай, армяндардын аймакка киргенден кийин жана кийинки жылдарда оккупация учурундагы негизги максаттарынын бири Азербайжан элине таандык тарыхый-маданий мурастын изин системалуу түрдө алсыратып, жок кылуу болгон. Маданий мурастардын үлгүлөрүн жок кылуу, диний объектилерди кемсинтип жана максатка ылайыксыз пайдалануу, топонимдерди өзгөртүү жана тарыхый эстеликтердин тиешелүүлүгүн бурмалоо өзүнчө эле окуялар эмес, бүтүндөй саясаттын бир бөлүгү. Бул жамааттык эс-тутумга, тарыхый мураска, улуттук өзгөчөлүк катмарына багытталган моралдык сокку Аларды колдонууда сайттагы материалдарга кайрылуу маанилүү. Веб-баракчаларда маалымат колдонулганда, гипершилтеме менен шилтеме милдеттүү болуп саналат