Хакан Карахасан: Бир күн келет... “Сапфо менен Руми”

Хакан Карахасан Сапфо жана Руми (1)... Түрк тилинде, жок дегенде, өткөндө, кадимкидей айтылса, Сафо жана Мевлана Желаледдин-и Руми. Эки акын, поэма, саптар, кылымдар бою эскирбеген сөз Чынында Сапфо менен Руми эч качан жолуккан эмес! Мехмет Йашындын китебинде көрүнүп тургандай, мындай жолугушуу эч качан болгон эмес! Башкача айтканда, Йашын бизге Сапфо менен Руминин ырлары менен көрсөткөндөй, бул жолугушуу физикалык бир жолугушуу эмес. Арадан кылымдар өтсө да, жашап өткөн доорлоруна көз чаптырсак, Сапфо менен Руми бири-бирине окшош маселелерди түйшөлткөн, дээрлик бирдей темаларды окшош өңүттө чечкен, сүйүүсүн айтуудан тартынбаган, өмүрүн сүйүүнүн жолунда өткөргөн, дене менен рухтун туюктугун казанга эриткен, денеси да, денеси да эриген эки инсан. Йашындын китеп бою эки ​​акындын ырларынан келтирген мисалдарына көз чаптырсак, сүйүү деген ой, жердеги менен улуулуктун ортосунда тынымсыз термелдеп турган, кээде Кудайды/Кудайды жакындарына теңеген, кээде өз жолуна жетүү үчүн аларды бир элес катары караган бир сезим деп элестетүүгө болот Сапфо менен Руми... ырларында сүйүү экиге бөлүнбөй турганын айтышпайбы: физикалык жана руханий? Яшин китепте эки акындын жолугушуусу тууралуу сөз кылса, чындыгында жолуккан эки акын сүрөттөлбөйт. Аларды салыштырып, карама-каршы коюу менен эки «Чыгыш акыны» эки башка доордо жашаса да, окшоштуктары аркылуу акындык, адамдык абалдары ачылат. Жүздөгөн жылдардан кийин Йашындын аркасы менен жолуккан эки акын эмнегедир бир жолду басып жүрүп, кандайдыр бир сүйүү панорамасын жаратып, трансценденттик, трансценденттик (трансценденталдуу) болуп тургансыйт Ар кайсы доордо жашаган адамдардын адабият аркылуу биригүүсү адам баласынын жылдар өткөн сайын өзгөрүп да, ошол бойдон калганын да далилдейт. Мисал келтире турган болсок, Иан Алмонддун «Ибн Араби жана Деррида: Түркчөдөгү суфизм жана деконструкция» аттуу китебинде «башкача, бирок окшош» («башка жана окшош» деп да айтууга болот) адамдар бар жана алар тарыхтын чегинен тыш болбосо да, тарыхтын чегинен өткөн бир биримдикте жашай алышат деген пикирди айтууга болот. Башкача айтканда, чыгарманы карап чыкканда, албетте, эки башка тарыхтан, адабий-философиялык салттардан, ой-пикирлерден чыккан эки адам жөнүндө сөз кылууга болот. Бирок, бул идея эки ортодогу айырмачылыктар окшош жактары бар деген чекитке чейин окурмандарды чектей албайт, же ушундай жол менен окуса болот деп айтууга болот. Цветан Тодоровдун «Поэтикага киришүү» аттуу эмгегинде чыгарма жана аны окуу тууралуу айткандары бул темада маанилүү колдонмо катары окуса болот. Тодоровдун айтымында: Ар бир чыгарма өзүнүн окурманы тарабынан кайра жазылат; Окурман чыгармага өзүнүн маданиятынан, тарыхынан, башкача айтканда чыгармадан тышкаркы дискурстан келип чыккан интерпретациянын жаңы формасын колдонот, ал үчүн өзү түздөн-түз жооп бербейт; Ар бир түшүнүү актысы эки дискурстун жолугуусу, б.а. диалог... Жыйынтыгында чечмелөө туура же туура эмес, бай же кедей, түшүндүрүүчү же тукумсуз, түрткү берүүчү же статикалык эмес (26-бет) Сапфо менен Руминин эмгектерин эске алуу менен Тодоровдун чыгарма боюнча айткан сөздөрүн чечмелөө, алардын чыгармаларын бир жол менен чечмелөө түшүндүрмө эмес, стерилдүү чечмелөө болушу мүмкүн деп ырасташы мүмкүн. Башкача айтканда, эки акындын тең бир адабий традиция менен чектелиши алардын чыгармаларын көп жолу окууга тоскоол болсо, убакыттан ашкан көп катмарлуу ырларга мындай мамиле Тодоровдун сөзү менен айтканда, чыгармаларды стерилдүү чечмелеп берет деп айтууга болот Китепте Яшындын эки акынын салыштыруу окурман борборлоштурулган көз караштан алынса, бул эки ысымды карама-каршылык түзүү үчүн эмес, тескерисинче, жолугушууну сүйүүнүн башталышына карай саякат, поэзиянын жаралышы, сөз менен айтып жеткире албаган трансценденттик, адамдык акыл-эс жана замандын заманбап дооруна жакындашуусу катары көрүүгө болот. Сапфо менен Руминин жолугушуусу жөнүндөгү окуулар алардын жазгандарынан улам убакыттын чегинен чыгып, алардын чыгармалары аркылуу окурмандар менен жолугушууну билдирет Кошумчалай кетсек, Сапфо менен Руминин жолугушуусуна Эммануэль Левинастын философиясы аркылуу мамиле кылынса, чыгармада бири-бири менен бетме-бет кездешүүсү жана жазуу ортосундагы байланыш каралса, жазуу окурмандардын экинчиси менен тирешүүсүн жана муну менен экинчисинин алдындагы моралдык жоопкерчиликти эске салганы байкалат. Башка Башкача айтканда, Сапфо менен Руми ырлары аркылуу окурмандарга альтер-эпону жана өзүнөн тышкаркы башкаларды эске салат, ошентип, ар бир жолугушуу экинчиси үчүн моралдык жоопкерчилик алып келерин эскертет Башка жагынан алып караганда, эгерде Сапфо менен Руминин ырлары Жак Дерриданын «Грамматология» китебинде талкууланган катышуунун талкуусу аркылуу каралса, Сапфо менен Руминин жок абалдары жоктун катышуусу катары, «... чечмеленүүгө келбеген котормочу» (16-бет) сыяктуу, бул алардын катышуусун азыркы болбосо да, физикалык абал менен алмаштырат. жазуу аларды өткөнгө гана таандык кылат. Бул адамдарды акын катары кабыл алуунун ордуна азыркы адамдар катары ойлонууга шарт түзөт. Башкача баяндалат: Жоктугу менен бар болгон жана буга жазуу аркылуу жеткен эки ысым, сүйүү көрсөтүү аракети, трансценденталдык, поэзия аркылуу бар болуу, миңдеген жылдар бою айтылбаганды тил аркылуу билдирүү жөндөмү (ушул жерде Людвиг Витгенштейндин Трактаттын кириш сөзүндө: «Эмне жөнүндө ачык айтууга болот, эмне жөнүндө айтууга болбойт» деген сөзү. 11) ойго келет), биз жашап жаткан дүйнөдөн чыгуунун бир жолу сунушу. (Дүйнөдөн чыгуу мүмкүн болбогондуктан, бул жерде парадоксалдуу сунуш бар; бирок бул жерде чыгуу менен жан-дене жана/же материалдык-улук/мистикалык экилик карама-каршылык бир аз). Башка сөз менен айтканда, сүйүү абалы жөнүндө баян Тодоров окуу процесси жөнүндө айтып жатып, «...ар бир түшүнүү актысы эки дискурстун жолугуусу, башкача айтканда диалог...» дейт (26-бет) Анын айткандарын башка бир мисал катары «Сапфо менен Руминин жолугушуусу» деп айтууга болот. Башкача айтканда, бул китепте Яшин бир жагынан Сапфо менен Руминин чындыгында окшош темаларды окшош ой жана сезимдер менен билдиргенин түшүндүрсө, экинчи жагынан кылымдар өткөндөн кийин эки акындын ортосунда диалог көпүрөсүн курган. Ал эки «Чыгыш акыны» бүгүнкү аталып жүргөндөй, Чыгышта да, Батышта да ар кандай себептерден улам адабий канонго кандайча киргенин, ошондой болсо да, канондун аларга өздөрүнүн улуттук баяндарынын алкагында кандай мамиле кылганын жаркын мисалдар аркылуу ачып берет «Сапфо менен Руминин жолугушуусу» эки акындын тематикалык окшоштугуна негизделген жөн гана диалогдук фантастика эмес. Ошол эле учурда эки акындын поэтикасын изилдөө. Изилдөөнүн «Түшүндүрүү» бөлүмүн эки акындын поэтикасынын бир аз карама-каршылыктуу экспертизасы катары окуса болот, анда китепке кошулган белгилер түшүндүрүлөт. Китептин бул өзгөчөлүгү чындыгында чыгарманы кандайдыр бир адабий жанр менен зордоп байланыштырууга каршы мамиле сыяктуу сезилет. Сапфо менен Руминин чыгармалары эч кандай үлгүгө туура келбеген сыяктуу. Бул жагынан алганда, сүйүү жөнүндө жазган эки карама-каршы акын жөнүндөгү изилдөө адабий салттарды эске алуу менен кандайдыр бир карама-каршылыктуу каралып жатканы окурманды анча таң калтырбашы керек Эммануэль Левинас. Түбөлүккө күбө болуу: Эммануэль Левинастын тандалган жазуулары. (Пресс. Зейнеп Дирек & Эрдем Гөкяран). Стамбул: Метис басылмалары, 2003 Ян Алмонд. Ибн Араби жана Деррида: Суфизм жана Деконструкция. (Коч. Кадир Филиз). Стамбул: Ayrıntı Publications, 2012 Жак Деррида. Грамматология. (Которуу. Исмет Биркан). Анкара: БилгеСу басмасы, 2014 Людвиг Витгенштейн. Tractatus Logico-Philosophicus. (Которуч Арыоба). Стамбул: Метис басылмалары, 2013 Мехмет Ясин. Сапфо менен Руминин жолугушуусу. Стамбул: Ithaki Publications, 2025 Цветан Тодоров. Поэтикага киришүү. (Которм. Кая Шахин.) Стамбул: Metis Publications, 2014