Армения Азербайжандын диний эстеликтерине каршы жасалган вандализм аракеттери үчүн жооптуу - ТАЛДАУ

Азербайжандын аймактарынын Армения тарабынан дээрлик 30 жылга созулган оккупацияланышы аскердик жана саясий статус-квону күч менен өзгөртүү менен гана чектелбестен, максаттуу жана идеологиялык негиздерге негизделген маданий кыйроо саясаты менен коштолгон. Бул мезгилде армян оккупанттары материалдык жана маданий мурастарды жок кылуу менен гана чектелбестен, диний эстеликтерди мазактоо, тарыхый эс-тутумду өчүрүү, улуттук өзгөчөлүктүн изин өчүрүү сыяктуу адамгерчиликсиз иштерди да жасашкан. Бул саясат эл аралык гуманитардык укуктун негизги принциптерине карама-каршы келгени менен бирге, маданий геноцид элементтерин алып жүрүүчү жүрүм-турум модели катары да бааланышы мүмкүн. Оккупация аяктагандан кийин, Азербайжандын бул аймактарга суверендүү көзөмөлүн калыбына келтириши менен көп жылдар бою жашырылып келген чындык бардык ачык-айкындыгы менен ачыкка чыгып, тарыхый мурастарды ири масштабдагы талкалоо, вандализм, максаттуу түрдө деформациялоо фактылары азыр тана алгыс далилдер менен тастыкталды Армения басып алган аймактардагы маданий мурастарга келтирилген зыян: фактылар, цифралар Сандар ошондой эле Армениянын Азербайжандын 20 пайыз аймагын оккупациялоо учурунда жасаган вандализминин гектарларын көрсөтөт Оккупация учурунда Армения тарабынан 700дөн ашык тарыхый эстеликтер, 22 музей, анын ичинде 100 миң музей экспонаттары, 927 китепкана, 58 археологиялык конуш, 26 чеп жана чеп дубалдары, ошондой эле башка маданий мурас эстеликтери менчиктеп алынган, талкаланган жана тонолгон 67 мечиттин 65и толугу менен талкаланып, эки мечит жарым-жартылай талкаланып, мал багуу үчүн пайдаланылган Лачинде 6-кылымдагы албан Агоглан монастыры жана 14-кылымдагы Малик Аждар мүрзөсү, 4-кылымдагы албан Амарас монастыры жана Ходжаванддагы албан храмдары, 18-кылымдагы Ходжалыдагы Аскеран сепили, Ортоңку Албан жана 14-кылым. Кылымдар, 6-кылымдагы 13-14-кылымдагы албан ыйык албан монастырь, 13-14-кылымдагы Мирали мүрзөсү жана Физулидеги 17-кылымдагы кербен-сарай, Зангиландагы 14-кылымдагы мүрзө, 17-кылымдагы Убраайыл комплекси, 17-кылымдагы мечит. Шушадагы 18-19-кылымдарга таандык Ашагы Говхар ага, Саатлы мечиттери, кербен сарайлар жана үйлөр, 19-кылымга таандык Агдам мечити, Каракөпактепе, Хантапе, Гүнештепе, Узунтепе, Мейнатепе жана Физулидеги Заргертепе. археологиялык казуулар, неолит жана коло доорлору, Агдамдагы коло дооруна таандык Чирагтепе жана Карагачы конуштары жана орто кылымдагы Гавургала отурукташкан жерлери, Жабраилдагы коло дооруна таандык Имангазантепе жана Гишлак дөбөлөрү, Калбажардагы коло дооруна таандык аска сүрөттөрү, Коло жана Темир Агейдеги коло таш кутучалары, К. Некрополис жана Садарактагы отурукташуу, Лачындагы темир жана коло доорлорунун жерлери Коло жана темир доорлоруна таандык дөбөлөр, таш куту мүрзөлөрү, Шушадагы таш дооруна таандык үңкүрлөр сыяктуу эстеликтер армяндар тарабынан менчиктештирилип, талап-тонолгон Юхари Говхар Ага мечити, Шуша Ашаги Говхар Ага мечити, Шуша Армения тарабынан оккупацияланган Азербайжандын аймактарындагы дүйнөлүк маанилүү эстеликтердин арасында Жабраилдагы коло дооруна таандык 11 жана 15 аралык Худафарин көпүрөлөрү, Нифтали дөбөлөрү, Калбажардагы орто кылымдагы Албан Гянджасар жана Худавенг монастырлары, 14-Мусаликур-оглубат-Гуде- Агдамдагы, Хожавенддеги палеолит доорундагы Азих жана Таглар үңкүрлөрү. жана Хожалыда коло жана темир дооруна таандык дөбөлөр сыяктуу эстеликтер бар. Ал эстеликтер да армян вандализминен жапа чеккен Гутлу Муса оглунун күмбөзү, 14-кылым коло доору, Агдам 1990-жылдардын башындагы аскердик операциялардан кийин дароо Шушадагы архитектуралык эстеликтер, анын ичинде Жогорку жана Төмөнкү Говхар мечиттери жана медреселери, Вагиф күмбөзү, Натеванын үйү, кербен сарайлар талкаланып, өрттөлүп, тонолгон Башка оккупацияланган аймактардагы тарыхый, маданий жана диний эстеликтер да армяндардын ырайымсыздыгына дуушар болушкан Агдам районундагы «Панах хандын сарайы» комплекси жана мечиттери, Абдал жана Гулаблы айылдарындагы мечиттер, Агдам районундагы Угурлу бейдин күмбөзү жана Гурбан Пиримовдун үй музейи, Хожалы районундагы 14-кылым мавзолейи, Калбажар районунун Башлибел жана Отагли айылдарынын мечиттери, Калбажар районунун Кемети, Байыркы Кеметр жана Чегариш шаары. Айрим айылдары, Зангилан районунун Зангилан шаары, Мушлан, Малаткешин, Бабайлы жана Икинки Агалы айылдарындагы Кираг мечиттери, Жахангирбейли, Бабайлы жана Шарифан, Губадлы айылдарындагы байыркы көрүстөндөр. райондун Гаяли жана Мамар айылдарындагы байыркы көрүстөндөр жана Мамар айылындагы мечит, Лачын районунун Гарикишлак айылында мечит жана Забух айылында байыркы көрүстөн, Жабраил районунун Челабилер айылында мечит комплекси жана Хобярлы айылында байыркы көрүстөн, Фузули жана Гоузули айылындагы мечиттер, Физули районунун Мердинли жана Гаргабазар, Хожавенд районунун Хожавенд, Ахуллу, Куропаткин айылдары, Дудукчу жана Салакатин айылдарындагы көрүстөндөр жана Туг айылындагы байыркы көрүстөндөр, Татар районунун Умудлу айылындагы байыркы мончо жана Саотде районундагы Карки айылындагы көрүстөн өрттөлүп, талкаланган Армяндардын жырткычтык аракеттери муну менен эле аяктаган жок. Баскынчылар Шушадагы Саатлы мечити, Ханлык Мухтар кербен сарайы сыяктуу түрдүү эстеликтердин архитектуралык элементтерин өзгөртүп, Шушадагы 19-кылымдагы Мамай булагына араб тамгалары менен жазылган армян крест жана жазууларды чегип, эстеликтердеги мусулман азербайжандык элементтерин жасалма армян символдору менен алмаштырышкан Армениянын вандализм саясаты Карабакта жана ага жакын аймактарда оккупациялык мезгилде болгон кыйроонун масштабы жана мүнөзү азыркы кагылышуулардын тарыхында сейрек кездешүүчү учурлардын бири болуп саналат. Жүздөгөн тарыхый жана диний эстеликтердин талкаланышы, калктуу конуштардын толугу менен талкаланышы, инфраструктуранын бузулушу бул процесс стихиялуу эмес, системалуу жана максаттуу саясаттын натыйжасы экенин көрсөтүп турат Агдам, Физули, Жабраил, Зангилан жана Калбажар сыяктуу аймактарда жүргүзүлгөн мониторинг шаарлар менен айылдардын дээрлик толугу менен талкаланганын көрсөттү. Агдамды «Кавказдын Хиросимасы» катары сыпаттоо тек метафоралык ифо-да эмес, чыныгы кыйроо масштабдарынын саясий жана визуалдуу чагылдырылышы. Мындай толугу менен жок кылуу согуштун кадыресе кесепети катары эмес, пландуу түрдө боштондукка чыгаруу жана жок кылуу саясатынын көрсөткүчү катары каралат Армениянын аймагындагы азербайжандык маданий мурастардын тагдыры тууралуу фактылар системалуу түрдө жок кылуу жана конкреттүү эстеликтер түрүндө алмаштыруу саясатын көрсөтүп турат Ереван шаарында жайгашкан Шах Аббас мечити 16-кылымдын маанилүү диний эстелиги болгон. Ираван хандыгынын тушунда шаардын негизги сыйынуу борборлорунун бири катары иштеген. Тарыхый карталар жана архивдик документтер анын бар экенин тастыктайт. 20-кылымда жүргүзүлгөн шаар куруу иштеринде мечит толугу менен талкаланып, ордуна жаңы имараттар курулган Сардар мечити Иван сепилинин ичинде жайгашкан эстелик болгон жана хандык доордун символикалык имараттарынын бири катары эсептелген. 19-кылымдын сүрөттөрү жана сүрөттөрү анын архитектуралык түзүлүшүн чагылдырат. Союз учурунда ал акырындык менен талкаланып, талкаланып, бүгүнкү күндө эстеликтин физикалык изи жок Ажы Новрузали мечити Еревандагы башка маанилүү диний эстеликтердин бири болгон. Бул мечит 20-кылымдын башына чейин иштеген. Кийинчерээк ал толугу менен бузулуп, ордуна жаңы имараттар курулуп, тарыхый эстелик катары болгондугу жоюлган Көк мечит Еревандагы жарым-жартылай сакталып калган жалгыз азербайжан мечити. 18-кылымга таандык бул эстеликти калыбына келтирүү иштеринин жүрүшүндө анын баштапкы архитектуралык өзгөчөлүктөрү өзгөртүлгөн. Интерьер реконструкцияланып, анын функциясы өзгөртүлүп, музейдик форматка ылайыкташтырылган. Мунун баары жоголгондой, бүгүнкү күндө Көк мечитти ирандык же персиялык мечит катары көрсөтүп жатканын өкүнүч менен белгилей кетүү керек Бул фактылар Армениянын террито-риясында азербайжандык эстелик-терди толугу менен жок кылуу да, бар болгон мисалдарды алмаштыруу да катарлаш жургузул-гендугун керсетет Көрүстөндөрдү кордоо – жамааттык эстутумга багытталган Габриэль көрүстөнү Маданий мурастарга каршы жасалган эң оор жана символикалык кылмыштардын бири – көрүстөндөрдү системалуу түрдө бузуу. Бул фактылар физикалык жактан жок кылуу менен гана чектелбестен, элдин жамааттык эс-тутумуна, тарыхый уландысына жана өздүк сезимине каршы жасалган чабуул катары да каралат. Агдам, Физули, Зангилан, Калбажар жана Жабраил аймактарында ондогон көрүстөндөрдүн талкаланышы, көрүстөндөрдүн казылышы жана мүрзө таштарынын талкаланышы эл аралык гуманитардык укуктун одоно бузулушу болуп саналат. Мындай кадамдар конфликттик зонанын чегинен тышкары идеологиялык-психологиялык таасир этүү механизми катары колдонулган. Максат материалдык издерди өчүрүү гана эмес, келечек муундардын эс тутумун деформациялоо болгон Диний мурастарга кийлигишүү – идеологиялык билдирүү жана символикалык зомбулук Басып алуу учурунда мечиттердин кордолгондугунун өзгөчө саясий жана идеологиялык мааниси бар. Армяндар басып алган аймактардагы 67 мечиттин 65ин талкалап, экөөнү жарым-жартылай талкалап, ичинде чочко жана уйларды багып, сарай катары пайдаланышкан. Ыйык жерлерди жаныбарлар баш калкалоочу жайга айландыруу бир гана вандализм эмес, диний баалуулуктарды кемсинтүүнүн, кемсинтүүнүн жана символикалык зомбулуктун ачык формасы Мындай жүрүм-турум эл аралык укуктун нормаларына карама-каршы келет жана конфликт жөн гана аймактык талаш эмес, ошондой эле иденттүүлүк жана маданиятка негизделген конфликт экенин көрсөтүп турат. Визуалдык далилдер жана эл аралык байкоолор бул фактыларды тастыктоодо маанилүү роль ойнойт жана талаштын предметин эмоционалдык деңгээлге эмес, фактылык деңгээлге жеткирет Армениянын аймагында азербайжандык мурастарды жок кылуу Азербайжандын маданий, тарыхый жана диний эстеликтерине каршы ырайымсыздык жана вандализм аракеттери басып алынган аймактар менен гана чектелбейт. Армениянын аймагында азербайжан элине таандык маданий мурастардын дээрлик толугу менен жок болушу масштабдуу саясаттын бар экенинен кабар берет. Ереван шаарындагы бар мечиттердин бузулушу же функционалдык өзгөрүүлөрдүн болушун маданий трансформация эмес, иденттүүлүктү жок кылуу катары баалоо керек Бүгүнкү күндө Көк мечиттин башка маданий алкакта көрсөтүлүшү маданий мурастын физикалык гана эмес, семантикалык жактан да трансформациясы ишке ашырылып жатканын көрсөтөт. Бул ыкма тарыхый чындыкты өзгөртүүгө жана альтернативалуу баянды курууга жасалган кадам болуп саналат Албан мурастары менен күрөшкөн жасалма армяндар Карабахтагы христиандык эстеликтерде жүргүзүлүп жаткан өзгөрүүлөрдүн фонунда аймактагы маданий мурастарга болгон мамиленин маңызы айкыныраак ачылат. Жазууларды өчүрүү, архитектуралык элементтерди өзгөртүү жана эстеликтерди түпкүлүгүнөн алып салуу кокус кийлигишүүлөр эмес, системалуу мамиленин көрсөткүчү. Бул процесс эстеликтердин тарыхый таандыктыгын өзгөртүүгө жана аларды башка маданий контекстте көрсөтүүгө кызмат кылат Тарыхый жана илимий изилдөөлөр көрсөткөндөй, Карабактагы христиан эстеликтеринин олуттуу бөлүгү Кавказ Албаниясына таандык. Бирок оккупация учурунда бул храмдарда жасалган өзгөртүүлөр аларды «армяндаштыруу» багытында максаттуу саясат жүргүзүлгөнүн көрсөтүп турат. Бул кийлигишүүлөрдүн натыйжасында эстеликтердин оригиналдуу тарыхый издери солгундап, армян тектүү жасалма элементтер кошулуп, ошону менен алардын түпкү мазмуну бузулат Лачын районунда жайгашкан Агоглан храмы алгачкы орто кылымдардагы албан христиандарынын эстелиги. Анын курулуш техникасы жана пландык түзүлүшү Кавказ Албаниясынын диний архитектуралык салттарына туура келет. Оккупация мезгилинде эстеликке киргизилген өзгөртүүлөр учурунда айрым диний атрибуттар жаңыланып, башкача чечмеленүүдө Хожаванд аймагындагы Амарас монастыры аймактагы эң байыркы христиан борборлорунун бири болуп эсептелет. Тарыхый булактар ​​бул жердин албан чиркөөсү менен байланышын көрсөтөт. Бирок армяндардын кийлигишүүсүнүн натыйжасында кээ бир жазуулар өзгөртүлүп, ички жасалгалары калыбына келтирилген Калбажар районунун аймагында жайгашкан Худавенг монастыры орто кылымдарга таандык чоң диний комплекс болуп саналат. Эстеликтеги жазуулар жана архитектуралык деталдар анын албан мурасын көрсөткөн негизги элементтер болуп саналат. Оккупация мезгилинде монастырга кээ бир жазуулар өзгөртүлүп, кошумча элементтер киргизилгени аныкталган Гянджасар храмы дагы Калбажар аймагында жайгашкан жана аймактын белгилүү диний эстеликтеринин бири болуп саналат. Андагы жазуулар жана оймо-чиймелер ар кандай мезгилдерди чагылдырат. Бирок, кээ бир учурларда, бул элементтердин чечмелөө армяндар тарабынан өзгөртүлүп, эстеликтин келип чыгышы башка жол менен берилген Ушундай эле кийлигишүүлөр Хатиравенг монастырында да катталган. Реконструкциялоо иштеринин натыйжасында баштапкы архитектуралык өзгөчөлүктөр жарым-жартылай өзгөртүлүп, айрым тарыхый издер солгундап кеткен. Бул фактылар эстеликтер физикалык жактан гана эмес, тарыхый өзгөчөлүгү жагынан да трансформацияга дуушар болуп жатканын көрсөтүп турат Бул ыкма диний жана архитектуралык деңгээлде гана эмес, тарыхый баянды кайра куруу аракети болуп саналат. Максат эстеликтердин тиешелүүлүгүн өзгөртүү жана келечектеги саясий дооматтарга “тарыхый негиз” түзүү болгон Маданий тазалоо стратегиясы – максаттары жана геосаясий кесепеттери Жогоруда айтылган фактылардын бардыгы бир логикалык линияга чогулат: басып алуу учурунда ишке ашырылган саясат масштабдуу маданий тазалоонун стратегиясы болгон. Бул стратегия анын негизги максаты - аймактардын демографиялык жана маданий түзүлүшүн өзгөртүү, тарыхый издерди өчүрүү жана келечекте саясий дооматтарды мыйзамдаштыруу үчүн жасалма негиздер түзүү Бул процесс аймактык деңгээлде гана эмес, эл аралык мамилелердин системасына да таасирин тийгизет. Анткени маданий мурастарга карата мындай системалуу чабуулдар эл аралык укуктун эффективдүүлүгү, мониторинг механизмдеринин эффективдүүлүгү жана глобалдык институттардын реакциясы боюнча суроолорду жаратат Армения жоопкерчиликтен кутула албайт Учурдагы фактыларды комплекстүү талдоо басып алуу учурунда жасалган маданий кыйроолор кокустук эмес, системалуу саясаттын натыйжасы экенин көрсөтүп турат. Бул саясат эл аралык укукту бузуудан тышкары аймактагы узак мөөнөттүү туруктуулукка олуттуу коркунуч жаратты Бүгүнкү калыбына келтирүү процесси инфраструктураны гана калыбына келтирбестен, тарыхый адилеттүүлүктү да калыбына келтирүүдө Оккупацияны токтотуу Армениянын азербайжан элинин диний, маданий жана тарыхый эстеликтерине каршы жасаган вандализм аракеттерин унутуу дегенди билдирбейт, аны жоопкерчиликтен бошотпойт. Ираван ээнбаштык, экоцид, культуроцид, элдин диний ишеними, тарыхый эс-тутумга келтирген айыккыс жаралары үчүн жооптуу экенин унутпашы керек. Моралдык да, укуктук да