Экрин Булут: Аялдардын көзгө көрүнбөгөн аракети

Экрин Булут Үй-бүлөлүк чогулушта ким тамак жасап, жыйнап бүтүрөт, ал эми ким күлүп отурат? Айрыкча Жер Ортолук деңиз тибиндеги патриархалдык коомдордо аялдардын ашканадан эч качан чыкпашы жана «нагылчы аялдар» деген атка конушу сейрек эмес. Майрамдын сонун күнүндө канаттуулар сайрап, күн саргайып турат. Аял кечки чарчаганынан таңкы саат 5те ойгонуп, дароо ашкананы көздөй чуркайт... адегенде пол шыпырып, анан шыпырып, анан балдарына, күйөөсүнө эртең мененки тамагын даярдап, анан коноктор келгенге чейин түшкү тамакта эмне жейбиз, кандай десерт болот, отургучтар тазабы ж.б.у.с көйгөйлөр менен жалгыз күрөшөт. Аял анан түштөн кийин саат 1ге чейин тазалап, тамак даярдайт. Андан кийин дароо эле өзүн тез эле кооздоп, макияж жасап, аялзатына тиешелүү фигураларды кийгизип, "болжолдуу" көрүнөт. Мунун баары алардын аракеттерин жаап-жашыруу үчүн, анткени булар баары бир аткарылышы керек болгон, бирок “убара болбостон” көрүнүшү керек болгон иштер. Конокторду тосуп, каалоолорун аткарып, өз алдынча кырк кишиге кызмат кылууга аракеттенет, бул аздык кылгандай, буларды жасап жатканда эч качан бир жардам колун сурабашы керек. Коноктор кеткенде баарын иретке келтирет, анан балдарына жана жубайына эмоционалдык кызыгууну көрсөтүүгө убакыт келет. Жумушта болсо да эртеңки жумушка өзүнүн формасын, күйөөсүнүн формасын, балдарынын формасын үтүктөйт. Бул социологияда «үчтүк нөөмөт» деп аталат. Аны 1995-жылы Жан Данкомб жана Деннис Марсден никеси бар аялдар боюнча изилдөөсүндө аныкташкан. 1. Белгилүү нөөмөт - бул азыркы өнөр жай революциясынан кийин аялдардын ишкердик турмушуна катышуусу менен келген үй-бүлөгө экономикалык киреше берүүчү толук же толук эмес расмий жумуш. 2. Смена – дээрлик ар бир коомдо маданий нормага айланган аялдардын жумуштан келгенден кийин жасаган үй жумуштары. Үчүнчү нөөмөт - үй-бүлөлүк мамилелерди сактоо же үй-бүлөлүк уюштурууну пландаштыруу же моралдык маанайды сактоо сыяктуу убакыттын өтүшү менен аялзатына байланыштуу болгон эмоционалдык тапшырмаларды аткаруу Бекер эмгек бир эмес, миңдеген нанга барабар "Төлөнбөгөн багуу эмгегин баалоо жана колдоо жакырчылыкты азайтуунун жана гендердик теңчиликти илгерилетүүнүн ачкычы болуп саналат. Сапаттуу кам көрүү тутумдарына жеткиликтүүлүк менен камсыз кылуу аялдарга билим алуу, иштөө жана лидерлик үчүн убакыт жана мүмкүнчүлүктөрдү алууга мүмкүндүк берет. Камкордукка инвестициялоо маанилүү инфраструктура катары аялдарга мүмкүнчүлүк берет, жамааттарды бекемдейт жана адилеттүү жана инклюзивдүү экономиканы курат." - Беатрисент Обо алманы жегенден бери бүткүл дүйнөдө аялдардын эмгеги көз жаздымда калды жана көптөгөн феминисттер бул көзгө көрүнбөгөн же көрүнбөгөн эмгектердин да жумуш катары каралышы үчүн күн өткөн сайын аракет кылып жатышат. Бирок чындыгында аялдар кылымдар бою иштеп келишкен, иштебеген аял болгон эмес, бирок аялдар өз аракетин эмгек катары эсептеш үчүн эң көп аракет кылышкан. Алар үй жумуштары жана кам көрүү менен алектенип жүргөндө, система аларды жумуштан алыстатты. Мунун эң чоң мисалы Эл аралык Эмгек Уюму (Эл аралык Эмгек Уюму) бул акы төлөнбөгөн эмгек 708 миллион аялды жумуштан алыстатат ​​деп ырастоодо. Айрыкча 25-54 жаштагы 379 миллион аял кам көрүү милдеттеринен улам жумуш күчүнө катыша албайт. Бул алып салуу менен аялдар да жашоодон, жашоодон алыстап кетишкен. Экономикалык көз карандысыздык аялдын укугу болгон эмес. Анткени патриархалдык түзүлүш дайыма аялдарды экинчи сорттогу жарандын статусуна түшүрүүнү туура көргөн. Коомдун бул түрүн өнүктүрүү үчүн зарыл болгон негизги жумуштар алгач өтө аялзатына айкалыштырылган жана бул иш жүзүндө аялдарды жазалаган. Бирок бүгүнкү күндө акы төлөнбөгөн эмгектин 75% аялдардын колунда. Кошумчалай кетсек, Борген Долбоорунун жыйынтыгы боюнча, дүйнө жүзү боюнча аялдар жана кыздар күн сайын 12,5 миллиард саат акы төлөнбөгөн жумуш аткарышат, бул дүйнө жүзү боюнча аткарылган бардык акы төлөнбөгөн эмгектин төрттөн үчтөн көбү БУУнун Аялдар уюмунун эксперти Шахра Разавинин айтымында, «акы төлөнбөгөн эмгек» теориялык жактан ички дүң продуктунун (ИДП) бир бөлүгү катары эске алынышы керек. Мисалы, феминист экономисттердин жана статисттердин изилдөөлөрүнө ылайык, Аргентинада төлөнбөгөн эмгек ИДПнын жети пайызын түзөт. Ал эми бул көрсөткүчтөр өлкө азыраак өнүккөн сайын көбөйөт, мисалы, Танзанияда. 63%! Орточо алганда, кирешеси төмөн өлкөлөрдө айыл жериндеги аялдар суткасына 14 саатты үй жумуштарына гана жумшашат. Мындан тышкары, Швейцарияда төлөнбөгөн эмгек банк жана камсыздандыруу тармагынын баалуулуктарын эске алуу менен бирдей. Разавинин пикиринде, бул аракеттерди экономикалык жактан баалай билүү абдан маанилүү, анткени алар расмий секторлордун жана экономикалардын пайдубалынын бекем болушунун себеби. Бул аракеттердин маанилүүлүгүн түшүнбөгөн коом дени сак иштей албайт Тарых бою аялдардын акы төлөнбөгөн эмгеги үй-бүлөнү багуу, экономиканы колдоо жана көбүнчө адекваттуу эмес социалдык кызматтарды толтуруу боюнча чыгымдарды субсидиялап келген. Бирок, бул акы төлөнбөгөн эмгек дагы эле дээрлик эч качан иш деп эсептелбейт. Бул аракеттер эмне үчүн иш катары каралбасын түшүнүү үчүн, биз Пьер Бурдьенин Хабитус жана маданий капитал теориясын карап чыгышыбыз керек. Бурдьенин ою боюнча, инсандар туулуп-өскөн коом жана маданият аң-сезимсиз түрдө аларга белгилүү бир кабыл алынган жүрүм-турум үлгүлөрүн жана тенденцияларын таңуулайт. Ал эми коом кылымдар бою аялдарга алардын бекер эмгеги баалуу эмес жана эмгек катары каралбайт деп таңуулап келет. Бул эмгек аялдарда болушу керек болгон табигый инстинкт болушу керек деп эсептелген, бул коомдук таңуу (адат) деп эч качан түздөн-түз айтылган эмес, анткени анда патриархалдык түзүлүш мындан пайда ала албайт жана алар акы төлөнбөгөн эмгекти эмгек катары кароого аргасыз болушат Кипрдин камтылган эмгектери Биздин арал тарых бою өнүгүп келе жаткан терең патриархалдык тамыры жана маданияты менен идеалдаштырылган үй-бүлөлүк профилге ээ болгон. Бирок бул типтүү үй-бүлөлүк профиль ким үчүн идеалдуу? Кимдин пайдасына? Аялдардын шайлоо жана шайлануу укугуна ээ болушу же аларга мыйзам алдында нормалдуу адам укуктары болгон укуктарын кайтарып берүү үй-бүлөдөгү прогресс катары каралышы мүмкүн эмес. Адамдын табиятында бар, аны адам кылган укуктары адегенде аялдардан тартып алынып, анан кайра аларга «аял укугу» деген ат менен бата катары сатылып жатканы патриархаттын эң чоң оюндарынын бири Айылдык жамааттарда салттуу дыйканчылык мезгилине чейин (1960-жылга чейин) аялдар талаада эркектер менен бирге оор физикалык эмгекте иштешкен жана алар үй-бүлөдө «акы төлөнбөгөн үй-бүлө кызматкерлеринен» башка ролго ээ болгон эмес. Алар өз алдынча “аял” боло алышмак эмес, бирөөнүн аялы, башкача айтканда, бирөөнүн акысы жок жумушчусу... Бала багуу, тамак жасоо, токуу сыяктуу үй жумуштарынын баарында аялдар дагы эле жалгыз болушкан. Демек, аялдардын социалдык баалуулугу алардын үй эмгегине болгон ынтызарлыгы жана үй-бүлөсү камсыздай турган финансылык күч менен өлчөнгөн. Мисалы, сеп/προίκα (пройка) салты, мүлктү никеге турган эркекке гана берүү, аялдарды үйдө бекиткен патриархалдык бийликти мыйзамдык жана маданий жактан бекемдеген. (Бул салтта кыз тарап салган үй көбүнчө эркекке берилген) Салттуу айыл чарба тартиби кулап, үй-бүлөлөр шаарларга отурукташа баштаганда, эки эселенген айлык акы зарылчылыкка айланды. Шаардык жашоонун кымбаттыгы жана экономиканы кайра куруу процесси кипрлик аялдарды массалык түрдө жумушчу күчүнө (кызмат же мамлекеттик секторго) алып келди. Бирок аялдардын сыртта иштей баштаганы үй-бүлөлүк ролдорду бөлүштүрүүнү билдирбейт. Ал эми бүгүнкү күндөгү заманбап эмгек жашоосу жаралып, аялдардын эмгекке катышуусу бир топ жогору, бирок мамлекет тарабынан колдоого алынган толук күндүк тейлөө кызматы жетишсиз. Кошумчалай кетсек, аялдардын расмий жумушка катышып, акы төлөнбөгөн эмгегин улантууларынын дагы бир себеби – «жакшы аял/эне» мифологиясы жана коомдук басым. Анткени энелик жана аялдык намыс, аброю менен түздөн-түз байланыштуу Акы төлөнбөгөн эмгек үчүн класстык чечим Үй жумушчуларынын көбү иммигранттар экенин байкадыңызбы? Айрыкча 2000-жылдардан кийин, аралдын эки тарабында мигрант үй жумушчуларынын саны өскөн. Өзгөчө Түштүк-Чыгыш Азиядан жана Чыгыш Европадан келген аз бюджеттик иммигрант аялдар үй жумуштарын колго алышкан. Бирок патриархалдык түзүлүш сакталып кала берген. Орто жана жогорку класстагы кипрдик аялдар тапкан акчасын жумуш ордунда ээлеген кызматтарын сактап калуу үчүн үй кызматчыларына жумшай башташты жана алар дагы эле акы төлөнбөгөн үй эмгегин аткара беришкен. Бул система үй-бүлөдөгү салттуу эркектин ролуна шек келтирүүнү алдын алат. Үй жумуштары кайрадан аялдардын арасына өткөндүктөн (таптык жана расалык иерархия менен), кипрлик эркектердин үй эмгегине катышуу милдети жоюлган. Коомдук кайра өндүрүүнүн марксисттик-феминисттик теориясына ылайык, капитализм жумушчулардын күн сайын жигердүү иштөөсүн жана жумушчулардын жаңы муунун камсыздайт. Ал аялдардын чоңоюш үчүн үй эмгеги керек экенин айтат. Кипрдин капиталисттик дүйнөлүк экономикага интеграциясы аялдардын ички жүгүн көбүрөөк көтөрүүгө түрткү берди. Эгерде аялдар үй түйшүгүн мойнуна албаганда, эркек жумушчу күчү мынчалык талыкпай иштеп, ийгиликке жете алмак эмес Узун сөздүн кыскасы; Жашоо Обо энеден бери көңүл бурулбай, басынтылган аялдардын эмгегинен жаралат. Кимибиз ач карын уктай алабыз? Кимибиз кир чөйрөдө жашай алабыз? Биз жашап жаткан коомдун нормаларын жана баалуулуктарын биринчи кимден үйрөндүк? Бул типтүү «нормалдуу системанын» алиге чейин өзгөрбөй жатышынын бирден-бир себеби – патриархалдык түзүлүштөн пайда көргөндөрдүн бир күндөн кийин өздөрү эксплуатациялаган аялдардын абалына түшүп калуудан жана ушундай мамилеге кабылуудан терең коркуу. Аялдардын эмгеги толук боштондукка чыкмайынча жана формалдуу болмоюнча, кун сайын ашканада жана үйдүн башка бурчунда чарчаган аялдар адамзаттын эң чоң жалпы кылмышы болуп кала берет